Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ко му дру го му, что яв ля ет ся глав ней шей за по ве дью по доб ных
уче ний, все ос таль ные пре гре ше ния не сме ло мерк нут пе ред
этим пер вым тре бо ва ни ем), и столь же раз ви тая идея стра ха
пе ред ним, и обе ща ние страш ных мук в слу чае ма ломаль ско го не по ви но ве ния, и идея не об хо ди мой уда лен но с ти от
это го бо же ст ва (как уда ле ны про стые смерт ные от ве ли ко го
ца ря – по лу бо га), и еще мно гое дру гое.
Мож но с пол ной уве рен но с тью ска зать, что по доб но го ро да уче ния так ши ро ко рас про ст ра ни лись бла го да ря
их поч ти иде аль но му со от вет ст вию идеи еди ноедин ст вен ной цар ской вла с ти. Так что с объ ек тив ной точ ки зре ния эти ре ли ги оз ные уче ния ока за лись в рус ле имен но
та кой со ци аль ноиде о ло ги че с кой па ра диг мы.
Не ма ло важ ным мо мен том яви лось так же то, что цар ская си с те ма вла с ти пер во на чаль но ба зи ро ва лась на гра ни цах арий ско рус ско го ми ра, то есть бы ла рас про ст ра не на
пре иму ще ст вен но в теп лых кли ма ти че с ких зо нах. У ко рен ных жи те лей этих зон бы ло ши ро ко рас про ст ра не но мя сое де ние. По это му цар ской си с те ме вла с ти, по су ти, все гда
со пут ст во ва ла вы со кая пло до ви тость под ве дом ст вен но го
ей на се ле ния. Это поз во ля ло опе ри ро вать боль ши ми по
объе му мас са ми, не за бо тясь осо бен но о воз мож ной их ут ра те, в том чис ле ут ра те при ве де нии бо е вых дей ст вий.
Кста ти, лю бо пыт ный мо мент. В Биб лии от ра же на
ре ак ция на пе ре ход вет вей че ло ве че ст ва к эпо хе царств.
При чем сей пе ре ход в этой зна ме ни той и ве ли кой кни ге
пред став лен не как тре бо ва ние не ба, а имен но как по же ла ние са мо го че ло ве ка. По че му со хра ни лась та кая не сколь ко хо лод но ва тая, ес ли не ска зать не га тив ная оцен ка это го
пе ре хо да? Не ис клю че но, что здесь на блю да ют ся сле ды
древ не го ве ди че с ко го свой ст ва.
Те перь при ве дем не ко то рые из ве ст ные ис то ри че с кие
фак ты, ко то рые поз во ля ют нам су дить о вре ме ни пе ре хо да вет вей че ло ве че ст ва к но вой эпо хе:
♦ зо ро а с т ризм как пред те ча мо но те из ма, став ший од -
ним из пер во на чаль ных им пуль сов пе ре хо да к эпо хе
царств, воз ник в XVI—XV ве ках до н. э.;
♦ боль шин ст во уче ных счи та ет, что Риг ве да /64/ бы ла
на пи са на в XV—X ве ках до н. э., а Аве с та, как про из ве де ние, на прав лен ное про тив ве диз ма, на пи са на в
VII—VI ве ках до н. э.; по след нее не труд но под твер -
/ 371 /
В. Н. Ш У Т О В
дить хо тя бы тем, что мно гие бо ги «Риг ве ды» трак ту ют ся в Аве с те не как бо ги, а как де мо ны (бо гиде вы
пре вра ти лись в Аве с те в де вов = дья во лов);
♦ на ча ло рас про ст ра не ния буд диз ма в Ин дии как уче -
ния, про ти во по лож но го ин ду из му, при хо дит ся при мер но на VI век до н. э.;
♦ так на зы ва е мый го ме ров ский пе ри од древ не гре че с -
кой ис то рии, пе ри од ин тен сив ных войн, в том чис ле
войн с тро ян ца ми (яв ля ю щих ся пред ста ви те ля ми
од ной из вет вей древ них ари евру си чей), да ти ру ет ся при мер но XI—IX ве ка ми до н. э.;
♦ цар ский пе ри од ис то рии Древ не го Ри ма на чал ся
при мер но в VIII ве ке до н. э.;
♦ арииру сичи про дер жа лись в Ва ви ло не при мер но до
XII ве ка до н. э., в Па ле с ти не – при мер но до VIII ве ка до н. э. /69/;
♦ еди ная рус скоарий ская си с те ма ста ла рас па дать ся
на чи ная с XII ве ка до н. э. /26/.
Обоб щая эти ис то ри че с кие фак ты, мож но те перь ска зать, что эпо ха царств се рь ез но за яви ла о се бе на ми ро вой
аре не при мер но на ру бе же первого и второго ты ся че ле тий
до н. э. или не сколь ко рань ше. На чи ная с это го вре ме ни
не ког да мо гу ще ст вен ная ве ди че с кая си с те ма на ча ла рас па дать ся под воз дей ст ви ем со сед ст ву ю щих с ней со ци аль ных об ра зо ва ний, при няв ших на во ору же ние цар скую си с те му вла с ти и со от вет ст ву ю щие этой си с те ме ре ли ги оз ные уче ния. Этот пе ри од за тя нул ся на мно гие ве ка.
2.2.3. О древ ней ис то рии Па ле с ти ны.
Про ис хож де ние иу да из ма
По лез но бу дет не сколь ко слов ска зать о судь бе ма лень ко го, но ны не всем из ве ст но го уча ст ка су ши, на зы ва е мо го
Па ле с ти ной. Как ут верж да ет ся в /69/, древ ние арииру си чи
про ник ли на эту зем лю еще в кон це третьего ты ся че ле тия до
н. э. Они на зва ли ее Па ле ным Ста ном (вот от ку да — «Па
ле – сти на»), что впол не со от вет ст во ва ло ее кли ма ти че с ко му
со сто я нию, не из ме нив ше му ся, кста ти го во ря, до сих пор.
На этой зем ле про те ка ла ре ка Лим, по это му один из ее
го ро дов был и на зван Ие – Ру са – Ли мом (ру сичи, как из -
/ 372 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ве ст но, лю би ли стро ить свои го ро да у ре ки). Это на зва ние
свя то го (Ие) рус ско го (Ру са) го ро да на ре ке Лим. Вбли зи
это го го ро да рас по ло же на свя тая «си я ю щая» го ра Си ян =
Си онго ра с пло с кой вер ши ной, край не при год ная для со вер ше ния имен но ве ди че с ких ри ту а лов. Го равоз вы ше ние
над зем лей, не очень вы со кая, по доб ная хол мукур га ну,
скло ны и вы со та го ры до ступ ны для мас со во го вос хож де ния, от сут ст вие круп ной рас ти тель но с ти, ме ша ю щей со вер ше нию ри ту а ла, есть пло с кая вер ши на, где мож но
рас по ло жить ся и вож дям, и жре цам, и на ро ду.
Кста ти, смысл слов «си он» и «си о низм» не не сет в се бе
ни ка кой вну т рен ней не га тив ной ок ра с ки. Это сим вол бо же ст вен но го си яния, бо же ст вен но го све та древ ней ве ры.
Толь ко мно го поз же этот сим вол был взят на во ору же ние
дру гой ре ли ги ей. Так вот он, пер во здан ный смысл, ко то рый, как го во рит ся, чист как стек лыш ко.
Ско рее все го Па ле с ти на в древ но с ти бы ла по гра нич ной
зем лей ари евру си чей, то есть ме с том сты ка древ ней ве ди че с кой куль ту ры с дру ги ми куль ту ра ми. Вот мы и до ко па лись до ис тин но го про ис хож де ния свя то с ти это го ме с та,
ос но ва тель но по за бы той в во ро хе ве ков. По это му го род
Ие ру са лим сле ду ет рас сма т ри вать не толь ко как ис то ри чес кое на сле дие иу да из ма и хри с ти ан ст ва. Он был не ког да
све то чем ве ди че с кой ве ры на пе ре кре ст ке до рог ми ра,
ме с том встреч мно гих куль тур.
Зна чи мость Ие ру са ли ма за клю ча ет ся сов сем не в той,
ска жем так, убо гой ме ст но с ти, на ко то рой он рас по ла га ет ся,
и не в том, что в нем ког дали бо су ще ст во ва ла ка каято од на, от дель но вы де лен ная куль ту ра, а в том, что этот го род
оли це тво ря ет со бой куль тур ное сре до с те ние мно гих куль тур и ре ли гий, яв ля ет ся зо ной ак тив но го их про яв ле ния.
По это му не слу чай но, что хри с ти ан ское Вос кре се ние Хри с то во, по су ти, за вер ша ет ся чи с то прак ти че с ким со ци аль ным
ак том – об ре те ни ем уче ни ка миапо с то ла ми язы ков мно гих
на ро дов ми ра для рас про ст ра не ния ими уче ния в са мых раз лич ных ре ги о нах зем ли. По это му и то, что в Ие ру са ли ме
еже год но со вер ша ет ся чу до схож де ния Свя щен но го Ог ня во
вре мя пра зд ни ка пра во слав ной хри с ти ан ской Па с хи, мож но
трак то вать впол не оп ре де лен но. По че му это чу до со вер ша ет ся имен но в пра во слав ной вет ви хри с ти ан ст ва, а не в ка кой дру гой и имен но на пра зд ник Па с хи? Ведь ка то ли ков в
ми ре мно го боль ше, чем пра во слав ных хри с ти ан.
/ 373 /
В. Н. Ш У Т О В
А ве ро ят нее все го, по то му, что рус ская пра во слав ная
хри с ти ан ская ветвь яв ля ет ся пусть и не сколь ко да ле ким,
но все же на след ни ком древ ней ве ди че с кой куль ту ры. Да и
пра зд ник Па с хи, как бы ло по ка за но вы ше, в со вре мен ном
рус ском пра во слав ном «из ло же нии» есть не что иное, как
ве ди че с кий Ве ли кий День.
Мож но ска зать, что пра во слав ное хри с ти ан ст во, сдо б рен ное мно же ст вом ве ди че с ких вкрап ле ний, яв ля ет ся впол не бо го угод ным ре ли ги оз ным на прав ле ни ем. Ведь уче ние
Ии су са Хри с та в его пер во здан ном ви де по су ти не яв ля ет ся
та ким уж про ти во ре ча щим ве ди че с ко му уче нию, хо тя оно
и бы ло про пи та но в зна чи тель ной сте пе ни буд дийским ду хом. Оно яв ля ет ся од ной из мно го чис лен ных до рог ду хов но го воз рож де ния лю дей для до сти же ния ими чер то гов гор не го ми ра. Пер во на чаль но оно бы ло до ро гой, рас счи тан ной
не по сред ст вен но на лю дей иу дей ско го про ис хож де ния.
Дан ное свы ше че рез Ии су са Хри с та, оно бы ло от верг ну то
ими и лишь за тем пе ре не се но на дру гие на ро ды, сре ди ко то рых и ста ло про цве тать, пре тер пев не ко то рые из ме не ния.
Ско рее все го, имен но в «ве ди че с ком на пол не нии» и
за клю ча ет ся сво е об раз ность и уни каль ность рус ско го пра во сла вия, а не в ка който ее осо бо не по нят ной и смут но
осо зна ва е мой «за га доч но с ти» рус ской ду ши. Ко рень этой
«за га доч но с ти» – со хра нен ные в рам ках пра во слав ной
вет ви хри с ти ан ст ва ве ди че с кие ус тои. Имен но но си те лям
пра во слав ной вет ви хри с ти ан ст ва по сы ла ет ся зна ме ние
Свя щен но го Ог ня. А по че му Ог ня? А по то му, что есть
све де ния (ко то рые не афи ши ру ют ся ши ро ко), что в ве ди чес ком ри ту а ле чу до воз жи га ния Ог ня в при сут ст вии ве ди че с ких жре цов и по ны не мо жет ре гу ляр но со вер шать ся.
Так да вай те же долж ным об ра зом трак то вать это не о рди нар ное и мас со вое «пра во слав нове ди че с кихри с ти ан ское»
яв ле ние, пра виль но ра зу меть это еже год ное мас со вое чу до
дей ст ви тель но Ве ли ко го Дня.
Те перь мы по до шли к до воль но ин те рес но му во про су,
во про су о про ис хож де нии иу да из ма. Ис ку шен ный чи та тель сам уже ра зо брал ся в этом во про се. Од на ко да вай те
окон ча тель но рас ста вим в этом во про се все точ ки над «i».
В го ло вах мно гих лю дей, осо бен но лю дей ев ро пей ско го ти па, за кре пи лась уве рен ность, что вет хо за вет ная Биб лия от ра жа ет са мую древ нюю часть ис то рии че ло ве че ст ва
от со тво ре ния Ада ма до мо мен та воз ник но ве ния хри с ти -
/ 374 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ан ст ва. При этом счи та ет ся, что ни ка ко го ино го уче ния,
да же ча с тич но эк ви ва лент но го биб лей ско му, в этом пла не
нет и не мо жет быть. Де ла ет ся вы вод, что раз в Биб лии все
на чи на ет ся с пер во че ло ве ка Ада ма, то это оз на ча ет, что
она поч ти пол но стью ох ва ты ва ет всю ис то рию че ло ве ка
ра зум но го. При этом мно гие дру гие ре ли ги оз ные на прав ле ния по лу ча ют ста тус язы че с ких, яко бы не мо гу щих пре тен до вать на ис тин ную глу би ну и все о хват ность. Ра зу ме ет ся, та кие уче ния не счи та ют ся до стой ны ми вни ма ния.
При всем при том мно гие ме с та Вет хо го За ве та вы гля дят не столь, ска жем так, оче вид но убе ди тель ны ми, они не
оченьто хо ро шо увя зы ва ют ся с ис то ри че с кой ло ги кой.
Здесь и не воз мож ность про сле дить и до ста точ но хо ро шо
обос но вать про ис хож де ниеро до сло вие всех без ис клю че ния лю дей от Ада ма до на сто я ще го вре ме ни. На это, в ча ст но с ти, ука зы вал еще А. Дж. Тойн би /74/. Мож но вспом нить
и ука за ние на су ще ст во ва ние не ког да еди но го язы ка всех
на ро дов до воз ве де ния Ва ви лон ской баш ни (ка ко го?).
Здесь и на ли чие мно же ст ва не ло гич но с тей (или, на обо рот,
ло гич но с тей, но трак ту е мых сов сем поино му), на ко то рые
ука зы ва ют пи са те ли раз лич но го уров ня и сти ля (см.,
на при мер, /8, 74, 76/). А уж о биб лей ских со бы ти ях ми фо ло ги че с ко го свой ст ва мы здесь во об ще не бу дем упо ми нать.
Но сле ду ет ли ис кус ст вен но пе ре дви гать то или иное
уче ние в са мую не за па мят ную древ ность, тем са мым под соз на тель но или впол не осо зна н но апел ли руя к идее, что
раз са мое древ нее, то, зна чит, и са мое пра виль ное? Так что
ес ли по ла гать ся не на ве ру от дель ных пред ста ви те лей от дель ных ре ли гий в во про се о вре ме ни их воз ник но ве ния,
а на об щую ло ги ку раз ви тия че ло ве че ст ва, то в от но ше нии
иу да из ма мы по лу чим сле ду ю щую, на вер ное, бо лее до сто вер ную кар ти ну.
Как из ве ст но, воз ник но ве ние иу да из ма свя за но с име нем Ав ра а ма = Ав р а ма = Аб ра ма = АБра ма и с ис хо дом
его со сво и ми еди но мы ш лен ни ка ми и до мо чад ца ми из
пер во на чаль но го ме с та оби та ния на но вые зем ли. Ана лиз
сте пе ни со от вет ст вия при зна ков иу да из ма и ве диз ма, про ве ден ный в пре ды ду щем раз де ле, про де мон ст ри ро вал уни каль ность чис лен ных ха рак те ри с тик этой ре ли ги оз ной
па ры. Был сде лан вы вод, что но вое уче ние яви лось кон тр уче ни ем по от но ше нию к ве диз му с од но вре мен ным при ня ти ем в иу да изм ря да фун да мен таль ных идей ве диз ма.
/ 375 /
В. Н. Ш У Т О В
Од на ко иу да изм не про сто «от толк нул ся» от ве диз ма.
Он вос поль зо вал ся иде я ми не толь ко ве диз ма, но и сво е го
пред ше ст вен ни ка – уче ния За ра ту с т ры. По че му мож но
сде лать та кой вы вод? Преж де все го по то му, что по мно гим при зна кам зо ро а с т ризм рас по ло жен бли же к ве диз му,
чем иу да изм. Пер вый шаг, шаг ре ви зи о низ ма, был сде лан
имен но зо ро а с т риз мом, и лишь за тем его идеи лег ли в
ос но ву иу да из ма.
Здесь по лез но бу дет не сколь ко слов ска зать об ос нов ных иде ях пер во на чаль но го уче ния Ав ра а ма. Они в прин ци пе сво дят ся к сле ду ю ще му:
1. Все выш ний Бог есть еди ное ко с ми че с кое Пер во на ча ло–Аб со лют, ко то рое впос лед ст вии по лу чи ло на
зва ние Еди но го Бо га. Все ос таль ное долж но бы ло
по мерк нуть пе ред его ли цом. Тем са мым зо ро а с т рий ский ба ланс выс ших сил, сил со зи да ния и разру ше ния (Аху роМаз да и Ан х роМа нью) был еще
бо лее уп ро щен.
2. Уп ро ще ние бо же ст вен ной сущ но с ти и его воз ве ли чи ва ние при во дит к уда ле нию этой сущ но с ти от
зем ных дел. Раз есть лишь Еди ный и ве ли кий Бог,
та кая транс фор ма ция впол не ло гич на. Зем ная зна чи мость че ло ве че с кой лич но с ти при этом «ав то ма ти че с ки» воз ра с та ет.
3. Зо ро а с т рий ская идея по сто ян ной борь бы сил со зи да ния и раз ру ше ния, борь бы До б ра со Злом бы ла
пре об ра зо ва на в идею, что мир по сто ян но скло нен к
раз ру ше нию. Но для че го по тре бо ва лась та кая
идея? А для то го, что бы при нять за ис ти ну, что
толь ко че ло ве че с кая лич ность мо жет под дер жи вать
этот мир на долж ном уров не.
4. Впос лед ст вии эта идея бы ла еще бо лее транс фор ми ро ва на, ста ло ут верж дать ся, что толь ко из бран ный
че ло век спо со бен спа с ти наш греш ный мир. Ведь раз
ми р раз ру ша ет ся, то на до его спа сать. Так ве ди че
с кая си с те ма пред став ле ний о по мо щи, под держ ке и
спа се нии в тя же лые мо мен ты жиз ни, ко то рые ока зы ва ют ся до стой но му зем но му че ло ве ку со сто ро ны
выс ших сил, бы ла транс фор ми ро ва на в идеи из бран но с ти, спа се ния, при хо да Мес сии. Вот они,
кор ни и иу дей ских, и хри с ти ан ских ос нов.
/ 376 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Как уже го во ри лось вы ше, поч ти сра зу по сле воз ник но ве ния зо ро а с т риз ма его ли дер был убит, а уче ни ки рас се я ны. Фак ти че с ки зо ро а с т ризм был унич то жен уже
на ран них ста ди ях сво е го фор ми ро ва ния. По че му так
про изо ш ло? По то му, что в пе ри од воз ник но ве ния зо роа с т риз ма (XVI—XV ве ка до н. э.) ве ди че с кая куль ту ра
ох ва ты ва ла зна чи тель ные ча с ти Азии и бы ла еще силь на.
Ве дизм с от но си тель ной лег ко с тью по ка рал ре ви зи о низм
зо ро а с т риз ма. А вот Ав ра ам со сво и ми близ ки ми и до мо чад ца ми уце лел, хо тя и под верг ся преследованию. По че му он су мел уце леть?
Вопер вых, по то му, что со вер шил стра те ги че с кий ис ход из преж них мест оби та ния, а вовто рых, по то му, что
си ту а ция в ми ре к это му вре ме ни уже за мет но из ме ни лась,
на ча лась ак тив ная борь ба с ве ди че с кой куль ту рой ок ру жа ю щих ее дру гих куль тур в ли це со ци аль ных об ра зо ва ний, при няв ших цар скую си с те му вла с ти. Ав ра ам и его по сле до ва те ли уш ли на юг, уш ли в рай о ны, где ве ди че с кое
вли я ние бы ло сла бым. Вот, в ча ст но с ти, и объ яс не ние при чин сле до ва ния бу ду щих иу де ев на юг.
Но в ка кое вре мя мог ла воз ник нуть си ту а ция, поз во лив шая осу ще ст вить ся ис то ри че с ко му ис хо ду Ав ра а ма?
Мы уже го во ри ли об этом вы ше, ког да при во ди ли пе ре чень
из ве ст ных ис то ри че с ких фак тов, го во ря щих о вре ме ни
пе ре хо да мно гих на ро дов к эпо хе царств. Столь удач ный
ис ход Ав ра а ма ско рее все го мог про изой ти гдето при мер но в XII ве ке до н. э.
Пе ред тем как по пасть в Зем лю обе то ван ную, иу деи
ос но ва тель но по пу те ше ст во ва ли по све ту. Они по бы ва ли в
Егип те, под вер г лись, ес ли ве рить Биб лии, со ро ка лет не му
блуж да нию по пу с ты ням, со вер ши ли ряд дру гих дел. Со глас но /26/, иу дей ская аг рес сия в Па ле с ти не на ча лась
гдето в VIII ве ке до н. э. Что же, все схо дит ся. Ведь оче вид но, что по том ки Ав ра а ма смог ли осу ще ст вить на па де ние на эту ме ст ность толь ко тог да, ког да они вста ли на
но ги и ос но ва тель но про пи та лись но вой иде о ло ги ей.
При сут ст вие же иу де ев в ме с тах, в ко то рых на блю да лось бы силь ное вли я ние ве диз ма, Биб лия опи сы ва ет
както не о пре де лен но. Упо ми на ние о гроз ной и враж деб ной си ле зе мель Мо со ха и Фу ва ла, ква ли фи ци ру е мых не ко то ры ми ис то ри ка ми как зем ли ру си чей, при над ле жит,
ско рее все го, к ин фор ма ции по доб но го ро да.
/ 377 /
В. Н. Ш У Т О В
При ве дем не ко то рые ссыл ки на существующие пись -
мен ные иу дей ские ис точ ни ки /77/:
1. Пер вые за пи си на древ не ев рей ском язы ке да ти ру ют ся
XI—X веками до н. э., эти за пи си пред став ля ют собой
пре иму ще ст вен но эпи гра фи че с кие ма те ри а лы.
2. Лишь не ко то рые свит ки Мерт во го мо ря от но сят ся
ко II ве ку до н. э., ос таль ные — бо лее по зд не го про ис хож де ния.
3. Боль шин ст во тек с тов первого ты ся че ле тия до н. э.,
име ю щих иу дей ское со дер жа ние, на пи са ны на ара мей ском, а не на древ не ев рей ском язы ке. Свит ки
Мерт во го мо ря на пи са ны имен но на ара мей ском
язы ке.
Под ве дем ито ги. Зо ро а с т ризм воз ник, а за тем был
унич то жен в XVI—XV ве ках до н. э. Ак тив ная ата ка на
зем ли, на хо дя щи е ся под кры лом ве диз ма, на ча лась в XII—
VIII ве ках до н. э. Иу дей ское на па де ние на Па ле с ти ну про изо ш ло при мер но в VIII ве ке до н. э. По сколь ку иу да изм не
мог воз ник нуть и сфор ми ро вать ся ра нее зо ро а с т риз ма (см.
вы ше), ук ре пить ся и обе зо па сить ся ра нее ∼XII ве ка до н. э.,
а вре ме нем его ак тив но го по яв ле ния в ми ре стал VIII век до
н. э., то на и бо лее ран ним и на и бо лее ве ро ят ным вре мен ным
пе ри о дом, в те че ние ко то ро го он мог воз ник нуть, сле ду ет
счи тать пе ри од при мер но с XIII по XI век до. н. э.
2.2.4. Ак тив ная борь ба с ве диз мом
Зо ро а с т ризм, этот пер вый не сме лый еще ко ло коль чик,
ото звал ся сво им уми ра ю щим зво ном в ви де за рож де ния и
удач но го вы жи ва ния дру гой контр ре ли гии по от но ше нию к
ве диз му. Этой контр ре ли ги ей стал иу да изм. В это вре мя,
ско рее все го, воз ник ли и дру гие ре ли ги оз ные от ветв ле ния,
так или ина че вы сту па ю щие в пи ку ве диз му, но имен но
иу да изм бла го да ря на бо ру его ха рак тер ных при зна ков су мел со хра нить ся до на ших дней. Ра зу ме ет ся, в XV—XII ве ках до н. э. мно гие из этих уче ний еще бы ли про пи та ны
ве ди че с ки ми дог ма та ми.
Здесь бу дет по лез ным еще не сколь ко слов ска зать по
по во ду сущ но с ти эпо хи царств. Са ма по се бе цен т ра ли за -
/ 378 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ция вла с ти в не ко ем воз вы ша ю щем ся цен т ре не про ти во ре чит прин ци пу пи ра ми даль ной ие рар хии. Од на ко ес ли цен т ра ли зу ю щая власть, в ча ст но с ти цар ская власть, «ло жит ся»
на не раз ви тую, не под го тов лен ную поч ву или слу жит ин тен си фи ка ции сво е го соб ст вен но го аг рес сив но го вар вар ст ва, то в дан ном слу чае мы бу дем иметь де ло с от кро вен ным
не га ти вом. Так что де ло здесь сов сем не в прин ци пи аль ной
те о ре ти че с кой не при ем ле мо с ти цар ской вла с ти, ее аб со лю ти за ции, ус та нов ле нии ди на с ти че с кой мо нар хии и т. п.
Де ло в не свое вре мен но с ти и не со от вет ст вии ти па вла с ти
той поч ве, на ко то рой эта власть ус та нов ле на. Каж дая
со ци аль ная «одеж ка» долж на со от вет ст во вать то му об ще ст ву, ко то рое ее но сит.
Для то го что бы по луч ше ра зо брать ся в раз ли чи ях
свойств то го или ино го ти па вла с ти, со по с та вим ос нов ные
при зна ки со ци аль ной ор га ни за ции древ не го ве ди че с ко го
ми ра и цар ской си с те мы вла с ти.
Ве ди че с кое ус т ро е ние ос но вы ва лось на осо зна нии ве ли чия че ло ве че с ко го су ще ст во ва ния на зем ле и, со от вет ст вен но,
на не об хо ди мо с ти меж че ло ве че с ко го ува же ния, на стрем ле нии к ус т ро е нию гар мо нии, на вос пи та нии в каж дом че ло ве ке об щин ных ка честв при не пре мен ном его ин ди ви ду аль ном
раз ви тии, рас кры тии та лан тов, стрем ле нии к по зна нию
и т. п. Эти пра ви ла долж ны бы ли при ме нять ся к лю бо му че ло ве ку вне за ви си мо с ти от за ни ма е мо го им уров ня ие рар хии,
ра зу ме ет ся, с ме рой, со от вет ст ву ю щей это му уров ню.
Это яв ля ет ся со ци аль ной су тью ве ди че с кой си с те мы
ми ро ус т ро е ния, все ос таль ные ус та нов ле ния – про из вод ные этой су ти. В том чис ле про из вод ны ми яв ля ют ся те или
иные со ци аль ные кон ст рук ции, при су щие ве ди че с ко му
ми ро ус т ро е нию, на при мер кня же с кая или ор дын ская
власть. То есть ве ди че с кая си с те ма стро и лась не толь ко
свер ху, но и сни зу вверх, от че ло ве ка, вы ст ра и вая со от вет ст ву ю щие вер ши ныори ен ти ры ду хов но го, со ци аль но го и
нрав ст вен но го раз ви тия.
Цар ская си с те ма вла с ти то го вре ме ни на пе ред ний
план вы став ля ла дру гие ка че ст ва: под чи не ние мно гих сфер
че ло ве че с ко го бы тия го су дар ст вен ной вла с ти, кон цен т ри ру ю щей мощь в од них ру ках, су ще ст вен ная экс плу а та ция
тру до вых масс, вклю чая раз лич ные ви ды раб ст ва, фор си ро ван ное раз ви тие средств во ен но го или эко но ми че с ко го
пре вос ход ст ва.
/ 379 /
В. Н. Ш У Т О В
Эти два направления и при ве ли к гло баль но му раз дво е нию ис то ри че с кой до ро ги че ло ве че ст ва. Вот по че му, на вер ное, в на шем под со зна нии и со хра ни лась до сих пор ве ра в то, что древ ность че ло ве че ст ва бы ла бо лее пра вед ной,
чем сей час. Вот по че му нам ино гда ка жет ся, что на ши
пред ки ког дато бы ли бли же к бо гам.
Итак, на ча лась борь ба двух си с тем ми ро ус т ро е ния.
В са мом на ча ле этой борь бы цар ская си с те ма еще не во шла
в пол ную си лу, к то му же она еще не име ла сво е го иде о ло ги че с ко го за вер ше ния в ви де креп ко сто я щих но вых ре ли ги оз ных уче ний. Но она уже про пи ты ва лась но вы ми иде я ми
и по сте пен но на би ра ла обо ро ты в во ен ном и эко но ми че с ком пла не, ис поль зуя те пре иму ще ст ва, о ко то рых мы го во
ри ли вы ше. Эти об сто я тель ст ва оп ре де ли ли дли тель ный,
сме шан ный и ино гда как бы за пу тан ный ха рак тер ис то ри че с ких про цес сов той да ле кой эпо хи.
Ос нов ная борь ба к то му вре ме ни про ис хо ди ла пре иму ще ст вен но в рай о нах Сред ней Азии, Сре ди зем но мо рья и
Юга Ки тая. В 1204 году до н. э. пал Ва ви лон /26/, что яви лось важ ной ве хой этой борь бы. Не слу чай но, что Биб лия
до нес ла до нас упо ми на ние о не ког да су ще ст вовавшей еди ной куль ту ре, объ е ди ня ю щей мно гие на ро ды Азии и Ев ро пы. В ней ска за но, что рань ше, до Ва ви лон ско го цар ст ва,
был один на род и один язык.
На За па де про ис хо ди ли ана ло гич ные яв ле ния. Кри томи кен ский пе ри од Древ ней Гре ции за кон чил ся при мер но в XI ве ке до н. э., на чал ся так на зы ва е мый го ме ров ский
пе ри од, со пря жен ный с ак тив ны ми бо е вы ми дей ст ви я ми
(по чи тай те «Или а ду» и «Одис сею» Го ме ра, и вы ощу ти те
дух то го вре ме ни). Ги бель Трои про изо ш ла гдето в се ре ди не XIII ве ка до н. э. /67/. Эти со бы тия (па де ние Ва ви ло на и
Трои) го во рят о мно гом, они зна ме ну ют со бой на ступ ле ние
но вой эпо хи, эпо хи ак тив ной борь бы с но си те ля ми древ ней
ве ди че с кой куль ту ры. Не ме нее из ве ст ные со бы тия в Па ле с ти не и Егип те то го вре ме ни так же до воль но лег ко ук ла ды ва ют ся в эту об щую ис то ри че с кую кан ву. По бе да Да ви да над
Го ли а фом яв ля ет ся ее от ра же ни ем.
На Вос то ке по сле пер вых схва ток с ве ди че с кой культу рой на чи на ют фор ми ро вать ся но вые ре ли ги оз ные направ ле ния. Не ко то рые из них выступали про тив ве диз ма,
не ко то рые бы ли ко ге рент ны ему. Од на ко по след ние уже
фор ми ро ва лись в ви де са мо сто я тель ных на прав ле ний.
/ 380 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]