Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
сред ст вом, поз во ля ю щим со хра нить древ ние ус тои, мно гие по ис ти не де мо кра ти че с кие тра ди ции. Она поз во ля ла
мир но су ще ст во вать мно го чис лен ным кня же ст вам под
кры лом мощ ных во ен ных со еди не ний Ор ды.
На и бо лее зна чи мой со став ля ю щей ор дын ской си с те мы
ста ло то, что она вклю ча ла в се бя про фес си о наль но ком плек ту е мую, обу ча е мую и ос на ща е мую ар мию. Не да ром сло во
«ор да» пе ре во дит ся как «упо ря до че ние». В не мец ком язы ке
су ще ст ву ет ана лог это му сло ву, сло во «орд нунг», ко то рое
так же пе ре во дит ся как «по ря док». Все пра виль но, ор дын ское вой ско бы ло чет ко рег ла мен ти ро ва но. Оно под раз де ля лось на тьмы (де сят ки ты сяч), ты ся чи, сот ни, де сят ки.
Каж дый из этих со став ных ча с тей имел сво е го на чаль ни ка.
Лю бой ор дын ский от ряд, по чис лен но с ти рав ный ка ко мули бо опол че нию, ока зы вал ся на мно го бо е спо соб ней его.
При всех до сто ин ст вах ор дын ской ор га ни за ции, ес ли
бро сить вни ма тель ный взгляд на схе му, ста но вят ся за мет ны ми не ко то рые ее не до стат ки. Вопер вых, ос нов ные ин сти ту ты жре че ст ва те перь кон цен т ри ро ва лись в цен т ре,
то есть не по сред ст вен но в са мой Ор де. Это при ве ло к то му,
что в са мих кня же ст вах вы со кое ве ди че с кое зна ние ста ло
по сте пен но уга сать.
Вовто рых, связь Ор ды с кня же ст ва ми ста ла так же ос ла бе вать, до ро ги их раз ви тия не все гда ста ли сов па дать друг с
дру гом. При ма лей шем ос лаб ле нии Ор ды, при воз ник но ве нии вну т ри нее смут и не ст ро е ний у ря да кня зей ста ли по яв лять ся по пыт ки ос во бо дить ся от ор дын ской опе ки. Так что
Ор де пе ри о ди че с ки при хо ди лось пред при ни мать уси лия не
толь ко для за щи ты сво их тер ри то рий от внеш них вра гов,
но и для на ве де ния по ряд ка в соб ст вен ных уде лах. К то му
же раз ос нов ная во ен ная и ор га ни за ци он ная тя жесть те перь
воз ла га лась на Ор ду, то из ме ни лись и направ ле ния фи нансо вых по то ков. Так, мос ков ские кня зья до Ива на III не об ла да ли боль ши ми бо гат ст ва ми, что под тверж да ет ся опи сью
цен ных ве щей, пе ре да ва е мых по на след ст ву. О не смет ных же
со кро ви щах Ор ды хо ди ли ле ген ды, вспом ним здесь в свя зи с
этим хо тя бы опи са ние Ка ра ко ру ма.
Втре ть их, с те че ни ем вре ме ни с не из беж но с тью ста ли
ос ла бе вать ро до вые ус тои. Ор да в зна чи тель ной сте пе ни
фор ми ро ва лась по про фес си о наль но му, а не по ро до во му
прин ци пу, хо тя ста тус ро до вой кро ви все еще под дер жи вал ся, осо бен но в сре де на и бо лее вы со ких ее сло ев. Од на ко
/ 311 /
В. Н. Ш У Т О В
в сред них эше ло нах ро до вой прин цип за мет но раз мы вал ся,
сю да на би ра лись лю ди из раз ных зе мель, им при хо ди лось
ре шать за да чи, тре бу ю щие вы со ко го про фес си о на лиз ма.
С те че ни ем вре ме ни ор дын ская си с те ма эво лю ци о ни ро ва ла в сто ро ну цар ской, пы та ясь так или ина че ис поль зо вать
ее прин ци пы, хо тя до кон ца пол но стью пре об ра зо вать ся в
цар скую си с те му она так и не ус пе ла, по гиб ла. Цар ская же
си с те ма все бо лее и бо лее на би ра ла си лу.
Ког да же за пад ный мир, в пол ной ме ре ос во ив ший прин ци пы цар ской си с те мы, до рвал ся до ко ло ни аль но го вла ды че ст ва к се ре ди не про шло го ты ся че ле тия, а ор дын ская си с те ма
во шла в че ре ду кри зи сов, си ту а ция на ча ла кар ди наль но ме нять ся. За пад по лу чил в свои ру ки со кро ви ща Но во го Све та,
он пре об ра зо вал эти со кро ви ща в сред ст ва пре вос ход ст ва и
по сте пен но стал вы тес нять Ор ду с за во е ван ных ею по зи ций.
Тя же лая кон ни ца, ос нов ная удар ная си ла Ор ды, по те ря ла
свои пре иму ще ст ва /14/. В этих ус ло ви ях ор дын ская си с те ма, не су мев шая ни че го стра те ги че с ки но во го про ти во по с та вить на дви га ю ще му ся на нее про тив ни ку, вы тес ня е мая с юга
в се вер ные рай о ны под на по ром мно го чис лен ных вра гов,
разъ е да е мая из ну т ри кор по ра тив ны ми дряз га ми и на пол нен ная к это му вре ме ни уже очень раз но шер ст ным и раз но ре ли ги оз ным че ло ве че с ким ма те ри а лом, со шла на нет. Ор да
па ла под на по ром бо лее аг рес сив ной и цен т ра ли зо ван ной
цар ской си с те мы, по ст ро ен ной на же ст ком уг не те нии мно гих сво их по дан ных и су мев шей во ору жить ся со вре мен ны ми
тех ни че с ки ми сред ст ва ми. С это го вре ме ни го су дар ст ва
За па да по сто ян но ста ра лись до сти гать тех ни че с ко го пре вос ход ст ва.
Че рез не ко то рое вре мя и цар ская си с те ма вла с ти под вер глась той же уча с ти, к кон цу ХХ ве ка от нее ос та лись
толь ко ре лик ты. На За па де ей на сме ну при шла крат кая
эпо ха гос под ст ва силь ных с цен т ра ли зо ван ных го су дар ст вен ных об ра зо ва ний, со столь же силь ны ми го су дар ст венны ми струк ту ра ми. Со вре ме нем и эта эпо ха пре об ра зи лась
в эпо ху тор же ст ва ин терна ци о наль ной эли ты при фор маль ной сво бо де ча ст но го пред при ни ма тель ст ва с офи ци аль но
вы би ра е мы ми ква зи хо зя е ва ми, но с дей ст ви тель ны ми за ку лис ны ми вла с ти те ля ми. В ту са мую, в ко то рой мы сейч ас
жи вем.
В кон тек с те та ко го по ни ма ния ис то ри че с ко го про цес са
чет че вы све чи ва ют ся ос нов ные ве хи ис то рии Ру си и Рос сии.
/ 312 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Так, в эпо ху Ива на III про изо шел пе ре ход за пад ной ча с ти
древ не рус ско го ми ра к цар ской си с те ме вла с ти. В эпо ху
Ива на IV с по сле ду ю щи ми смут ны ми вре ме на ми про изо шел
за хват древ не рус ско го ми ра про за пад ной ди на с ти ей Ро ма но вых. Это бы ло вре мя за пад ных по бед на ши ро ком фрон те,
рус ском, ту рец ком, ко ло ни аль ном /14/. Русь ста ла Рос си ей,
все «до ро ма нов ское» бы ло объ яв ле но древ не рус ским, а мно гое бо лее по зд нее, как пра ви ло от кро вен но за им ст во ван ное
у За па да и при ви тое к нам, стало рос сий ским. Это был ко рен ной пе ре лом не толь ко рус ской, но и ми ро вой ис то рии.
Но вер нем ся к Ор де. На до оп ре де лен но ска зать, что в
со ци о ло ги че с ком пла не пер во на чаль но древ неарий ская,
а за тем ор дын ская си с те ма в боль шей сте пе ни от ве ча ла ду ху
со хра не ния сво бо ды че ло ве ка, чем цар ская си с те ма. Это
мож но ска зать хо тя бы по то му, что толь ко в них каж дый
че ло век мог сво бод но ощу щать се бя сы ном или по том ком
бо гов. Ну как ты при вьешь дух раб ст ва че ло ве ку, ес ли он
счи та ет се бя сы ном бо гов?!
Кста ти, ин те рес ный мо мент. Факт не сов сем бла го же ла тель но го, ес ли не ска зать му чи тель но го, пе ре хо да на се ле ния мно гих ре ги о нов Зем ли к эпо хе царств за пе чат лен
да же в Свя том Пи са нии. В Вет хом За ве те, по су ти, от ра же на не га тив ная ре ак ция выс ших бо же ст вен ных сил на
по став ле ние ца ря на вер ши ну со ци аль ной вла с ти. Та ко ва
бы ла ре ак ция по край ней ме ре у древ них ев ре ев, ес ли
сле до вать тек с ту Биб лии. Та кую же в це лом не га тив ную
ре ак цию мож но по чув ст во вать и в зна ме ни том от ве те
Ии су са Хри с та ис ку ша ю щим его фа ри се ям: «Бо гу – бо го во, ке са рю – ке са ре во». В этой фра зе ста но вит ся за мет ным как ми ни мум от де ле ние ца ряке са ря от Бо га. Биб лия
су ме ла за пе чат леть не га тив ное от но ше ние к пе ре хо ду в
эпо ху царств, эпо ху, не толь ко огра ни чи ва ю щую сво бо ду
че ло ве ка, но и как бы да же от да ля ю щую его от Бо га. На до
вни ма тель но чи тать Биб лию, и тог да мно гое пред ста нет в
сво ем ис тин ном све те.
Ос лаб ле ние ро до вых прин ци пов ста ло осу ще ств лять ся
на этом об щем фо не со всей не от вра ти мо с тью. Од на ко оно
про ис хо ди ло все же не так бы с т ро.
По это му по во ду нель зя не ска зать сле ду ю щее. Исто ри че с кие из ме не ния, ко то рые за тра ги ва ют са мые глу бин ные пла с ты че ло ве че с ко го бы тия, про те ка ют до воль но
мед лен но. Это, ра зу ме ет ся, не от но сит ся к пе ри о ди че с ки
/ 313 /
В. Н. Ш У Т О В
воз ни ка ю щим и столь же пе ри о ди че с ки гиб ну щим го су дар ст вам, их объ е ди не ни ям и тем бо лее к их по ли ти че с ким ре жи мам. Вот по че му мно гое из то го, что сле ду ет при знать
со ци аль но важ ным, из да ле ка до шло до на ших дней. К при ме ру, в ты ся че ле ти ях ис то рии ос та лись поч ти по сто ян ны ми
та кие со ци аль ны не «ин ва ри ан ты», как ие рар хи че с кий прин цип ор га ни за ции об ще ст ва, как се мья, тра ди ции под дер жа ния ро до вых свя зей у ря да на ро дов ми ра, ти пы со ци аль ной
вла с ти и еще мно гое дру гое. Да и на бор ос нов ных спо со бов
экс плу а та ции ни зо вых сло ев об ще ст ва то же не осо бен но из ме нил ся /63/.
Не ма ло не до стат ков ве ди че с ко го ми ра свя зано с на ли чи ем в нем ин сти ту та жре че ст ва. Ка за лось бы, уж в
этойто об ла с ти не долж но быть ни ка ких не до стат ков, но
и здесь все не так про сто. В древ но с ти в функ ции ве ди че с ко го жре ца вхо ди ло не толь ко «ти по вое» вы пол не ние
ри ту аль ных дей ст вий, чте ние мо литв и т. п. Жрец не имел
пра ва быть про стым смерт ным, его, как пра ви ло, долж ны
бы ли по чи тать как зна то ка и му д ре ца. Кро ме то го, он дол жен был быть ора ку лом, то есть он дол жен был не толь ко
объ яс нять про ис хо дя щее, но и пред ска зы вать бу ду щее.
Со вер ше ние ка кихли бо не сов сем обыч ных яв ле ний, ти па
ис це ле ния боль ных, воз жи га ния ог ня необыч ным об ра зом
и т. п., так же вме ня лось ему в обя зан ность. Оче вид но, что
лиц по доб но го ро да в мас сах на се ле ния на бе рет ся не так
уж и мно го, ес ли ис клю чить из их ря дов при ми тив ных
шар ла та нов. А ведь по боль шо му сче ту имен но та ко го ро да лю ди долж ны бы со став лять ко с тяк тех или иных ре ли ги оз ных кон фес сий.
Воз вы ше ние та ких лю дей на вер ши ны ду хов ной вла с ти с не из беж но с тью по рож да ло их ис то ще ние в мас сах
тру же ни ков. Это все об щая про бле ма, она су ще ст во ва ла и
в то да ле кое вре мя. Осо бен но это ста ло за мет ным в ор дын скую эпо ху, ког да ин сти тут вер хов но го жре че ст ва
кон цен т ри ро вал ся в са мой Ор де, а не в под ве дом ст вен ных
ей кня же ст вах. Обыч ных же слу жи те лей куль та, не об ла да ю щих осо бы ми ка че ст ва ми, мож но бы ло на брать пре до ста точ но. Не ка че ст вом, а чис лом они мог ли до би вать ся
ус пе ха в рас про ст ра не нии сво их уче ний.
По ми мо вы ше из ло жен ных су ще ст во вал ряд до пол ни тель ных фак то ров, ко то рые за ло жи ли фун да мент гря ду ще го упад ка ве ди че с кой куль ту ры, спо соб ст во ва ли по ра -
/ 314 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
же нию ве диз ма в ве ках ис то рии. К та ким фак то рам от но сят ся сле ду ю щие:
А. Ка с то вое стро е ние об ще ст ва, при во дя щее к зна чи -
тель ной изо ля ции ари евру си чей от ту зем но го на се ле ния,
не спо соб ст во ва ло силь ным ус т рем ле ни ям это го на се ле ния
под дер жи вать ве ди че с кую куль ту ру. Толь ко при на ли чии
двух встреч ных по то ков, от кро вен но го же ла ния ари евру си чей к при об ще нию ту зем но го на се ле ния к ос но вам ве ди че с кой куль ту ры и встреч но го дви же ния это го на се ле ния,
же ла ю ще го при об щить ся к этим ос но вам, та кое дву един ст во мог ло дли тель но и ус той чи во су ще ст во вать. По доб ное
про изо ш ло в Ин дии.
Б. Древ ние арииру си чи при сво ем рас се ле нии на
за ня тых ими тер ри то ри ях не за ни ма лись пол ным вы корче выва ни ем ме ст ных куль тур, как это не ред ко де ла ли
за пад но е в ро пей цы при ос во е нии Но во го Све та. Это бы ло
с их сто ро ны, ра зу ме ет ся, очень гу ман ным, но в пла не
со ци аль но го вы жи ва ния ве диз ма сы г ра ло свою ис то ри че с кую роль.
В. Един ст во ог ром ных социальных образований ве ди -
че с ко го ми ра в пе ри од его рас цве та, про сти ра ю щих ся с
за па да на вос ток от Ат лан ти че с ко го оке а на до Ти хо го и с се ве ра на юг от Се вер но го Ле до ви то го оке а на до Ин дий ско го,
под дер жи вать в те вре ме на бы ло чрез вы чай но труд но. Эти
тер ри то рии на хо ди лись в раз лич ных ге о гра фи че с ких зо нах
и бы ли за се ле ны раз лич ным на се ле ни ем. Ком му ни ка ци он ные же воз мож но с ти то го вре ме ни бы ли несиль но раз ви ты
для та ко го ге о гра фи че с ко го мас си ва. Так что со хра нить
един ст во от дель ных вет вей древ них ари евру си чей и их
даль них по том ков бы ло прак ти че с ки не воз мож но. По это му
с те че ни ем вре ме ни, осо бен но в эпо ху Ор ды, ког да она на ча ла ком плек то вать ся людь ми раз лич но го эт но ге не ти че с ко го
со ста ва, един ст ва уже не на блю да лось. При пе ре ме ще нии
ор дын ских войск из од ной ча с ти это го ми ра в дру гую мно гие
ор дын цы ча с то рас сма т ри ва лись ко рен ным рус скоарий ским на се ле ни ем как ино род цы. По это му не слу чай но, что
ког да в XIII ве ке вой ска Ба тыя, вклю ча ю щие в се бя уже не
толь ко ари евру си чей, но и вы ход цев из глу бин Азии, по яви лись на ев ро пей ских тер ри то ри ях, то мно ги ми сла вя но
ру са ми они бы ли вос при ня ты как ино род цы. Впос лед ст вии
это да ло по вод ря ду за пад ных ис то ри ков счи тать ор дын ские вой ска Ба тыя не вой ска ми, на во дя щи ми по ря док на
/ 315 /
В. Н. Ш У Т О В
ев ро пей ской ча с ти сво их ис кон ных зе мель, а яко бы ди ки ми
та та ромон го ла ми, же с то ки ми вар ва ра миязыч ни ка ми.
Г. Борь ба вну т ри са мой Ор ды не ред ко разъ е да ла ее так
же силь но, как эта борь ба разъ е да ет в прин ци пе лю бой
со ци аль ный ор га низм /14, 71/. По это му ис то рия Ор ды изо би лу ет не толь ко по бе да ми или по ра же ни я ми в борь бе с внеш ним вра гом, но ино гда страш ны ми и кро во про лит ней ши ми
вну т ри ор дын ски ми сра же ни я ми (см., на при мер, /67, 69/).
Д. Нель зя не ска зать не сколь ко слов об од ном ка че ст ве древ них ари евру си чей. Ложь, об ман, под лость бы ли им
вну т рен не не свой ст вен ны. Толь ко в арий скорус ской сре де мог ли ро дить ся та кие ши ро ко из ве ст ные и гор дые сло ва — «иду на “вы”!». Со вре ме нем это ка че ст во с вы го дой
для се бя на учи лись ис поль зо вать вра ги ари евру си чей.
Ус ко ри ли па де ние ве ди че с ко го ми ра и дру гие фак то ры.
Как толь ко ло шадь пе ре ста ла иг рать ос но ву глав ной удар ной си лы на по лях сра же ний, то есть тя же лая ор дын ская
кон ни ца по те ря ла свои бы лые про бив ные воз мож но с ти в
свя зи с мас со вым при ме не ни ем ог не ст рель но го ору жия, то
си ту а ция для ве ди че с кой ци ви ли за ции, на хо дя щей ся под
кры лом ор дын ской си с те мы, ста ла рез ко ухуд шать ся. Те перь не во ен ное ис кус ст во во и на, не его бо е вой дух ста ли
ре ша ю щи ми фак то ра ми по бе ды, а мас со вое при ме не ние
ог не ст рель но го ору жия, дру гие тех ни че с кие сред ст ва и вы со кие мо би ли за ци он ные воз мож но с ти цар ской си с те мы.
Нель зя не об ра тить вни ма ния на еще один лю бо пыт ный
мо мент. В рус ском фоль к ло ре ча с то встре ча ют ся упо ми на ния о мно го го ло вых дра ко нах, у ко то рых, ес ли от ру бить
од ну ка куюли бо го ло ву, на этом ме с те опять вы ра с та ет но вая. Ве ро ят нее все го, это ли те ра тур ный об раз име ет под
со бой ре аль ное ос но ва ние, то есть здесь мы име ем де ло с ли те ра тур ным ана ло гом очень про сто го и ча с то по вто ря е мо го
ис то ри че с ко го яв ле ни ея. Ско рее все го, ча с то бы ва ло так, что
рус ские вой ска, по бе див ко голи бо из сво их вра гов, в ско ром
вре ме ни опять долж ны бы ли встре чать ся на по ле бра ни с вой ска ми это го же вра га, вро де бы уже по беж ден но го ра нее.
Ну что же, мы рас смо т ре ли ве ди че с кую куль ту ру.
Те перь по ра пе рей ти к срав ни тель но му ана ли зу ре ли ги оз ных уче ний. Ни ка ких об ви ни тель нокри ти че с ких за ме ча ний в ад рес той или иной ре ли гии этот ана лиз, ра зу ме ет ся,
со дер жать не бу дет, не та кие за да чи мы ста вим пе ред со бой, да и не бла го дар ное это де ло – под ме чать от дель ные
/ 316 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
плю сы и ми ну сы ре ли ги оз ных уче ний, как бы стал ки вая их
меж ду со бой, тем са мым вы зы вая са мые раз лич ные ре ак ции у их сто рон ни ков.
Но преж де чем пе рей ти к но во му раз де лу, хо те лось бы
еще раз от ме тить один важ ный мо мент. Мно гое из то го, что
мы рас сма т ри ва ли вы ше, от но сит ся, ес ли так мож но вы ра зить ся, к на и бо лее чи с тым об раз цам ве ди че с кой куль ту ры,
то есть от но сит ся к вре ме нам, ког да пря мые и дли тель ные
кон так ты этой куль ту ры с дру ги ми куль ту ра ми не при во ди ли еще к за мет ной де фор ма ции ее пер во на чаль ных ус то ев.
По сте пен но с те че ни ем вре ме ни про ис хо ди ли впол не
ес те ст вен ные из ме не ния и вну т ри ве ди че с кой куль ту ры. Они
про ис хо ди ли, не смо т ря на при ня тие не ко то рых мер по за щи те пер во уче ния. К та ким ме рам сле ду ет от не с ти и со хра нение в до воль но гер ме тич ном ви де ин сти ту та жре че ст ва,
и дли тель но сущ еству ю щий за прет на за пись ве ди че с ких тек с тов, и под дер жа ние ка с то во го строя, и еще мно гое дру гое.
Од на ко в ве ках ис то рии при кон так те с мас са ми ме ст но го
на се ле ния вну т ри са мо го ве ди че с ко го ми ра с не из беж но с тью
долж ны бы ли про ис хо дить оп ре де лен ные по движ ки. Осо бен но за мет но они долж ны бы ли на блю дать ся вбли зи гра ниц
веди че с ко го ми ра, то есть там, где про жи ва ло чу же род ное
на се ле ние, не ох ва чен ное ве ди че с кой куль ту рой. Имен но
там про ис хо ди ли бо лее или ме нее по сто ян ные не толь ко
стыч ки или вой ны, но тор го вый и куль тур ный об мен, там
про ис хо ди ло сме ше ние эт но ге не ти че с ких при зна ков.
Вот по че му, в ча ст но с ти, эле мен ты «мя со ед че с кой
куль ту ры» не мог ли не про ник нуть в ве ди че с кий мир. Вот
по че му со вре ме нем там не мог ли не про ис хо дить хо тя бы
по пыт ки те о ло ги че с ких уп ро ще ний ря да слож ных для
по ни ма ния ве ди че с ких по ло же ний. Вот где на хо ди ли се бе
поч ву пло ды ре ви зи о низ ма, вот где воз ни ка ли рост ки
контр ре ли гий. Все го это го не мог ло не про ис хо дить, не смо т ря на всю строй ность, все о хват ность, ка жу щу ю ся не зыб ле мость мощ ной тог да ре ли гии – ве диз ма.
В зна чи тель ной сте пе ни имен но «бла го да ря» это му на
древ нее ве ди че с кое уче ние се го дня на ве шан яр лык язы че ст ва. Счи та ет ся поч ти об ще при ня тым, что это «язы че ст во» за ме ша но на не ве же ст ве, ди ко с ти и при ми ти виз ме, оно
ос но ва но на кро ва вых ри ту а лах, на при не се нии в жерт ву
лю дей и т. д. и т. п. О че ло ве че с ких жерт во при но ше ни ях
пи шут мно гие (см., на при мер, /67, 69/). Од на ко не сле ду ет
/ 317 /
В. Н. Ш У Т О В
за бы вать, что по доб ные жерт вы, ко то рые ко неч но же
мог ли иметь ме с то, долж ны быть от не се ны к бо лее по зд ним
пе ри о дам ис то рии, ко то рые ха рак те ри зу ют ся уже за мет ны ми де фор ма ци я ми пер во на чаль но го ве ди че с ко го уче ния,
ког да в не го уже про ник ли дей ст ви тель но язы че с кие куль ты.
Ри ту аль ные жерт вы жи вой пло ти или сим во ли че с кой пло ти
яв ля ют ся бо лее по зд ни ми ис то ри че с ки ми на сло е ни я ми.
Сле ду ет по мнить, что зна чи мость кро ви в ве ди че с ких
куль тах бы ла очень вы со кой. По это му и за ко пан ные в
ос но ва нии до мов че ре па жи вот ных /67/, и ба раш киагнцы,
сжи га е мые на ог не, и да же сим во ли че с кое пи тие кро ви,
и че ло ве че с кие жерт вы, ко то рые со вер ша лись в на и бо лее от вет ст вен ных слу чаях,– все это есть эле мен ты бо лее по зд них,
сме шан ных или от кро вен но тор го воско то вод че с ких куль тур,
ко то рые, соб ст вен но го во ря, и сле ду ет при пи сать язы че ст ву.
По ни ма нию вы со кой зна чи мо с ти кро ви, по ни ма нию
то го, что ее нель зя упо треб лять в пи щу, мы все обя за ны
имен но ве ди че с кой куль ту ре. Вы ше мы уже при во ди ли ци та ту из Ве ле со вой кни ги /17/, в ко то рой го во ри лось, что древ ние арииру си чи счи та ли сво ей зем лей ту, где они про ли ли
кровь в борь бе с вра га ми. Это ме с то они ста ра лись так или
ина че от ме тить. Вот по че му вбли зи мест кро во про лит ных
сра же ний очень ча с то воз во ди лись раз лич ные ри ту аль ные
со ору же ния, а то и стро и лись це лые го ро да. Воз мож но, что
ин тен сив но му стро и тель ст ву Моск вы спо соб ст во ва ло то
об сто я тель ст во, что здесь не ког да про ис хо ди ла очень кро ва вая бит ва (и тог да, на вер ное, пра вы ав то ры книг /10, 72,
73/). Не слу чай но, что зна ме ни тый храм Воскресения
Христова (Спас на Кро ви) в СанктПе тер бур ге был воз ве ден на ме с те ги бе ли рос сий ско го го су да ря. И это про изо
ш ло аж в XIX ве ке н. э., при чем со сто ро ны го су да ря это
бы ла ни ка кая не жерт ва.
Так не уже ли же мы бу дем про дол жать сто ять на той
точ ке зре ния, что древ ним ари ямру си чам нуж но бы ло
жерт вен ное про ли тие сво ей соб ст вен ной кро ви при со вер ше нии ри ту аль ных дей ст вий? Ведь это бы ла кровь сы нов
бо гов, то есть по су ти кровь бо гов?! Не уже ли бо гамот цам
на доб но, что бы их сы ны жерт во ва ли им свою кровь?! Так
ка кие же в та ком слу чае они бы ли бы бо ги?! Кста ти, ко с вен ное от ра же ние, ска жем так, не про сто го по ни ма ния
этой про бле мы мы на хо дим в Вет хом За ве те в зна ме ни том
опи са нии со бы тий, свя зан ных с при ка зом Бо га о за кла нии
/ 318 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
от цом сво е го соб ст вен но го сы на. Ви ди те, и здесь это
ока за лось лишь про вер кой лич ной пре дан но с ти Бо гу,
ни ка ко го убий ст ва не про изо ш ло.
По чи тай те «Или а ду» Го ме ра, где опи сы ва ют ся со бы тия, свя зан ные с за хва том Трои. Вы по чув ст ву е те, что
сжи га ние на ко ст рах мя са жи вот ных и яко бы пи та ние бо гов
про дук та ми сго ра ния это го мя са яв ля лось со став ной ча с тью
ри ту а ла преж де все го этих древ них гре че с ких пле мен, ко то рых по эт ноге не ти че с ким и куль тур ным кор ням не сле ду ет
при чис лять к по том кам древ них ари евру си чей. Так что ри ту аль ное ис поль зо ва ние мя са, жи ра (ту ка) и кро ви жи вот ных есть при знак за мет но го вли я ния ма ло ази ат ской, сред не ази ат ст кой и юж но а зи ат ской куль тур, от ли ча ю щих ся
силь но раз ви тым ко че вым ско то вод ст вом в от ли чие от клас си че с кой ве ди че с кой куль ту ры, в ос но ве ко то рой все гда бы ло зем ле де лие.
К ка ко му прин ци пи аль но му вы во ду мы мо жем те перь
прий ти? А вот к ка ко му. Ес ли рас сма т ри вать ве ди че с кое
уче ние гла за ми со вре мен но го че ло ве ка за пад но го об раз ца,
то та кие гла за все гда бу дут ви деть в этом уче нии преж де
все го ди кость, ар ха изм, язы че с кий при ми ти визм, ог ра ни чен ность и кра соч ные кар ти ны бес смыс лен но же с то ко го
жерт во при но ше ния. Ес ли же взгляг нуть на пер во здан ный
ве дизм без этих пер во на чаль ных пре ду беж де ний, то «вдруг»
ока зы ва ет ся, что все эти пред став ле ния яв ля ют ся чи с тым
до мыс лом, ко то рый та ет, как ут рен ний ту ман, в лу чах ис тин но го зна ния.
ГЛА ВА 2
ИСТОРИЯ
МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
2.1. СРАВ НИ ТЕЛЬ НЫЙ АНА ЛИЗ
РЕ ЛИ ГИ ОЗ НЫХ УЧЕ НИЙ
Про ве дем те перь срав ни тель ный ана лиз рас смо т рен ных
вы ше ре ли ги оз ных уче ний. Ра зу ме ет ся, мож но его про во дить по ве ли кому мно же ст ву ха рак тер ных для каж до го
из уче ний при зна ков, ру ко вод ст ву ясь са мы ми раз лич ны ми
ме то ди ка ми срав не ния.
Од на ко та кой под ход не смо жет дать нам осо бо по лез ных
ре зуль та тов. По доб но го ро да срав не ния про во ди лись уже
мно ги ми ис сле до ва те ля ми, что не ред ко вы зы ва ло со сто ро ны
на и бо лее рья ных при вер жен цев то го или ино го ре ли ги оз но го
уче ния мас су воз ра же ний и да же воз му ще ний. И что в ито ге
та кой не бла го дар ной ра бо ты мы бу дем иметь? На вер ное, не
так уж и мно го, во вся ком слу чае, ни че го осо бо но во го.
Пой дем дру гим пу тем. По про бу ем за гля нуть в ко рен ную ос но ву рас смо т рен ных вы ше ре ли ги оз ных уче ний, то
есть в ком плекс их фун да мен таль ных идей. По че му та кой
под ход бу дет бо лее про дук тив ным? По то му, что он поз во ля ет вы явить глу бин ные зер на этих уче ний, пред ста вить
их вну т рен нюю суть, мож но да же ска зать, их ис тин ный
лик. Кро ме то го, он по мо жет нам най ти или под твер дить
ис точ ни ки их про ис хож де ния.
От ме тим при этом сле ду ю щее. Ес ли та или иная идея
бу дет при сут ст во вать в боль шин ст ве ре ли ги оз ных уче ний,
то это бу дет рас це не но дво я ким об ра зом:
1. Вопер вых, это мо жет быть сви де тель ст вом то го,
что эта идея яв ля ет ся уни вер саль ной, то есть ко то рая ли -
/ 320 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]