Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
да ни ка койли бо вы ше сто я щей цен т ра ли зо ван ной вла с ти.
К это му вре ме ни Зо ло тая Ор да уже рас па лась на мно же ст во
мел ких со став ля ю щих.
К XVI ве ку толь ко ча с ти Си би ри, се вер Ура ла, се вер
За пад ной Ев ро пы, а так же Лит ва и Мос ко вия со дер жа ли в се бе эле мен ты ве диз ма. XVI и XVII ве ка во об ще мож но счи тать
важ ней шим ру бе жом ми ро вой ис то рии. Вре ме на ве ли чия
ис лам ских го су дарств под хо ди ли к кон цу. С от кры ти ем Аме ри ки в 1492 году на ча лась эпо ха ко ло ни за ции За па дом но вых
зе мель, ко то рая при ве ла к его воз вы ше нию на ми ро вой аре не.
Та кие су ще ст вен ные по движ ки не мог ли не най ти сво е го от ра же ния и в ре ли ги оз ной сфе ре. По явил ся про те с тан тизм,
ко то рый в боль шей сте пе ни от ве чал ду ху но во го вре ме ни,
вре ме ни пред при им чи во с ти, гос под ст ва ча ст ной соб ст вен но с ти, бы с т ро го обо га ще ния и ин ди ви ду а лиз ма, уп ро ще ния и,
да же мож но ска зать, об мир ще ния ре ли ги оз но го куль та. Про те с тан тизм как нель зя бо лее под хо дил на эту роль.
За пад ри нул ся впе ред, опи ра ясь на ко лос саль ные бо гат ст ва Но во го Све та, ис поль зуя по ка еще не об хо ди мую
ему цар скую си с те му вла с ти (по том и она бу дет сметена)
и экс плу а та цию ко рен но го на се ле ния ос ва и ва е мых тер ри то рий. Как на дрож жах на чал ся про гресс на уки и тех ни ки,
про изо ш ли за мет ные из ме не ния в куль ту ре. Про цесс се ку ля ри за ции боль шин ст ва сфер че ло ве че с кой де я тель но с ти
стал поч ти не о бра ти мым.
За пад ные го су дар ст ва на ча ли одер жи вать по бе ды над
не ког да не по бе ди мы ми и мо гу ще ст вен ны ми вра га ми. На чи ная с это го вре ме ни Ос ман ская им пе рия ста ла тер петь
по ра же ния и на су ше, и на мо ре /14, 37/. Го су дар ст вен ные
об ра зо ва ния, в ко то рых до ми ни ро вал ис лам, ста ли по сте пен но от ста вать в сво ем раз ви тии от бо лее пред при им чи вых
стран За па да. Та ко му же от ста ва нию был под вер жен и мир
пра во слав но го хри с ти ан ст ва. Со вре ме нем этот раз рыв
все бо лее уси ли вал ся, не смо т ря на от но си тель ную ге о гра фи че с кую ма лость за пад но го ми ра.
Уже в XVI ве ке ев ро пей цы по яви лись и в Ки тае, и в Япо нии. Это по яв ле ние спо соб ст во ва ло ре ли ги оз ным по движ кам, в том чис ле ак ти ви за ции ре фор ма тор ских дви же ний,
ос лаб ле нию ко рен ных на ци о наль ных ре ли гий. Од на ко в Ки тае в 1644 году к вла с ти при шла ди на с тия ру совмань ч жу ров.
Ис по ве ду е мый ру са миман ьч жу ра ми ве дизм не мог не вза и мо дей ст во вать с су ще ст во вав шим в Ки тае в то вре мя кон фу -
/ 401 /
В. Н. Ш У Т О В
ци ан ст вом. Это вза и мо дей ст вие осу ще ств ля лось до воль но
мир но. Вот еще по че му кон фу ци ан ст во по ду ху сво е му и по
су ти сво ей так близ ко смы ка ет ся с ве диз мом.
Ин дия и мно гие стра ны Ин до ки тая так же до воль но бы с т ро под па ли под за пад ное вли я ние. При этом мно го лет нее
ан г лий ское вла ды че ст во в Ин дии не унич то жи ло, но по
край ней ме ре спо соб ст во ва ло кон сер ва ции ин ду из ма.
Од на ко «при вить» ин дий цам в мас со вом по ряд ке хри с ти ан ст во ан г ли ча нам так и не уда лось.
Ко рен ной пе ре лом в Рос сии про изо шел то же в XVI—
XVII ве ках, что еще раз под чер ки ва ет гло баль ную зна чи мость
это го пе ри о да для ми ро вой ис то рии. Русь пре вра ти лась в
Рос сию, к вла с ти при шла ди на с тия Ро ма но вых. Сей час
мож но что угод но го во рить о ка че ст ве этой ди на с тии, о ее до сто ин ст вах и не до стат ках. Од на ко глав ное в ней од но. Это
ди на с тия за пад но го тол ка, и мно гие ее пред ста ви те ли так или
ина че, но по су ти при ви ва ли рус ско му на ро ду имен но за пад ный об раз жиз ни. Хо тя бес спор но, сре ди них бы ли и впол не
до стой ные лю ди /14/, ко то рые ста ра лись со че тать поль зу от
за пад ных до сти же ний с рус ским на ци о наль ным ду хом.
Поч ти все рос сий ские им пе ра то ры же ни лись на пред ста ви те лях ари с то кра ти че с ко го ро да, име ю щих гер ман ское про ис хож де ние По это му по боль шо му сче ту сле ду ет го во рить не
о ди на с тии Ро ма но вых, а о Гес сенГот торп ской ди на с тии
/14/. И не за бы вать о том, что рас цвет кре по ст но го пра ва как
раз и при шел ся на эпо ху цар ст во ва ния этой ди на с тии. А уж
оди оз ная фи гу ра Пе т ра I во об ще не ос тав ля ет ни ка ко го
со мне ния в его бе зо гляд ной за пад ни че с кой на прав лен но с ти.
Ре зуль та ты долж ны бы ли ска зать ся. И они ска за лись, в эпо ху
Ро ма но вых уси ли лось раз ме же ва ние на род ных масс и дво рян скопра вя щих со сло вий. В зна чи тель ной сте пе ни это
раз ме же ва ние и при ве ло к со бы тиям на ча ла XX ве ка.
Со хра ня ю щи е ся вплоть до XIX ве ка в кре с ть ян ских мас сах эле мен ты ве ди че с кой куль ту ры бы ли окон ча тель но по дав ле ны с на ча лом XX ве ка. Ро ма нов ская Рос сия про пи та ла се бя
ду хом вос точ но го пра во слав но го хри с ти ан ст ва. Од на ко в
со бы ти ях 1917 го да пра во слав ная хри с ти ан ская цер ковь не
су ме ла сде лать ни че го та ко го, что об ра зу ми ло бы на род и
ис ко ре ни ло бы ре во лю ци он ные по ся га тель ст ва. Бо лее то го,
оно мир но по ш ло на за кла ние под боль ше вист ский нож.
С при хо дом к вла с ти боль ше ви ков из на род ной тра ди ции
прак ти че с ки ис чез ли вся кие на по ми на ния о древ ней ве ди че-
/ 402 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
с кой куль ту ре. Тем бо лее это лег ко бы ло сде лать на фо не го ни мой и уг не та е мой пра во слав ной хри с ти ан ской церк ви.
Итак, за про шед шие пять по след них ве ков за пад ная хри с ти ан ская куль ту ра в ли це «клас си че с ко го» ка то ли циз ма и
об нов лен но го хри с ти ан ст ва – про те с тан тиз ма, до пол нен ная
вкрап ле ни я ми иу да из ма, ока за лась в ста не по бе ди те лей. Со от вет ст вен но та ко му по во ро ту ис то рии ре ли ги оз нонрав ст вен ные ус та нов ки этих уче ний ста ли рас про ст ра нять ся по
все му све ту, про ни кая в са мые уда лен ные угол ки. При этом
они сдер жи ва ли раз ви тие дру гих ре ли ги оз ных кон фес сий.
К по след ним впол не мож но при чис лить и пра во слав ную ветвь
хри с ти ан ст ва, и ин ду изм, и буд дизм, и да же ис лам.
Кста ти го во ря, взрыв гер ман ско го ду ха в первой по ло ви не XX ве ка с чи с то ре ли ги оз ной точ ки зре ния мож но рас сма т ри вать как по пыт ку со зда ния но вой кон ти нен таль ной
Ев ро пы с со хра не ни ем тра ди ци он ных, лишь не мно го об нов лен ных ре ли ги оз нонрав ст вен ных норм. В этом яв ле нии
так или ина че, но опять же при сут ст ву ет и за пад ная мес си ан ская идея об ще ми ро во го гла вен ст ва, и все та же идея пре вос ход ст ва и экс плу а та ции.
2.3. ИС ТО РИЧЕ С КИЕ ДО РО ГИ
РЕ ЛИ ГИ ОЗ НЫХ УЧЕ НИЙ
Те перь мы име ем до ста точ но ма те ри а ла, что бы по ст ро ить дей ст ви тель ную ис то ри че с кую до ро гу ми ро вых ре ли ги оз ных уче ний. По су ти эта до ро га бу дет пред став лять
со бой ис то рию ми ро вой ре ли ги оз ной мыс ли че ло ве че ст ва
за по след ние не сколь ко ты сяч лет.
2.3.1. Схе ма ис то ри че с кой до ро ги
ми ро вых ре ли гий
Эту до ро гу удоб но пред ста вить в ви де схе мы, где каж дое ре ли ги оз ное уче ние бу дет изо б ра же но стрел кой, тол щи на ко то рой бу дет от ра жать его мощь в тот или иной пе ри од
вре ме ни.
Мо мент воз ник но ве ния ре ли ги оз но го уче ния бу дем
изо б ра жать в ви де не боль шо го кру га, ис точ ни ка но во го уче -
/ 403 /
В. Н. Ш У Т О В
ния. Вза и мо дей ст вие меж ду уче ни я ми бу дет от ра же но
пунк тир ны ми стрел ка ми. Ес ли эти стрел ки со сто ро ны ка ко голи бо од но го уче ния бу дут на прав ле ны в сто ро ну,
про ти во по лож ную на прав ле нию раз ви тия дру го го уче ния, то это бу дет оз на чать по дав ля ю щее воз дей ст вие пер во го уче ния в от но ше нии вто ро го. Ес ли пунк тир ные
стрел ки со сто ро ны ка ко голи бо од но го уче ния бу дут сов па дать с на прав ле ни ем раз ви тия дру го го уче ния, то это
бу дет по ни мать ся как воз дей ст вие, на прав лен ное на раз ви тие вто ро го уче ния. Пунк тир ные стрел ки, ис хо дя щие из
раз лич ных ре ли ги оз ных уче ний и на прав лен ные на тот
или иной «кру жок», изо б ра жа ю щий мо мент воз ник но ве ния но во го уче ния, бу дут оз на чать, что на рож де ние это го
но во го уче ния боль шое вли я ние ока за ли дру гие уче ния,
«ис пу с тив шие» свои «стре лы» в ад рес но во рож ден но го
уче ния. Уход то го или ино го ре ли ги оз но го уче ния с ми ро вой аре ны бу дет изо б ра жать ся в ви де зна ка І.
Раз де лим всю ре ли ги оз ную до ро гу на от дель ные
круп ные пе ри о ды ми ро вой ис то рии, опи сан ные в пре ды ду щем раз де ле. Для пол ной яс но с ти снаб дим эту до ро гу
до пол ни тель ны ми по яс не ни я ми и важ ны ми ис то ри че с ки ми да та ми. На пра вим ис то ри че с кое вре мя свер ху вниз.
(См. схему ниже.)
Рассматривать эту схе му во всех по дроб но с тях мы не
бу дем, по сколь ку ис то ри че с кая до ро га бы ла уже опи са на
рань ше. От ме тим толь ко ряд на и бо лее зна чи мых мо мен тов:
1. Ве ди че с кое уче ние яв ля ет ся важ ней шим ис точ ни ком
ре ли ги оз ной мыс ли че ло ве че ст ва, его мож но счи тать пра ма те рью мно гих ре ли гий ми ра. Ос нов ной те о ло ги че с кий
ба гаж боль шин ст ва по сле до вав ших за ве диз мом ре ли ги оз ных уче ний уже со дер жит ся в этом уче нии.
2. В со вре мен ном ми ре мы име ем де ло с це лым ря дом
ре ли ги оз ных уче ний, мно гие из ко то рых су ще ст вен но отли ча ют ся друг от дру га. Вза и мо дей ст вие их меж ду со бой
про ис те ка ет не все гда глад ко. Так что до об ще ми ро вой со ци аль ной гар мо нии еще да ле ко.
Ус т ра не ние ве диз ма с ми ро вой аре ны и вы став ле ние на
его ме с то сон ма мо ло дых ре ли гий не при ве ло к все об ще му
бла го ден ст вию, сча с тью и брат ст ву на ро дов, к их нрав ст вен но му со вер шен ст ву. Лишь в на уч нотех ни че с кой сфе ре
че ло ве че ст во про дви ну лось да ле ко впе ред. Од на ко в па рал лель это му дви же нию оно не по ро ди ло по су ти ни че го прин -
/ 404 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ци пи аль но но во го в ду хов норе ли ги оз ной сфе ре. Вот, на вер ное, где кро ет ся часть от ве та на во прос, по че му се го дня
при та ком мощ ном тех ни че с ком скач ке не рож де но столь
же мощ ное но вое ре ли ги оз ное уче ние. Мо ло дые ре ли гии,
в ос но ва ние ко то рых по ло же но пре иму ще ст вен но за им ст во ва ние ча с ти ста рых фун да мен таль ных идей с од но вре мен ным не при яти ем дру гой ее ча с ти, на вер ное, не спо соб ны на
глу бо кую твор че с кую ди на мич ность. Ну что же, еще од но
«оч ко» в поль зу древ но с ти.
3. Воз ник но ве ние мо ло дых ре ли гий свя за но, вопер вых,
с пе ре хо дом боль шой ча с ти на се ле ния на шей пла не ты к эпо хе
царств, вовто рых, с ре ви зи о низ мом вну т ри ве диз ма и,
втре ть их, с вы став ле ни ем в от но ше нии не го ря да кон три дей.
Этот пе ри од на чал ся с се ре ди ны второго ты ся че ле тия до н. э.
Он оз на ме но вал ся по яв ле ни ем зо ро а с т риз ма, за тем иу да из ма
и буд диз ма. Кон фу ци ан ст во воз ник ло в VI ве ке до н. э., но его
мож но счи тать ре ли ги ей, ко ге рент ной ве диз му.
4. Со вре ме нем по яви лись хри с ти ан ст во и ис лам, ко то -
рые, рас ши ря ясь, ста ли вы тес нять ве дизм. Ис поль зуя к это му
вре ме ни уже сло жив шу ю ся цар скую си с те му вла с ти, эти
ре ли гии в первом тысячелетии н. э. ста ли кор ми лом мно гих
на ро дов. Ряд этих на ро дов всту пи ли в от кры тую борь бу с на ро да ми, ис по ве ду ю щи ми ве дизм. Борь ба шла с пе ре мен ным
ус пе хом. Ве ди че с кая куль ту ра со зда ла ор дын скую си с те му,
ко то рая в те че ние дли тель но го вре ме ни ста ла оп ло том ве диз ма. Со вре ме нем эта си с те ма ста ла сла беть. Окон ча тель ный
удар ей был на не сен про грес си ру ю щим За па дом, обо га тив шим ся со кро ви ща ми Но во го Све та и встав шим на путь
эко но ми че с ко го, тех ни че с ко го и во ен но го пре вос ход ст ва.
Но си те лем это го об нов лен но го ду ха стал про те с тан тизм.
Мож но сде лать вы вод – ре ли ги оз ная мысль до воль но
чет ко ре а ги ру ет на круп ные из ме не ния ис то ри че с кой си ту а ции, хо тя ре а ги ру ет ча с то не очень бы с т ро. Так про изо ш ло и с про те с тан тиз мом, ко то рый на за ре воз ник но ве ния не счи тал ся прин ци пи аль но но вой ре ли ги ей. А вот
«пе ре се ле ние» его из Ев ро пы в Аме ри ку и об ра зо ва ние
там Со еди нен ных Шта тов окон ча тель но спо соб ст во ва ло
за ня тию им ста ту са не за ви си мо го ре ли ги оз но го уче ния.
5. На чав ший ся при мер но с се ре ди ны второго ты ся че ле -
тия н. э. рез кий подъ ем За па да при вел к со от вет ст ву ю ще му
уси ле нию тех ре ли ги оз ных кон фес сий, ко то рые на пря
мую свя за ны с этим подъ е мом. К этим кон фес си ям мож но,
/ 405 /
В. Н. ШУ ТОВ
Х
Вос точ ное от ветв ле ние (в Ин дию, в Ки тай)
Ту зем ные ве ро ва ния (язы че ст во)
Пер во уче ние ве диз ма древ не арий ской
пра ци ви ли за ции
∼I в. до н. э.
∼VI в. до н. э.
∼XII в. до н. э.
Местные восточные верования
Даосизм
Синтоизм
Индуизм + брахманизм
Конфу
Индуизм
цианство
Буддизм
∼II в. н. э.
∼VI в. н. э.
Сильное влияние буддизма
Конфуцианство
Реформа
буддизма
Ис то ри че с кая до ро га ми ро вых ре ли гий
На чаль ный пе ри од
(10—5 тыс. лет до н. э.)
Пе ре се ле ние и адап та ция в но вой сре де
(5 тыс. до н. э.– се ре ди на 2 тыс. до н. э.)
За пад ное от ветв ле ние (на ча ло — Др. Гре ция)
Пе ри од ак тив ной борь бы
Иудаизм
Зо ро а с т ризм
с ве дизмом, воз ник но ве ние
пер вых контр ре ли гий
Го ме ров ский, эл лин ский пе ри о ды
(се ред. второго тыс.
до н. э.— I век до н. э.)
Христианство
Древ ний Рим
Др. Гре ции
Ислам
Уси ле ние борь бы с ве диз мом,
ста нов ление но вых ре ли гий
(I—II вв. н. э.) в ведическом
мире — ор дын ская си с те ма
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Х
в. н. э.
∼
1054 г.
Ве
сла вие
Пра во -
Като
Эпоха
лицизм
Крес
товых
походов
ХIII—XIV вв. н. э.
1453 г.
∼ХVI в. н. э.
реформы индуизма
Монголоманьч.
династии
ХХ в. н. э.
1911 г.
СССР
Эпоха
войны
Мировые
Даосизм
Синтоизм
Индуизм
Неоконфуцианство
Буддизм
Остатки ведизма
христианство
Православное
Католицизм
Протестантизм
Ислам
Зона сильных взаимодействий Зона будущих взаимодействий
От кры ти е За па дом
Но во го Све та
Но вое вре мя, па де ние ве диз ма,
ста нов ле ние но вых ми ро вых
ре ли гий (X—XX вв. н. э.)
Протестантизм
Со вре мен ное
со сто я ние
Иудаизм
Остатки древних индейских религий
В. Н. Ш У Т О В
бе зус лов но, при чис лить про те с тан тизм, ка то ли цизм и иу да изм. Пра во слав ная ветвь хри с ти ан ст ва ста ла в це лом
от ста вать от сво их «род ст вен ни ков». Лишь в пе ри о ды
дей ст ви тель ной, а не по каз ной си лы Рос сий ской им пе рии
(см. /14/) мож но бы ло го во рить об от но си тель ной си ле пра во славной вет ви хри с ти ан ст ва. С унич то же ни ем им пе рии
в 1917 го ду зна че ние этой ветви рез ко упа ло. Ис лам ские
го су дар ст ва то же ста ли сла беть. По сле рас па да Ос ман ской
им пе рии центр ис ла ма пе ре ме с тил ся в Цен т раль ную Азию.
6. Ве ди че с кое уче ние как са мо сто я тель ное на прав ле ние
уш ло с ми ро вой аре ны. Силь ней шая экс пан сия За па да во
всех на прав ле ни ях при ве ла к то му, что и дру гие не ког да
мо гу ще ст вен ные ре ли ги оз ные уче ния вос точ но го тол ка
(буд дизм, ин ду изм и др.) вы нуж де ны бы ли «по тес нить ся».
Ин ду изм был ло ка ли зо ван в Ин дии, кон фу ци ан ст во по
те ря ло в Ки тае свою бы лую зна чи мость, хо тя его нрав
ст вен ные ус та нов ки и со хра ни лись в мас сах ки тай ско го
на се ле ния. Буд дизм поч ти пе ре се лил ся из Ин дии в дру гие
стра ны, где и на шел се бе бо лее под хо дя щую поч ву.
7. Ни ка кой прин ци пи аль но но вой ре ли гии, от ве ча ю щей
ду ху на сто я ще го вре ме ни, че ло ве че ст во так и не со зда ло.
Хо тя по пыт ки та ко го ро да на блю да ют ся по сей день.
Ес ли в ка че ст ве но вой ре ли гии бу дет «пред ло же на» даже
ка каяли бо ча с тич но пре об ра зо ван ная «ста рая» ре ли гия, то
ее ждет удар с двух сто рон. Удар как со сто ро ны церк вей
«ста рых» ре ли гий, так и со сто ро ны на се ле ния, про пи танно го эти ми «ста ры ми» ре ли ги я ми и хо тя бы из чув ст ва кон сер ва тиз ма не при ем лю ще го чтоли бо но вое (это не по ли ти че с кие ме та мор фо зы). Так что си ту а ция с воз ник но ве ни ем
ка койли бо но вой ре ли гии се го дня очень не про стая.
2.3.2. Пред ва ри тель ный ана лиз
со вре мен но го со сто я ния ми ро вых ре ли гий
Се го дня на и бо лее круп ной ре ли ги ей в пла не объ е ма
окорм ля е мо го ею на се ле ния яв ля ет ся ка то ли цизм. Од на ко
ту ак тив ность, ко то рую ка то ли цизм имел ра нее, он уже
дав но рас те рял на до ро гах ис то рии. Се го дня ка то ли цизм
де ла ет мас су ус ту пок дру гим ре ли ги оз ным уче ни ям.
Да же то до воль но про стое об сто я тель ст во, что до не дав не го вре ме ни ка то ли че с кую цер ковь воз глав ля ло ли цо,
/ 408 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
на хо дя ще е ся, мяг ко го во ря, в глу бо ко пре клон ном воз ра с те,
го во рит о мно гом. Го во рит хо тя бы о за стое этой вет ви хри с ти ан ст ва, по край ней ме ре об от сут ст вии его ин тен сив но го
раз ви тия. О про со чив ших ся же на ру жу скан да лах по
по во ду го мо сек су а лиз ма в ря дах ка то ли че с ких свя щен ни ков
мы здесь во об ще го во рить не бу дем.
Про те с тан тизм же, де ти ще или, точ нее го во ря, не бла го дар ный сын ка то ли циз ма, вы сту пив ший с про те с том
про тив не го (не да ром он на зван про те с тан тиз мом), се го дня все бо лее и бо лее «на би ра ет обо ро ты». Уже од но то,
что про те с тан тизм яв ля ет ся од ним из ос нов ных ре ли ги оз ных на прав ле ний в США, ны неш не го ге о по ли ти че с ко го
ли де ра, го во рит о мно гом.
Иу да изм на хо дил ся до не дав не го вре ме ни в свой ст вен ном иу дей ско му ду ху «ди а спор ном» со сто я нии. Од на ко в
по след нее вре мя он стал вы хо дить на ши ро кую ми ро вую
аре ну. Его зна чи мость се го дня на столь ко воз рос ла, что
впо ру го во рить о его об ще ми ро вом зна че нии. Мно гие лю ди
счи та ют иу да изм пра ро ди те лем всех дру гих вет вей хри с ти ан ст ва и ис ла ма. Тем са мым он как бы за ни ма ет по ло же ние
не ко то ро го пер во уче ния, из ко то ро го как из пер во род ни ка
яко бы про изо ш ли дру гие уче ния. Опи ра ясь на этот ба зис
и в то же вре мя ста ра ясь со хра нить свою са мо быт ную от
ст ра нен ность, иу да изм, тем не ме нее, так или ина че бу дет
ока зы вать су ще ст вен ные воз дей ст вия не толь ко на них, но и
на весь об ще ми ро вой ис то ри че с кий про цесс.
Что же ка са ет ся пра во слав но го хри с ти ан ст ва, то его
ми ро вая зна чи мость про дол жа ет па дать. Пра во слав ная цер ковь не рас ши ря ет ся тер ри то ри аль но, па ст ва ее не рас тет,
вну т рен няя ди на ми ка яв но не до ста точ на. Хо тя в свя зи с
рас па дом СССР в Рос сии на блю да ет ся не ко то рое уве ли че ние при вер жен цев этой вет ви хри с ти ан ст ва. Те перь да же
круп ные го су дар ст вен ные де я те ли Рос сии уча ст ву ют в на и бо лее важ ных пра во слав ных це ре мо ни ях. И все же в це лом
пра во слав ная ветвь вы гля дит до воль но сла бо, го су дар ст ва
пра во слав но го ми ра не столь зна чи мы, как это бы ло ра нее.
В си лу сво их осо бых ка честв ис лам су мел за кре пить ся
во мно гих ре ги о нах. Се го дня ис лам пред став ля ет собой
до воль но мощ ное уче ние, при вер жен ца ми ко то ро го яв ля ют ся мно гие на ро ды ми ра, в том чис ле по дав ля ю щая часть
на се ле ния Цен т раль ной Азии. Бо лее то го, ис лам ская куль ту ра в по след нее вре мя от кры то ста ла за яв лять о се бе на
/ 409 /
В. Н. Ш У Т О В
про сто рах Ев ро пы и Аме ри ки. На хо дясь в око вах (ина че и
не ска жешь) ли бе раль ноде мо кра ти че с ко го со зна ния и
нуж да ясь в де ше вой ра бо чей си ле (не оченьто лю бят лю ди
За па да отя го щать се бя не пре стиж ной ра бо той), мно гие го су дар ст ва Ев ро пы от кры ли свои две ри за ру беж ным пе ре се лен цам. Тем са мым они впу с ти ли внутрь се бя ис лам скую
куль ту ру. По след ст вия не за мед ли ли ска зать ся.
Ис лам ак ти вен и за про с то от сту пать ни где не на ме рен.
Так что мно гие кон флик ты в Азии в кон це XX и на ча ле
XXI ве ка не толь ко впол не за ко но мер ны, но не сут на се бе
от пе ча ток ре ли ги оз ных от ли чий. И все же, не смо т ря на
спо соб ность к вы со кой сте пе ни ох ва та окорм ля е мых масс,
го су дар ст вен ные об ра зо ва ния, где ис лам яв ля ет ся до ми ни ру ю щим, не от ли ча ют ся мо гу ще ст вом. Тех ни че с кое пре вос ход ст во стран за пад но го тол ка, ни в ма лей шей сте пе ни не
про ник ну тое ис лам ским ду хом, да ет ос но ва ние по ла гать,
что по край ней ме ре в бли жай шее вре мя го су дар ст ва, где
до ми ни ру ет ис лам, не вый дут на ми ро вую аре ну в ка че ст ве
ге о по ли ти че с ких ли де ров. Здесь на до учесть еще и то, что
се го дня на Вос то ке уси лен но раз ви ва ют ся та кие мощ ные
го су дар ст ва, как Ки тай, Ин дия, Япо ния и Ко рея.
Ес ли же го во рить о кон фу ци ан ст ве, то на до сра зу от
ме тить, что в том ви де, в ко то ром оно су ще ст во ва ло ра нее
на про сто рах Под не бес ной, его уже нет. Эпо ха войн и рево лю ций, бы лая эпоха край не рез ко го ком му ни с ти че с ко го ре жи ма сде ла ли свое де ло. Од на ко го во рить о том, что
кон фу ци ан ский дух и кон фу ци ан ские нрав ст вен ные ус та нов ки пол но стью ис па ри лись из со зна ния ны не здрав ст ву ю ще го ки тай ско го на се ле ния, то же нель зя. Во мно гом имен но бла го да ря кон фу ци ан ско му ду ху ки тай ский на род обя зан
се го дня мно ги ми сво и ми до сти же ни я ми. Од на чис лен ность
на се ле ния здесь ни че го не оп ре де ля ет. Так что в са мом
бли жай шем бу ду щем за пад ный мир столк нет ся не толь ко
с мас со вы ми ки тай ски ми то ва ра ми, не толь ко с ки тай ски ми
тех ни че с ки ми до сти же ни я ми, но и, впол не ве ро ят но, с ак тив ны ми воз дей ст ви я ми не о ки тай ской иде о ло гии.
С буд диз мом си ту а ция иная. Се го дня буд дизм в ка че ст ве са мо сто я тель но до ми ни ру ю щей ре ли гии рас про ст ра нен
пре иму ще ст вен но в сла бо раз ви тых стра нах. При ус ко ре нии
на уч нотех ни че с ко го про грес са, ук реп ле нии чи с то ма те ри аль ных сто рон че ло ве че с ко го бы тия ме с та буд дийским цен но с тям в же ст ких рит мах на ше го вре ме ни для на се ле ния
/ 410 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]