Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
каж дым че ло ве ком са мо сто я тель но с ти его су ще ст во вания. Лич ность не ред ко ил лю зор но счи та ет се бя не за ви си мой от об ще ст ва. При этом на блю да ет ся и встреч ная
тен ден ция, ко то рая за клю ча ет ся в воз ра с та нии ро ли со ци аль ных свя зей в жиз ни каж до го чле на об ще ст ва. Бо лее
то го, го во рят да же о типи за ции этих свя зей. Се го дня
ве дут речь о «…по дав ле нии лич но с ти со ци аль ны ми стан дар та ми» /82/.
То есть со вре мен ное раз ви тое об ще ст во ха рак те ри зу ет ся ил лю зи ей боль шей внеш ней ин ди ви ду аль ной ав то но мии
при од но вре мен ном ук реп ле нии со ци аль ных свя зей.
2. Не смо т ря на уве ли че ние этих свя зей и да же уси ле ние
их вли я ния в об ще ст ве, един ст во ин ди ви ду у мов в нем
ос тав ля ет же лать луч ше го, оно «раз мы то» са мым силь ней шим об ра зом. Ины ми сло ва ми, не смо т ря на уве ли че ние
и ти пи за цию со ци аль ных свя зей в раз ви тых стра нах ми ра,
до ля со ци аль ной энер гии, ко то рую впол не со зна тель но и
без воз ме зд но спо со бен се го дня от дать сред не ста ти с ти че
с кий член об ще ст ва на бла го это го об ще ст ва, при бли жа ет ся
к кри ти че с кой от мет ке, поч ти к ну лю. Не слу чай но, что это
об ще ст во са мой сво ей жиз нью вы нуж де но ид ти по пу ти
ус ко ре ния на уч нотех ни че с ко го про грес са, что бы все гда
иметь пре вос ход ст во, все гда иметь в сво ем за па се ар се нал
на и бо лее со вер шен ных средств воз дей ст вия на дру гие,
ме нее раз ви тые об ще ст ва. Ина че их за хле ст нет по ток «не ци ви ли за ри ев», ко то рые еще со хра ни ли в се бе дух об щин но с ти и да же спо соб ность на жерт вен ную ак тив ность.
Рас счи ты вать ны не на мас со вые про яв ле ния ге ро и че с ких
уси лий, вы со кую ду хов ную со зна тель ность и жерт вен ность
со сто ро ны на ро дов ци ви ли зо ван ных стран уже не при хо дит ся.
3. Со вре мен ная ан т ро по ло гия счи та ет, что су ще ст вен -
ных ка че ст вен ных из ме не ний в че ло ве че с кой при ро де не
про изо ш ло. Од но вре мен но она при дер жи ва ет ся той точ ки
зре ния, что че ло век в со ци аль ном пла не еще не пред став ля ет со бой пол но стью за вер шен ное со зда ние. То есть в про цес се раз ви тия об ще ст ва че ло век спо со бен еще из ме нять ся.
И это все ля ет на деж ду. На деж ду по край ней ме ре на то, что
ка ки ми бы ро ко вы ми ни бы ли гря ду щие из ме не ния,
че ло век бу дет спо со бен на адап та цию к ним, он еще не окон ча тель но встал на од но на прав лен ную до ро гу, де ла ю щую его
за лож ни ком со здан ных им са мим уг роз.
/ 421 /
В. Н. Ш У Т О В
4. Осо бен но с тью на ше го вре ме ни яв ля ет ся так же
то, что ма те ри аль ная сфе ра про из вод ст ва уже не играет
той оп ре де ля ю щей ро ли, ко то рую она играла ра нее. Зна чи мость ду хов ной сфе ры то же сни жа ет ся, «от пе ча ток» че му мы мо жем ви деть по по ни же нию ро ли ре ли гии в жиз ни
об ще ст ва. Се го дня на пе ред нем фрон те три сфе ры: сфе ра
ин тел лек ту аль нотех ни че с кая (в ко то рую вхо дят не об хо ди мые зна ния, тех но ло гии, ноухау и т. п.), сфе ра ма те ри аль но го по треб ле ния и сфе ра так на зы ва е мой вир ту аль ной де я тель но с ти, сты ку ю ща я ся со сфе рой уп рав ле ния.
Ис тин ные власть иму щие пред по чи та ют «ра бо тать»
имен но в этой по след ней сфе ре, в сфе ре опе ри ро ва ния
за ме ни те ля миэк ви ва лен та ми дей ст ви тель ных цен но с тей.
И это не слу чай но. В этой сфе ре те перь мож но де лать боль шие день ги, не «опу с ка ясь» до кон крет ных пред мет ных
по то ков. Здесь де ла ет ся боль шая по ли ти ка, здесь кон тро ли ру ют ся ры ча ги со ци аль ной вла с ти, здесь вы ра щи ва ет ся
но вая эли та. При этом роль выс ших слугис пол ни те лей вла с ти сво дит ся к пре до став ле нию ана ли ти че с ких дан ных и
ин фор ма ци он ной де я тель но с ти. Вы да ю щи е ся же твор цы и
про дук тив ные ра бот ни ки рас по ла га ют ся в этой си с те ме
ие рар хий за мет но ни же.
При зна ков, по ко то рым мож но су дить о том, что власть
иму щие дей ст ву ют в этой сфе ре (при этом они не за бы ва ют
по треб лять ма те ри аль ные бла га на са мом вы со ком уров не),
до ста точ но мно го. При этом тру дя щим ся пре под но сят ся
про дук ты так на зы ва е мой мас со вой куль ту ры, куль ту ры
«сред не го на ко пи тель ст ва», под пит ки сво е го те ла и ду ха
де ше вы ми и не все гда по лез ны ми удо воль ст ви я ми. Та ки ми
тру дя щи ми ся лег ко уп рав лять, рас по ла га ясь вы со ко над
ни ми на сво ем не до ся га е мом для боль шин ст ва олим пе.
Од на ко мож но ли счи тать та кое по ло же ние слиш ком
но вым и на столь ко спе ци фич ным, что бы оно мог ло из ме нить струк ту ру че ло ве че с ко го об ще ст ва, спо со бы его ор га ни за ции или за мет но «по тре во жить» струк ту ру ос нов ных
по треб но с тей че ло ве ка? От нюдь нет, так бы ло рань ше,
та кое бу дет и в бли жай шем бу ду щем. Сред не ста ти с ти че с кий че ло век се го дняш не го дня, так же как и ра нее, хо чет
по луч ше пи тать ся, по боль ше на слаж дать ся удо воль ст ви я ми,
по мень ше ра бо тать, за нять луч шее ме с то на со ци аль ной ле ст ни це, на деж ней за щи тить ся от внеш них уг роз, по мень ше
ри с ко вать, по мень ше за ви сеть от дру гих, по боль ше пе ре ло -
/ 422 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
жить дел на чу жие пле чи. Мно гие при этом еще хо тят, что бы
их лю би ли, что бы они са ми спо соб ны бы ли лю бить, что бы не
они под чи ня лись ок ру жа ю щим их лю дям, а что бы боль шин ст во под чи ня лось им. И за это за все со вре мен ный че ло век
го тов от дать часть сво ей жиз ни и здо ро вья. Мно гие при
этом лю бят еще власть, сла ву и бо гат ст во. Не ко то рые за бо тят ся еще и о ду ше, в боль шин ст ве слу ча ев ду мая преж де
все го о соб ст вен ном по смерт ном су ще ст во ва нии, чем о ми ро ус т ро е нии во об ще.
При воз ник но ве нии ос т рой го су дар ст вен ной не об хо ди мо с ти, на при мер при воз ник но ве нии вой ны, боль шин ст во
лю дей вы нуж де ны бу дут встать (и вста нут) на за щи ту сво е го «род но го» го су дар ст ва, пи та ясь на деж дой вы жить в оче ред ной мя со руб ке, ни ма ло не за бо тясь о пра во мер но с ти и
нрав ст вен но с ти мас со во го убий ст ва дру гих лю дей, на дан ный мо мент объ яв лен ных вра га ми. Но как толь ко вой на
за кон чит ся, боль шин ст во лю дей вер нут ся к ста рой жиз ни,
бы с т рень ко по за быв о сво ей преж ней меж го су дар ст вен ной
не на ви с ти, фак ти че с ки де мон ст ри руя при этом, что пред ста ви те ли дру го го го су дар ст ва, с ко то ры ми они не ког да во е ва ли, ни ма ло не яв ля ют ся их лич ны ми вра га ми. Ста ро как
мир и во мно гом не из мен но.
Итак, мож но сде лать вы вод, что струк ту ра со ци аль ных по треб но с тей че ло ве ка в це лом не под вер глась та ким
из ме не ни ям, ко то рые мож но бы ло бы ква ли фи ци ро вать
как из ме не ния, спо соб ные про из ве с ти ка че ст вен ный и
мощ ный пе ре во рот в со ци аль ном бы тии че ло ве че ст ва. Все
ос та ет ся, как го во рит ся, «на кру ге своя».
Крат ко оце ним те перь со вре мен ное со сто я ние со ци о ло гии как на уки.
Увы, со сто я ние со ци о ло ги че с кой мыс ли се го дня на хо дит ся на низ ком уров не. По край ней ме ре, оно со вер шен но
не со от вет ст ву ет уров ню раз ви тия прак ти че с ки во всех
дру гих сфе рах че ло ве че с кой де я тель но с ти, от фун да мен таль ных на прав ле ний на уки до тех но ло гии рас ши ф ров ки
древ них ру ко пи сей /14, 63/. Ес ли об ра тить ся к объ ем но му
тру ду мо но гра фи че с ко го пла на, вы пу щен но му од ним из ве ду щих рос сий ских уни вер си те тов и ох ва ты ва ю ще му са мые
раз лич ные со ци аль ные те о рии ве ду щих стран ми ра /83/, то
при дет ся при знать, что со вре мен ная со ци о ло гия на хо дит ся
еще, ес ли так мож но вы ра зить ся, на опи са тель ном уров не и
точ ной на укой в стро гом смыс ле это го сло ва ее на звать
/ 423 /
В. Н. Ш У Т О В
нель зя. Она до сих пор от но сит ся к гу ма ни тар ной сфе ре
со все ми вы те ка ю щи ми от сю да по след ст ви я ми. Так что
се го дня со ци о ло гия да ле ка еще от со зда ния ка койли бо
фун да мен таль ной, пре тен ду ю щей на все общ ность, за кон чен ной те о рии об ще ст ва. Хо тя ча ст ных те о рий – хоть от бав ляй.
Ис поль зуя дан ные ра бо ты /83/, рас смо т рим не ко торые со вре мен ные пред став ле ния об об ще ст ве. В /83/ из ло же на кон цеп ция о су ще ст во ва нии четырех «идей но
по ли ти че с ких» до к т рин, ко то рые со от вет ст ву ют четырем
ос нов ным мо де лям со ци аль но го ус т ро е ния в прин ци пе.
Не вда ва ясь в по дроб но с ти, из ло жим лишь ос но вы этих
до к т рин.
1. Ры ноч ная де мо кра тия. В мак си маль ной сте пе ни
со от вет ст ву ет иде ям ши ро кой де мо кра тии и ли бе ра лиз ма. Роль го су дар ст ва све де на к ми ни му му,
об ще ст во ре гу ли ру ет ся рын ком, а так же раз личны ми не го су дарст вен ны ми дви же ни я ми и объ е ди не ни я ми (со вер шен но не ре аль ная кар ти на, не
име ю щая ни че го об ще го с прак ти кой жиз ни. По
край ней ме ре, это об ще ст во край не не ус той чи во и
бу дет срав ни тель но бы с т ро пре об ра зо ва но в об ще ст во дру го го ти па).
2. Го су дар ст вен ный ка пи та лизм. Об ще ст во ча ст но го
биз не са, на хо дя ще го ся под кры лом и да же под за мет ным кон тро лем мощ ных го су дар ст вен ных
струк тур; в та ком об ще ст ве воз мож но су ще ст во ва ние ав то ри тар ной вла с ти (ре аль ное об ще ст во, од на ко от но си тель ная роль ка пи та ли с ти че с кой эли ты
и го су дар ст вен ных ли де ров здесь не оп ре де ле на, это
оз на ча ет, что в та ко го ро да об ще ст вах возможен
как баланс этих сил, так и главенство одной из
них. В последнем случае ли бо по бе дит ка пи тал с его
ин тер на ци о наль ны ми свя зя ми, ли бо ав то ри тар ная
го су дар ст вен ная власть, а это очень раз лич ные в
прин ци пе ис хо ды.
3. Де мо кра ти че с кий со ци а лизм. Здесь со ци а лизм
во все не рас сма т ри ва ет ся как си с те ма, в ко то рой
от сут ст ву ет ча ст ная соб ст вен ность, име ет ся в ви ду
лишь не ко то рая на це лен ность та ко го об ще ст ва на
со ци аль ные нуж ды. То есть это об ще ст во не яв ля ет -
/ 424 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ся со ци а ли с ти че с ким в стро гом по ни ма нии это го
сло ва. До ми ни ру ю щую роль при зва ны иг рать об ще ст вен нопо ли ти че с кие ор га ни за ции и ин сти ту ты,
а го су дар ст во иг ра ет яко бы толь ко «па рал лель ную»,
ес ли не ска зать вспо мо га тель ную роль (ра зу ме ет ся,
та кое об ще ст во да ле ко от ре аль но с ти, ус той чи вость
здесь воз мож на толь ко при на ли чии мощ ной те не вой эли ты и фи нан со вой оли гар хии, ра бо та ю щих
«изза ку лис»; так что де мо кра ти че с кий со ци а лизм
есть ли бо ил лю зия, ли бо об ще ст во, су ще ст ву ю щее
за счет силь ной экс плу а та ции дру гих со ци аль ных
ор га низ мов,– тог да та кой «со ци а лизм» ста но вит ся
впол не до пу с ти мым власть иму щи ми и да же ста но вит ся по ле зен им).
4. Го су дар ст вен ноAбю ро кра ти че с кий со ци а лизм. Под
этим на зва ни ем по ни ма ет ся об ще ст во, в ко то ром
уп ра зд не ны ка пи та ли с ти че с кие от но ше ния, нет
ча ст ной соб ст вен но с ти и на ем но го ка пи та ли с тиче с ко го тру да; тер мин «бю ро кра ти че с кий» под чер ки ва ет до ми ни ро ва ние го су дар ст вен но го ап па ра та
(бо лее со от вет ст ву ет по ня тию со ци а лиз ма, при
про бле ма тич но с ти его воз ник но ве ния в бу ду щем
го во рить о нем не сов сем ак ту аль но).
Из ана ли за этих до к т рин ста но вит ся по нят ным, что
эти пред став ле ния не от ра жа ют в це лом ре аль ного по ло же ния дел в со вре мен ном ми ре. Не от ра жа ет хо тя бы в
пла не дли тель ной ус той чи во с ти каж до го из этих ти пов
об ществ и вы яс не ния ис тин ных сил, дей ст ву ю щих в них.
По жа луй, бли же всех к ре аль но с ти на хо дит ся тип № 2 –
«го су дар ст вен ный ка пи та лизм», но толь ко в том ва ри ан те,
ког да ка пи та ли с ти че с кая эли та об ла да ет боль шей вла с тью, чем слу жа щие ей го су дар ст вен ные струк ту ры.
Этот ва ри ант впол не ре а лен, ус той чив, мо би лен и си лен.
Име ет пра во на су ще ст во ва ние и ва ри ант № 3, осо бен но
в том слу чае, ес ли име ет ме с то за мет ная экс плу а та ция
од ним со ци аль ным ор га низ мом дру гих со ци аль ных ор га низ мов.
При вни ма тель ном рас смо т ре нии этих до к т рин ста но вит ся так же по нят ным, что во всех из них ос нов ны ми
«иг ро ка ми» счи та ют ся три сфе ры че ло ве че с ко го су ще ст во ва ния:
/ 425 /
В. Н. Ш У Т О В
1. Ин ди ви ду аль ная, к ко то рой при со е ди ня ет ся сфе ра
ча ст но го пред при ни ма тель ст ва, сфе ра лич ных вза и мо от но ше ний, се мей ная сфе ра.
2. Об ще ст вен ная, со сто я щая из де я тель но с ти все воз мож ных об ществ, предприятий, уч реж де ний, со юзов,
объ е ди не ний и т. п.
3. Го су дар ст вен ная, то есть вы сту па ю щая от ли ца го -
су дар ст ва.
Со глас но пред став ле ни ям, из ло жен ным в /83/, эти сфе ры и со зда ют в за ви си мо с ти от их «пар ци аль ных дав ле ний»
раз ные ти пы об ществ. При этом прин ци пы со ци аль ной ор га ни за ции, экс плу а та ции тру до вых масс пе ре во дят ся в раз ряд
вто ро сте пен ных. Во круг этих четырех до к т рин фак ти че с ки
и «тол пят ся» раз лич ные со ци аль ные те о рии, от клас си че с ко го ком му низ ма до так на зы ва е мо го ки берне ти че с ко го об ще ст ва. Из это го бо га то го пе реч ня те о рий при ве дем не сколь ко
ти пич ных «те о ре ти че с ких из ре че ний», от но ся щих ся к пост ин ду с т ри аль но му об ще ст ву, что бы ува жа е мый чи та тель смог
по нять, на сколь ко их мож но со от не с ти с ре аль но с тью, на сколь ко они со от но сят ся с иде я ми спра вед ли во с ти, со ци аль ной борь бы и еще мно го го че го дру го го /83/:
«Не ка пи тал и ма те ри аль ные ре сур сы вы сту па ют клю че вы ми фак то ра ми, а ин фор ма ция…»; «Во до раз де лом ста но вит ся де ле ние об ще ст ва на вла де ю щих ин фор ма ци ей и
не вла де ю щих ею»; «Кон фликт меж ду клас са ми… сме ня ет ся кон флик том… меж ду ин тел лек ту аль ным мень шин ст вом
(эли той) и не ком пе тент ным боль шин ст вом».
Вот так вот, «не ком пе тент ное боль шин ст во», ока зы ва ет ся, что имен но ва ша «не ком пе тент ность» и яв ля ет ся
ис точ ни ком ва шей бед но с ти и по ло же ния. Хо ро шень кая
те о рия, объ яс ня ю щая яко бы все и вся. Ока зы ва ет ся, для
то го, что бы жить без бед но, иметь зна чи тель ную соб ст вен ность и т. п., сов сем не нуж но усерд но тру дить ся, а нуж но
«ух ва тить ин фор ма цию». Хо ро шень кая мо раль ми ра се го,
не че го ска зать. Но, к со жа ле нию, она от ра жа ет сти му лы
со вре мен но го че ло ве ка, об на жа ет его «ци ви ли зо ван ную
не о нрав ст вен ность».
Из этих до к т рин мож но вы удить коечто по лез ное.
Здесь пря мо го во рит ся и об эли те, и о том, что она до ста точ но гер ме тич на, по сколь ку она зна ет то, что не по ло же но
знать «се ро му» боль шин ст ву. Вот – по до пле ка эли ты, вы -
/ 426 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ска зан ная со всей от кро вен но с тью. Вот — ос нов ной ха рак тер ее де я тель но с ти, «об ре ме нен ной» пре иму ще ст вен но
ин фор ма ци ей, а ско рее все го, про сто «ито го вы ми вы жим ка ми» из нее, ко то рые пре до став ля ют этой эли те ее вы со ко по с тав лен ные слу ги.
Ка кие же тен ден ции со вре мен но го ми ра вы де ля ют ся се го дня со ци о ло га ми? Во об ще го во ря, они ши ро ко из ве ст ны,
так что мно гие со ци о ло ги в боль шей сте пе ни за ни ма ют ся кон кре ти за ций по ня тий, «бар ра жи ру ю щих» во круг
этих тен ден ций. Преж де все го это гло ба ли за ция жиз ни.
Под гло ба ли за ци ей по ни ма ет ся фор ми ро ва ние ми ро вой,
а не чи с то на ци о наль ной эко но ми ки, об ра зо ва ни е мощ ных
объ е ди не ний го су дарств (а не вре мен ных со ю зов, как
рань ше), со зда ние меж ду на род но го раз де ле ния тру да и
об ще ми ро во го во ен но го по ряд ка, вы ра щи ва ние ми ро вой
не о куль ту ры и ми ро вой не о эли ты.
Ну что же, это пра виль но, та кая до ро га сле ду ет из об щей ло ги ки раз ви тия че ло ве че с ко го об ще ст ва, ни че го не пред ска зу е мо го и не о быч но го здесь нет /14, 63/. Од на ко
со ци аль ная борь ба на этом сов сем не за кан чи ва ет ся, она
бу дет про дол жать ся, пре до став ляя мас су «не о жи дан но
с тей» и сюр при зов. В свое вре мя ни кто осо бен но и не
ожи дал та ко го бы с т ро го раз ва ла не ког да мощ но го со ци а ли с ти че с ко го об ра зо ва ния под гла вен ст вом СССР. Но
про шел ка който де ся ток лет (это миг для ис то рии), и ни
от это го со ци аль но го об ра зо ва ния, ни от СССР, ни от не ког да до ми ни ру ю щей ком му ни с ти че с кой иде о ло гии поч ти ни че го не ос та лось. Кто бы мог по ду мать?!
С пе ре хо дом к гло ба лиз му со ци аль ная борь ба мо жет
да же уси лить ся. По край ней ме ре уси лит ся борь ба за ге о по ли ти че с кое и ре ги о наль ное ли дер ст во. Вот по че му ак тив ный вы ход на ми ро вую аре ну не ког да не оченьто силь ных
го су дарств Вос то ка, та ких как Ки тай, Ин дия или Япо ния,
и да же ны неш ние по пыт ки объ е ди не ния Ев ро пы – все это
ти пич ные ве с точ ки не ос лаб ле ния, а как раз уси ле ния этой
борь бы. Здесь сле ду ет еще раз под черк нуть, что эта борь ба
бу дет про ис хо дить на са мых раз ных уров нях: на «ин тер на ци о наль ном» (за ми ро вое ли дер ст во), на ре ги о наль ном и
на «клас си че с ком» го су дар ст вен ном уров не.
Итак, си ту а ция в со вре мен ной со ци о ло гии бо лее или
ме нее по нят на, уси ле ния со ци аль ной борь бы на мно гих
уров нях она поч ти не от ра жа ет ли бо ри су ет ее опять же в
/ 427 /
В. Н. Ш У Т О В
су гу бо ду а ли с ти че с ком, при ми тив ном и очень ар ха ич ном
ви де, поч ти как борь бу ди ких или по лу ди ких вар ва ров с до стой ней ши ми и вы со ко куль тур ны ми за пад ны ми ци ви ли за ци я ми. Эта иде о ло ги че с кая «сказ ка» ста ра как мир, и она,
ра зу ме ет ся, сов сем не от ра жа ет ре аль но го по ло же ния дел.
Так что сов сем не слу чай но ав тор /83/ в сво ем за клю че нии
вы нуж ден че ст но при знать, что ему лишь «…уда лось… при бли зить ся к по ст ро е нию “ин те г раль ной” те о рии граж дан ско го об ще ст ва, со здав ре аль ные на уч ные пред по сыл ки».
Пред по сыл ки – вот и все.
А вот автору настоящей книги удалось навести порядок в «болоте» социалистического непонимания, удалось
сформировать костяк фундаментальных социальных законов /84/. К сожалению, такая социология еще недостаточно широко распространена.
3.1.3. Ис то ри че с ки сло жив ши е ся
куль ту ры со вре мен но го ми ра
По ра рас смо т реть су ще ст ву ю щие ны не ос нов ные
куль ту ры и со от вет ст ву ю щие им го су дар ст вен ные об ра зо ва ния или кон гло ме ра ты этих об ра зо ва ний. Ко неч но же,
се го дня эти куль ту ры так или ина че во вле че ны в об ще
ми ро вую гло баль ную «иг ру», в ко то рой эко но ми че с кие
до сти же ния и по до бие средств, ис поль зу е мых ны неш ним
ми ро вым ге о по ли ти че с ким ли де ром, счи та ют ся на и глав ней ши ми фак то ра ми их про цве та ния. Од на ко сме ше ния
этих куль тур так и не про изо ш ло. Сле ду ет от ме тить, что
гра ни цы этих куль тур не пло хо сов па да ют с гра ни ца ми
рас про ст ра не ния той или иной ре ли гии и да же в ка който
сте пе ни с гра ни ца ми эт но ге не ти че с ко го рас се ле ния от дель ных вет вей че ло ве че ст ва.
При ук руп нен ном взгля де мы мо жем с уве рен но с тью
вы де лить сле ду ю щие куль тур ные кон гло ме ра ты или, про ще го во ря, куль ту ры:
1. США с близ ки ми к это му мощ но му об ра зо ва нию
дру ги ми стра на ми (Ка на да и др.).
2. Го су дар ст ва За пад ной Ев ро пы и ис то ри че с ки свя зан ные с ни ми стра ны, рас по ло жен ные на дру гих
кон ти нен тах (на при мер, на се ве ре Аф ри ки).
/ 428 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
3. Го су дар ст ва так на зы ва е мо го Боль шо го Вос то ка
(Ки тай, Ин дия, Япо ния, Ко рея), еще не до стиг шие
боль шо го един ст ва, но вы сту па ю щие на ми ро вой
аре не во мно гом с од них по зи ций.
4. Рос сия и ис то ри че с ки свя зан ные с ней го су дар ст вен ные об ра зо ва ния.
5. Стра ны Цен т раль но го Вос то ка.
6. Аф ри кан ские го су дар ст ва.
7. «Вто рое коль цо на ро дов», не при об рет ших по ка
боль шо го зна че ния, но пы та ю щих ся так или ина че
«на брать обо ро ты» (ла ти но а ме ри кан ские го су дар ст ва, Ав ст ра лия и др.).
Се го дня в XXI ве ке бес спор ным ге о по ли ти че с ким ли де ром вы сту па ет кон гло ме рат стран № 1 во гла ве с США.
Его под дер жи ва ет кон гло ме рат № 2, а так же оп ре де лен ная часть сил из дру гих кон гло ме ра тов, име ю щих яр ко
вы ра жен ную ин тер на ци о наль ноэко но ми че с кую ок ра с ку.
Та ко го ро да си лы име ют ся и в кон гло ме ра те № 4. Ос таль ные кон гло ме ра ты (за ис клю че ни ем № 3) в це лом се го дня на хо дят ся на бо лее низ ких уров нях об ще ми ро вой
ие рар хии.
Рас смо т рим этот ук руп нен ный ин тер на ци о наль ный
кон гло ме ратги гант (№ 1, № 2 и от ча с ти № 4), в ко то ром
роль бе зус лов но го ли де ра ны не иг ра ют США. По це ло му
ря ду фун да мен таль ных во про сов со вре мен но с ти, как ми ни мум, ру ко вод ст во со став ных ча с тей это го ги ган та име ет
близ кую офи ци аль ную по зи цию. По че му сло жи лось та кое
по ло же ние? Де ло в том, что в этих ча с тях кон гло ме ра та
ги ган та мож но об на ру жить не ма ло объ е ди ня ю щих их при зна ков.
Преж де все го, во всех ча с тях это го ги ган та до ми ни ру ет хри с ти ан ское уче ние, при чем с не ко то рой яв ной или
не очень при ме сью иу да из ма. И здесь ста но вит ся уже
не столь важ но, что хри с ти ан ст во пред став ле но в них в
ви де раз лич ных кон фес сий. Как бы ло по ка за но вы ше, эти
кон фес сии име ют боль ше при зна ков их един ст ва, чем раз ли чия. Уро вень на уч нотех ни че с ко го раз ви тия этих ча с тей до воль но вы сок и бли зок друг к дру гу. Этот уро вень
в зна чи тель ной сте пе ни и поз во лил сна ча ла За пад ной Ев ро пе, а за тем США со вер шить ци ви ли за ци он ный про рыв
в ми ро вой ис то рии. В по след нее вре мя имен но эта трой ка
/ 429 /
В. Н. Ш У Т О В
(№ 1, № 2 и № 4), по су ти, ос па ри ва ла пер вен ст во в борь бе за ли дер ст во. Про ти во сто я ние США и СССР в кон це
про шло го ве ка как раз и слу жит на гляд ным, но, ра зу ме ет ся, не един ст вен ным при ме ром борь бы за ли дер ст во. К то му же ос нов ные кли ма ти че с кие зо ны этих куль тур так же
близ ки друг к дру гу, они на хо дят ся в од ном по лу ша рии и в
це лом уда ле ны от эк ва то ри аль ной зо ны. Нель зя сбра сы вать со сче тов еще один при знак, при знак их эт но ге не ти че с ко го един ст ва. Не смо т ря на то что на се ле ние этих
ча с тей «под пи та но» че ло ве че с ким ма те ри а лом из дру гих
эт но ге не ти че с ких зон, все же мож но ут верж дать, что эти
ча с ти име ют еди ную ко рен ную ос но ву, все они пре иму ще ст вен но за се ле ны пред ста ви те ля ми бе лой ра сы.
Итак, об щих су ще ст вен ных при зна ков в этой трой ке
до воль но мно го, при чем не обо всех из них бы ло здесь ска за но. Од на ко это сов сем не оз на ча ет, что вну т ри этой три а ды се го дня на блю да ет ся пол ное со гла сие. И в преж ние
вре ме на та ко го не бы ло, нет его и се го дня. Так что воз ла гать боль шие на деж ды на гло баль ную ус той чи вость этой
три а ды сов сем не сле ду ет, та кой вы вод слиш ком преж де вре ме нен. К то му же ис то ри че с кая па мять еще жи вет в
мас сах на се ле ния, в том чис ле в мас сах ев ро пей ских жи те лей. К при ме ру, За пад ная Ев ро па, до бив ша я ся ста ту са
ге о по ли ти че с кой до ми нан ты во вто рой по ло ви не про шло го ты ся че ле тия, се го дня ус ту пи ла ста тус об ще ми ро во го
ли де ра, пе ре дав паль му пер вен ст ва США. Да и раз би тую
в борь бе за пер вен ст во Рос сию, за вер шив шую в кон це
ХХ ве ка свой боль шой ис то ри че с кий цикл со ци аль ным пе ре во ро том /14, 63/, по ка еще сле ду ет счи тать ус лов ным
со юз ни ком США. Так что еже ли США по шат нут ся на
пу ти ук реп ле ния сво ей ми ро вой ге ге мо нии, то их вряд ли
под дер жит с пол ной от да чей, то есть все ми сво и ми си ла ми, и За пад ная Ев ро па, и тем бо лее Рос сия.
Од на ко, как толь ко и ес ли толь ко это про изой дет,
вновь встре пе нет ся Ев ро па, мо гут вспом нить и на ро ды
рос сий ских зе мель о не ког да бы лом сво ем ве ли чии, тем
бо лее что се го дня на ми ро вой аре не ак тив но вы сту пают дру гие кон гло ме ра ты, по ря ду при зна ков еще бо лее
рез ко от ли ча ю щи е ся от каж до го из со став ля ю щих этой
три а ды.
В свя зи с этим бу дет по лез ным уде лить вни ма ние не
толь ко на и бо лее важ ным ха рак те ри с ти кам эко но ми че с ко го,
/ 430 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]