Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 503 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ

4. Хо тя мно гие хри с ти ан ские церк ви счи та ют се бя

сла бо свя зан ны ми с го су дар ст вен ны ми струк ту ра ми («Ке са рю — ке са ре во, бо гу — бо жье»), хо тя хри с ти ан ст во за ча с тую фор маль но не вме ши ва ет ся в го су дар ст вен ные де ла, это во все не оз на ча ет, что оно по те ря ло свою со ци аль ную зна чи мость в тех го су дар ст вах, в ко то рых оно за мет но рас про ст ра не но.

В под тверж де ние вы ше из ло жен ных пунк тов при ве -

дем не ко то рые дан ные из раз лич ных ис точ ни ков ин фор ма ции. В /3/, на при мер, ска за но, что идея Сы на Бо жия есть «идея гре че с кой иде а ли с ти че с кой фи ло со фии», что «хри с ти ан ское уче ние о смер ти и вос кре се нии Бо га есть от ра же ние вос точ ных куль тов уми ра ю щих и воз рож да ю щих ся бо гов» и да же что хри с ти ан ст во воз ник ло не толь ко на зем ле «ев рей ской Па ле с ти ны». День рож де ния Ии су са Хри с та при уро чен к 25 де ка б ря, то есть фак ти чес ки к мо мен ту за рож де ния солн ца но во го пла не тар но го го да, что со от вет ст ву ет пра зд но ва нию рож де ния бо га Ми т ры. Мно гие важ ные хри с ти ан ские пра зд ни ки не пло хо со от вет ст ву ют ос нов ным ве хам сол неч но го цик ла. Крест рас пя тия Ии су са Хри с та имел фор му бук вы Т, культ же че ты рех ко неч но го кре с та (и вось ми ко неч но го то же) су ще ст вен но бо лее древ ний /4, 6/.

Идея не по роч но го за ча тия бы ла ши ро ко рас про ст ра -

не на в ря де вос точ ных и ан тич ных куль тов за дол го до хри с ти ан ст ва. Кста ти, она не име ет ни че го об ще го с иу дей ской тра ди ци ей. Биб лей ский царь Со ло мон был языч ни ком, у не го бы ло 700 жен и 300 на лож ниц (это пол ное на ру ше ние иу дей ских за ко нов), по про ис хож де нию он был ха бе ром /3/. По чи та ние жен ско го на ча ла, в том чис ле Ма те ри Бо жи ей, так же свя за но не с иу дей ской тра ди ци ей (культ Бо го ма те ри здесь со вер шен но не уме с тен), а с куль та ми дру гих бо гов, в том чис ле с куль том бо ги ни Иси ды (здесь, кста ти, про сле жи ва ет ся связь: Иси да – Иса – Исус — Ии сус), с жен ски ми бо ги ня ми Ма кошь, Ла да, Ле ля в древ не рус ской тра ди ции.

По ня тие Тро и цы, как тро ич но с ти Бо га, фор маль -

ноло гиче с ки труд нообъ яс ни мое с по зи ций еди но бо жия (вот по че му оно не ред ко объ яв ля ет ся не по зна ва е мым для че ло ве че с ко го ра зу ма), лег ко «рас ши ф ро вы ва ет ся» в си с те ме пред став ле ний древ не рус ско го пра во сла вия /6/.

/ 21 /

В. Н. Ш У Т О В

Об ряд при ча ще ния хле бом и ви ном как свя щен ной едой (но не как кро вью и те лом) на блю дал ся в куль те Ми т ры, Ат ти са и дру гих вос точ ных бо гов /3/. Ав то ри тет ный ис сле до ва тель язы че ст ва Б. А. Ры ба ков пи шет о том, что древ не рус ский ка лен дарь пра зд ни ков не пло хо со от вет ст ву ет пра зд ни кам хри с ти ан ст ва /5/. Здесь на блю да ют ся сле ду ю щие со от вет ст вия:

1. День мо ло дых всхо дов – хри с ти ан ский пра зд ник Бо ри са и Гле ба.

2. Пра зд ник Ива на Ку па лы – пра зд ник Ио ан на Пред те чи. Кста ти го во ря, в свое вре мя для ус т ра не ния пра зд ни ка Ива на Ку па лы был вве ден «…но во изо б ре тен ный пост», ко то рый «…по кры вал са мый глав ный язы че с кий пра зд ник – ру са лии на Ива на Ку па лу» /5/. Не слу чай но сам И. Гроз ный на зы вал пра зд ник Ио ан на Пред те чи «ру са ли я ми» /5/.

3. Пра зд ник Пе ру на – Иль ин день (день Ильи Про ро ка).

4. Пра зд ник пер вых пло дов – Спас.

5. Древ ний пра зд ник уро жая – со вре ме нем был «за - крыт» хри с ти ан ским пра зд ни ком Пре об ра же ния Гос под ня.

6. Глав ный пра зд ник ба бь е го ле та – пра зд ник ро же- ниц, пра зд ник Ро да — «…по сле при ня тия хри с ти ан ст ва на Ру си сов ме с тил ся с пра зд ни ком Рож де ст ва Бо го ро ди цы» /5/.

Мож но рас ши рить этот спи сок до пол ни тель ны ми со -

от вет ст ви я ми /6/:

— Рож де ст во Ии су са Хри с та – пра зд ник Ко ля ды; — Тро и ца – пра зд ник по чи та ния пред ков и рож де ния

но во го (чис ло 3 сим во ли зи ру ет рож де ние но во го), а так же Три глав;

— пра зд ник Мас ле ни цы (встре чи с солн цем), содер-

жит в себе яр ко вы ра жен ные «язы чес кие» ат ри бу ты;

— пра зд ник Па с хи, глав ный пра зд ник в пра во слав ной вет ви хри с ти ан ст ва, сим во ли зи ру ет по бе ду жиз ни над смер тью, све та над тьмой. Он есть вос кре се ние в ши ро ком смыс ле это го сло ва, в том чис ле и в смыс ле вос кре се ния при ро ды по сле «зим ней смер ти». Не слу чай но пра во слав ная Па с ха все гда пра зд ну ет ся в раз гар вес ны, близ ко ко дню ве сен не го рав но ден ст вия.

/ 22 /

АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ

В це лом уме ст но ска зать, что древ не рус ские пра зд ни ки не толь ко име ют чет кую связь с ос нов ны ми ве ха ми сол неч но го цик ла, но и со от вет ст ву ют ос нов ным хри с ти ан ским пра зд ни кам:

— зим нее солн це сто я ние – Рож де ст во Хри с то во – Но вый год, свят ки, пра зд ник Ко ля ды;

— ве сен нее рав но ден ст вие – Па с ха Хри с то ва – вос кре се ние при ро ды, на ча ло по ле вых ра бот, древ не рус ский пра зд ник Крас ная Гор ка (см. ни же);

— лет нее солн це сто я ние – Ио анн Пред те ча – апо фе оз ле та, Иван Ку па ла;

— осен нее рав но ден ст вие – Рож де ст во Бо го ро ди цы — сбор уро жая, пра зд ник ро жениц, Ро да.

Сим во ли че с ки эти ве хи мож но вы ра зить в ви де за мк ну то го кре с та

зим нее солн це сто я ние

ве сен нее

рав но ден ст вие

осен нее

рав но ден ст вие

лет нее солн це сто я ние

Впол не воз мож но, что эта схе ма рас кры ва ет глу бо кий древ ний смысл кре с та во об ще, а так же смысл чи сел 4 и 8, связь кре с та с кру гомко ле сом. От сю да – пра вая, то есть пра во слав ная, сва с ти ка как сим во л пра виль но дви жу ще го ся Солн ца, дви же ния «по со лонь». По ра за быть всю грязь, ко то рую ны не на бро са ли на этот древ ней ший сим вол, он сов сем не ви но ват в том, что им вос поль зо вал ся гит ле ров ский фа шизм, который, кстати, воспользовался лишь левосторонней свастикой.

Ана лиз мно гих ис точ ни ков ин фор ма ции по ка зы ва ет, что древ ний язы че с кий культ солн ца не толь ко про ник в ка но ни че с кое хри с ти ан ст во, но и ос ве тил его в пря мом

/ 23 /

В. Н. Ш У Т О В

смыс ле это го сло ва. Пе ре чень та ких близ ких по зна че нию «сол неч ных» слов, как «свет – свет лый – свя той» (без ог ла со вок – «свт»), сов сем неслу ча ен. Не да ром од но го из ве ли ких кня зей на Ру си на зы ва ли В ла ди ми ром Крас ным Сол ныш ком. Как го во рил Б. А. Ры ба ков /5/, «…сол неч ный при знак род нил его с да ле ким... (пра сла вян ским) ца рем Ко лаКса ем, Ца ремСолн цем». Здесь ста но вит ся за мет ным еще од но ин те рес ное со от вет ст вие: ксай – ксарь – ке сарь – царь — сар.

Сло во «ко ло» есть древ не рус ский сим вол ко ло вра ще ния, или кру го во го дви же ния солн ца. Да и сло во «солн це» про из но сит ся в рус ском язы ке как «сон це». От сю да ста но вят ся по нят ны ми со от вет ст вия со мно ги ми ла тин ски ми сло ва ми, на чи на ю щи ми ся на «сан» или «сан та» (то есть сол неч ный, свя той). От сю да так же по нят но, по че му пер вый день не де ли поан г лий ски на зы ва ет ся «sunday», то есть сол неч ный, свя той день.

Здесь ав тор поз во лит се бе вы ска зать со об ра же ние, что и умень ши тель ное имя Ко ля от име ни Ни ко лай про ис хо дит от сло ва «Ко ла», что имя Ни ко лай есть на и ме но ва ние Ни кей ско го Ко лы. Ведь Ни кея – всем из ве ст ное ме с то про ве де ния пра во слав ных хри с ти ан ских со бо ров. Имен но с Ни ке ей свя за на сла ва Ни ко лая = Ни кей ско го Ко лы = Ни ко лая Чу до твор ца – Ни ко лы Угод ни ка. Да и «не о жи дан ное» для мно гих про ис хож де ние име ни Сан таКла ус (чи тай – сол неч ныйсвя той Ко ла) сов сем неслу чай но.

Ев ро пей ский Сан таКла ус (порус ски — про сто Дед Мо роз), как пра ви ло, изо б ра жа ет ся в шу бе крас но го цве та. Рус ский Ни ко лай Чу до тво рец так же изо б ра жа ет ся на ико нах в ви де по жи ло го, но силь но го че ло ве ка в одеж де крас но го цве та. Он счи та ет ся вы ход цем из Рус ско го Се ве ра, по пре да нию, из го ро да Ве ли кий Ус тюг

, то есть по про с ту — из го ро да Ве ли кой Сту жи. О том, что Сан таКла ус ис то ри че с ки эк ви ва лен тен Ни ко лаю Чу до твор цу, пи са ли мно гие. Мо щи св. Ни ко лая в XI ве ке бы ли уве зе ны в Ев ро пу из го ро да Ми ры /8/. В Ев ро пе об раз св. Ни ко лая стал очень по пу ля рен, его име нем ста ли ода ри вать де тей на Рож де ст во елоч ны ми ук ра ше ни я ми и по дар ка ми. Итак, Сан таКла ус, он же Дед Мо роз, он же Ни ко лай Чу до тво рец, то есть Ко ла, про сла вив ший ся на Ни кей ском со бо ре и, впол не воз можно, не ког да жив ший в древ нерус ском го ро де Ве ли кий Ус тюг. Еди ная не про ти во ре чи вая ло ги че с кая цепь.

/ 24 /

АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ

Та кие ко ловра ще ния сов сем не еди нич ны в ис то рии. В про цес се рас про ст ра не ния хри с ти ан ст ва по зем лям и ве сям про ис хо ди ли до воль но лю бо пыт ные ме та мор фо зы. Вся кая по беж да ю щая ре ли гия так или ина че, но об ра ба ты ва ет ста рое иде о ло ги че с кое на сле дие, при чем коечто сра зу ис ко ре ня ет ся, дру гое бе рет ся на служ бу, тре тье из ме ня ет ся до не уз на ва е мо с ти, ино гда при об ре тая смысл, пря мо про ти во по лож ный пер во на чаль но му.

На при мер, в Сред не ве ко вье в Ев ро пе бы ла из ве ст  на так на зы ва е мая Валь пур га или Вальбур га, в свое вре мя счи тав ша я ся свя той. На и бо лее яр ко пра зд но ва ние св. Валь пур ги про ис хо ди ло в ночь с 30 ап ре ля на 1 мая. В зна чи тель ной сте пе ни это пра зд но ва ние оли це тво ря ло со бой си лу про буж да ю щей ся при ро ды, ве сен нюю по бе ду гря ду ще го ле та над зи мой. Со вре ме нем та кое пра зд  но ва ние, де мон ст ри ру ю щее буй ст во жиз нен ных со ков, ста ло рас сма т ри вать ся за пад ным хри с ти ан ст вом как про яв ле ние де мо ни че с кой на прав лен но с ти. Быв шая свя тая при об ре ла сла ву ведь мы со все ми вы те ка ю щи ми от сю да по след ст ви я ми.

Од на ко ши ро кие все на род ные гу ля нья в ночь с 30 ап ре ля на 1 мая про дол жа лись, так креп ки бы ли на род ные тра ди ции. Вот от ку да бе рут свое на ча ло зна ме ни тые ма ев ки, ко то ры ми, в ча ст но с ти, вос поль зо ва лись ре во лю ци о не ры для рас про ст ра не ния сво е го вли я ния на мас сы, вот где за ры ты глу бин ные кор ни пра зд но ва ния 1 Мая, го су дар ст вен но го пра зд ни ка в СССР. Се го дня пер во на чаль ный смысл это го пра зд ни ка дав но за быт, он про сто «за рос» под на сло е ни я ми са мо го раз лич но го свой ст ва. В со зна нии боль шин ст ва со вре мен ных лю дей ночь с 30 ап ре ля на 1 мая уже пол но стью свя зы ва ет ся с са та низ мом. Да, ис то рия чрез вы чай но бо га та са мы ми при чуд ли вы ми ме та мор фо за ми.

Мно гие древ ние так называемые язы че с кие бо ги и бо ги ни транс фор ми ро ва лись так или ина че в пра во слав ных свя тых. При ве дем не сколь ко при ме ров та кой транс фор ма ции:

1. Культ бо ги ни Ма ко ши «пре вра тил ся в культ Па ра ске вы Пят ни цы» /5/, он так же ча с тич но был за ме щен Бо го ро ди цей при хри с ти а ни за ции рус ских зе мель.

2. Стри бог – стрый бог = ста рый бог (в преж нем по ни ма нии ста рый не есть дрях лый, а есть зре лый) = бог

/ 25 /

В. Н. Ш У Т О В

отец был «упо доб лен хри с ти ан ско му бо гутвор цу Са ва о фу» /5/. Кро ме то го, бог Са ва оф в зна чи тель ной сте пе ни ока зал ся по до бен древ не рус ско му бо гу Ро ду.

3. Хри с ти ан ской Тро и це со зву чен об раз Три гла ва, а так же «трой кам» дру гих бо гов, та ких как Сва рог + Стри бог + Даждь бог (кста ти, сын бо га Сва ро га) или Стри бог + Сва рог + Род.

4. Древ не рус ский бог Ве лес = Во лос, с од ной сто ро ны, бог под зем но го ми ра, в ко то ром по ко ят ся пред ки, а с другой — «ско тий бог», по кро ви тель ско то вод ст ва, бо гат ст ва и тор гов ли, то есть при зем лен ный и как бы дву знач ный бог. Ста но вит ся по нят ной столь же «дву знач ная» це поч ка слов (вез де со че та ние букв «в» и «л»): Ве лес – Во лос – Ва ал (бог бо гат ст ва) – Вол (жи вот ное с дву мя ро га ми) – диа (два)вол (дву ро гий вол) – дья вол. Вот та ким пу тем, ско рее все го, про изо ш ла транс фор ма ция древ не го бо га Ве ле са в дья во ла в про цес се хри с ти а ни за ции. Воз мож но, что в свя зи с этим и чис ло 2 вы нуж ден но при об ре ло не га тив ную ок ра с ку. Вспом ним со хра нив ши е ся в му зе ях ми ра скульп ту ры древ них пра от цев с ро га ми на лбу. Пре врат но с ти ис то рии, ска же те вы? Нет, все за ко номер но. Кста ти го во ря, не га тив ным по от но ше нию к че ло ве ку в древ не рус ских ве ро ва ни ях был бог Чер но бог (со зву чие: Чер но бог – черт). А вот Са та на в пе ре во де оз на ча ет «не на висть».

5. Мно гие ка че ст ва лич но с ти Ии су са Хри с та мож но счи тать со сто я щи ми из свойств бо гов бо лее древ них ве ро ва ний, в том чис ле древ не гре че с ких, еги пет ских, древ непер сид ских и древ не рус ских (в том чис ле Даждь бо га). Даждь бог – по да тель благ, бо же ст во бе ло го све та, не да ром со че та ние слов: даждьбог – да ю щий бог. Не слу чай но ос нов ная хри с ти ан ская мо лит ва «От че наш» вклю ча ет в се бя та кие сло ва: «Хлеб наш на сущ ный, даждь

нам днесь».

6. «Язы че с кий, по бед ный, бо е вой» бог Пе рун по сле хри с ти а ни за ции Ру си был «упо доб лен про ро ку Илии» /5/. К то му же, как ут верж да ет ся в /9/, он пе ре дал свои ос нов ные ка че ст ва всем из ве ст но му св. Ге ор гию По бе до нос цу. Апо фе о зом зем ных про яв ле ний бо га Пе р

у на яв ля ет ся, как из ве ст но, гро за с гро -

/ 26 /

АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ

мом и мол ни ей. В свя зи с этим впол не ло гич ным вы -

гля дит транс фор ма ция Перво го «гро зо во го бо гапо -

бе ди те ля» – Пе ру на в св. Ге ор гия По бе до нос ца.

7. Из ве ст но (см., на при мер, /4/), что идея вос кре ше -

7. Из ве ст но (см., на при мер, /4/), что идея вос кре ше ниявоз рож де ния бы ла свя за на в древ но с ти с куль том

ниявоз рож де ния бы ла свя за на в древ но с ти с куль том

бо ги ни Иси ды, ко то рая яко бы со бра ла по ку с кам те ло

бо га Оси ри са и впос лед ст вии за ча ла от не го, в ре зуль -

та те че го по явил ся но вый бог Гор, сим во ли зи ру ю щий

вос хо дя щее Солн це — Но вый Свет. Бо ги ня Иси да

зна ме ни та сво им сол неч ным дис ком — ним бом во круг

го ло вы. Вот, ско рее все го, от ку да по яви лись ним бы

в хри с ти ан ской ико но гра фии. Го ло вные убо ры на

го ло вах рус ских жен щин в ви де вен цов, сим во ли зи ру -

ю щих солн це /9/, име ют, ско рее все го, та кую же

смыс ло вую связь.

8. В /4/ пред став ле но до воль но лю бо пыт ное сим во ли че -

8. В /4/ пред став ле но до воль но лю бо пыт ное сим во ли че с кое опи са ние четверых глав ных биб лей ских ан ге лов:

с кое опи са ние четверых глав ных биб лей ских ан ге лов:

Ми ха и ла, Га в ри и ла, Ра фа ила и Ури и ла. Ар хан гел Ми -

ха ил сим во ли зи ру ет выс шую спра вед ли вость, меч Бо -

жий, борь бу с ни зо вым ми ром. В ду хов ном смыс ле

Ми ха ил есть сим вол сущ но с ти че ло ве ка, то есть его ду -

ха. Дух че ло ве ка, ес ли по ни мать его поч ти бук валь но,

то есть ис то ри че с ки вер но, есть то, что ис хо дит от че -

ло ве ка, то, чем он «ды шит». Вот от ку да та кое со зву чие

сло ва «дух» со сло ва ми «воздух» и «ду ша». А чем,

ка кой си лой при во дит ся в дей ст вие воз дух или дух?

Пу тем ма ха ния или ме ха ми (в ста ри ну в пе чах куз ниц

ис поль зо ва ли ме ха). Те перь впол не по нят ны ми

ста но вят ся та кие сло вес ные со от вет ст вия: ме ха —

ма хать — ме ха низм и т. п. Итак, си ла ис пол не ния

ду ха есть ме ха, а си ла ис пол не ния выс ше го ду ха есть,

со от вет ст вен но, «выс шие ме ха» — Свя той Ми ха ил.

8. Пе рей дем к сле ду ю ще му биб лей ско му ан ге лу, к Га в -

ри и лу. Га в ри ил — ан гел воз ве ще ния, на и бо лее из -

ве ст ный как ан гел Бла го ве ще ния Ма те ри Бо жи ей.

Имя Га в ри ил без ог ла со вок сво дит ся к сле ду ю ще му

на бо ру со глас ных букв — «гврл», ко то рый с но вы ми

ог ла сов ка ми мож но про чи тать про сто — «го во рил».

Все вста ет на свои ме с та — «Га в ри ил» = «го во рил».

8. Ар хан гел Ра фа ил из ве с тен как уте ши тель и це ли тель

лю дей, как ан гел бла го да ти Бо жи ей. Имя Ра фа ил

лю дей, как ан гел бла го да ти Бо жи ей. Имя Ра фа ил со звуч но сло ву «рай», и не про сто со звуч но, а со от -

со звуч но сло ву «рай», и не про сто со звуч но, а со от -

/ 27 /

В. Н. Ш У Т О В

вет ст ву ет ему по смыс лу, ведь рай есть бла го дать Бо жия. А как на зы ва лась в древ но с ти ре ка Вол га? Из ве ст но — ре ка Ра. Вот вам и ис то ри че с кило ги че с кая ло ка ли за ция рая. Вот по че му об ще при ня тым сим волом ан ге ла Ра фа и ла яв ля ет ся Ры ба, то есть ры ба, ко то рая жи вет в ре ке Вол ге — в ре ке Ра — в раю. Все схо дит ся, все пре дель но яс но, Древ няя Русь опять не о жи дан но энер гич но за яв ля ет о се бе.

8. Что же ка са ет ся окон ча ния «…ил» в име нах ан ге

лов, то здесь все то же по нят но. Как на ча ла слов на «ил», «эл», «ел», «ие» и т. п., так и их окон ча ния сим во ли зи ру ют свя тость то го, к че му оно от но сит ся. При ме ров здесь бо лее чем до ста точ но: Элла да (свя тая зем ля), Илион (свя той го род), Илия Про рок, Иеру са лим, Са муил, Иоанн и мн. др. Тра ди ция ис пол не ния окон ча ний мно гих имен в ви де воз вы ша ю ще го или ос ве ща ю ще го сло васим во ла так же ши ро ко из ве ст на. Вспом ним здесь хо тя бы та кие име на, как: Вла димир, Свя тослав, Всево лод, На фа наил и др. В свя зи с этим опи сан ное в Биб лии до бав ле ние бук вы «а» к име ни Ав рам = Аб рам с пре об ра зо ва ни ем его во все мир но из ве ст ное Ав ра ам, не по нят ное со вре мен но му че ло ве ку, мо жет при обре с ти бо лее про зрач ное зву ча ние.

8. Ури ил — ан гел, сим во ли зи ру ю щий си лу Свя то го

Ду ха, си лу ог ня Бо жия. Тут все еще бо лее про зрач но. По ня тие «Ур» со от вет ст ву ет древ не рус ской тра ди ции. Чет ко про сле жи ва ет ся еди ная це поч ка слов: ур — Урал — ура (клич ата ки) — Ура та (древ нее го су дар ст во в рай о не Ура ла /10/). Мед ведь — ур ча щий Ми ша, ши ро ко рас про ст ра нен в куль ту ре Ру си как в ви де ге роя ска зок, так и в ви де ос нов но го эле мен та в гер бах по волж ских го ро дов. Кста ти, опять «слу чай ность», опять Мед ведь — Ми ша = Ми ха ил яв ля ет ся сим во лом спра вед ли вой борь бы и си лы.

Итак, ока зы ва ет ся, что все ос нов ные биб лей ские ар хан ге лы не толь ко име ют древ не рус ское «про из но ше ние», но сво и ми кор ня ми свя за ны с рус ской куль ту рой.

Ис то ри ки дав но под ме ти ли, что мно гие идеи, ри ту а лы, бы то вые и куль тур ные осо бен но с ти в раз лич ных ци ви ли за ци ях ми ра яв ля ют ся очень по доб ны ми, ес ли не ска зать

/ 28 /

АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ

иден ти ч ны ми друг дру гу (см., на при мер, /2, 3, 11—13/ и др.). Так, в /11/ ска за но, что «биб лей ский рас сказ о Все мир ном по то пе за им ст во ван из Дву ре чья. Но и в са мом Дву ре чье име ло ме с то за им ст во ва ние». В /3/ ут верж да ет ся, что пер во го че ло ве ка зва ли Ага па (= Адам), что он по те рял бес смер тие, что кры ла тые хри с ти ан ские хе ру ви мы есть не что иное, как ва ви лон ские ке ру бы. В /9/ го во рит ся, что всем из ве ст ная идея ре ин кар на ции бы ла при су ща и древ не рус ской ве ре. Спе ци а ли с ты не ред ко пря мо го во рят об уни каль ной спле тен но с ти всех ре ли гий в еди ный ствол, кор ни от ко то ро го ис хо дят из че гото од но го, бо лее об ще го /3/. Как хо те лось бы най ти это об щее и до ка зать его пра во на су ще ст во ва ние!

1.1.2. Ос нов ные по сту ла ты хри с ти ан ст ва

Се го дня хри с ти ан ст во со сто ит из трех ос нов ных вет вей: ка то ли цизм, пра во сла вие, про те с тан тизм. И хо тя это раз де ле ние про дол жа ет ся, все же мож но го во рить о на личии в хри с ти ан ст ве мощ но го еди но го идей но го ко с тя ка. Пе ре чис лим ос нов ные идеи это го ко с тя ка, вы дви ну тые хри с ти ан ст вом на пер вый план и фор ми ру ю щие его имен но как хри с ти ан ст во:

1. При зна ние бо же ст вен ной при ро ды Ии су са Хри с та, су ще ст ву ю щей в един ст ве не до кон ца по зна ва е мой Тро и цы (Отец, Сын и Свя той Дух). При этом во всех сво их дви же ни ях хри с ти ан ст во ут верж да ет выс шим ав то ри те том для лю бо го хри с ти а ни на ав то ри тет имен но Ии су са Хри с та. Вни ма ние к Бо гу От цу ста но вит ся су ще ст вен но ме нее вы ра жен ным. Ико но пис ное ис кус ст во, осо бен но пра во слав ное, го во рит об этом со всей оче вид но с тью. Ес ли пе ре счи тать чис ло ико но пис ных изо б ра же ний Ии су са Хри с та и Бо га От ца в лю бом из пра во слав ных хри с ти ан ских хра мов, то вы вод бу дет од но знач ным. Не да ром все ос нов ные хри с ти ан ские пра зд ни ки свя за ны с де я тель но с тью имен но Ии су са Хри с та, его уче ни ков и по сле до ва те лей. Не да ром Ии сус Хри с тос — и че ло век, и бог в од ном ли це, бог, осу ще ст вив ший свое во пло ще ние в жи вом че ло ве ке.

/ 29 /

В. Н. Ш У Т О В

2. Идея спа се ния, спа се ния на не бе с по сле ду ю щим по - се ле ни ем в раю — са мая жи во т ре пе щу щая и при тя га тель ная идея хри с ти ан ст ва. Эта идея опять же не по сред ст вен но свя за на с Ии су сом Хри с том, с его Вос кре се ни ем и ухо дом в гор ний мир.

3. Идея брен но с ти зем ных цен но с тей и со блаз нов, идея со би ра ния цен но с тей для не бес, до хо дя щая до ут верж де ния о прин ци пи аль ной гре хов но с ти мир ской жиз ни. Од на ко эта идея все же не до хо дит в хри с ти ан ст ве до край но с тей – здесь са мо воль ный уход из жиз ни яв ля ет ся боль шим гре хом, здесь без гра нич ная власть и без мер ное бо гат ст во не всегда мо гут быть при зна ны да ра ми лу ка во го. Раз ра бот ки этой идеи не пло хо впле та ют ся в прак ти че  с кую жизнь мно гих со ци аль ных групп. С од ной сто ро ны, хри с ти ан ст во фор маль но не вме ши ва ет ся в со ци аль ные, в том чис ле клас со вые, от но ше ния, а с дру гой — оно все ми фи б ра ми сво и ми про ни ка ет в об ще ст вен ную жизнь. При этом уни жен ных и ос кор б лен ных, «ма лых» ми ра се го она уто ля ет, да ет им на деж ду, за став ля ет сми рять ся пе ред не вз го да ми. Воз ни ка ет да же ве ра в то, что чем боль ше стра да ний вы па да ет на до лю то го или ино го че ло ве ка, тем боль шее бу дет ему воз да я ние на не бе сах. Со ци аль ная зна чи мость та кой по зи ции до воль но ве со ма, хо тя эта по зи ция мо жет иметь и по ло жи тель ное, и от ри ца тель ное зна че ние.

3. В ру ки же вла ст ных сил она да ет лег коор га ни зу

е мый и лег коус ми ря е мый че ло ве че с кий ма те ри ал, ко то рый спо со бен снос но пе ре но сить тя го ты жиз ни, поз во ля ет за креп лять на се бе хо мут со ци аль но го дав ле ния. Гиб кость, сба лан си ро ван ность, ужи ва е мость этой ре ли гии с со ци аль ны ми вер ха ми до ка за на мно ги ми ве ка ми ис то рии.

4. Идея все лен ско с ти, все о хват но с ти, дей ст ви тель - ной, а не по каз ной над на ци о наль но с ти («несть эл ли на, несть иу дея»), мож но да же ска зать, идея ито го во го ра вен ст ва всех пред ли цом Ии су са есть од на из ос нов ных идей хри с ти ан ст ва. Здесь важ но то, что со ци аль ные до сто ин ст ва, при над леж ность к вер хам об ще ст ва, ин ди ви ду аль ное или се мей ное бо гат ст во и т. п. сов сем не яв ля ют ся «про пу с ком» в

/ 30 /

<<< < Предыдущая 1 23 / 503 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]