Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
тех ни че с ко го или на уч но го пла на, а куль тур нопо ве ден че с ким ха рак те ри с ти кам на ро дов, на се ля ю щих эти кон гло ме ра ты, осо бо от ме чая те из них, ко то рые в на и боль шей сте пе ни
под чер ки ва ют спе ци фи че с кие свой ст ва той или иной куль ту ры, яв ля ют ся как бы их ви зит ны ми кар точ ка ми. Нач нем
рас смо т ре ние с За пад ной Ев ро пы, при этом бу дем под черки вать ее об щие чер ты, не смо т ря на все «раз но го ло сие» ее
на ро до на се ле ния.
3.1.3.1. Кон гло ме рат го су дарств За пад ной Ев ро пы
Ев ро пей ская ци ви ли за ция яви лась ро до на чаль ни цей
очень мно го го из то го, что се го дня при ня то на зы вать со вре мен ной ци ви ли за ци ей. Ес ли го во рить об этой ци ви ли за ции в це лом, то ее мож но оха рак те ри зо вать сле ду ю щи ми при зна ка ми:
♦ на ли чие силь но раз ви той на уч нотех ни че с кой ба зы;
♦ под дер жа ние вы со ко го уров ня жиз ни, ее по тре би -
тель ский ха рак тер;
♦ вы со кая сте пень раз ви тия ин ди ви ду а лиз ма;
♦ ис то ри че с ки сло жив ша я ся си с те ма вза и мо от но ше -
ний со стра на ми тре ть е го ми ра, с США, с Рос си ей
и др.
Имен но За пад ная Ев ро па пе ре хва ти ла в кон це Сред них ве ков браз ды об ще ми ро во го на уч нотех ни че с ко го
про грес са у вос точ ных го су дар ст вен ных об ра зо ва ний.
В свое вре мя имен но она со зда ла мощ ные меж кон ти нен таль ные оке ан ские сред ст ва ком му ни ка ции, поз во лив шие
ей обо га тить ся и до стичь ве ли чия. Это при ве ло к то му, что
ев ро пей ская циви ли за ция сначала ото дви ну ла уг ро зу с
Вос то ка, а за тем при сту пи ла к экс плу а та ции бо гатств все го ми ра.
Но что ста ло фун да мен том та ко го подъ е ма, что фор ми ро ва ло ев ро пей ца как та ко во го? Точ нее го во ря, ка кие ка че ст ва ев ро пей цев поз во ли ли им до стиг нуть та ких оше лом ля ю щих ус пе хов? Од но из этих ка честв – силь но раз ви тый
дух при об ре та тель ст ва и пред при им чи во с ти, до пол нен ный
столь же силь но раз ви тым ин ди ви ду а лиз мом. Имен но эти
ка че ст ва лег ли в ос но ву той ци ви ли за ци он ной вол ны, ко то -
/ 431 /
В. Н. Ш У Т О В
рую по ро дил ев ро пей ский За пад. И то, что про пи тан ный
этим ду хом ев ро пе ец был ох ва чен хри с ти ан ской иде о ло ги ей в ли це ка то ли че ст ва и про те с тан тиз ма, сов сем не ме ша ло
та ко му его раз ви тию. Хри с ти ан ские за пад ные уче ния
вто рой по ло ви ны на шей эры не сколь ко уда ли лись от то го
пер вич но го уче ния, ко то рое про по ве до вал Ии сус Хри с тос.
В этом мо жет убе дить ся каж дый, кто вни ма тель но и не пред взя то бу дет чи тать Еван ге лие. Кста ти, в этом нет ни че го не о быч но го, та кое встре ча ет ся поч ти все гда в ми ро вой
ис то рии.
Вот по че му и Кре с то вые по хо ды, во вре мя од но го из
ко то рых бы ла раз граб ле на ко лы бель хри с ти ан ст ва, го род
Кон стан ти но поль, и на саж де ние хри с ти ан ст ва ог нем и
ме чом, и ин дуль ген ции, и че ре да мно го лет них и край не
кро во про лит ных войн – это то же не толь ко про сто за пад ная, но и за пад нохри с ти ан ская ис то рия, при няв шая на и бо лее рез кие про яв ле ния ак тив но го за пад но е в ро пей ско го
ду ха. И от но ше ние к мас сам как к по кор ной па ст ве, и пря мое уча с тие церк ви в го су дар ст вен ных де лах – это то же
за пад нохри с ти ан ская ис то рия.
Се го дня ев ро пей ский дух стал за мет но мяг че. По сле
Вто рой ми ро вой вой ны За пад ная Ев ро па пе ре да ла паль му
пер вен ст ва но во му ге о по ли ти че с ко му ли де ру – США.
В том чис ле и по этой при чи не се го дня, по су ти, пре кра ти лись во ен ные кон флик ты вну т ри За пад ной Ев ро пы, на ме ти лась тен ден ция ук реп ле ния со об ще ст ва ев ро пей ских
го су дарств. По иск пу тей ев ро пей ско го един ст ва был
объ ек тив но не из бе жен пе ред ли цом на ра с та ния мо щи
со времен ных со ци аль ных об ра зо ва ний, дей ст ву ю щих на
ми ро вой аре не. Мно го лет нее про ти во сто я ние США и
СССР в кон це ХХ ве ка то же сы г ра ло свою роль в этом
про цес се, на пра вив Ев ро пу на до ро гу кол лек тив но го
раз ви тия. Да и кон флик то ватьто те перь во ен ны ми сред ст ва ми осо бен но ста ло незачем – мно гие ни ти ми ро вой
вла с ти ста ли ин тер на ци о наль ны ми, но вый и бо лее мощ ный узел этих ни тей на хо дит ся те перь в США, ог ром ные фи нан со вые сред ст ва «кру тят ся» те перь око ло это го
цен т ра.
Но, ра зу ме ет ся, о пол ном един ст ве ев ро пей ских го су дарств го во рить преж де вре мен но. Мир ное со су ще ст во ва ние – это од но, но пол но го объ е ди не ния мно гие сов сем не
хо тят. Ис то ри че с кие тра ди ции, дух ин ди ви ду а лиз ма и на -
/ 432 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ци о наль ные «осо бен но с ти» про дол жа ют иг рать важ ную
роль. Отдав США паль му пер вен ст ва, За пад ная Ев ро па не
мог ла не пе ре дать им глу бо ко въев шу ю ся в нее идею –
идею ми ро во го гос под ст ва. При этом са ма она от этой
идеи поч ти от ре ши лась.
Пе рей дем те перь к пе ре чис ле нию ха рак тер ных при зна ков, в на и боль шей сте пе ни при су щих ев ро пей ской куль
ту ре, до пол ни тель но ос ве щая и те из них, о ко то рых мы
го во ри ли вы ше:
1. Силь но раз ви тый дух пред при ни ма тель ст ва и при -
об ре та тель ст ва, вы со кая сте пень на уч нотех ни че с ко го
раз ви тия, что обес пе чи ва ет до ста точ но вы со кий и ком форт ный уро вень жиз ни ев ро пей ско го на се ле ния, за мет но
пре вы ша ю щий сред не ми ро вой уро вень.
Здесь дей ст ви тель но твор че с кая лич ность мо жет с боль шей ве ро ят но с тью до бить ся ре а ли за ции сво их та лан тов,
чем лич ность, про жи ва ю щая в ря де дру гих ре ги о нов ми ра.
В за пад ной куль ту ре при сут ст во ва ла и про дол жа ет при сут ст во вать объ ек тив ная на доб ность в лю дях по доб но го
сор та. Не смо т ря на пре по ны раз лич но го ха рак те ра, лю ди
та ко го ро да, как пра ви ло, вос тре бу ют ся об ще ст вом.
Не слу чай но За пад дол гое вре мя бы л на ст ро ен на опе ре жа ю щее раз ви тие в са мых раз лич ных сфе рах бы тия, от на уки и
тех ни ки до изо б ра зи тель но го ис кус ст ва и фи ло со фии.
И на до оп ре де лен но ска зать, что в этих сфе рах он сде лал
очень мно го.
2. Ин ди ви ду а лизм яв ля ет ся вто рым ос нов ным ба зи сом
об ще ев ро пей ско го ду ха. Как след ст вие это го ба зи са имен но
в за пад но е в ро пей ской куль ту ре мы на блю да ем вы со кое
раз ви тие от но ше ний соб ст вен но с ти. Скру пу лез ная де та ли за ция мно гих и мно гих си ту а ций в об ла с ти соб ст вен но
с ти – вот по ис ти не ко нек За па да. Ра вен ст во и сво бо да здесь
по ни ма ют ся преж де все го как воз мож ность са мых раз
лич ных про яв ле ний лич но с ти с це лью при об ре те ния ею соб ст вен но с ти.
3. С эти ми дву мя «по сту ла та ми» свя за на еще од на чер -
та. Этой чер той яв ля ет ся без за с тен чи вая, нрав ст вен но
впол не оп рав ды ва е мая, мак си маль но воз мож ная экс плу а та ция все го внеш не го и чу жо го. Та ко го ак тив но го про яв ле ния ду ха ко ло ни за тор ст ва, ко то рый на блю дал ся у це ло го ря да ев ро пей ских го су дарств, в ис то рии че ло ве че ст ва
мож но от ме тить не так уж и мно го.
/ 433 /
В. Н. Ш У Т О В
4. Из этих ка честв лег ко вы яв ля ет ся на бор вто рич ных
при зна ков, к ко то рым бес спор но при над ле жат сле ду ю щие:
на по ри с тость в до сти же нии це ли, прак тич ность, уме ние
ру ко во дить и од но вре мен но уме ние под чи нять се бя оп ре де лен ным со ци аль ным тре бо ва ни ям.
Эти вто рич ные при зна ки поз во ли ли с те че ни ем вре ме ни
вы ра бо тать в че ло ве ке За па да спо соб ность вы ст ра и вать до воль но слож ную и мно го пла но вую со ци аль ную ие рар хию,
при чем не толь ко вы ст ра и вать, но и под чи нять ся
ей. При всем при том не по сред ст вен ное ис пол не ние тя гот
этой ие рар хии (тре ния с за ко ном, под чи не ние ря ду пря мых
ог ра ни че ний и т. п.) яв ля ет ся не та ким уж и об ре ме ни тель ным для за ко но по слуш ных граж дан. Раз ви тие ин ди ви ду а лиз ма ото дви га ет об ще ст вен ное на вто рой план, за став ляя
уде лять лич но ст ным сво бо дам за мет но боль шее вни ма ние.
На За па де со ци аль ность не яв ля ет ся до ми ни ру ю щей, она в
боль шей сте пе ни за клю ча ет ся в ло яль ном от но ше нии к вла с ти при ус ло вии обес пе че ния этой вла с тью це ло го на бо ра
ин ди ви ду аль ных сво бод.
При этом за пад ный ин ди ви ду а лизм не яв ля ет ся, ес ли так
мож но вы ра зить ся, ин ди ви ду а лиз мом пол ным. К то му же
он су ще ст вен но от ли ча ет ся от ин ди ви ду а лиз ма че ло ве ка
Вос то ка (да, да, вос точ ный ин ди ви ду а лизм то же име ет ся,
хо тя он и дру гой). При под дер жа нии це ло го ря да лич но ст ных сво бод че ло век За па да про дол жа ет жить в ок ру же нии лю дей (кол ле ги по ра бо те, на чаль ни ки, под чи нен ные,
со се дизна ко мые, чле ны се мьи и т. п.), ок ру же нии до воль но
тес ном, по су ти дер жа щем каж дую от дель ную лич ность под
не яв ным, но не усып ным кон тро лем. То, как че ло век ве дет
се бя в этом ок ру же нии, то, ка ко го мне ния о нем бу дет это
ок ру же ние, во мно гом оп ре де ля ет и его ин ди ви ду аль ное
бы тие. Он обя зан сле до вать сло жив шим ся нор мам сво е го
ок ру же ния, ина че оно ему бы с т ро от пла тит, и от пла тит
до воль но бо лез нен но для не го.
Так что го во рить о том, что че ло ве ку За па да при су щи
без гра нич ные фор мы ин ди ви ду а лиз ма, сов сем не сле ду ет.
Здесь ско рее мы име ем де ло со сво е об раз ным за пад ное в ро пей ским «со ци аль ным ин ди ви ду а лиз мом», с од ной
сто ро ны, очень чет ко рас став ля ю щим лю дей по сво им со ци аль ным уров ням, а с дру гой — да ю щим им жить вну т ри
этих уров ней с оп ре де лен ным и до воль но чет ким пе реч нем
по ла га ю щих ся это му уро вню сво бод, ра зу ме ет ся, при ус -
/ 434 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ло вии ис пол не ния эти ми людь ми столь же оп ре де лен ных
тре бо ва ний.
В свя зи с этим бу дет по лез ным от ме тить еще один
мо мент. Мно гие пер вич ные хри с ти ан ские дог ма ты не
оченьто хо ро шо сты ку ют ся с вы ше из ло жен ны ми ха рак те ри с ти ка мипри зна ка ми че ло ве ка За па да. То есть здесь
мы мо жем на блю дать при мер не ко е го про ти во по с тавле ния по ло же ний ран не го хри с ти ан ст ва и за пад ных ус та но вок. При ве дем не ко то рые на и бо лее за мет ные из этих
про ти во по с тав ле ний-не сты ко вок, ко то рые, как го во рит ся, ле жат на по верх но с ти:
1. Тя га к лич ной на жи ве – хри с ти ан ское стрем ле ние к
оду хо тво рен но му су ще ст во ва нию.
2. Силь ное раз ви тие ин ди ви ду а лиз ма – ука за ние на
хри с ти ан ское ра вен ст во всех пе ред Бо гом, глав ны ми до сто ин ст ва ми че ло ве ка счи та ют ся его глу бо кая
ве ра и пра вед ная жизнь сре ди лю дей, а не «ин ди ви ду а ли с ти че с кое по треб ле ние». В то же вре мя ин ди ви ду а лизм при сут ст ву ет и в хри с ти ан ст ве, в нем
есть идея лич но го спа се ния, идея веч но со хра няе мой ду ши и др.
3. На це лен ность на глу бо кую экс плу а та цию все го
внеш не го, на вы ст ра и ва ние слож ных со ци аль ных
кон ст рук ций и за вя зы ва ние слож ных со ци аль ных
свя зей – за мет ный крен пер вич но го хри с ти ан ст ва в
сто ро ну от со ци аль ных про блем.
4. День ги и соб ст вен ность есть глав ные жиз нен ные
цен но с ти ми ра се го – важ ней шей цен но с тью хри с ти а ни на яв ля ет ся жизнь с Бо гом, ве ра в спа се ние и
об ре те ние рая по сле смер ти.
5. Склон ность к де мон ст ра ции сво е го со ци аль но го
пре вос ход ст ва – ду хов ная пре тен зия на то, что
со ци аль ный уро вень не яв ля ет ся су ще ст вен ной
ха рак те ри с ти кой лич но с ти пе ред ли цом Бо га.
Та кие не сты ков ки, пусть про яв ля е мые се го дня в мень шей сте пе ни, про дол жа ют на блю дать ся и по ны не. Стрем ле ние же к де мо кра тии слу жит не толь ко ре зуль та том
сли я ния ин ди ви ду а лиз ма и тра ди ций ев ро пей ской «раз но го ло си цы». Не ис клю че но, что это стрем ле ние во мно гом
свя за но и с транс фор ма ци ей идеи ве ди че с ко го ра вен ст ва.
/ 435 /
В. Н. ШУ ТОВ
Идея все о хват но с ти ми ра, при су щая древ ней ве ди че с кой
куль ту ре, до пол нен ная иде ей бо же ст вен но го про ис хож де ния древ них ари евру си чей, ско рее все го, на шла свое от ра же ние в ев ро пей ском ду хе в ви де стрем ле ния к гло баль но му гос под ст ву, а так же в ви де идеи за кон но с ти экс плу а та ции все го внеш не го и низ ше го.
Еще один ин те рес ный мо мент. Ев ро па до сих пор
пред став ле на в ви де не боль ших по раз ме рам го су дарств.
Во мно гих дру гих ре ги о нах ми ра су ще ст во ва ли и про дол жа ют су ще ст во вать за мет но бо лее круп ные об ра зо ва ния.
Там про цесс объ е ди не ния был дав но за вер шен. К это го
ро да об ра зо ва ни ям мож но от не с ти США, Ин дию, Ки тай
и вла де ли цу бес край них про сто ров Рос сию. В Ев ро пе же
эф фект наци о наль ных и эт но ге не ти че с ких раз ли чий
ока зал ся очень стой ким. К то му же ис то рия ста нов ле ния
со вре мен ных за пад но е в ро пей ских го су дарств та ко ва, что
во вре ме на Сред не ве ко вья они стро и лись как бы сни зу
вверх, по сред ст вом по сте пен но го объ е ди не ния мел ких
фе о да лов под эги дой пер во на чаль но не очень ус той чи вых
ко ро лей. Ге о гра фи че с кая из ре зан ность ев ро пей ско го
кон ти нен та то же сы г ра ла свою роль в вы ра щи ва нии ев ро пей ско го «раз но го ло сия».
Од на ко все рав но став шая те перь та кой ма лень кой Ев ро па пе ред ли цом бо лее круп ных об ра зо ва ний (смо т ри те на
гло бус) про дол жа ет в ли це Ев ро со ю за меч тать о за ня тии
ес ли не ли ди ру ю ще го, то хо тя бы по чет но го ме с та в об ще ми ро вой ие рар хии. Се го дня Ев ро па пред став ля ет собой
вы пе с то ван ное ве ка ми сме ше ние са мых раз ных на чат ков
са мых раз лич ных на ро дов и куль тур, ко то рые и по ро ди ли
со вре ме нем та кой бо га тый «мно го го ло си ем» куль тур ный
кон гло ме рат, с од ной сто ро ны, про ти во ре чи вый, а с другой — та кой пред при им чи вый, удач ли вый и та кой удоб ный
для про жи ва ния.
3.1.3.2. США и ок ру же ние
Пе рей дем те перь к род но му де ти щу Ев ро пы, к бо лее
удач ли во му ее по том ку — США. С од ной сто ро ны, США
пред став ля ют со бой ре зуль тат ин тен си фи ка ции мно гих
рас смо т рен ных вы ше и на и бо лее силь но про яв лен ных ка честв За пад ной Ев ро пы, а с дру гой — не что но вое. Это но вое
/ 436 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
мож но рас сма т ри вать как один из ва ри ан тов бу ду ще го зна чи тель ной ча с ти че ло ве че ст ва, пре ду с ма т ри ваю щий сов ме ст ное со жи тель ст во раз лич ных пред ста ви те лей раз лич ных на ро дов в не коем эко но ми че с ком,
по ли ти че с ком, го су дар ст вен ном и ин тел лек ту аль нокуль тур ном един ст ве. Да же са мо на зва ние «Со еди ненные Шта ты Аме ри ки» со дер жит в се бе на по ми на ние не о
спрес со ван ной все общ но с ти, а об объ е ди не нии раз лично го. Вот, в ча ст но с ти, по че му го во рить о том, что все
на се ле ние США мо жет быть ох ва че но по ня ти ем «еди ный
на род», сов сем не при хо дит ся. По ня ти ем «на ция» – да,
по ня ти ем «на род» – нет.
Пе ре се ле ние ев ро пей цев на но вые зем ли и со от вет ст ву ю щая это му пе ре се ле нию ин тен си фи ка ция их де ло вых
ка честв во мно гом сфор ми ро ва ли тот тип аме ри кан ца,
ко то рый мы име ем се го дня. По это му та кие ка че ст ва ев ро пей ца, как пред при им чи вость, изо б ре та тель ность, на ли чие ком мер че с кой жил ки, на по ри с тость, ин ди ви ду а лизм,
по го ня за лич ной вы го дой, мож но рас про ст ра нить на ти по во го аме ри кан ца без вся кой на тяж ки.
Да и сам про цесс ос во е ния но вых зе мель, со про вож да е мый борь бой с ме ст ным на се ле ни ем, не мог не раз вить в
пе ре се лен цах и их по том ках та кие ка че ст ва, как стой кость, оп ти мизм, ве ра в по бе ду, спо соб ность ин тен сив но
тру дить ся и вы жи вать в труд ных ус ло ви ях, чув ст во не за ви си мо с ти, вы со кая сте пень от кры то с ти при об ще нии с
се бе по доб ны ми и др. У мно гих аме ри кан цев про явил ся
ор га ни за тор ский та лант. Бес пре це дент ная в ис то рии че ло ве че ст ва мас со вая пе ре воз ка аф ри кан цев в Аме ри ку –
это то же факт ис то рии США. Так что про те с тан тизм ока зал ся под стать аме ри кан ско му ду ху, не смо т ря на то что
ка то ли ков в США офи ци аль но боль ше, чем про те с тан тов.
Про те с тан тизм от кро вен но го во рит, что ус пех в де лах,
фи нан со вое бла го со сто я ние есть перст бо жий. Стрем ле ние вы де лить ся, под нять ся так или ина че над мас сой,
иметь хо тя бы ка куюни будь «изю мин ку» яв ля ет ся важ ным ка че ст вом мно гих аме ри кан цев. У них есть очень чет кий ори ен тир, о ко то ром они ни ког да не за бы ва ют, — все
в их жиз ни долж но быть на прав ле но на по лу че ние боль шей при бы ли, на прав ле но на ус пех.
При ор га ни за ции сво ей де ло вой де я тель но с ти они
ру ко вод ст ву ют ся ря дом по лез ных прин ци пов, че го в
/ 437 /
В. Н. Ш У Т О В
ком плек се не де ла ют мно гие дру гие на ции ми ра. Вот этот
комплекс:
♦ они ис поль зу ют гиб кую си с те му по ощ ре ний со труд -
ни ков, мно гое по лез ное, что со зда ет ся ими на про фес си о наль ном уров не, не ос та ет ся не за ме чен ным
и, как пра ви ло, по ощ ря ет ся;
♦ они спо соб ны вы дви нуть на не об хо ди мую долж ность
че ло ве ка дей ст ви тель но цен но го и ода рен но го, пре крас но раз би ра ю ще го ся в су ти де ла, не взи рая на его
ие рар хи че с кий ста тус, пол, воз раст, на ци о наль ную при над леж ность, от сут ст вие род ст вен ных свя зей и др., для
них ин те ре сы де ла пре вы ше все го; хо тя суб ор ди на ция и
кла но вые ин те ре сы при этом то же ос та ют ся в си ле;
♦ они на учи лись экс плу а ти ро вать поч ти все, что толь ко
мож но экс плу а ти ро вать, они не гну ша ют ся поч ти ни чем, де лая день ги под час, как го во рит ся, из воз ду ха;
♦ в ка че ст ве ос но вы сво е го ус пе ха при вза и мо дей ст вии
с под чи нен ными им людь ми они ис поль зу ют не толь ко ад ми ни с т ра тив ные, фи нан со вые или пси хо ло ги че с кие ры ча ги, нет, они со зда ли свой ге не ри ру ю щепро дук тив ный син тез, син тез на уки, тех ни ки,
тех но ло гии, ка пи та ла и соб ст вен но го сти ля со ци аль ной ор га ни за ции (пять со став ля ю щих со вре мен но го
биз не са).
Не каж дая на ция мо жет по хва с тать ся си с те ма ти че с ким
и пол но цен ным ис поль зо ва ни ем та ко го ря да прин ци пов. Бе зус лов но, в ис то рии сло жи лось мно го бла го при ят ных для
США мо мен тов. Здесь мож но от ме тить от но си тель но сла бые по те ри США в двух ми ро вых вой нах про шло го сто ле тия и тот факт, что ито го вы ми ре зуль та та ми этих войн
США вос поль зо ва лись на и луч шим об ра зом. Все это в це лом
не мог ло не на ло жить от пе ча ток на аме ри кан скую куль ту ру.
Од на ко, как го во рит ся, за все на до пла тить. Что гре ха
та ить, аме ри кан цы «стра да ют» оп ре де лен ны ми не до стат ка ми. Нрав ст вен ные ус тои ти пич но го аме ри кан ца ка кието
очень «пло с ко ст ные», ес ли не ска зать ор ди нар ные. Для
аме ри кан ца все про сто. Ес ли тот или иной че ло век бо га че,
зна чит, он до стой нее, луч ше, ум нее и т. п. За кон для аме ри кан ца есть глав ное ме ри ло его по ве де ния в об ще ст ве, не счи тая ра бо ты, ра зу ме ет ся. Аме ри кан ское за ко но да тель ст во
/ 438 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
раз ра бо та но до та кой сте пе ни скру пу лез но с ти, до ко то рой
оно не до рос ло ни в од ной дру гой стра не ми ра. Лю бую ме лочь вза и мо от но ше ний меж ду лич но с тя ми и меж ду лич нос тью и об ще ст вом мож но най ти в этом за ко но да тель ст ве.
Ес ли лич ность ве дет се бя в рам ках за ко на, ус той чи во за кре пи лась на сво ем со ци аль ном уров не и под чи ня ет ся так
на зы ва е мо му об ще ст вен но му мне нию это го уров ня, то она
счи та ет ся обществом не толь ко до стой ной, ува жа е мой,
со от вет ст ву ю щей сво е му ме с ту. Нет, са ма лич ность пол но стью счи та ет се бя та ко вой.
Все это при во дит к ти пи за ции аме ри кан ско го че ло ве ка и аме ри кан ско го об ще ст ва в це лом. Воз ник да же су гу бо
аме ри кан ский па ра докс. С од ной сто ро ны, на ли чие пра ва
на фор маль но про па ган ди ру е мую ин ди ви ду аль ность каж до го аме ри кан ско го граж да ни на, са мо ши ро кое раз ви тие
ин ди ви ду а лиз ма долж ны бы ли бы по рож дать не толь ко
глу бо кие раз ли чия в объ е ме ка пи та ла и в уров не до хо да.
Они долж ны бы ли бы по рож дать столь же ши ро кий спектр
раз ли чий меж ду ин ди ви ду у ма ми во мно гих иных сфе рах
бы тия, на при мер в ре ли ги оз нонрав ст вен ной сфе ре,
в сфе ре ду хов ных и куль тур ных по треб но с тей. От нюдь нет,
имен но здесь был со здан куль тур нонрав ст вен ный и по ве ден че с кий сте рео тип – сте рео тип ти пич но го аме ри кан ца.
При всем при том аме ри кан ская ре аль ность по ро ди ла
до воль но же ст кую си с те му стра ти фи ка ции сво е го вро де
бы та ко го од но род но го, еди но го и де мо кра ти че с ко го об ще ст ва. Каж дый член это го об ще ст ва в сво ей прак ти че с кой
жиз ни при дер жи ва ет ся оп ре де лен но го кру га, поч ти не
вы хо дя из не го. При этом про ник но ве ние лич но с ти в
вы ше сто я щий круг счи та ет ся осо бой уда чей, в ни же сто я щий – на сто я щей бе дой. Да же се мьи здесь под дер жи ва ют
от но ше ния стро го по ран гам, ну, мо жет быть, за ис клю че ни ем слу ча ев за ин те ре со ван но с ти в ве де нии ка кихто
осо бо вза и мо вы год ных дел или на ли чия очень близ ких род ст вен ных свя зей. Ес ли, на при мер, аме ри ка нец ре гу ляр но
при ни ма ет при гла ше ние от лю дей, при над ле жа щих к за мет но бо лее низ ко му кру гу, то его соб ст вен ный круг мо жет
на не го «оби деть ся» и под верг нуть ос т ра киз му. Со ци аль ный ста тус каж до го че ло ве ка очень ва жен, ино гда он да же
бо лее ва жен, чем день ги.
Ав то ру на сто я щей кни ги при по ми на ет ся один слу чай
с его при яте лем, в свое вре мя по се тив шим США по слу чаю
/ 439 /
В. Н. Ш У Т О В
ко ман ди ров ки. Это му при яте лю при гла сив шая его фир ма
вы де ли ла пер со наль ную ма ши ну с шо фе ром. Както
по сле ра бо ты он ре шил по ез дить по ма га зи нам, на ку пить
вся кой вся чи ны. Уз нав от зна ко мых, что в од ном ме с те
мож но не до ро го ку пить нуж ную ему вещь, он по про
сил шо фе ра от ве з ти его туда. Шо фер от ка зал ся, дав
по нять, что та ко му гос по ди ну не следует по се щать ма га зи ны низ ко го уров ня. И по сле па у зы до ба вил, что ес ли
его, шо фе ра, за ме тят в «та ком» ма га зи не, то ему то же не
поз до ро вит ся. Кста ти, це на ве щи, ко то рую за хо тел
при об ре с ти мой при ятель, бы ла в этом ма га зи не раз в
5—10 де шев ле!
Аме ри кан цы да же свои вы ход ные дни не ред ко про во дят с те ми же людь ми, с ко то ры ми ра бо та ют. В Рос сии
те перь это то же на шло свое от ра же ние в ви де кор по ра тив ных ве че ри нок. В от но ше нии же аме ри кан цев этот факт
слу жит еще од ним под тверж де ни ем то го, что де ло для
них – пре вы ше все го и что ис тин ный аме ри ка нец не спо со бен пол но стью от клю чить ся от де ла да же на вре мя
от ды ха. Кста ти, по след нее ка че ст во в пла не про из вод ст вен ной эф фек тив но с ти ока зы ва ет ся не та ким уж и пло хим. Оно поз во ли ло аме ри кан цам вы ра бо тать в се бе
уме ние на пря жен но тру дить ся и упор но до би вать ся по став лен ной це ли. Не слу чай но аме ри кан цы внеш не вы гля дят очень энер гич ны ми, из лу ча ют оп ти мизм, на де ле ны
чув ст вом соб ст вен но го до сто ин ст ва и не за ви си мо с ти. Да
и их бе ло зу бая улыб ка коече го сто ит.
Так что не слу чай но США до би лись ста ту са ми ро во го
ли де ра. Во мно гом этот ста тус яв ля ет ся ос но вой аме ри кан ско го па т ри о тиз ма. Здесь бу дет уме ст ным при ве с ти
из ре че ние од но го из аме ри кан ских се на то ров /62/: «Бог
сде лал нас глав ным ор га ни за то ром на све те для то го, что бы во дво рить по ря док там, где гос под ст ву ет ха ос. …Из
всей на шей ра сы Бог вы де лил аме ри кан ский на род как
сво е го из бран ни ка, ко то ро му в ко неч ном сче те суж де но
ру ко во дить воз рож де ни ем ми ра». Ну что же, впол не оп ре де лен ная по зи ция. Ста но вит ся по нят ным, что тя га к
ми ро во му гос под ст ву яв ля ет ся од ной из пру жин аме ри кан ской на ции. И по ка эта пру жи на пол но стью не рас пря мит ся, аме ри кан цы как за ве ден ные бу дут усерд но
ра бо тать в этом на прав ле нии.
/ 440 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]