Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
жи вот ное то, что уме ст но че ло ве ку. Об щий прин цип ие рар хии дей ст ву ет здесь не укос ни тель но, как дей ст ву ет он вез де и все гда. Лю бовь с вы со ты бо га (или бо гов) есть осо бая
лю бовь, она есть лю бовь, не мно го на по ми на ю щая на шу лю бовь к жи вот ным – ма лым ми ра се го. Но лю бовь че ло ве ка к
даль не му, чу жо му и ино род но му, ес ли она рав на люб ви к
род но му, до ро го му и близ ко му,– это уже как бы и не че ло ве че с кая лю бовь. Она ли бо эфе мер нолжи вая ква зи лю бовь,
ли бо очень вы со кое чув ст во, за мет но при бли жен ное к бо же ст вен ной люб ви, к люб ви, свя зан ной с от ре шен но с тью
че ло ве ка от зем но го бы тия. Но это уже ско рее лю бовь свя то го или бла жен но го, она не до ступ на боль шин ст ву лю дей.
Ква зи лю бовь в со вре мен ном же ст ком ми ре мо жет при ве с ти к раз ви тию со ци аль ной пас сив но с ти, к по ра же нию в
борь бе да же со сла бым про тив ни ком, к раз ру ше нию пре град
на пу ти рас про ст ра не ния Зла. Так, по ана ло гии, бе зо гляд ная
«лю бовь» ко всем без раз бо ра рас те ни ям со сто ро ны ка ко голи бо кре с ть я ни на при ве дет в ито ге к то му, что все его по ле
за ра с тет сор ня ка ми и он ли бо ум рет с го ло да, ли бо за бро сит
свое де ло и зай мет ся чемто иным. Так и в со ци аль ной, и в
ре ли ги оз ной сфе ре. Се го дня в ус ло ви ях на сту пив шей за мк ну то с ти ми ра, ког да не о сво ен ные сфе ры оби та ния рез ко со кра ща ют ся, во прос «ме с та под солн цем» вста ет очень ос т ро.
Те перь сле ду ет пе ре чис лить ос нов ные со ци аль ные за да чи, ко то рые в прин ци пе долж ны ре шать ре ли ги оз ные уче ния
со вре мен но го ми ра и их ор га ни за ци он ные струк ту ры
(церк ви):
1. Окорм ле ние под ве дом ст вен но го на се ле ния та ким об ра зом, что бы это на се ле ние на пря жен но тру ди лось,
под дер жи ва ло спра вед ли вые от но ше ния меж ду со ци аль ны ми сло я ми, не на ру ша ло прин ци пов ие рар хии,
про пи ты ва лось над ле жа щей куль ту рой, со блю да ло
до б рот ные нрав ст вен ные ус тои, на хо дя щи е ся в со от вет ст ву ю щих для дан но го ре ги о на рам ках.
2. Ак тив ное воз дей ст вие на вла ст ные го су дар ст вен ные
струк ту ры, на власть иму щих и от дель ных лю дей.
Не до пу ще ние не по мер но го уг не те ния тру до вых масс
власть иму щи ми.
3. Раз ви тие ду ха един ст ва и спло чен но с ти, ду ха со про тив ле ния внеш ним аг рес сив ным и вну т рен ним раз ла га ю щим воз дей ст ви ям. Раз ви тие чув ст ва ува же ния
/ 471 /
В. Н. Ш У Т О В
1к сво е му на ро ду и сво ей на ции. Вы яв ле ние и уси ле -
ние по зи тив ных на ци о наль ных черт, вы кор че вы ва ние не га тив ных.
14. На це лен ность на ин тен сив ное и гар мо нич ное раз ви -
тие как все го на се ле ния, так и от дель ных лич но с тей,
под дер жа ние долж ной ме ры в раз ви тии раз лич ных
сфер че ло ве че с кой де я тель но с ти, как су гу бо ма те ри аль ной, ин тел лек ту аль ной, так и ду хов ной.
15. Ак тив ная борь ба со все ми не га тив ны ми про яв ле ни -
я ми, в том чис ле с соб ст вен ной на ци о наль ной или
го су дар ст вен ной аг рес сив но с тью, стрем ле ни ем к
не по мер ной экс плу а та ции раз лич но го уров ня (от
меж лич но ст ной до меж го су дар ст вен ной), с па ра зи ти ро ва ни ем и др. Вве де ние прак ти ки на став ле ний,
по уче ний и на ка за ний за не бла го вид ные де я ния.
16. Уси лен ная за бо та о по том ст ве, о здо ро вых нор мах
его вос про из вод ст ва, о но вом под ра с та ю щем по ко ле нии, о пре иму ще ст вен ном вы ра щи ва нии луч ших.
17. Под держ ка стрем ле ний на мир ное со су ще ст во ва -
ние с со се дя ми.
18. Свое вре мен ное про ве де ние адек ват ных вре ме ни
ре ли ги оз ных из ме не ний как чи с то те о ло ги че с ко го,
так и ри ту аль но го пла на.
19. Все мер ное рас про ст ра не ние ду ха ра до с ти, сча с тья,
ус пе ха, до стой но го су ще ст во ва ния и т. п. Под черки ва ние кра со ты ми ро зда ния, а не вы пя чи ва ние тем ных сто рон зем но го бы тия.
10. Рас про ст ра не ние ду ха сво бо ды. Раз ви тие силь ной
во ли у каж дой лич но с ти в рам ках на ци о наль ных
осо бен но с тей и тра ди ций. От каз от на це лен но
с ти на вы ра щи ва ние сла бой, по кор ной, без ли кой
ти по вой пеш ки, с лег ко с тью по став ля е мой власть
иму щи ми в лю бую по зи цию на лю бую «до с ку».
Силь ной ре ли гии нуж ны ис крен но пре дан ные,
са мо сто я щие, гра мот ные и раз ви тые лич но с ти,
а не за дав лен ные стра хом, нуж дой и при ми ти вом
ра бы.
Рас сма т ри вая эти за да чи со ци аль но го пла на, нель зя не
за ме тить, что они во мно гом пе ре кли ка ют ся с те ми кри те ри я ми здо ро вья, о ко то рых мы пи са ли вы ше. Ни че го уди ви тель но го в этом нет, бо лее то го, они и долж ны пе ре кли кать -
/ 472 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ся, ес ли мы рас сма т ри ва ем ре ли ги оз ные уче ния в пла не
оцен ки их по зи тив ной на прав лен но с ти.
Те перь мож но оце нить каж дое из ре ли ги оз ных уче ний
по сте пе ни их со от вет ст вия ос нов ным за да чам и кри те ри ям здо ро вья. При чем ес ли в пре ды ду щей гла ве мы про во ди ли оцен ку их стра те ги че с ких ка честв, то те перь мы рас смо т рим эти уче ния под не сколь ко дру гим уг лом зре ния.
Дан ная оцен ка оп ре де лит по тен ци аль ную ка че ст вен ную
суть той или иной ре ли гии, а не толь ко ее си лу и ре аль ное
по ло же ние в ми ре. Для про гно за бу ду ще го та кая оцен ка
бу дет край не по лез на.
Со ста вим таб ли цу № 3, со дер жа щую объ е ди нен ные
тре бо ва ния, сфор му ли ро ван ные на ба зе пред став лен ных
вы ше пе реч ней ос нов ных за дач и кри те ри ев здо ро вья.
Оцен ку бу дем про во дить с уче том из ве ст ных ис то ри че с ких
дан ных, от но ся щих ся к той или иной ре ли гии, а не толь ко
на ба зе со вре мен но го их со сто я ния. При оцен ке ис поль зуем пя ти балль ную си с те му. По сле это го про сум ми ру ем
по лу чен ные зна че ния для каж до го из уче ний и под ве дем
ито ги.
Таб ли ца № 3
Оцен ка со от вет ст вия тре бо ва ни ям здо ро вья
Ре ли гия/
ос нов ные за да чи +
кри те рии здо ро вья
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра во славн.
хрво
Ис лам
Иу да изм
Буд дизм
Ин ду изм
1. Окорм ле ние под ве дом
ст вен ных на ро дов с
це лью их мно го сто рон
не го и пол но цен но го
раз ви тия 4 3 3 3 3 2 4 4 4
2. Ак тив ные и по зи тив
ные воз дей ст вия на
го су дар ст вен ные
струк ту ры 3 3 3 4 2 3 4 4 5
/ 473 /
Кон фу ци ан ст во
Ве дизм
В. Н. Ш У Т О В
Ре ли гия/
ос нов ные за да чи +
кри те рии здо ро вья
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра во славн.
хрво
Ис лам
Иу да изм
Буд дизм
Ин ду изм
3. Спо соб ст во ва ние об ще
ст вен но му еди не нию,
мир но му со су ще ст во ва
нию на ро дов, раз ви тию
па т ри о тиз ма, чув ст ва
на ци о наль но го един ст
ва и т. п. 3 3 3 4 2 3 4 4 4
4. Гар мо нич ное раз ви
тие раз лич ных сфер
че ло ве че с кой де я тель
но с ти 4 3 4 4 3 3 4 5 5
5. Ак тив ная, пря мая и бес
ком про мисс ная борь ба
с не га тив ны ми про яв
ле ни я ми 2 2 2 3 2 1 3 3 5
6. По сто ян ная и про дук
тив ная за бо та о вы ра
щи ва нии до б рот но го
по том ст ва 2 2 2 3 3 3 4 3 4
Кон фу ц и ан ст во
Ве дизм
7. Мир ное со су ще ст во ва
ние с со се дя ми 4 3 4 3 3 5 4 5 4
8. Спо соб ность к про ве
де нию адек ват ных со в
ре мен но му со сто я нию
из ме не ний ре ли ги оз
ных дог ма тов и ус та нов
ле ний 3 4 3 3 2 2 3 4 3
9. Рас про ст ра не ние сре ди
на се ле ния ду ха ра до с ти
и сча с тья зем но го бы
тия. Об щая «сол неч
ность» ре ли гии 3 3 3 4 3 3 4 4 5
/ 474 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Ре ли гия/
ос нов ные за да чи +
кри те рии здо ро вья
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра во славн.
хрво
Ис лам
Иу да изм
Буд дизм
10. Раз ви тие ду ха сво бо
ды, силь ной ин ди ви
ду аль ной во ли
и са мо сто я ния 3 4 3 4 4 2 4 4 5
11. Глу бо кая вну т рен няя
убеж ден ность сре ди
на се ле ния в пра виль
но с ти «род ной»
ре ли гии 4 4 4 5 5 5 4 4 4
12. Вы со кий уро вень те о
ре ти че с кой про ра бот
ки, со от вет ст вие со
вре мен но му на уч но
тех ни че с ко му уров ню
раз ви тия че ло ве че ст ва 3 3 3 3 2 5 3 3 4
13. Пре се че ние чрез мер
ной не спра вед ли вой
экс плу а та ции и уг не те
ния про дук тив ных
сло ев на се ле ния 3 3 3 3 2 5 3 3 4
Ин ду изм
Кон фу ци ан ст во
Ве дизм
14. Сте пень со от вет ст вия
ре ли ги оз но го уче ния
на ци о наль ным чер там
ха рак те ра и на ци о
наль но му об ра зу
жиз ни 3 4 3 4 5 4 4 5 –
Ито го бал лов 44 44 43 50 43 43 52 56 56
Сред няя оцен ка 3,14 3,14 3,07 3,57 3,07 3,07 3,71 4 4
/ 475 /
В. Н. Ш У Т О В
Из дан ных таб ли цы № 3 мож но сде лать сле ду ю щие
вы во ды:
1. В ря ду яв ных «тро еч ни ков» ока за лись буд дизм,
иу да изм и все вет ви хри с ти ан ст ва. Ес ли асо ци аль ность буд диз ма во мно гом объ яс ня ет та кую оцен ку,
ес ли уз ко на ци о наль ность, за мет ная до ля ар ха из ма
иу да из ма так же при во дят к по лу че нию ана ло гич но го ре зуль та та, то в от но ше нии хри с ти ан ст ва си ту а ция не столь оче вид на, здесь ожи да лось по лу че ние
бо лее вы со ких ре зуль та тов. То есть хри с ти ан ст во
ока за лось не на очень большой вы со те. И пусть при
«назна че нии» не ко то рых оце нок по ря ду пунк тов в
таб ли це № 3 мог ла быть сде ла на не ко то рая на тяж
ка, ито го вый ре зуль тат не силь но бу дет от ли чать ся
от по лу чен но го вы ше в от но ше нии хри с ти ан ст ва,
от «трой ки» до «чет вер ки» при ито го вой оцен ке
слиш ком да ле ко.
2. Ни од но из уче ний не до стиг ло пя ти балль но го уров ня.
То есть на се го дняш ний день в ми ре не су ще ст ву ет ре ли ги оз но го уче ния, ко то рое бы «на от лич но» ра бо та ло
в ми ре, при бли жа лось бы к не ко то ро му по до бию иде а ла и да же мог ло бы вы тес нить дру гие ре ли ги оз ные
уче ния с ос во ен ных ими тер ри то рий. Это важ ный вы вод. Зна чи мость той или иной ре ли гии во мно гих
стра нах се го дня не так уж вы со ка. Ук лон со вре мен ной
ци ви ли за ции бо лее в тех ни че с кую сто ро ну, чем в гу ма ни тар ную, не ос тав ля ет ре ли гии до стой но го ме с та.
Но, воз мож но, де ло здесь за клю ча ет ся еще и в том, что
мно гие из су ще ст ву ю щих ны не ре ли гий са ми по се бе
не долж ным об ра зом со от вет ст ву ют из ло жен ным
вы ше тре бо ва ни ям. Об щий вы вод – се го дня нуж ны
но вые идеи, нуж но об нов ле ние ря да ре ли ги оз ных уче ний, ес ли го во рить о до б рот ном бу ду щем ре ли ги оз ной
сфе ры. Тог да мно гие вет ви че ло ве че ст ва смо гут вер нуть ся в ло но мас со вой, все о хват ной, глу бо кой и ис крен ней ве ры. Ина че го лый люд ской прак ти цизм и
ду хов ная за мк ну тость толь ко на цен но с ти ми ра се го в
оче ред ной раз возь мут верх в ми ро вой ис то рии.
3. На и бо лее по зи тив ны ми ока за лись уче ния су гу бо
вос точ но го тол ка, а так же уче ние ве диз ма. Та ко вы ми
ока за лись имен но те, ко то рые по це ло му ря ду при чин
/ 476 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
не ока за лись в пе реч не уче ний, ши ро ко рас про ст ра нен ных в стра нах, пока еще до ми ни ру ю щих на ми ро вой аре не. То есть ка че ст вен ный ду хов ный уро вень
ос нов ных ре ли ги оз ных уче ний за пад ных стран ока зал ся ни же уров ня стран вто ро го и тре ть е го ми ра,
ни же в пла не со ци о ло ги че с ко го здо ро вья, ра зу ме ет ся. При чем та кое со сто я ние свя за но не толь ко с тем,
что за пад ный мир, ска жем так, чрез мер но ув лек ся
на уч нотех ни че с ки ми до сти же ни я ми, но и с тем, что
уче ния За па да не на хо дят ся на вы со ком уров не.
Воз ник ци ви ли за ци он ный па ра докс – на уч нотех ни че с кий уро вень ли де ров со вре мен ной ци ви ли за ции не со от вет ст ву ет их ду хов но му уров ню. Та кое по ло же ние
долж но быть ис прав ле но, ина че его ис пра вит ис то ри че с кое вре мя, ис пра вит, воз мож но, же ст ко и да же же с то ко.
4. По сколь ку стра ны вос точ ной ори ен та ции силь нее про пи та ны жи ву щи ми в них ре ли ги оз ны ми уче ни я ми и
эти уче ния в це лом по лу чи ли бо лее вы со кие ка че ст вен ные оцен ки, то со пер ни че ст во этих стран со стра на ми
за пад но го тол ка бу дет до воль но силь ным, не смо т ря на
по ка еще су ще ст ву ю щее пре вос ход ст во за пад но го ми ра в на уч нотех ни че с кой и во ен ной сфе рах.
Со ста вим ито го вую таб ли цу, в ко то рую вклю чим не
толь ко ре зуль та ты ана ли за уров ня здо ро вья и сте пе ни со от вет ст вия ос нов ным ре ли ги оз ным за да чам, но и ре зуль та ты про ве ден ной в пре ды ду щем раз де ле оцен ки стра те ги че с ких ка честв ре ли ги оз ных уче ний.
Ито го вые оцен ки ка че ст ва ре ли ги оз ных уче ний
Ре ли гии/
ито го вая оцен ка
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра во славн.
хрво
Ис лам
Иу да изм
1. Ито го вые дан ные
оценки стра те ги че с ких
ка честв
3,1 3,4 2,66 3,55 3,45 2,32 3,09 3,48 2,5
/ 477 /
Таб ли ца № 4
Буд дизм
Ин ду изм
Кон фу ци ан ст во
Ве дизм
В. Н. Ш У Т О В
Ре ли гии/
ито го вая оцен ка
Ка то ли цизм
Про те с тан тизм
Пра во славн.
хрво
Ис лам
Иу да изм
Буд дизм
Ин ду изм
Кон фу ци ан ст во
2. Ито го вые дан ные сте
пе ни здо ро вья и со от
вет ст вия ос нов ным
ре ли ги оз ным за да чам
Ос ред нен ная за клю чи
тель ная оцен ка
3,14 3,14 3,07 3,57 3,07 3,07 3,71 4 4
3,12 3,27 2,87 3,55 3,26 2,7 3,4 3,74 3,25
Чис лен ные зна че ния третьей стро ки таб ли цы № 4
долж ны от ве тить, на ка кое из су ще ст ву ю щих ны не ре ли ги оз ных уче ний мо жет быть сде лан ос нов ной упор в пла не
вы дви же ния его на пе ре до вые по зи ции в бли жай шее вре мя. Ес ли же го во рить о бо лее да ле кой пер спек ти ве, то в
этом слу чае на и бо лее важ ны ми ока зы ва ют ся оцен ки,
пред став лен ные во второй строч ке этой таб ли цы.
Под ве дем ито ги. За клю чи тель ные ос ред нен ные чис лен ные зна че ния (третья стро ка таб ли цы № 4) для боль шин ст ва ре ли ги оз ных уче ний ока за лись близ ки ми друг к
дру гу. Ми ни маль ная оцен ка (2,7) по лу че на для буд диз ма,
са мая вы со кая (3,74) — для кон фу ци ан ст ва, все ос таль ные
уче ния по лу чи ли оцен ки, прак ти че с ки на хо дя щи е ся в до воль но уз ком ди а па зо не, от ∼3 до ∼3,5. Этот вы вод еще раз
сви де тель ст ву ет о том, что яв ных ли де ров в ре ли ги оз ном
дви же нии, на ко то рых че ло ве че ст во смог ло бы сде лать
свою ос нов ную став ку, се го дня нет. Вы ри со вы ва ет ся да же
не ко то рая тен ден ция ус той чи во с ти аре а ла су ще ст во ва ния
ре ли ги оз ных уче ний в на сто я щем и бли жай шем бу ду щем.
Это важ ный вы вод, ко то рый еще раз по ка зы ва ет, что у
идеи гло ба ли за ции ми ра хо тя бы в чи с то ре ли ги оз ном пла не
не су ще ст ву ет по ка ни ка ко го силь но го иде о ло ги че с ко го
под креп ле ния. Нет той ре ли гии, во круг ко то рой идея эко но ми че с ко го и по ли ти че с ко го гло ба лиз ма мог ла бы с пол ным
ус пе хом кон цен т ри ро вать ся. Че ло ве че ст во еще бу дет, на вер ное, дол гое вре мя су ще ст во вать в ви де от дель ных вет вей,
Ве дизм
/ 478 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
окорм ля е мых от дель ны ми ре ли ги оз ны ми уче ни я ми. И мир
бу дет, как го во рит ся, ис поль зо вать под ру кой то, что у не го
име ет ся. А под ру кой у За па да се го дня на хо дят ся две ре ли ги оз ные до ми нан ты (см. вы ше ана лиз), ко то рые, не смо т ря
на их от но си тель ную фор маль ную ма ло чис лен ность, оказа лись на и бо лее силь ны ми из всех за пад ных кон фес сий:
про те с тан тизм и иу да изм. На ос но ве этих уче ний и мо гут
быть в за пад ном ми ре осу ще ств ле ны за мет ные и мощ ные
ре ли ги оз ные по движ ки. А вот Вос ток про ти во по с та вит
им, ско рее все го, сна ча ла ис лам, а по том су гу бо вос точ ные
вет ви – мо дер ни зи ро ван ное кон фу ци ан ст во и ин ду изм.
Пред став лен ные в таб ли це № 4 оцен ки, по су ти, де мон ст ри ру ют нам со от но ше ния со ци аль ных воз мож но с тей
ре ли ги оз ных уче ний, ко то рые мо гут быть ре а ли зо ва ны в са мом бли жай шем бу ду щем. Для пол но ты кар ти ны к этим
оцен кам нелиш не бу дет при со во ку пить сле ду ю щие до пол ни тель ные со об ра же ния, на пря мую го во ря щие о по тен ци аль ных воз мож но с тях этих уче ний как те о ре ти че с ко го, так и
прак ти че с ко го пла на.
3.3. ПО ТЕН ЦИ АЛЬ НЫЕ ВОЗ МОЖ НО С ТИ
РЕ ЛИ ГИ ОЗ НЫХ УЧЕ НИЙ
3.3.1. Хри с ти ан ст во
Ес ли го во рить о хри с ти ан ском уче нии в це лом, то мы
вы нуж де ны бу дем при знать, что его се го дня нель зя при знать ре ли ги ей, уве рен но иду щей во гла ве все го че ло ве че ст ва, то есть оно не яв ля ет ся гло баль ным иде о ло ги че с ким
ли де ром. Бе зус лов но, это уче ние об ла да ет ря дом цен ных
ка честв. Здесь и ком плекс нрав ст вен ных ус та но вок, на прав лен ных на ду хов ное очи ще ние лич но с ти и ук ло не ние
ее от Зла, здесь и ши ро кая про па ган да чув ст ва люб ви.
Хри с ти ан ское уче ние не от ре ка ет ся от ре аль ных ус ло вий су ще ст во ва ния че ло ве ка. В зем ном сво ем бы тии че ло век
от вет ст ве нен за мно гое, очень мно гое. Од но крат ность че ло ве че с ко го пре бы ва ния на Зем ле, со глас но хри с ти ан ским
пред став ле ни ям, до пол ни тель но спо соб ст ву ет по вы ше нию
/ 479 /
В. Н. Ш У Т О В
от вет ст вен но с ти. Обос но ва ни ем та ко го по ве де ния слу жит
обе ща ние до стой но го по смерт но го воз да я ния, на деж да на
лич ное спа се ние, до сти же ние не бес но го рая.
Од на ко се го дня хри с ти ан ст во в це лом все бо лее и бо лее
сла бе ет. Сов сем не слу чай но, что мно гие пред ста ви те ли за пад ной куль ту ры те перь яв ля ют ся ли бо хо лод нофор маль ны ми его пред ста ви те ля ми, ли бо так или ина че на чи на ют
«от поч ко вы вать ся» от хри с ти ан ст ва, от сле жи вая не ко то рые
иде о ло ги че с кие, те о ло ги че с кие и ри ту аль ные его не достат ки /86/. Вот по че му да же в ис кон но хри с ти ан ских стра нах мно гие лю ди так или ина че ухо дят из-под его кры ла.
Хри с ти ан ст во мож но на звать се го дня пас сив носо ци аль ным. Там, где су ще ст ву ет та или иная ветвь хри с ти ан ст ва, фак ти че с ки при зна ет ся ею чуть ли ни лю бая власть. На гляд ным при ме ром здесь слу жит ис то рия поч ти все го
XX ве ка, в те че ние ко то ро го раз лич ные ев ро пей ские го су дар ст ва при дер жи ва лись са мых раз лич ных, ино гда вза и мо ис клю ча ю щих иде о ло ги че с ких и по ли ти че с ких ус та но вок,
но при этом в каж дом из них про дол жа ли су ще ст во вать и
да же про цве тать хри с ти ан ские кон фес сии. Ли бе раль ноде мо кра ти че с кий, ком му ни с ти че с кий, гит ле ров ский, им пе ри а ли с ти че с кий и дру гие ре жи мы – это все XX век, и все эти
ре жи мы су ще ст во ва ли вме с те с те ми или ины ми хри с ти ан ски ми церк ва ми. Это факт, а фак ты — вещь уп ря мая.
Хри с ти ан ст во бо лее на це ли ва ет лич ность на ин ди ви ду аль ное спа се ние, чем на спа се ние сво е го ро да, на ро да или на ции. На ци о наль ные при зна ки для не го не столь су ще ст вен ны
(«несть иу дея, несть эл ли на»). Хри с ти ан ская об щин ность
се го дня бо лее на по ми на ет об щин ность со су ще ст ву ю щих
меж ду со бой от дель ных лич но с тей, об щин ность па ст вы,
да же об щин ность тол пы, над ко то рой воз вы ша ет ся, од на ко,
до воль но стро гая цер ков ная ие рар хии. К со ци аль ной не спра вед ли во с ти христианство то же от но сит ся, ска жем так,
с про хлад цей.
При всем при том хри с ти ан ст во ве дет раз го вор о до воль но ог ра ни чен ном чис ле спа сен ных по сле ожи да е мо го Су да
Бо жия, а не о боль шин ст ве жи ву щих и жив ших лю дей, тем са мым яв ля ясь по су ти сто рон ни ком идеи из бран но с ти, идеи
мень шин ст ва. А что нам оно го во рит о бу ду щем? О кон це
Све та, от идеи ко то ро го хри с ти ан ст во не мо жет от сту пить по
ря ду при чин, о со пут ст ву ю щих ему мно гих бедах, до воль но
по дроб но опи сан ных в Биб лии. На фо не всех этих гран ди оз -
/ 480 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]