Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
На и ме но ва ние идеи
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра восл. хрво
Ис лам
Иу да изм
Ин ду изм
Буд дизм
Кон фу ци ан ст во
До пу с ти мость не прав ды и
лу кав ст ва в от но ше нии
ря да лю дей +– +– +– + + – – +– – *
Еди но бра чие как за кон + + + – + +– +– +– +–
Без бра чие слу жи те лей
куль та + + +– +– ++ – + – –
Ри ту аль ные дей ст вия над
сво им те лом (об ре за ние
и т. п.) – – – + + – – – –
Ри ту аль ные дей ст вия над
чу жим те лом (и те лом
жи вот но го) – – – + + – – – –
До пу с ти мость ши ро ко го
спе к т ра средств в до сти
же нии сво их це лей (все
сред ст ва хо ро ши) + +– +– + + – – +– – *
Вы со кая зна чи мость кро ви
и ро до вых при зна ков – – – +– + + +– + + *
Вы со кая зна чи мость се мьи + + + + + + – + +
До пу с ти мость не на ви с ти,
в том чис ле к вра гам – +– – + + + – + +
Стрем ле ние к под дер жа
нию все об щей гар мо нии
и кра со ты зем но го бы тия +– +– +– + – + +– + +
Су ще ст во ва ние стро гих
норм при го тов ле ния
пи щи – – – + + + + +– +
Не га тив ное от но ше ние
к раб ст ву в раз лич ных
его про яв ле ни ях – – +– +– – + + +– + *
До пу с ти мость си ло во го
об ра ще ния в ве ру, по ра
бо ще ния и же ст кой
экс плу а та ции во об ще + + – +– + – – – – *
Рез ко не га тив ное от но ше
ние к на ру ши те лям ре ли
ги оз нонрав ст вен ных
ус та нов ле ний – + – + + – – – +–
/ 331 /
Ве дизм
При меча ние
В. Н. Ш У Т О В
На и ме но ва ние идеи
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра восл. хрво
Ис лам
Иу да изм
Ин ду изм
Буд дизм
Кон фу ци ан ст во
Со зда ние мо на с ты рей,
силь ное раз ви тие ин сти
ту та мо на ше ст ва + – + – – – + – –
До пу с ти мость при ме не
ния ал ко голь ных на пит
ков и нар ко ти че с ких
средств + + + – + – +– + –
Су ще ст во ва ние чет ких
за ко нов по вы ра щи ва
нию по том ст ва – – – + + + – +– +
Вы со кая сте пень до б рот
но с ти за ко нов по вы ра
щи ва нию по том ст ва – – – +– – + – +– + *
Яв но вы ра жен ное из гна ние
не до стой ных из сво их
ря дов, не тер пи мость
к греш ни кам – – – +– – +– – – +–
При зна ние, что не ве же
ст во, сла бость ду ха,
урод ст во – боль шие
по ро ки – – – – +– +– – +– +
Вы со кая зна чи мость ре ли
ги оз ных ус т ра ше ний
(силь ные на ка за ния
за се рь ез ные гре хи до
7го ко ле на, страш ный
ад и т. п.) + + + +– – – +– – – *
Лич ные пре гре ше ния
должны не «от пу с кать
ся» и не «от ку пать ся»
день га ми, а ис прав лять
ся соб ст вен ны ми ак тив
ны ми дей ст ви я ми – – – – – + + + + *
Вы со кое ува же ние са мо го
се бя, сво ей лич но с ти +– + +– +– + + + +– +
Силь ное ог ра ни че ние или
не до пу с ти мость мя со
е де ния – – – – – + + – + *
/ 332 /
Ве дизм
При меча ние
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
На и ме но ва ние идеи
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра восл. хрво
Ис лам
Иу да изм
Ин ду изм
Буд дизм
Кон фу ци ан ст во
5. Со ци аль ная сфе ра
При зна ние пи ра ми даль ной
ие рар хии все го ми ро
зда ния – – +– – – + – + +
Ак тив ное ус т ро е ние зем
но го ми ра, уси лия на под
дер жа ние его гар мо нии +– +– +– + – + – + + *
Зем ное го су дар ст вен ное
ус т ро е ние ви дит ся как
ана лог ус т ро е ния гор
не го ми ра – – – +– – + – + +
Под дер жа ние силь ной ре
ли ги оз ной об щин но с ти +– +– + + + + +– +– +
Чет кое раз де ле ние
жи ву щих по уров ням
ие рар хии +–+– +– +– + + – + + *
Ча ст ная соб ст вен ность
яв ля ет ся со ци аль ной до
ми нан той, она чуть ли
не свя щен на +– + – – + – – – –
Об щее со ци аль ное
ми ро лю бие + + + +– – + + + +
Пре тен зии на воз мож ность
спра вед ли во го ус т ро е
ния зем но го бы тия – – – + – + – + + *
Вы со кая вну т рен няя, а не
по каз ная ужив чи вость
с дру ги ми ре ли ги я ми
ми ра +– +– + +– – +– +– + +–
Идея не об хо ди мо с ти
при ня тия людь ми лю
бой со ци аль ной вла сти,
под чи не ния этой
вла с ти + +– + – + +– + – – *
Ре ли гия – вне чи с то
со ци аль ных про блем + +– + – + – + – –
Уход от ми ра по ощ ря ет ся + +– + – – – + – –
/ 333 /
Ве дизм
При меча ние
В. Н. Ш У Т О В
На и ме но ва ние идеи
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра восл. хрво
Ис лам
Иу да изм
Ин ду изм
Буд дизм
Кон фу ци ан ст во
Здо ро вое че с то лю бие,
стрем ле ние к вла с ти и
бо гат ст ву до стой ных –
по ощ ря ет ся, а все тер пи
мость, са мо от ре че ние,
са мо по дав ле ние –
при вет ст ву ют ся – +– – +– – + – + + *
От кры тая не на висть в от
но ше нии вра гов впол не
до пу с ти ма – – – +– – + – + +
До пу с ти мость лич но го
убий ст ва вра гов +– +– +– + – + – + +
Бо е ви тость, вы со кий
бо е вой дух – +– – + – + – +– + *
Под дер жа ние эт но ге не ти
че с ких ус то ев в по все
д нев ной жиз ни – – – – + + – – +
Тер пи мое от но ше ние
ко Злу + + + +– + +– + +– –
Не ос та нов лен ное че ло ве
ком Зло – его соб ст вен
ный грех – – – – – +– – – + *
Рез ко не га тив ное от но ше
ние к худ шим чле нам об
ще ст ва (без дель ни кам,
ни щим и т. п.) – – – – +– +– – + +
Вы дви же ние вы да ю щих
ся лич но с тей к вла с ти
на ос но ве их ин ди ви
ду аль ных ка честв, их
ак тив но с ти, за слуг,
в том чис ле во ин ских
за слуг – – – +– – + – + +
При вер жен ность к идее
под дер жа ния со ци аль
но го ра вен ст ва и об щей
со ци аль ной спра вед ли
во с ти – – – + – + – + +
/ 334 /
Ве дизм
При меча ние
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
На и ме но ва ние идеи
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра восл. хрво
Ис лам
Иу да изм
Ин ду изм
Буд дизм
Кон фу ц и ан ст во
Ве дизм
Под дер жа ние до ста точ но
вы со кой сте пе ни сво бо
ды лич но с ти при од но
вре мен ном при зна нии
не об хо ди мых уров ней
со ци аль но го не ра вен ст ва – – – + +– + + + +
2.1.2. Об щий ана лиз
таб ли цы ос нов ных идейпри зна ков
При со по с тав ле нии при зна ков идей, пред став лен ных в
дан ной таб ли це, ста но вят ся за мет ными как вы со кая сте пень един ст ва ря да ре ли ги оз ных уче ний меж ду со бой, так и
до воль но рез кое от ли чие од них уче ний от дру гих. Ес ли
го во рить о вы яв лен ных раз ли чи ях, то нель зя не от ме тить
сле ду ю щее:
1. Од ни ре ли ги оз ные уче ния от ли ча ют ся стрем ле ни ем
к под дер жа нию в об ще ст ве ак тив ных со ци аль ных по зи ций
каж до го его чле на, дру гие, мяг ко го во ря, «ре ко мен ду ют»
боль шин ст ву при дер жи вать ся бо лее «по кла ди с той» по зи ции. Не ко то рые уче ния при зы ва ют нас на хо дит ься как бы
в сто ро не от со ци аль ной про бле ма ти ки.
2. Це лый ряд уче ний в боль шей сте пе ни скло ня ет ся к
бла го сти по дав ле ния мно гих жиз нен ных по тен ций че ло ве че с кой при ро ды, чем к их рас кры тию (ра зу ме ет ся, со здо ро вы ми ог ра ни че ни я ми из вра ще ний).
3. В це лом ря де уче ний во гла ву уг ла вы став ля ют ся
здра вые нрав ст вен ные за ко ны и пра ви ла меж лич но ст но го
по ве де ния, в то вре мя как этот ас пект в дру гих уче ни ях
яв но при глу шен. Так в од них уче ни ях су ще ст ву ют впол не
оп ре де лен ные за ко ны и пра ви ла вы ра щи ва ния по том ст ва,
в дру гих уче ни ях этой про бле ме при да ет ся вто ро сте пен ное зна че ние, в од них уче ни ях ак тив но дей ст ву ет прин цип
При меча ние
/ 335 /
В. Н. Ш У Т О В
пре иму ще ст вен но го вы ра щи ва ния луч ших, в дру гих каж дый со вер шен но сво бо ден в этом во про се.
4. Дог ма ты не ко то рых уче ний не впи сы ва ют ся с лег -
ко с тью в ло ги че с ки не про ти во ре чи вую, на прав лен ную на
раз ви тие, строй ную и от ве ча ю щую ду ху со вре мен но с ти
те о ло ги че с кую кон ст рук цию. В не ко то рых ре ли ги ях про дол жа ет су ще ст во вать прак ти ка со вер ше ния ар ха ич ных
ри ту аль ных про це дур.
С од ной сто ро ны, это поз во ля ет при кос нуть ся к пер во ис то кам этих ре ли гий, к ис то кам древ ней нрав ст вен но с ти
на ших да ле ких пред ков. С дру гой сто ро ны, из это го сле ду ет, что при оп ре де лен ных ус ло ви ях древ няя ар ха ич ная
нрав ст вен ность, не смо т ря на до сти же ния на уч нотех ни че с ко го про грес са, мо жет про явить ся вновь в ви де вы пле с ков
ди ко с ти в на ше, ка за лось бы, та кое ци ви ли зо ван ное вре мя.
Рос сия на ру бе же но во го ты ся че ле тия столк ну лась на юге
имен но с та ко го ро да про яв ле ни я ми.
Нель зя не об ра тить вни ма ния так же на то, что от кро ве ния выс ших сил да ют ся в ря де ре ли гий ми ра толь ко из ред ка
и толь ко от дель ным лю дям, а не скоп ле ни ям на род ных масс.
Че рез дру гие ре ли гии на блю да ют ся бо лее от кры тые про яв ле ния выс ших сил: при яр ком све те, в мно го люд ном хра ме,
что де мон ст ри ру ет все на род ный ха рак тер вза и мо дей ст вия
этих сил с жи ву щи ми людь ми.
5. Раз лич ные ре ли гии ми ра пре до став ля ют че ло ве ку
воз мож ность ру ко вод ст во вать ся в сво ей жиз ни прин ци пи аль но раз лич ным ком плек сом прак ти че с ких ус та нов ле ний,
пред ла га ют при дер жи вать ся прин ци пи аль но раз лич ных
жиз нен ных по зи ций (индивидуалистической и общинной).
Пер вая по зи ция (ин ди ви ду а ли с ти че с кая) за клю ча ет ся
в том, что че ло век хо тя и счи та ет се бя во вле чен ным в об ще ми ро вые про цес сы, од на ко не про яв ля ет се бя в ка че ст ве
ак тив ной лич но с ти, на пря мую не ре а ли зу ет со от вет ст ву ю щие его ре ли ги оз ным убеж де ни ям нрав ст вен ные ус та нов ки
в об ще ст вен ную жизнь. Он фор маль но вы пол ня ет ре ли ги оз ные от прав ле ния, про дик то ван ные ему пред ста ви те ля ми
ре ли ги оз ных струк тур. Че ло век при этом, по су ти, ока зы ва ет ся вне дей ст ву ю ще го на не го по то ка гор них или цер ков ных сил, а ес ли он и во вле ка ет ся в не го, то на очень ко рот кое
вре мя и без боль шой са мо от да чи.
Эту по зи цию с со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния сле ду ет
счи тать эго ис ти че с кипрак ти че с кой, по зи ци ей от да ния
/ 336 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
тра ди ци он но за кре пив шей ся ква зи ду хов ной «да ни», не
бо лее то го. В прак ти че с ком пла не она вы ра жа ет ся в сле ду ю щем ти по вом по ве де нии ин ди ви ду у ма: я жи ву сам по
се бе, но ес ли я сде лаю тото и тото в ре ли ги оз ном пла не,
то мне, лич но мне, за это воз даст ся ка ки мито бла га ми.
Вот и все!
Кста ти го во ря, к этой по зи ции мож но от не с ти да же
прак ти ку «от пу ще ния гре хов» спе ци аль но пред наз на чен ны ми для это го людь ми. Хо тя сле ду ет при знать, что
прак ти ка от пу ще ния гре хов че рез по ка я ния свя щен ни ку
в срав не нии со мно ги ми дру ги ми ре ли ги оз ны ми от правле ни я ми вы гля дит су ще ст вен но луч ше, она об ла да ет
не срав нен но боль шой си лой. Она тре бу ет от греш ни ка
сло вес но го по ка я ния, вос при ни ма е мо го дру гим че ло ве ком. Ведь не такто про сто при знать ся в сво их пре гре ше ни ях, ведь все гда че ло век чув ст ву ет об лег че ние, ес ли он
с кемли бо от кро вен но по де лил ся сво и ми про бле ма ми.
Тем бо лее ес ли вос при ни ма ю щий это че ло век как бы «про фес си о наль но» (да про стит ся здесь этот тер мин) на это
по став лен.
Эта прак ти ка яв ля ет ся со ци аль но вос тре бо ван ной и не
тре бу ет за мет ных энер ге ти че с ких за трат. Так что, не смо т ря на не ко то рые не впол не по ло жи тель ные мо мен ты этой
прак ти ки (здесь мы не бу дем о них го во рить), на до при знать, что она име ет пра во на су ще ст во ва ние, она вы пол ня ет до воль но по лез ную и нрав ст вен ную, и со ци аль ную,
и пси хо ло ги че с кую функ цию. По это му сов сем не слу чай но,
что она креп ко за кре пи лась в на шей по всед нев ной жиз ни и
так ши ро ко рас про ст ра не на.
Сов сем иное де ло, ес ли мы го во рим о прак ти ке под став ле ния чу жо го за соб ст вен ные пре гре ше ния. И здесь
из ве ст ный ко зел от пу ще ния яв ля ет ся лишь од ним из ва ри ан тов та ко го под став ле ния. Ес ли за гля нуть по глуб же в эту
прак ти ку, то мы уви дим, что при та ком под хо де фор ми ру ет ся как бы це лая ми ро воз зрен че с кая си с те ма, ос но ван ная
на упо ва нии на из вне при хо дя щее из бав ле ние
. От сю да
про ис те ка ют и на хо дят свои оп рав да ния очень мно гие со ци аль ные и нрав ст вен ные про яв ле ния на шей жиз ни.
6. Да же бег лый взгляд, бро шен ный на пред став лен ную
вы ше таб ли цу, поз во ля ет сде лать один важ ный вы вод.
Су ще ст ву ют ре ли ги оз ные уче ния, ко то рые по це ло му
чис лу идейпри зна ков (ино гда по по дав ля ю ще му чис лу)
/ 337 /
В. Н. Ш У Т О В
ока зы ва ют ся очень схо жи ми меж ду со бой. В то же вре мя
су ще ст ву ют уче ния, ко то рые яв ля ют ся очень от лич ны ми
друг от дру га. По это му бу дет край не по лез но сде лать сле ду ю щий шаг, а имен но про из ве с ти по дроб ный ана лиз ре зуль та тов со по с тав ле ния рас сма т ри ва е мых ре ли ги оз ных
уче ний по сте пе ни их со от вет ст вия друг дру гу.
2.1.3. Оп ре де ле ние сте пе ней со от вет ст вия
раз лич ных ре ли ги оз ных уче ний меж ду со бой
Со по с тав ле ние ре ли ги оз ных уче ний по пред став лен но му вы ше на бо ру при зна ковидей бу дем про во дить сле ду ю щим об ра зом:
1. Ес ли тот или иной при знак в яв ной фор ме при сут ст -
ву ет в обо их со по с тав ля е мых меж ду со бой уче ни ях (в обо их это му при зна ку при сво ен знак + или ++), то бу дем
счи тать, что эти уче ния сов па да ют меж ду со бой по дан но му при зна ку. Ко ли че ст во та ких сов па де ний для дан ной
ре ли ги оз ной па ры обо зна чим сим во лом А1.
2. Ес ли тот или иной при знак от ри ца ет ся обо ими со -
по с тав ля е мы ми уче ни я ми (в обо их это му при зна ку при сво ен знак — или ——), то бу дем счи тать, что эти уче ния
так же сов па да ют по дан но му при зна ку меж ду со бой. Об щее ко ли че ст во та ких «от ри ца тель ных» сов па де ний в этой
па ре обо зна чим сим во лом А2.
3. Об щее чис ло яв ных сов па де ний для каж дой па ры
со по с тав ля е мых уче ний обо зна чим сим во лом А = А1+ А2.
4. Ес ли тот или иной при знак хо тя бы в од ном из со по -
с тав ля е мых меж ду со бой уче ний вы ра жен не впол не оп ре де лен но, при сут ст ву ет в не яв ном ви де (то есть хо тя бы в
од ном уче нии это му при зна ку при сво ен знак +—), то бу дем
ква ли фи ци ро вать та кой ре зуль тат как по лу сов па де ние
этих уче ний по дан но му при зна ку. Об щее ко ли че ст во та ких
по лу сов па де ний в каж дой па ре обо зна чим сим во лом В.
5. Ес ли тот или иной при знак от кро вен но от ри ца ет ся в
од ном из со по с тав ля е мых ре ли ги оз ных уче ний, а в дру гом
он яв но при сут ст ву ет (то есть в од ном уче нии это му при зна ку при сво ен знак + или ++, а в дру гом — знак —
или ——), то бу дем счи тать, что эти уче ния не сов па да ют по
дан но му при зна ку меж ду со бой. Об щее ко ли че ст во та ких
не со впа де ний обо зна чим сим во лом С.
/ 338 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Оп ре де лим чис лен ные зна че ния А, В и С для всех пар
ре ли ги оз ных уче ний.
Со ста вим но вую таб ли цу (см. ни же), в верх ней стро ке
и в край нем ле вом столб це ко то рой пе ре чис лим все рас смо т рен ные вы ше уче ния. На ос таль ном по ле таб ли цы в ме с тахква д ра тах пе ре се че ния каж до го стол бца с каж дой стро кой (каж дый ква д рат со от вет ст ву ет па ре уче ний) при ве дем
зна че ния А, В и С для каж дой па ры в ви де дро би А/В/С.
Пред ста вим эти зна че ния в ле вой ниж ней ча с ти таб ли цы.
Про ве дем ка че ст вен ное со по с тав ле ние ре ли ги оз ных
уче ний. Ес ли об щее чис ло яв ных сов па де ний для той или
иной па ры при бли жа ет ся к 100, рав но 100 или да же не сколь ко пре вос хо дит 100 (об щее чис ло при зна ков рав но
164), а чис ло не со впа де ний С мень ше 20, то бу дем рас це ни вать этот ре зуль тат как сви де тель ст во вы со кой бли зо с ти этих уче ний меж ду со бой, сви де тель ст вом вы со кой сте пе ни их род ст ва. От ме тим для на гляд но с ти на об щем по ле
таб ли цы со от вет ст ву ю щий этой па ре ква д рат зна ком +.
Ес ли чис ло сов па де ний А для тех или иных пар ре ли ги оз ных уче ний ока зы ва ет ся ми ни маль ным (это му ус ло вию
со от вет ст ву ет зна че ние А ∼35), а чис ло не со впа де ний С
су ще ст вен но пре вос хо дит чис ло сов па де ний А (С на хо дит ся в ди а па зо не от ∼50 до ∼100), то бу дем счи тать это
сви де тель ст вом боль шой уда лен но с ти этих уче ний. От ме тим для на гляд но с ти на об щем по ле таб ли цы со от вет ст ву ю щий этой па ре ква д рат зна ком –.
Ос таль ные па ры уче ний от не сем к па рам, име ю щим
сред ний уро вень со от вет ст вия, эти па ры мы не бу дем ни чем вы де лять. Для ка че ст вен ной оцен ки сте пе ни со от вет ст вия пар при ме ним пя ти балль ную шка лу, из ве ст ную нам
со шко лы. По ме с тим ре зуль тат этой оцен ки в верх ней пра вой ча с ти таб ли цы, за пол нив ос тав ши е ся ячей ки.
От ме тим на и бо лее важ ные мо мен ты со по с та ви тель но го ана ли за, вы те ка ю щие из дан ных, пред став лен ных в
этой таб ли це (см. ни же):
1. Име ют ся две зо ны таб ли цы, два бло ка ре ли ги оз ных
уче ний, вну т ри ко то рых про сле жи ва ет ся оче вид ное един ст во ох ва ты ва е мых ими уче ний. Это оз на ча ет, что уро вень
со от вет ст вия этих уче ний мак си маль но вы сок. Пер вый
блок вклю ча ет в се бя ка то ли цизм, про те с тан тизм, пра во слав ное хри с ти ан ст во, вто рой — ин ду изм, кон фу ци ан ст во, ве дизм.
/ 339 /
В. Н. Ш У Т О В
Tаб ли ца со по с тав ле ния при зна ковидей
раз лич ных ре ли ги оз ных уче ний
Ре ли ги оз ное
уче ние
Кон -
фу ци -
Ка то -
ли цизм
Про те -
с тан -
тизм
Пра -
восл.
хрво
Ис лам
Иу да -
164
Ка то ли цизм 5 5 3+ 4– 3 2 2 1
0
0
изм
Буд -
Ин ду -
+
111
164
Про те с тан тизм 5– 3+ 4 3– 1+ 2 1
Пра во слав ное
хри с ти ан ст во 3– 3 3 2+ 2 2
Ис лам 4– 1+ 3– 2 3
Иу да изм 3– 3 3 3
Буд дизм 3 3– 3–
Ин ду изм 5– 5+
Кон фу ци ан ст во 5–
52
0
1
33
42
44
82
59
0
96
164
60
0
3
8
0
66
53
164
72
76
0
26
35
0
75
50
30
34
47
63
52
74
42
31
82
54
57
53
54
59
68
37
40
58
66
34
76
54
73
31
52
54
61
–
75
64
82
30
58
28
25
164
50
62
60
46
29
57
0
0
164
0
68
0
58
164
49
73
57
50
94
72
56
47
42
++
115
46
61
70
72
50
60
60
––
34
48
––– +
34
71
0
14
––– ++
27
Ве дизм
42
95
27
46
91
36
50
78
/ 340 /
56
58
50
66
30
68
56
41
136
26
67
изм
0
2
164
94
53
ан ст во
0
0
164
0
17
Ве дизм
0
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]