Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
3.1.3.3. Го су дар ст ва Цен т раль но го Вос то ка
Ис то ри че с ки сло жи лось так, что Цен т раль ный Вос ток
ока зал ся не толь ко аре ной борь бы са мых раз лич ных сил,
но и свя зу ю щей це пью меж ду Ин ди ей и Ки та ем, с од ной сто ро ны, и Ев ро пой — с дру гой. Кли ма ти че с кие осо бен но с ти
это го ре ги о на спо соб ст во ва ли в боль шей сте пе ни раз ви тию
тор гов ли и ско то вод ст ва, чем зем ле де лия. Вы со кая рож
да е мость и на ли чие боль ших по раз ме ру пу с тын ных и
не при год ных для жиз ни зе мель при во ди ли к со би ра нию
на се ле ния в не ких ло каль ных зо нах, не ких оа зи сах ази ат ской ци ви ли за ции, к раз ви тию го ро дов.
Мно гие из этих фак то ров, с од ной сто ро ны, спо соб ст во ва ли раз ви тию от но ше ний соб ст вен но с ти, раз ви тию
ин ди ви ду а лиз ма, а с дру гой — при во ди ли к не об хо ди мо с ти
по сто ян но го су ще ст во ва ния че ло ве ка сре ди се бе по доб ных,
жиз ни его в мас се. Здесь не бы ло бес край них про сто ров, при год ных для па хо ты зе мель, здесь не нуж но бы ло ос ва и вать
но вые тер ри то рии, да и жизнь в теп лой кли ма ти че с кой зо не
не тре бо ва ла по сто ян но го тя же ло го тру да для про пи та ния,
обо гре ва, стро и тель ст ва утеп лен ных жи лищ, как это име ло
ме с то в бо лее се вер ных рай о нах. По это му здесь не бы ло осо зна ния осо бо вы со кой цен но с ти каж дой че ло ве че с кой жиз ни, не об хо ди мо с ти ин тен сив но го тру да, за ло га бу ду ще го
про грес са, не бы ло утон чен ной пси хо ло ги че с кой тя ги к
ближ не му сво е му и да же ко все му но во му. При вер жен ность
к сво е му на ро ду, к сво е му род но му ро до во му кла ну ста ло
не пре мен ной со став ля ю щей жиз ни пред ста ви те лей это го
ре ги о на. Здесь сло жил ся свой са мо быт ный ба ланс «об щин ное — ин ди ви ду аль ное». Здесь свое по ня тие кол лек ти виз ма
и свое по ни ма ние до сто ин ст ва и че с ти.
Ны не мно гие про дол жа ют счи тать, что раб ст во в со вре мен ном за пад ном его по ни ма нии, в по ни ма нии пол но го и
без гра нич но го гос под ст ва вла ды ки над ра бом, воз ник ло на
Вос то ке. Од на ко это не так. Вос точ ное раб ст во мно го ли ко.
В /37/, к при ме ру, под чер ки ва ет ся, с ка ким ува же ни ем о
се бе го во ри ли яны ча ры, на зы вая се бя «ра ба ми ве ли ко го
гос по ди на», ни сколь ко не гну ша ясь на зва ния «раб». Здесь
раб ст во не ред ко не при рав ни ва ло по ло же ние че ло ве ка к
по ло же нию ра бо чей ско ти ны, а по ни ма лось как бес пре ко слов ное под чи не ние вы ше сто я ще му ие рар ху, но под чи не ние
не во всех ас пек тах бы тия, а толь ко в за ра нее ого во рен ных.
/ 441 /
В. Н. Ш У Т О В
Ра зу ме ет ся, су ще ст во ва ло и бо лее же ст кое, в том чис ле так
на зы ва е мое га лер ное раб ст во для ино род цев и плен ных. При
этом на до по мнить, что здесь во об ще при сут ст ву ет
до воль но чет кое раз гра ни че ние раз лич ных сфер су ще ст во ва ния, в том чис ле сфе ры об ще ст вен ной и сфе ры ин ди ви ду аль ной. Как го во рят на Вос то ке, «ле вая ру ка не долж на
знать, что де ла ет пра вая».
Обоб щая вы шеска зан ное, мож но ска зать, что в этой
куль ту ре есть пре де лы, не до пу с ка ю щие вме ша тель ст ва
об ще ст ва в ча ст ную жизнь. И это притом, что об щин ная
со став ля ю щая здесь очень силь но раз ви та, она спо соб на
при об ре тать до воль но же ст кие фор мы.
Ин ди ви ду а ли с ти че с кие ка че ст ва этой куль ту ры про яв ля ют ся до воль но чет ко в идее пря мо го об ще ния каж до го
смерт но го с са мим Бо гом. Идея пря мой свя зи «Я — Бог» бы с т ро по ко ри ла серд ца мил ли о нов лю дей, лю дей про стых по
при ро де и по об ра зу жиз ни. Вот она, вер ши на ин ди ви ду а лиз ма, при чем ин ди ви ду а лиз ма поч ти что уже гор не го,
а не про сто зем но го. Здесь фак ти че с ки при зна ет ся, что каж дый в со сто я нии на хо дить ся в об ще нии с са мим Бо гом.
В за пад ных же куль ту рах лич ность на хо дит ся все же
не сколь ко в сто ро не от Все выш не го, за ис клю че ни ем, ра зу ме ет ся, на и бо лее вы да ю щих ся в этом от но ше нии лю дей
(свя тых, пра вед ни ков и др.).
Идея пря мо го вза и мо от но ше ния «Я — Бог» при во дит к
то му, что каж дый ис тин но ве ру ю щий при зна ет се бя как бы
«уже с Бо гом». Ес ли Я «уже с Бо гом
», то Я дол жен, по су ти,
ис пол нять толь ко два ос нов ных ус та нов ле ния: 1) не гре шить,
2) вы пол нять тре бу е мые нрав ст вен норе ли ги оз ные нор мы.
Ра зу ме ет ся, при этом не воз бра ня ет ся стре мить ся к вла с ти и
бо гат ст ву. А где же «за кон ное» ме с то твор че ст ву, как не об хо ди мой со став ля ю щей че ло ве че с ко го бы тия? Вла с ти и бо гат ст ва мож но до бить ся тор гов лей, экс плу а та ци ей, лич ной
си лой, во ен ны ми дей ст ви я ми и еще дру ги ми сред ст ва ми.
Твор че ст во же, как не об хо ди мая са мо сто я тель ная со став ля ю щая бы тия, в дан ном слу чае не мно го «по ви са ет в воз ду хе».
Вот по че му при рас про ст ра не нии вширь этой куль ту ры,
как пра ви ло, на блю да ет ся преж де все го стрем ле ние на учить
дру гих жить по сво им за ко нам. «Де лай как я» – вот прин цип,
ко то рый ра бо та ет здесь в боль шин ст ве слу ча ев.
Эта куль ту ра по ст ро и ла свой ус той чи вый и са мо быт ный мир. Здесь и по вы шен ный прак ти цизм (вспом ним по -
/ 442 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
го вор ку: «Сколь ко ни го во ри: “хал ва, хал ва”,– сла ще от
это го не ста нет»), и глу бо кое раз ви тие се мей норо до вых от но ше ний, и своя си с те ма вза и мо от но ше ний «муж чи на —
жен щи на», и про сто та бы та. Здесь уве рен ность в сво ей
пра во те поч ти во всех без ис клю че ния слу ча ях. Ви но ва тый –
это поч ти все гда ктото дру гой или яв ный чу жак. Здесь
пред став ле ния о рае не бес ном про ник ну ты преж де все го
со вер шен но зем ны ми на слаж де ни я ми: са ды с чи с тей шей
жур ча щей во дой, пре ле ст ные гу рии, слад чай шая му зы ка,
рос кош ные оде я ния, ве ли ко леп ные яст ва и др. К то му же
рай ские ку щи то же име ют пре иму ще ст вен но муж скую,
а не жен скую на прав лен ность. Рай для смерт ных без осо бых
те о ло ги че с ких слож но с тей.
Эта куль ту ра сов сем не прочь рас про ст ра нить свое вли я ние на на се ле ние ок ру жа ю щих ее тер ри то рий. И хо тя вряд
ли в бли жай шее вре мя та кие дви же ния ока жут ся очень
ус пеш ны ми, од на ко един ст во тер ри то рии это го ре ги о на, вы со кая пло до ви тость и не при тя за тель ность бы та на се ле ния,
за ман чи вая ре ли ги оз нонрав ст вен ная про сто та яв ля ют ся
важ ны ми ка че ст ва ми, оп ре де ля ю щи ми си лу этой куль ту ры.
3.1.3.4. Рос сия и ис то ри че с ки свя зан ные с ней
со ци аль ные об ра зо ва ния
Се го дня лю бят по го во рить о «не по зна ва е мом» рус ском ду хе, о на шей на ци о наль ной идее, не имея ни ма лей ше го пред став ле ния от том, что это та кое и из ка ких кор ней все это про изо ш ло.
Ес ли мы вспом ним, что под лин ная арий скорус скосла вян ская ци ви ли за ция есть преж де все го ве ди че с кая ци вили за ция, то мно гое сра зу вста ет на свои ме с та, тог да все
со об ра же ния о так на зы ва е мой не по зна ва е мо с ти сра зу
ис че за ют. Ес ли же мы это го не при зна ем, то бу дем веч но
ло вить чер ную кош ку в тем ной ком на те, смут но до га ды ва ясь, что этой са мой кош ки там и в по ми не нет. А си ту а ция с
со вре мен ны ми на ши ми «те о ре ти ка ми», ко то рые пы та ют ся
из че гото чу же род но го раз до быть ква зи са мо быт ные уни каль но с ти ха рак те ра «рос си я ни на», как раз и на по ми на ет
по ис ки от сут ст ву ю щей кош ки в тем ной ком на те.
Вто рая со став ля ю щая на шей ци ви ли за ции, ко то рую
для крат ко сти мож но на звать рос сий ской, за клю ча ет ся в
/ 443 /
В. Н. Ш У Т О В
том, что по сле ухо да ве диз ма на на ших про сто рах воз ник ла от ча с ти про за пад ная, от ча с ти про пи тан ная ви зан тий ским пра во слав ным хри с ти ан ским ду хом Рос сия. Со вре ме нем эта вто рая со став ля ю щая да ла то лчок для фор ми ро ва ния так на зы ва е мой ев ра зий ской идеи. Обе эти со став ля ю щие так или ина че на хо ди ли и про дол жа ют на хо дить
свое от ра же ние в жиз ни Рос сии.
Те перь мож но хо тя бы в об щих чер тах об ри со вать ос нов ные чер ты рус ско го на ци о наль но го ха рак те ра, дать
пред став ле ния о рус ском ду хе во об ще, хо тя спра вед ли во с ти ра ди на до ска зать, что се го дня от это го ду ха ма ло что
ос та лось. Итак, здесь мы име ем два ис точ ни ка:
♦ древ нее, в зна чи тель ной сте пе ни за бы тое на сле дие
ве диз ма, все еще про дол жа ю щее жить ес ли не в
го ло вах, то в серд цах мно гих на се ля ю щих Рос сию
на ро дов;
♦ свя зу ю щее, ин те г ри ру ю щее и не все гда лег ко сты ку е -
мое мно го об ра зие ре ли ги оз нонрав ст вен ных и по ве ден че с ких норм, от ра жа ю щее ре а ли за цию идеи свя зи
«Вос ток – За пад», идеи хри с ти ан ской Рос сии, про пи тан ной и за пад ным, и пра во слав нови зан тий ским
ду хом.
В этих двух ис точ ни ках и ко ре нят ся мно гие так на зы ва е мые за гад ки рус ской ду ши, ее осо бые чер ты, ее «не по нят но с ти» с по зи ций бо лее «гар мо нич ных» на ро дов.
Древ ние арииру си чи, как уже го во ри лось вы ше, счи та ли се бя по том ка ми бо гов, то есть счи та ли се бя до стой ны ми
уже по фак ту рож де ния. Все об ще го ра вен ст ва во всем меж ду аб со лют но все ми людь ми, жи ву щи ми на Зем ле, они не
при зна ва ли. От го ло с ки это го ка че ст ва мы на хо дим в ев рей ст ве, где этот дух вы со ты от ра жен в ви де идеи из бран но с ти,
и в не од но крат ном стрем ле нии к со зда нию ми ро вых им пе рий мно ги ми по том ка ми древ них ари евру си чей, при чем
да же те ми из них, кто во об ще не счи тал се бя та ко вы ми.
При этом прак ти че с кая зем ная жизнь древ не го арияру си ча
не ста ви лась им пре вы ше все го, хо тя и не при ни жа лась.
Бы тие ду ха и ду ши на хо ди лось в гар мо нич ном ба лан се с
мир ским зем ным бы ти ем. По это му при всей «прак тич но
с ти» ве диз ма всета ки глав ный его стер жень на хо дит ся в
глу бо кой ду хов но с ти.
/ 444 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Вот по че му в рус ском на ци о наль ном ха рак те ре впол не
ужи ва ют ся та кие, ка за лось бы, про ти во ре чи вые ка че ст ва,
как, с од ной сто ро ны, вну т рен нее до сто ин ст во, бла го род ст во
и да же гор дость, ин тел лек ту аль ный раз мах и ши ро та взгля да, взле ты вы со ко го, вы хо дя ще го за рам ки соб ст вен но го
су ще ст ва и уле та ю ще го ввысь ду ха, ще д рость, до хо дя щая
ино гда до без рас суд ст ва, ко лос саль ные твор че с кие спо
соб но с ти, го тов ность к са мо по жерт во ва нию, ми ро лю бие и,
с дру гой сто ро ны, прак ти че с кая смет ка, хо зяй ст вен ность,
при бли жа ю ща я ся к пред при им чи во с ти, стой кость к ли ше ни ям, вы со кие об щин ные ка че ст ва, во ин ская до блесть,
го тов ность к вой не, при выч ка к под чи не нию вла с тям и
од но вре мен но не о жи дан но про яв ля е мый раз гул аб со лют но
воль ной ра зу ха би с то с ти. Сю да же мож но при чис лить и
под час му тор ные ду хов ные по ис ки смыс ла бы тия как от ра же ние не толь ко по ис ти не бо же ст вен ной спо соб но с ти к
глу бо кой ду хов ной жиз ни, стрем ле ния к на хож де нию все
о хват ной прав ды для всех жи ву щих, но опять же как сви де тель ст во воз вы ша ю щей ду шу ин ди ви ду аль но с ти.
Сю да же мож но от не с ти и глу бо кое, а не по каз ное
осо зна ние кра со ты, при чем кра со ты, со здан ной не толь ко в
рам ках сво ей куль ту ры, но и чу же род ной. Здесь и при вя зан ность к ро ди не, при вя зан ность ино гда по ис ти не фа таль ная.
Так, к при ме ру, не смо т ря на очень не бла го при ят ные
ус ло вия су ще ст во ва ния рус ско го на ро да в по сле ре во лю ци он ный пе ри од, он все же под нял ся на вой ну с Гит ле ром и
по бе дил его. Не слу чай но еще в 1941 го ду, за дол го до по бе ды, И. Ста лин ска зал о том, что рус ский му жик во ю ет сов сем не за со вет скую власть, а за ма туш куРос сию.
Мно гие из на и бо лее бла го род ных ка честв рус ско го
на ци о наль но го ха рак те ра вы кор че вы ва лись ве ка ми. При
этом на ос во бож да ю щем ся ме с те про ис хо ди ло ин тен сив ное на саж де ние чу же род ных кор ней. Так что се го дня на род ные мас сы ра зоб ще ны. В них со хра ня ет ся лишь то, что
под дер жи ва ет ся ес те ст вен ной тя гой к жиз ни. По жа луй,
толь ко в оп ре де лен ных про слой ках об ра зо ван ных лю дей
про дол жа ет го реть фа кел ос мыс ле ния сло жив ше го ся по ло же ния, тя га к глу бо ко му со ци аль но му по ни ма нию, про дол жа ют жить ка че ст ва ис тин но го бла го род ст ва.
Не сколь ко слов на до ска зать о спе ци фи ке рус ской
на ци о наль ной об щин но с ти. Это ко неч но же сво е об раз ная
об щин ность — об щин ность не ев ро пей ско го и не ази ат ско го
/ 445 /
В. Н. Ш У Т О В
свой ст ва. Кор ни ее ухо дят в древ нее ве ди че с кое про шлое.
Раз древ ние арииру си чи счи та ли се бя сы на ми бо гов, раз
они сы ны бо жии, то они про сто обя за ны не толь ко для са мо со хра не ния, но и для со хра не ния де ла сы нов бо жи их
про дол жать су ще ст во вать в этом ми ре, про дол жать пе ре да вать по том кам древ нее ве ди че с кое зна ние и сло жив ший ся
у них по ря док ус т ро е ния зем но го бы тия.
Вот на сколь ко ба зис ве ди че с кой об щин но с ти от ли ча ет ся от ба зи сов об щин но с ти ев ро пей ской и цен т раль но а зи ат ской. Вот по че му здесь воз ни ка ют про яв ле ния, под час
аб со лют но не по нят ные для че ло ве ка дру гой куль ту ры. Вот
по че му мно гие при пи сы ва е мые рус ско му на ро ду чер ты сов сем не яв ля ют ся при су щи ми ему по су ти. Мно гие из них
яв ля ют ся ли бо ис ка же ни я ми, ли бо транс фор ма ци я ми бы ло го, да ле ко ушед ши ми от пер во на чаль но го ис точ ни ка.
Так, на при мер, ве ли кий рус ский пи са тель Л. Н. Тол стой
в ро ма не «Вой на и мир», го во ря о жерт вен но с ти рус ско го
че ло ве ка, сво дил ее к его го тов но с ти по ст ра дать за ро ди ну.
Ра зу ме ет ся, идея жерт вен но с ти при су ща рус ско му ду ху,
од на ко при ро да ее сов сем иная. С ве ди че с кой точ ки зре ния
по гиб ший за пра вое де ло на по ле бра ни арийру сич по па да ет на выс шее не бо. По это му для не го его лич ная зем ная
жизнь не яв ля лась та ким уж бес цен ным со су дом, ка ким она
яв ля ет ся, к при ме ру, в си с те ме цен но с тей че ло ве ка За па да.
Но это сов сем не оз на ча ло, что жерт вен ность хо ро ша са ма
по се бе. Нет, глав ной це лью бы ло одер жать по бе ду над вра гом. Одер жать в том чис ле и для то го, что бы обес пе чить
раз ви тие ве ди че с кой ци ви ли за ции, а не про сто бла го да ря
лич ной жерт вен но с ти «вы год но» по пасть на верх нее не бо,
спа с тись и т. п. А уж Ф. По ле та ев, вы ве ден ный в этом ро ма не как под лин но рус ский че ло век, та ко вым ко неч но же не
яв ля ет ся, он есть от ра же ние че ло ве че с кой сла бо с ти, от ра же ние па де ния ис кон но рус ско го ду ха.
До сто ев ский еще бо лее глу бо ко и с вы со ким ма с тер ст вом от ра зил в сво их про из ве де ни ях ут ра ту бы ло го рус ско го
ду ха у го род ской ча с ти на се ле ния Рос сии XIX ве ка. Он по ка зал, на сколь ко глу бо ко за пад ное ми ро воз зре ние про ник ло в
насе ле ние Рос сии. Эта без дна ста ла от кры вать ся пе ред взо ром на и бо лее чут ких умов за дол го до ро ко во го 1917 го да.
Вот к ка ким де фор ма ци ям при ве ла Ро ман ская эпо ха,
вы ра жен ным в про из ве де ни ях очень та лант ли вых лю дей.
Ис тин ная же об щин ность рус ско го че ло ве ка ба зи ру ет ся ко -
/ 446 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
неч но же не на этих упад ни че с ких или пас сив носо зерца тель ных стол пах. Она ис хо дит из впол не оп ре де лен но го
ре ли ги оз но го, нрав ст вен нопо ве ден че с ко го и эт но ге не ти че с ко го ба зи са. Ха рак тер ные чер ты этой об щин но с ти мы
по дроб но из ла га ли в раз де ле, по свя щен ном ве диз му.
Да, по след ние сто ле тия ос но ва тель но по вы би ли мно гое
из на ше го бы ло го на сле дия, унич то жи ли не ма ло здо ро во го
и по лез но го. По это му хо чет ся со хра нить хо тя бы то, что
ос та лось, при чем со хра нить не толь ко в ка че ст ве древ не
ус та рев шей, по лу за бы той и сла боосо зна ва е мой тра ди ции.
Нет, хо чет ся на пол нить эти тра ди ции глу бо ким смыс лом.
В за клю че ние бу дет нелиш ним до ба вить, что се го дняш ние
так на зы ва е мые но вые рус ские ни но вы ми, ни рус ски ми не
яв ля ют ся. Но вы ми не яв ля ют ся по то му, что та кая «но виз на» на ча лась уже очень дав но. Рус ски ми не яв ля ют ся
по то му, что все они ра зы г ры ва ют ис клю чи тель но за пад ные
сце на рии и жи вут по за пад ным ка но нам. Все они есть на нос ные про дук ты ино род ных куль тур.
Как ни при скорб но го во рить, со вре мен ная Рос сия
пред став ля ет со бой до воль но рых лое со ци аль ное об ра зо ва ние, в ко то ром од ни сво дят кон цы с кон ца ми, а дру гие, не
оченьто ут руж дая се бя тру до вой де я тель но с тью, во ро ча ют мил ли о на ми, не ред ко от кро вен но и без не га тив ных для
се бя по след ст вий пе ре во дя свои ка пи та лы за ру беж. За мет но го и сильного со ци аль но го един ст ва в этих ус ло ви ях нет,
есть лишь раз рек ла ми ро ван ное по до бие его. Проводимые
се го дня куль тур нонрав ст вен ные по движ ки пока слабоваты, чтобы осуществить ци ви ли за ци он ный рос сий ский
всплеск. В этих ус ло ви ях от кры тый или за ка му ф ли ро ван ный ин ди ви ду а лизм – на и бо лее силь ная со став ля ю щая
рос сий ско го бы тия пред ста ви те лей раз лич ных сло ев на се ле ния. Да и о ка ком ци ви ли за ци он ном вспле с ке мож но го во рить, ес ли в XX ве ке мно гие на и бо лее силь ные, здо ро вые
и со ци аль но ак тив ные пред ста ви те ли рус ско го на ро да бы ли
по вы би ты сна ча ла в бес смыс лен ной Первой ми ро вой вой не,
за тем в эпо ху ре во лю ций 1917 го да, по том в про рве Граж дан ской вой ны, в пе ри о ды ре прес сий и, на ко нец, в ужас ной
по мас шта бу по терь Второй ми ро вой вой не. Кста ти, и се го дня при от сут ст вии зна чи тель ных войн пока не про ис хо дит
заметного роста коренного на се ле ния Рос сии (бес пре це дент ный для Рос сии факт).
/ 447 /
В. Н. Ш У Т О В
3.1.3.5. Стра ны Боль шо го Вос то ка
К стра нам Боль шо го Вос то ка сле ду ет при чис лить
преж де все го Ки тай, Япо нию, Ин дию, Ко рею. Эти стра ны
се го дня по ка не вы сту па ют еди ным фрон том, их куль ту ра
зна чи тель но от ли ча ет ся друг от дру га, на се ле ние жи вет не в
од ной кли ма ти че с кой зо не. Од на ко у них есть не что об щее.
Все они на хо дят ся на подъ е ме, все они, ес ли так мож но
вы ра зить ся, про сну лись для ци ви ли за ци он но го прыж ка,
и про сну лись срав ни тель но не дав но. Это мо ло дые со ци аль ные об ра зо ва ния, бы с т ро на би ра ю щие обо ро ты в об ще ми ро вой гон ке.
Нач нем с Ки тая, на и бо лее мощ но го из го су дарств это го
кон гло ме ра та. За по след ние сто ле тия Ки тай ис про бо вал
мно го до рог. В ре зуль та те ус во ил од но – на до креп ко сто ять
на сво их соб ст вен ных но гах, не под да вать ся на про ис ки все воз мож ных ино зем ных ре фор ма то ров. При мер СССР, раз ло жив ше го ся в ито ге на ча с ти, не пред став ля ю щие
те перь бы ло го ве ли чия, явил ся для Ки тая, на вер ное, на и
бо лее по ка за тель ным. Сле ду ет оп ре де лен но ска зать, что со вре мен ный ры вок Ки тая свя зан с ра нее сло жив шей ся в
на род ных мас сах си с те мой на ци о наль ных цен но с тей. Хо тя
и при мер до сти же ний За па да не мог здесь не ока зать за мет но го вли я ния.
От ме тим на и бо лее су ще ст вен ные свой ст ва ки тай ско го
на ци о наль но го ха рак те ра, поз во ля ю щие се го дня до воль но
уве рен но смо т реть ки тай ско му на ро ду в бу ду щее:
1. При зна ние ав то ри те та выс шей го су дар ст вен ной вла с ти. Это свой ст во из древ ле при су ще ки тай ско му
на ро ду, из не го про ис те ка ет поч ти под соз на тель ное
стрем ле ние на ро да к по ряд ку, к ус т ро е нию зем ной
гар мо нии, а не к ха о су. Вер хо вен ст во на ци о наль ной
вла с ти здесь поч ти все гда при зна ва лось за кон ным.
И дух кон фу ци ан ст ва как нель зя луч ше со от вет ст ву ет это му ка че ст ву. От сю да же про из ра с та ют кор ни
на сле ду е мой по ко ле ни я ми ав то ри тар ной вла с ти,
при вер жен ность к за мет но му струк тур и ро ва нию
вла с ти. Де ло до хо дит до пом пез но го пре кло не ния
пе ред круп ны ми ие рар ха ми. Од на ко при всем при
том здесь не ощу ща ет ся раб ст ва в его ев ро пей ском
по ни ма нии.
/ 448 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
2. На пе ред ний план в ки тай ском на ци о наль ном ха рак те ре вы сту па ет еще од но ка че ст во, ко то рое за клю ча ет ся в при зна нии пра виль но с ти сво е го пу ти раз ви тия,
в пра виль но с ти ус т ро е ния Под не бес ной. Ки тай цы из древ ле от но си лись ко мно гим на ро дам, ок ру жа ю щим
Под не бес ную, с не ко то рым пре ду беж де ни ем и да же
как к ди ка рям. Спо соб ность к мас со вой мо би ли за ции на се ле ния в слу чае при ня то го вер ха ми ре ше ния
по это му яв ля ет ся свой ст вом, из древ ле при су щим
ки тай ско му на ци о наль но му ха рак те ру. Ве ли кая Ки тай ская сте на яв ля ет ся на гляд ным, хо тя да ле ко не
един ст вен ным под тверж де ни ем это го свой ст ва.
3. С ре ли ги оз ной точ ки зре ния все мироздание по ни ма ет ся как стро го ие рар хи че с кое. Бо лее то го, не бес ное
ус т ро е ние рассматривается как не кое от ра же ние,
да же как сле пок с зем но го. Тот че ло век, ко то рый до сти га ет вы со ко го уров ня ие рар хии на зем ле, со глас но
ки тай ским пред став ле ни ям, по лу чит в по смер тии со от вет ст ву ю щее «ме с то» и на не бе. Счи та ет ся так же,
что в зем ном ми ре ря дом с жи вы ми людь ми «про жи ва ют» мно гие ду хов ные сущ но с ти: ду хи ле сов, озер,
по лей, ре чек и др. Они от ча с ти при над ле жат и земно му ми ру. То есть не бо и зем ля здесь как бы сли ты
во еди но, со став ля ют две ипо с та си бы тия, плав но
пе ре те ка ю щие друг в дру га. Пред ки так же яв ля ют ся
од ним из важ ных свя зу ю щих зве нь ев ми ра зем но го и
ми ра гор не го. Культ пред ков во об ще очень ши ро ко
раз вит в Ки тае.
4. Ки тай ский кол лек ти визм то же осо бо го ро да. Он ба зи ру ет ся на не из беж ном про жи ва нии каж до го че ло ве ка сре ди ве ли ко го мно же ст ва се бе по доб ных.
Этот кол лек ти визм вклю ча ет и осо зна ние се бя как
не дол го жи ву щей ча с тич ки ми ро зда ния, и как чле на
сво е го ро да, и как эле мен та об ще ст ва, ох ва ты ва е мо го Под не бес ной. Каж дый че ло век здесь по ни ма ет ся
как лич ность, но сов сем не как не за ви си мый ин ди ви ду ум, пы та ю щий ся от го ро дить ся от об ще ст ва.
5. Еще од но ки тай ское ка че ст во на до от ме тить. Это
на це лен ность об ще ст ва в це лом преж де все го на
вну т рен нее ус т ро е ние Под не бес ной, а толь ко по том
уже на все то, что про ис хо дит за ее пре де ла ми. До
са мо го по след не го вре ме ни это бы ло имен но так.
/ 449 /
В. Н. Ш У Т О В
6. О раз ви том ве ка ми ки тай ском тру до лю бии зна ют
поч ти все.
Во мно гом бла го да ря про яв ле нию этих ка честв Ки тай
се го дня на хо дит ся на подъ е ме, ин тен сив но раз ви ва ет ся и
стре мит ся за нять до стой ное ме с то в об ще ми ро вой ие рар хии.
Те перь пе рей дем к Япо нии. Мно гое из то го, что ха рак тер но для Ки тая, при ме ни мо и к Япо нии. И все же сле ду ет
вы де лить те ка че ст ва япон цев, ко то рые про яв ля ют ся на и бо лее силь но:
1. Поч ти всем япон цам при су ще чув ст во соб ст вен но го
до сто ин ст ва, чув ст во, жи ву щее в них вне за ви си мо с ти от их со ци аль но го ста ту са. По сколь ку это чув ст во,
как го во рит ся, глу бо ко за се ло вну т ри каж до го япон ца, то они склон ны пред по ла гать его и в лю бом
дру гом че ло ве ке. По это му япон цы, как пра ви ло, пре дель но ак ку рат ны в об ще нии, вы дер жа нны и край не
веж ли вы. «Не по те рять сво е го ли ца», не на не с ти
ос кор б ле ния – вот глав ный прин цип их об ще ния.
Ос кор б ле ние здесь счи та ет ся страш ным пре ступ ле ни ем. В ве ках ис то рии япон цы су ме ли раз вить в
се бе и вы со кое чув ст во дол га, и пре дан ность де лу,
и стрем ле ние тща тель но сбе ре гать свою ре пу та цию.
Мно гие древ ние тра ди ции со хра ня ют ся здесь в поч ти тель ной не при кос но вен но с ти.
2. Ог ра ни чен ность жиз нен но го про ст ран ст ва при
на ли чии вы со кой плот но с ти на се ле ния не из беж но
при ве ла к раз ви тию бе реж ли во с ти и чув ст ва са мо ог ра ни че ния. Уме ние до воль ст во вать ся ма лым – вот
япон ское на ци о наль ное кре до. Не слу чай но здесь
вы со кой до б ро де те лью счи та ет ся спо соб ность от ка зы вать ся от на слаж де ний в поль зу об ще ст ва, ро да,
кла на. Так что зна ме ни тые ка ми кад зе есть впол не
ес те ст вен ный про дукт япон ской куль ту ры.
3. Япон цы по сво ей при ро де, од на ко, очень эмо ци о наль ны и чув ст ви тель ны, спо соб ны к утон чен но му по нима нию ис кус ст ва, ино гда склон ны к очень го ря че му
вы пле с ку сво их чувств. Прав да, в об ще ст вен ных ме с тах они, как пра ви ло, уме ют вла деть со бой, спо соб ны
хлад но кров но оце нить си ту а цию и во вре мя обуз дать
свою го ряч ность, под чи нить се бя об ще ст вен ной дис -
/ 450 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]