Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
ВВЕ ДЕ НИЕ
Ре ли гия все гда бы ла не отъ ем ле мой ча с тью бы тия че ло ве ка ра зум но го, она все гда бы ла ря дом с ним с са мых не за па мят ных вре мен, при сут ст во ва ла во всех на ро дах, жи ву щих на на шей пла не те. Да же в те ред кие пе ри о ды ис то рии, ког да ре ли гия на го су дар ст вен ном уров не офи ­ци аль но «от ме ня лась», она про дол жа ла су ще ст во вать в от дель ных сло ях об ще ст ва. Бо лее то го, в эти пе ри о ды ис ­то рии вла ст ные си лы, от вер га ю щие то или иное ре ли ги ­оз ное уче ние, все рав но на пол ня ли жизнь сво их мно го ­чис лен ных, ино гда мно го мил ли он ных под чи нен ных ка ­ки мили бо ква зи ре ли ги оз ны ми ус та нов ка ми. Так что лю бая ма ломаль ски зна чи мая ре ли гия мо жет стать пол ­но прав ным объ ек том со ци о ло ги че с ких ис сле до ва ний.
Од них этих слов бы ло бы до ста точ но для обос но ва ­ния не об хо ди мо с ти изу че ния ре ли гий в со ци о ло ги че с ком пла не. Од на ко для пол но ты кар ти ны сле ду ет все же на ­пом нить не ко то рые со ци аль ные функ ции ре ли гии:
ре ли гия как сред ст во оп рав да ния, вдох но ве ния
или осуж де ния тех или иных де я ний ли де ров то го или ино го го су дар ст ва, име ю щих боль шое вли я ние на об ще ст вен ное со зна ние;
ре ли гия как ор га ни зу ю щее сред ст во ог ром ных
люд ских масс;
ре ли гия как сред ст во ос мыс ле ния бы тия че ло ве ка,
его це лей и ме с та в ок ру жа ю щем ми ре;
ре ли гия как сред ст во ду хов но го окорм ле ния масс,
в том чис ле их ду хов но го ус по ко е ния;
ре ли гия как сред ст во под дер жа ния или раз ру ше ния
тех или иных ус то ев об ще ст ва, как сред ст во сгла жи ­ва ния или раз жи га ния со ци аль ных про ти во сто я ний.
Что же, функ ции очень су ще ст вен ные. Но что сле ду ет по ни мать под ре ли ги ей? Нико им об ра зом не пре тен дуя на точ ность, пол но ту и ка те го рич ность сво е го оп ре де ле ­ния, ав тор счи та ет все же не об хо ди мым при ве с ти его. С со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния ре ли гия, по мне нию ав -
/ 11 /
В. Н. Ш У Т О В
то ра, есть ор га ни зу ю щая лю дей си с те ма пред став ле ний об ок ру жа ю щем нас ми ре, о ме с те в нем че ло ве ка, о пра виль ­ных (пра вед ных) и не пра виль ных (гре хов ных) де я ни ях или же ла ни ях лю дей, о над ле жа щих пу тях до сти же ния луч ше го по ло же ния лич но с ти (в те ку щей жиз ни или в по ­смер тии, для се бя лич но, для об щи ны или для всех лю дей), си с те ма пред став ле ний
, ут верж да ю щая не об хо ди мость ве ры в су ще ст во ва ние выс ших над зем ным че ло ве ком сил, в их зем ные про яв ле ния, до пол нен ная тре бо ва ни ем по кло ­не ния этим си лам и вы пол не ния ря да ти по вых для каж дой кон крет ной ре ли гии об ря до вых ус та нов ле ний.
Ос нов ным от ли чи тель ным при зна комкри те ри ем ре ­ли гии от ка ко голи бо ино го уче ния яв ля ет ся при зна ние су ще ст во ва ния над че ло ве ком прин ци пи аль но выс ших по при ро де сво ей сил. Этот кри те рий ус та нав ли ва ет чет кий во до раз дел меж ду ре ли ги ей и мно же ст вом дру гих уче ний, ве ро ва ний или су гу бо мир ских пред став ле ний (на при мер, об ино пла не тя нах). Дру гим, не ме нее важ ным от ли чи тель ным при зна ком лю бой ре ли гии от раз лич ных ве ро ­ва ний, су е ве рий и т. п. яв ля ет ся на ли чие в ней имен но си с те мы пред став ле ний, а не про сто на бо ра от дель ных взгля дов и идей, ох ва ты ва ю щих от дель ные сфе ры че ло ве че ­с ко го бы тия. Крат ко го во ря, ре ли гия есть ор га ни зо ван ная, ор га ни зу ю щая и все о хват ная ве ра.
Итак, ос нов ны ми при зна ка ми ре ли гии яв ля ют ся:
ве ра в су ще ст во ва ние выс ше го по от но ше нию к зем -
но му, гор не го ми ра;
на ли чие си с те мы пред став ле ний о ми ро зда нии в це -
лом и ме с те в нем че ло ве ка;
на ли чие си с те мы по кло не ний это му ми ру, си с те мы
ри ту а лов;
ус та нов ле ние пра вил по ве де ния в ми ре, нрав ст вен -
ных за ко нов;
ор га ни за ция де я тель но с ти по под дер жа нию ре ли ги -
оз ной ве ры, в том чис ле со зда ние церк ви.
На стра ни цах этой кни ги мы не бу дем под вер гать рез кой кри ти ке дог ма ты ка ко голи бо ре ли ги оз но го уче ния, ос па ри вать об ще при ня тые фак ты ре ли ги оз ной ис то рии или про ве рять до сто вер ность тех или иных ре ли ги оз ных зна ме ­ний или чу дес. Пусть те о ло ги за ни ма ют ся эти ми во про са ми
/ 12 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
и ло ма ют над ни ми го ло вы. В со ци о ло ги че с ком пла не важ но преж де все го сле ду ю щее: дли тель ность су ще ст во ва ­ния той или иной кон фес сии, ха рак те ри зу ю щая сте пень уко ре не ния ее в на род ных мас сах и сви де тель ст ву ю щая о ее жи ву че с ти, ко ли че ст во ох ва ты ва е мых ею лю дей, си ла их ве ры, вли я ние этой кон фес сии на ми ро вую ис то рию. По это му, да про стят ав то ра мно гие пред ста ви те ли ре ли ­ги оз ных те че ний мень ше го мас шта ба, здесь бу дут в крат ­кой фор ме рас смо т ре ны толь ко са мые круп ные ре ли гии, ох ва ты ва ю щие в свое вре мя сво им вли я ни ем зна чи тель ные ча с ти на шей пла не ты.
А те перь об ра тим вни ма ние на ре ли ги оз ные за да чи со ци аль но го свой ст ва, ко то рые ока зы ва ют ся на и бо лее важ ны ми для се го дняш не го дня. Од ной из та ких за дач яв ля ет ся фор ми ро ва ние ком плек са норм со ци аль но го по ве ­де ния, вы ход за ра мки ко то ро го со пря жен для каж до го ин ди ви ду у ма с его об ще ст вен ным осуж де ни ем, по ни же ни ем со ци аль но го ста ту са, ли ше ни ем под держ ки и т. п. Страх на ка за ния при ук ло не нии от норм (со сто ро ны об ще ст ва или со сто ро ны гор них сил) и ве ра в по ощ ре ние за вы пол не ­ние этих норм за мет ным об ра зом «ук ла ды ва ют» зна чи тель ­ную часть на се ле ния пла не ты в ре ли ги оз нонрав ст вен ное рус ло раз лич ных кон фес сий. По это му важ ной за да чей лю бой ре ли гии яв ля ет ся фор ми ро ва ние та ко го рус ла, ко то рое в на и боль шей сте пе ни со от вет ст ву ет как ак ту аль ­ным тре бо ва ни ям се го дняш не го дня, так и са мым на сущ ным по треб но с тям бу ду ще го.
Не ме нее важ ной за да чей яв ля ет ся фор ми ро ва ние ком плек са пред став ле ний, ко то рые бы долж ным об ра зом от ве чали на ду хов ные во про сы че ло ве ка. К во про сам, фор ­ми ру ю щим та кие пред став ле ния, от но сит ся сле ду ю щее: что есть до б ро и зло, ка кие де я ния при знать пра вед ны ми, а ка кие гре хов ны ми, ка ко во бу дет воз да я ние за со от вет ст ­ву ю щие де я ния в жиз ни или в по смер тии и т. п.?
В свя зи с этим по лез но не мно го ос та но вить ся на ря де со вре мен ных «ин ст ру мен тов» ре ли ги оз но го воз дей ст вия. Та ко вы ми яв ля ют ся:
осу ще ств ле ние про це дур ре ли ги оз но го ри ту а ла с
во вле че ни ем в не го ши ро ко го кру га лю дей, си с те ма ­ти че с ки скру пу лез но вы пол ня ю щих все об ря до вые нор мы, по слу ша ния и т. п.;
/ 13 /
В. Н. Ш У Т О В
про по ведьобъ яс не ниена став ле ние, этот «ин ст ру -
мент» на чи на ет иг рать все бо лее важ ную роль в свя ­зи с не об хо ди мо с тью пря мо го воз дей ст вия на мно го ­чис лен ные мас сы «ус лов но ве ру ю щих», чис ло ко то ­рых все бо лее и бо лее воз ра с та ет;
ак тив ная про па ган да ре ли ги оз ных дог ма тов;рас про ст ра не ние прак ти ки ин ди ви ду аль ной мо лит -
вы; мо лит ва есть очень про ник но вен ный «ин ст ру ­мент» прак ти че с ки всех ре ли гий; она име ет ог ром ное зна че ние в жиз ни ве ру ю ще го, по сколь ку не толь ко в сжа той фор ме вы ра жа ет его ча я ния, но и ре ли ги оз но ор га ни зу ет его; с со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния мо лит ва есть, по су ти, без за т рат ное для об ще ст ва кон цен т ри ро ван ное воз дей ст вие ин ди ви ду у ма на са
-
мо го се бя.
Ре ли гия, во ору жен ная та ки ми «ин ст ру мен та ми», мо жет с пол ной уве рен но с тью счи тать се бя ис кус ст вом, в том чис ле ис кус ст вом со ци о ло ги че с ко го воз дей ст вия.
Еще од ной ак ту аль ней шей за да чей ре ли гии яв ля ет ся обуз да ние или хо тя бы ос лаб ле ние аг рес сив ных по полз но ­ве ний са мо го раз лич но го свой ст ва и уров ня, от вза и мо от ­но ше ний меж ду от дель ны ми ин ди ви ду у ма ми до борь бы меж ду го су дар ст ва ми. Нель зя од на ко не от ме тить, что в ми ро вой ис то рии ре ли гия не ред ко ис поль зо ва лась и как сред ст во уси ле ния аг рес сив ных по полз но ве ний. Это до ка ­зы ва ет вы со кую сте пень со ци аль ной «по ли фо нии» ре ли гии.
Важ ной за да чей яв ля ет ся так же за креп ле ние в со зна ­нии на се ле ния здра вой идеи – че ло век не яв ля ет ся вер ши ­ной ми ро зда ния. Не ло мая ко пья в спо рах о «до ка за тель но ­с ти» этой идеи, мы мо жем все же оп ре де лен но ска зать, что мно гие ре ли гии ми ро во го зна че ния так или ина че, но под во дят мас со вое со зна ние к не об хо ди мо с ти бе реж но ­го от но ше ния к ок ру жа ю щей сре де, к не об хо ди мо с ти как ми ни мум при зна ния воз мож но с ти су ще ст во ва ния выс ших сил, к при зна нию прин ци пи аль ной не воз мож но с ти по зна ­ния че ло ве ком аб со лют но Все го. Эти ис ти ны не об хо ди мы на сто я ще му и бу ду ще му как ни ког да. Идеи стрем ле ния к без гра нич ной вла с ти и не о гра ни чен но го по треб ле ния, «взя тия у при ро ды си лой» все го, что толь ко не по  же ла ет ся, все ве ли чия че ло ве ка мо гут до ве с ти его до пол ­но го кра ха.
/ 14 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Се го дня мир всту пил в эпо ху гло ба ли за ции. Пе ред каж дой ре ли ги оз ной кон фес си ей от кры лись три до ро ги: ли бо ог ра ни чить ся уже до стиг ну тым ре ги о наль ным уров ­нем, ба зи ру ясь на креп ких на ци о наль ных ос но ва ни ях, и раз ви вать свою са мо быт ность, от ста и вая ее в борь бе с дру ги ми ре ли ги оз ны ми кон фес си я ми (1я до ро га), ли бо яв но пре тен до вать на об ще ми ро вую ис тин ность и тог да го то вить ся к от ве там пред всем ми ром на всех уров нях, от те о ло ги че с ко го до ри ту аль но го (2я до ро га), ли бо, ис ­поль зуя все до ступ ные сред ст ва, ус та но вить поч ти си ло ­вым спо со бом дог ма ты од ной до ми ни ру ю щей ре ли гии как пер во ис ти ны, ба зи ру ясь на мо щи ге о по ли ти че с ки до ми ни ­ру ю ще го со ци аль но го об ра зо ва ния (3я до ро га).
В ис то рии, пови ди мо му, бу дут иметь ме с то по пыт ки ре а ли за ции всех трех до рог. В лю бом слу чае, на ми ро вую аре ну вый дут не сколь ко ми ро вых ре ли гий. При этом пол ­ное мир ное их сли я ние с об ра зо ва ни ем пол но цен но го един ­ст ва в бли жай шем бу ду щем вряд ли про изой дет, это за да ча не од но го ве ка. Да и це ле со об раз ность та ко го един ст ва, по лю бов но го или си ло во го, не яв ля ет ся, во об ще го во ря, до ка зан ной. От кро вен ный се па ра тизм (1й путь) то же вряд ли бу дет пер спек ти вен. Ос та ют ся сре дин ные пу ти. Ско рее все го, на и бо лее ве ро ят ны сле ду ю щие тен ден ции: ук руп не ние ос нов ных ре ли ги оз ных кон фес сий, пря мой вы ход каж дой из них на ми ро вой уро вень с уси ле ни ем их борь бы меж ду со бой, по яв ле ние их по сле до ва те лей в са мых раз лич ных угол ках Зем ли. При этом ско рее все го бу дет со хра не на са мо быт ность ре ли ги оз ных норм в «ма те рин ­ских» ге о гра фи че с ких зо нах каж дой ре ли ги оз ной кон фес ­сии с од но вре мен ной транс фор ма ци ей этих норм во вновь ос ва и ва е мых об ла с тях. Бу дут так же про дол же ны по пыт ки со зда ния «ги б рид ных» ре ли гий, пре тен ду ю щих на все лен ­ский уро вень. Ли те ра ту ра, со от вет ст ву ю щая та кой тен ден ­ции, уже дав но по яви лась (см., на при мер, /1/).
Ско рее все го по доб ная де я тель ность не вы льет ся в раз ра бот ку ка че ст вен но но во го ре ли ги оз но го уче ния — каж дая из кон фес сий вряд ли за хо чет по сту пить ся сво и ми ос нов ны ми дог ма та ми. Ско рее все го бу дет со здан не кий ко декс об ще ми ро вых нрав ст вен норе ли ги оз ных норм вы те ка ю щих из раз лич ных ре ли ги оз ных уче ний, бо лее или ме нее ко ге рент ных друг дру гу (на при мер, ус та нов ки «не убий»). Та кое на прав ле ние яв ля ет ся на и бо лее ожи да е мым.
/ 15 /
,
В. Н. Ш У Т О В
Возникает проблема все лен ско го со ли да риз ма ре ли ги оз ных кон фес сий.
Еще об од ной важ ной про бле ме нель зя зы бы вать — про бле ме ог ра ни че ния по треб но с тей, которые мо гут стать не ре аль но и да же уг ро жа ю ще боль ши ми.
За под тверж де ни я ми не нуж но да ле ко хо дить. Поч ти каж дый из нас не мо жет не под ме тить, что есть на све те не ма ло лю дей, жи ву щих мно гомно го луч ше нас с ва ми. Бы ло бы еще ни че го, ес ли бы эти лю ди бы ли, на при мер, ве ли ки ми уче ны ми, ге ни аль ны ми ком по зи то ра ми, вы со  ки ми ма с те ра ми сво е го де ла и т. п. Но в томто и де ло, что мно гие ку па ю щи е ся в бла гах ци ви ли за ции ни чем та ким ге ни аль ным и осо бо про дук тив ным не вы де ля ют ся. Это не мо жет не под тал ки вать лю бо го ак тив но го че ло ве ка к до ­сти же нию им все боль ших и боль ших ма те ри аль ных благ, ни сколь ко не ори ен ти ру ясь на идею ог ра ни че ния по треб  но с тей.
Ка ким же об ра зом об ще ст во ог ра ни чи ва ет че ло ве че с ­кие по треб но с ти? Из ве ст но ка ким:
А) По ст ро е ни ем си с те мы со ци аль ной ие рар хии, при -
во дя щей к со ци аль но му под чи не нию и ие рар хи че с ко му ог ра ни че нию; для боль шин ст ва лю дей при этом становится невозможным за ни мать вы со кое по ло же ние в этой ие рар хии, обес пе чи ва ю щее столь же вы со кий уро вень по треб ле ния.
Б) Пря мым си ло вым воз дей ст ви ем для не под чи ня ю -
щих ся об ще ст вен ным за ко нам и слиш ком со ци аль но опас ным.
В) Эко но ми че с ки ми ры ча га ми.
Для ре а ли за ции этих спо со бов об ще ст во со дер жит мно го чис лен ные ап па ра ты слуг, в том чис ле чи нов ни ков, юри с тов, по ли цию, спе цо хра ну и т. п. За тра ты об ще ст ва на под дер жа ние по ряд ка со ци аль но го не ра вен ст ва
, во об ще го во ря, очень зна чи тель ны. Сов сем дру гое де ло – са мо ог ра ­ни че ние или по лу са мо ог ра ни че ние, про дик то ван ное нрав ­ст вен норе ли ги оз ны ми ус та нов ка ми. Это су ще ст вен но бо лее «без за т рат ный» спо соб.
В свя зи с этим нрав ст вен норе ли ги оз ное воз дей ст вие, на прав лен ное на ог ра ни че ние ин ди ви ду аль ных по треб но с тей че ло ве ка, мож но се го дня счи тать важ ней шей за да чей
/ 16 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
со вре мен но го об ще ст ва, без раз ре ше ния ко то рой без кон ­ф ликт ную об ще ми ро вую си с те му по ст ро ить бу дет прак ­ти че с ки не воз мож но.
Мно гие ми ро вые ре ли гии так или ина че на прав ля ли свою де я тель ность на обуз да ние че ло ве че с ких по треб но с тей. На гляд ным при ме ром здесь мо жет слу жить ре ше ние так на зы ва е мо го по ло во го во про са или во про са о сек су аль ной ак тив но с ти. Со вре мен ный че ло век в этом пла не — уни каль ­ное су ще ст во. При род ные цик лы, иг ра ю щие ко лос саль ную роль в ре гу ля ции жиз ни жи вот но го ми ра, на че ло ве ка дей ст ­ву ют се го дня от но си тель но сла бо, у че ло ве ка сек су аль ность уже дав но пе ре ста ла но сить се зон ный ха рак тер. Жи вот ный же мир стро го под чи ня ет ся се зон ным цик лам, то есть пе ри о ­ды за рож де ния по том ст ва, его вы на ши ва ния, рож де ния и вос пи та ния до воль но стро го вы пол ня ют ся в оп ре де лен ное вре мя. У че ло ве ка же здесь — пол ней ший «бес по ря док». По это му ог ра ни че ни я ми в этой сфе ре дав но за ни ма ет ся ре ­ли гия. Узы бра ка, ос вя ща е мые прак ти че с ки все ми ре ли ги я ми ми ра, борь ба с мно го жен ст вом в ря де ре ли ги оз ных кон фес ­сий, с раз лич но го ро да из вра ще ни я ми — все так или ина че ох ва че но ре ли ги оз ным воз дей ст ви ем. Вме ша тель ст ва ре ли ­гии в де ла бра ка, вос про из вод ст ва и вос пи та ния под ра с та ю ­щих по ко ле ний до ка за ны ис то ри ей.
ГЛА ВА 1
РЕ ЛИ ГИ ОЗ НЫЕ УЧЕ НИЯ
МИ РА
Рас смо т ре ние ос нов ных ре ли ги оз ных уче ний бу дет про ве де но в сле ду ю щей по сле до ва тель но с ти: хри с ти ан ст во (с под раз де ле ни ем на ка то ли цизм, пра во сла вие и про те с тан ­тизм), ис лам, иу да изм, буд дизм, ин ду изм, кон фу ци ан ст во,
ве дизм.
Ана лиз этих ре ли ги оз ных уче ний бу дет про ве ден в чет ко вы ра жен ном со ци о ло ги че с ком клю че, ина че мож но про сто уто нуть в ог ром ном ко ли че ст ве все воз мож ных ка ­честв и осо бен но с тей каж до го уче ния.
1.1. ХРИ С ТИ АН СТ ВО
1.1.1. Ба зис хри с ти ан ст ва
Хри с ти ан ст во обыч но под раз де ля ют на три ос нов ные вет ви: ка то ли че ст во, ре фор ма тор ские те че ния, пра во - сла вие. Преж де чем опи сы вать каж дую из этих вет вей, не об хо ди мо от ме тить ряд об щих мо мен тов. Не вда ва ясь в по дроб но с ти и не под тверж дая де таль но все пред став  лен ные ни же по ло же ния (для это го су ще ст ву ют дру гие ра бо ты), нуж но ска зать сле ду ю щее:
1. Хри с ти ан ст во сфор ми ро ва лось и раз ви лось не толь ко в ре зуль та те древ них ис то ри че с ких со бы тий, не по сред ст вен но свя зан ных с де я тель но с тью Ии су са Хри с та. Это уче ние в те че ние по сле ду ю щих ве ков под­вер г лось за мет ной транс фор ма ции, при чем раз лич ной
/ 19 /
В. Н. Ш У Т О В
транс фор ма ции в раз лич ных его вет вях. Мно гие идеи не сов сем хри с ти ан ско го про ис хож де ния впос лед ст ­вии бы ли син те зи ро ва ны хри с ти ан ст вом в про цес се е го рас про ст ра не ния, за во е ва ния умов и сер дец мил ли о нов лю дей (см., на при мер, /2—4/). Мож но бы ло бы это счесть за не до ста ток хри с ти ан ст ва. Од  на ко это не так. Глу бо кие син те ти че с кие кор ни в зна чи тель ной сте пе ни и обес пе чи ли по сле ду ю щ ую его жи ву честь и фун да мен таль ность.
1. В ча ст но с ти, в про цес се сво е го раз ви тия хри с ти ан -
ст во ак тив но впи ты ва ло и пре об ра зо вы ва ло так на зы ва е мые язы че с кие ре ли ги оз ные идеи /1, 5, 6/. Здесь на до на пом нить, что за пад ное хри с ти ан ст во ту зем ные ве ро ва ния на зы ва ло язы че с ки ми /7/, сло ­во «язы ци» обо зна ча ло тог да про сто на ро ды.
2. Об ла дая за мет ны ми эле мен та ми иу дей ско го на сле ­дия, хри с ти ан ст во се го дня со дер жит в се бе эле мен ты мно гих дру гих ре ли ги оз ных тра ди ций. Мно го ве ко вое раз ви тие хри с ти ан ст ва по сле его офи ци аль но го воз ­ник но ве ния про ис хо ди ло в ос нов ном в ус ло ви ях его от хо да от ус та но вок иу да из ма. Бо лее то го, хри с ти ан ­ский идей ный и об ря до вый мас сив мож но се го дня счи тать за мет но уда лен ным от дог ма тов иу да из ма. Так, на при мер, хри с ти ан ские де я ния не по чи та ют ся иу да из мом, пра зд ник Рож де ст ва Хри с то ва здесь не от ме ча ет ся. Да и са мо имя «Хри с тос», погре че с ки оз на ча ю щее «по свя щен ный», с ев рей ско го да же не пе ре во дит ся /6/.
3. В те че ние мно гих ве ков про ис хо ди ла борь ба меж ду раз лич ны ми на прав ле ни я ми и шко ла ми хри с ти ан­ст ва, со про вож да ю ща я ся их от поч ко вы ва ни ем от ос нов ных ка но ни че с ких ство лов. Об этом сви де тель ­ст ву ет оби лие древ них ис точ ни ков апо кри фи че с ко ­го и по ле ми че с ко го ха рак те ра. Да же се го дня в пол ­ном объ е ме ка но ни че с ких хри с ти ан ских ис точ ни ков име ет ся боль шое чис ло мест, ко то рые с фор маль но ло ги чес кой точ ки зре ния яв ля ют ся ли бо не впол не со от вет ст ву ю щи ми друг дру гу, ли бо чрез мер но мно ­го знач ны ми в сво ем тол ко ва нии. Так что сов сем не слу чай но, что в ря де вет вей хри с ти ан ст ва ми ря не до XIX ве ка име ли край не ог ра ни чен ный до ступ к чте ­нию Биб лии.
/ 20 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]