Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
бу ду щее по смерт ное бла жен ст во. На гляд ный при мер — од но му из раз бой ни ков, рас пя то му вме с те с
Ии су сом Хри с том, был обе щан рай. Ра вен ст во пе ред Бо гом, воз да я ния за гре хи и бла гие де ла вне
за ви си мо с ти от со ци аль но го ста ту са — вот идеи,
под ня тые на щит хри с ти ан ст вом, ко то рые про дол жа ют при тя ги вать к се бе мил ли о ны лю дей.
5. Дру гой важ ной иде ей яв ля ет ся идея воз вы ше ния
мень ших над боль ши ми («бла жен ны ни щие ду хом»,
«бла жен ны уни жен ные и ос кор б лен ные» и т. п.). В ка който сте пе ни ее мож но рас сма т ри вать как не при зна ние ус та но вив ше го ся ра ци о на лиз ма со ци аль ной
жиз ни в ви де го су дар ст вен но го или им пер ско го
ус т рой ст ва. Она так же яв ля ет ся очень при вле ка тель ной для экс плу а ти ру е мых масс. Эта идея ис хо дит из
при зы ва слу же ния преж де все го гор не му ми ру, од на ко
она не пло хо экс плу а ти ру ет ся оп ре де лен ны ми си ла ми.
5. В по сле до ва тель ном раз ви тии этой идеи хри с ти ан -
ст во до шло так да ле ко, как ни ка кая дру гая ре ли гия.
Здесь про яв ле но не про сто ува же ние к ни щим
ду хом, не про стое от ре че ние от ми ра се го, здесь
про яв ле на да же не ко то рая воз вы шен ность со ци аль но пад ших и мень ших над боль ши ми. Еван ге лие
де мон ст ри ру ет нам это очень на гляд но: за мет но
вы ра жен ная не га тив ная ре ак ция по от но ше нию к
книж ни кам и фа ри се ям, зем ное бы тие Ии су са
Хри с та про те ка ло в ос нов ном в сре де про стых лю дей, вы бор бли жай ших уче ни ков осу ще ств лен из
этой сре ды. Сле ду ет, од на ко, на пом нить, что во
мно гих вет вях хри с ти ан ст ва идея воз вы ше ния
мень ших над боль ши ми пре крас но ужи ва лась с
тем, что в ис то рии те или иные де я те ли церк ви ста но ви лись «уп рав ля ю щей ру кой» го су дар ст ва и не
гну ша лись поль зо вать ся бла га ми ми ра се го.
5. Не лиш не так же на пом нить, что де я ния по схож де -
нию вниз, во об ще идея сни с хож де ния так же при сут ст вуют в хри с ти ан ст ве. Сам Ии сус Хри с тос, по
пре да нию, со вер шил со ше ст вие в ад, об этом нам
го во рят мно го чис лен ные ико но гра фи че с кие изо б ра же ния это го со бы тия.
6. Еще од ной важ ной иде ей хри с ти ан ст ва яв ля ет ся
идея жерт вен но с ти, от ра же ни ем ко то рой слу жит
/ 31 /
В. Н. Ш У Т О В
идея ис куп ле ния гре хов. На гляд ней шим при ме ром
здесь слу жит жерт ва са мо го Ии су са Хри с та, сам Бог
по жерт во вал со бой для спа се ния че ло ве че ст ва. Тем
са мым на сверх вы со ком уров не бы ло про де мон ст ри ро ва но все му ми ру, что жерт ваис куп ле ние есть бла го. Важ но под черк нуть, что речь идет имен но о
жерт ве дей ст ви тель но боль ше го
, да же мно го боль ше го по срав не нию с обыч ным. Прин цип «на те бе,
Бо же, что нам него же», а так же из ве ст ный прин цип
«жерт вы чу жим, а не сво им» (на при мер, пла тить
жиз нью или кро вью дру го го за свои пре гре ше ния)
здесь не в по че те. Эта идея, как бы она ни бы ла
впос лед ст вии ис ка же на в раз лич ных вет вях хри с ти ан ст ва, все еще про дол жа ет жить в нем.
7. Идея жерт вен но с ти бы ла пре об ра зо ва на хри с ти ан ст -
вом в идею свя то с ти му че ни че ст ва, ес ли му че ни че ст во, ра зу ме ет ся, бы ло про дик то ва но хри с ти ан ской
ве рой. По жа луй, ни в од ной ми ро вой ре ли гии нет
то го, что бы так от кро вен но, мас со во и чуть ли не по дав ля ю ще вы став лять раз лич ные ас пек ты му че ни че ст ва в ка че ст ве важ ней ших сим во лов сво е го уче ния.
Это мы ви дим и в ико но пис ных изо б ра же ни ях раз лич ных «стра с тей» (ме чи, ко пья, ко ле са с ос т ры ми зу бь я ми и т. п.), и в мно го чис лен ном сон ме хри с ти ан ских му че ни ков, при чис лен ных к ли ку свя тых, и в
кре ст ном рас пя тии — глав ном сим во ле хри с ти ан ст ва.
7. И все же ос но вой пер во на чаль но го хри с ти ан ско го
ду ха, пер во ис точ ни ком всех дру гих по ло же ний хри с ти ан ст ва яв ля ет ся не За кон, а ут верж де ние Люб ви.
Не за ко ны — кон крет ные ус та нов ле ния и ог ра ни че ния прак ти че с кой жиз ни, а имен но Лю бовь при зна ет ся хри с ти ан ст вом на и пер вей шей за по ве дью (кро ме
при зна ния Бо га и Ии су са Хри с та, ра зу ме ет ся). Все
ос таль ное — вто рич но. Лю бовь, до хо дя щая до пол ней ше го на ци о наль но го не ра ци о на лиз ма (пред ла га ет ся да же лю бить вра гов сво их), лю бовь, ко то рая
яв ля ет ся не про сто сред ст вом воз вы ше ния над зем ны ми за ко на ми, но ос но вой ус т ро е ния ин ди ви ду аль ной жиз ни и сред ст вом спа се ния, — вот ос нов ной
стер жень ис кон но го хри с ти ан ско го уче ния.
7. Крат ко мож но ска зать, что ве ра в Хри с та, по чи та -
ние Хри с та, ве ра в гря ду щее спа се ние во Хри с те,
/ 32 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Лю бовь, как про пи ты ва ю щая все 10 за по ве дей сущ ность, а так же две ос нов ные мо лит вы («От че наш» и
«Сим вол ве ры») – вот что яв ля ет ся ос но вой хри с ти ан ст ва. Та кая «кон цен т ри ро ван ная про сто та»,
по нят ная всем и каж до му, в со че та нии с обе ща ни ем
по смерт но го воз да я ния для ис тин ных по сле до ва те лей вне пря мой за ви си мо с ти от со ци аль но го по ло же ния, в со че та нии со зна чи тель ной при вле ка тель но с тью как для ни зов, так и для вер хов об ще ст ва,
яв ля ет ся мо гу чим ба зи сом, ко то рый удер жи ва ет
мас сив ное и мно го ли кое дре во хри с ти ан ст ва на
ло не Зем ли вот уже мно гиемно гие ве ка. Ра зу ме ет ся, вы ше пе ре чис лен ный ком плекс ос нов ных идей
хри с ти ан ст ва в раз лич ных его вет вях мо жет иметь
раз лич ное на пол не ние, од на ко как фун да мент хри с ти ан ст ва, пусть да же фун да мент, по рос ший ино гда не очень при вле ка тель ным мхом но вых ве я ний,
все же по ка ос та ет ся.
1.1.3. Ка то ли цизм
Мож но по дой ти к оп ре де ле нию ха рак те ри с тик ка то ли циз ма пу тем опи са ния его те о ло ги че с ких от ли чий от
дру гих вет вей хри с ти ан ст ва. Эти от ли чия, ра зу ме ет ся,
су ще ст ву ют, од на ко на до по мнить, что не толь ко они
оп ре де ля ют суть ка то ли циз ма, ес ли под хо дить к не му с
со ци о ло ги че с ких по зи ций. И все же по лез но бу дет пе ре чис лить эти от ли чия /3, 13/:
♦ ут верж де ние чи с ти ли ща как про ме жу точ но го уров -
ня меж ду ра ем и адом;
♦ при зна ние то го, что Свя той Дух ис хо дит не толь ко
от Бо га От ца, но и от Бо га Сы на;
♦ су ще ст во ва ние идеи со зда ния свя щен но го фон да за слуг
пе ред Бо гом и пра во рим скока то ли че с кой церк ви рас по ря жать ся этим фон дом по сво е му ус мо т ре нию;
♦ на ли чие дог ма та о не по гре ши мо с ти Па пы в де лах ве ры;
♦ су ще ст во ва ние ря да об ря до вых от ли чийус та нов ле -
ний (при ча ще ние ми рян од ним хле бом, ми ро по ма за ние со вер шен но лет них, кре ст ное зна ме ние пя тью
паль ца ми и др.);
/ 33 /
В. Н. Ш У Т О В
♦ при зна ние ус та нов ле ний су ще ст вен но боль ше го
чис ла древ них хри с ти ан ских со бо ров вме с то, на при мер, семи ос нов ных со бо ров, при зна ва е мых пра во слав ной вет вью хри с ти ан ст ва;
♦ дли тель но су ще ст во вав шие ог ра ни че ния в оз на ком -
ле нии ми рян с тек с том Биб лии, в тол ко ва нии ее
от дель ных по ло же ний.
Обыч но счи та ет ся, что ка то ли цизм офор мил ся как
са мо сто я тель ное на прав ле ние в 1054 году, ког да про изо ш ло раз де ле ние хри с ти ан ских церк вей на за пад ную и
вос точ ную. С этой да той поч ти сов па да ет на ча ло эпо хи
Кре с то вых по хо дов. А что та кое Кре с то вые по хо ды? Это
преж де все го за хват «под сим во лом кре с та». Мож но
пораз но му к это му от но сить ся, но с со ци о ло ги че с кой
точ ки зре ния это имен но так.
Прак ти че с ки до са мо го по след не го вре ме ни ка то ли цизм от ли чал ся вы со кой ак тив но с тью. Борь ба с обиль но
воз ни ка ю щи ми ере ся ми, ин кви зи ция, на силь ное об ра ще ние ог нем и ме чом в хри с ти ан ст во языч ни ков, в том чис ле
на се ле ния ко ло ний, ин тен сив ная эко но ми че с кая де я тель ность ка то ли че с ких ор де нов, про ник но ве ние в го су дар ст вен ный ап па рат, да же пе ри о ды фак ти че с ко го цер ков но го
уп рав ле ния — все это не слу чай ные яв ле ния, все это отра же ние бы лой ак тив нос ти, ес ли хо ти те, аг рес сив но с ти
ка то ли циз ма. Та ко ва ис то рия, по край ней ме ре ис то рия
про шед ше го ты ся че ле тия. Толь ко в по след ние ве ка этот
пыл за мет но угас, угас на фо не ак ти ви за ции дру гих ре ли ги оз ных на прав ле ний за пад но го хри с ти ан ст ва, преж де
все го про те с тан тиз ма.
В ка то ли циз ме силь но раз ви та идея со ци аль но го раз де ле ния, при чем не про сто го раз де ле ния че ло ве че с ко го
ма те ри а ла по уров ням со ци аль ной ие рар хии, а раз де ле
ния, до хо дя ще го до идеи пре вос ход ст ва. По сле до ва тель ное
же раз ви тие идеи пре вос ход ст ва в свою оче редь до рос ло до
идеи пре зре ния од них дру ги ми. Так что не слу чай но, что
для ка то ли че с ко го Сред не ве ко вья впол не уме ст ным бы ло
срав не ние про сто го лю да с не до стой ной ско ти ной. Не ко то рые вы ска зы ва ния ка то ли че с ких свя щен ни ков о про стых
смерт ных (см., на при мер, /7/) се го дня вы зва ли бы бу рю
не го до ва ния у этих са мых смерт ных. Да же в са мом на зва нии ка то ли че с ко го свя щен ни ка — «па с тор» со хра ни лось
/ 34 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
от но ше ние к его по до печ ным, от но ше ние как па с ты ря к
па ст ве, то есть «па с ту ха» к «ов цам», ко то рое мо жет быть
да же по ня то поч ти как от но ше ние «хо зя и на» к «ско ти не».
А что в свя зи с этим есть при зна ние не по гре ши мо с ти
Па пы? Это есть раз ви тие все той же идеи пре вос ход ст ва,
точ нее го во ря, есть за вер шен ное пло до но ше ние
этой идеи.
Вы ше этого, на вер ное, уже ос та ет ся толь ко при жиз нен ное
при зна ние Па пы свя тым.
Так что не слу чай но имен но в ка то ли че с кой вет ви
хри с ти ан ст ва мощ ное раз ви тие по лу чил ин ди ви ду а лизм.
При этом соб ст вен ные ин те ре сы лич но с ти ста вят ся на
од ну до с ку, а то и вы ше ин те ре сов об ще ст ва, в ко то ром эта
лич ность оби та ет. При зна ние ин ди ви ду а лиз ма та ко го
уров ня и есть так на зы ва е мый фе но мен За па да: все вро де
бы вме с те, но все — очень «сво бод ные» друг от дру га лич но с ти, все — ин ди ви ду а лы. Мож но да же ска зать, что ка
то ли цизм сам уго то вил свою судь бу, вы пе с то вав сво е го
ближ не го со пер ни ка — про те с тан тизм.
Еще од ной чер той ка то ли циз ма яв ля ет ся до пу ще ние
ин тен сив ной цер ков ной эко но ми че с кой де я тель но с ти. Ис то ри че с ки это бы ло свя за но с тем, что в эпо ху Кре с то вых
по хо дов ка то ли че с кая цер ковь ста ла за мет но обо га щать ся.
Ког да же Кре с то вые по хо ды пе ре ста ли при во дить к ус пе ху,
к за хва ту ла ко мых ку с ков Вос то ка, то на ча лось ин тен
сив ное ис поль зо ва ние на коп лен но го. То, что ка то ли че с кая цер ковь «пу с ка ла день ги в обо рот» /7/, и то, что при ня то се го дня на зы вать прак ти кой ин дуль ген ций,— это все
не слу чай но с ти, а за ко но мер ней шие след ст вия в жиз ни
это го ре ли ги оз но го на прав ле ния.
Объ ек тив но здесь все по нят но: раз кре с то нос ное дви же ние не при ве ло в ито ге к по бе де, к за хва ту «ста ро го»
Вос то ка, раз еди не ние за пад но го кре с та и ме ча не да ло
ожи да е мых ре зуль та тов, в ход по ш ли дру гие сред ст ва —
фи нан со вые и по ли ти че с кие. Внеш няя ак тив ность стран
За па да не угас ла, под креп ля е мая ка то ли че с кой цер ко вью,
она пе ре ме с ти лась на за хват на ро дов Аф ри ки, Аме ри ки и
бо лее уда лен ных рай о нов Вос то ка. Схе ма дей ст вия здесь
пре дель но про ста и ста ра как мир: за хват Но во го Све та —
по ра бо ще ние — экс плу а та ция — на ра щи ва ние пре восход ст ва ме т ро по лии и т. д. /14/. Вот по че му впос лед ст вии
ка то ли циз му уда лось ох ва тить со бой са мую боль шую
часть на се ле ния Зем ли.
/ 35 /
В. Н. Ш У Т О В
При чем ка то ли че с кая цер ковь не толь ко обос но вы
ва ла ус т рем ле ния За па да в ос во е нии Но во го Све та, но и
са ма ста но ви лась ини ци а то ром по доб ных дви же ний. И как
толь ко на коп лен ные бо гат ст ва и со от вет ст ву ю щий им
тех ни че с кий про гресс поз во ли ли За па ду со здать но вые во ен нотех ни че с кие сред ст ва, по ли ти ка в от но ше нии «ста ро го» Вос то ка вер ну лась в ста рое рус ло — си ло вое дав ле ние
рез ко воз рос ло. Прав да, пол но стью счи тать при ча ст ной ко
всем этим про цес сам ка то ли че с кую цер ковь уже нель зя,
в зна чи тель ной сте пе ни За пад ная Ев ро па уже бы ла пе ре рож де на эпо хой Ре фор ма ции, бо лее со от вет ст ву ю щей ду ху
Но во го вре ме ни. Ка то ли цизм ока зал ся пра ро ди те лем про те с тан тиз ма, ко то рый пе ре хва тил у не го паль му ци ви ли за ци он но го пер вен ст ва.
Ис то ри че с кую до ро гу ка то ли циз ма мож но вы ра зить в
сле ду ю щей крат кой фор му ле: всплеск во ин ст ву ю ще го хри с ти ан ст ва — Кре с то вые по хо ды — Ла тин ская им пе рия на
тер ри то рии Ви зан тии — по ра же ние в борь бе со «ста рым»
Вос то ком – вну т рен ние де фор ма ции, борь ба с ере ся ми и
об нов ле ни я ми — пе ре ори ен та ция на ос во е ние Но во го
Све та — до сти же ние цер ков но го и фи нан со во го мо гу ще ст ва — крен в сто ро ну ин ди ви ду а лиз ма — Ре фор ма ция,
проте с тан тизм — борь ба с се ку ля ри за ци ей и но вы ми ре ли ги оз ны ми на прав ле ни я ми — ус туп ки в борь бе — по те ря
бы ло го мо гу ще ст ва – со вре мен ные по пыт ки по вы ше ния со ци аль но го вли я ния.
Се го дня ка то ли цизм су ще ст вен но бо лее ми ро лю бив,
чем ра нее. Не смо т ря на еще боль шую по объ е му па ст ву, его
ми ро вое вли я ние про дол жа ет па дать. Бу ду щее ка то ли циз ма, вы брав ше го се бе стра те гию обо ро ны и ни шу ор то док сии
в со пер ни че ст ве с дру ги ми ре ли ги оз ны ми на прав ле ни я ми,
не столь за вид но, как ка жет ся. Вы дви же ния но вых, све
жих идей те о ло ги че с ко го ха рак те ра, ко то рые бы смог ли
вдох нуть в те ло ка то ли циз ма но вую жизнь, не пред ви дит ся.
В свое вре мя ка то ли цизм стре мил ся к по ст ро е нию Ми ро во го Цар ст ва, со зда нию все мир ной ар мии по слуш ни ков,
окорм ля е мой ка то ли че с кой цер ко вью и на хо дя щей ся под
«аб со лют но без греш ной» дла нью Па пы Рим ско го. Этой
це ли, ско рее все го, не суж де но бу дет сбыть ся, по край ней
ме ре сбыть ся под «ка то ли че с ким вен цом».
И все же ка то ли цизм име ет два важ ных по со ци о ло ги че с ким мер кам ка че ст ва:
/ 36 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
1. Со хра не ние хо тя бы эле мен тов ду ха об щин но с ти
как сре ди глу бо ко раз ви тых чле нов об ще ст ва, так и
в глу би не ши ро ких на род ных масс.
2. Вы ра же ние идеи ду хов ной цен т ра ли за ции и пи ра ми даль ной ие рар хии, рас про ст ра ня е мой на зна чи тель ную часть на се ле ния на шей пла не ты.
1.1.4. Про те с тан тизм
При ня то счи тать, что про те с тан тизм ро дил ся как аль тер на ти ва ка то ли циз му. Он воз ник как ре ак ция про тив
до ми ни ро ва ния ка то ли циз ма в За пад ной Ев ро пе, ре ак ция
на зло упо треб ле ния, мо но по лизм и про ник но ве ние ка то ли че с кой церк ви в го су дар ст вен ные струк ту ры. Дей ст ви тель но,
власть ари с то кра ти че с ких западно е в ро пей ских вер хов опи ра лась на ка то ли цизм, и вся кие си лы, всту па ю щие в борь бу
с эти ми вер ха ми, так или ина че, но не из беж но всту па ли в
борь бу с ка то ли че с кой цер ко вью. Иде о ло ги че с кие ата ки
как вну т рен не го, так и внеш не го свой ст ва на лю бую ор то док саль ную ре ли ги оз ную кон цеп цию — обыч ное яв ле ние
ми ро вой ис то рии. Но для то го, что бы ро ди лось но вое или
воз ник ло хо тя бы мо дер ни зи ро ван ное те че ние, од но го это го не до ста точ но. Не об хо ди мо со здать та кие иде о ло ги че с кие, в дан ном слу чае ре ли ги оз ные, ус та нов ки, ко то рые бы ли бы бо лее адек ват ны уже про изо шед шим со ци аль ным из ме не ни ям, ока за лись бы бо лее при вле ка тель ны ми для но вых
сло ев об ще ст ва. Та ким ока зал ся про те с тан тизм, не су щий в
сво ем за ро ды ше про тест про тив ка то ли циз ма.
Ис то ри че с кие кор ни про те с тан тиз ма до воль но про зрач ны /14/. Он воз ник имен но тог да, ког да и дол жен
был воз ник нуть, то есть тог да, ког да про изо ш ла пе ре ори ен та ция За па да и от кры лась пер спек ти ва ос во е ния Но во го Све та, ког да на ме ти лись круп ные за да чи, тре бу ю щие
не про сто го раб скоскот ско го под чи не ния при «бе за пе лля ци он ной» вла с ти фе о даль ных вер хов, а зна чи тель ной
лич ной ак тив но с ти так на зы ва е мо го сред не го клас са.
Про те с тан тизм не пред став ля ет со бой спло чен но го
един ст ва, он со сто ит из от дель ных под вет вей, та ких как
лю те ран ст во, каль ви низм, пре сви те ри ан ст во, ан г ли ка низм и др. И все же глав ны ми свой ст ва ми всех про те с тант ских на прав ле ний мож но счи тать сле ду ю щие:
/ 37 /
В. Н. Ш У Т О В
♦ силь но вы ра жен ный ре ли ги оз ный ин ди ви ду а лизм,
то есть при зна ние то го, что ве ра от дель но го че ло ве ка сто ит вы ше ка койли бо «обоб щен но вы ра жен ной» ве ры, со хра ни те лем ко то рой яв ля ет ся та или
иная цер ковь; вот по че му со бор номас со вые про це ду ры слу же ния Бо гу, воз глав ля е мые круп ны ми ре ли ги оз ны ми ие рар ха ми, здесь не оченьто ти пич ное
яв ле ние, ти пич ным как раз яв ля ет ся воз вы ше ние
лич но го ре ли ги оз но го опы та;
♦ по вы шен ный ин те рес к древ не му Свя щен но му Пи -
са нию, до хо дя щий до бук валь но го сле до ва ния все воз мож ным биб лей ским пред пи са ни ям;
♦ уп ро ще ние дог ма ти ки; од ной из край но с тей это го
уп ро ще ния яв ля ет ся рас про ст ра не ние ас ке ти че с ко го ду ха, про пи тан но го фа на тиз мом, осо бен но
это бы ло за мет но в про шлом; от сю да — до ми ни ро ва ние муж ско го на ча ла; ши ро кое рас про ст ра не ние
мно гих уп ро ще ний на ниж ние и сре дин ные, са мые
мас со вые слои об ще ст ва;
♦ оп рав да ние и да же воз ве ли чи ва ние стрем ле ний к
бо гат ст ву, вос при я тие бо гат ст ва как да ра Бо жь е го, поч ти до слов ное по ни ма ние свя зи «Бог
— бо гат ст во» — все это пол но стью со от вет ст ву ет ду ху
ка пи та ли с ти че с ко го пред при ни ма тель ст ва;
♦ со дер жа ние эле мен тов не до воль ст ва, про те с та (от -
сю да и на зва ние — «про те с тан тизм»), во ин ст вен нос ти про тив преж ней вла с ти, в том чис ле вла с ти ка то ли че с кой церк ви.
Про те с тан тизм сы г рал зна чи тель ную роль в ис то рии
че ло ве че ст ва, он впол не со от вет ст во вал ду ху ка пи та
лиз ма, ду ху экс плу а та ци он но го ат лан тиз ма во об ще. Ис то ри че с ки он спо соб ст во вал то му, что ев ро пей ский За пад
пе ре ва ри вал Но вый Свет не с пси хо ло ги ей по лу ра бапо лу кре по ст но го, не с пси хо ло ги ей рев но ст но го по слуш ника, а с пси хо ло ги ей ос во бож ден но го пред при ни ма те ля и
«спра вед ли во го» за хват чи ка. Со вре ме нем это вы ли лось
в ос во бож де ние Но во го Све та от пра ма те ри Ев ро пы
и со зда ние ги ган та — США.
Се го дняш няя до ро га про те с тан тиз ма пред ви дит ся
впол не оп ре де лен ной. Это до ро га к ус т ро е нию не о ка пи та ли с ти че с ко го об ще ми ро во го по ряд ка, оп рав да ния су ще ст -
/ 38 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ву ю щей и гря ду щей ми ро вой вла с ти и кон цен т ри ро ван но го
ча ст но го бо гат ст ва, в те о ло ги че с ком пла не — до ро га к «не
ка но ни че с кой око ло хри с ти ан ской про сто те», в ко то рую
впо след ст вии мож но бу дет су ще ст вен но про ще вне д рить
са мые раз лич ные ре ли ги оз ные ус та нов ки. Вот по че му он
пред по чти тель нее для власть иму щих, чем бо лее ор то док саль ный ка то ли цизм.
Здесь у чи та те ля мо жет сло жить ся впе чат ле ние, что
эта ветвь хри с ти ан ст ва от ли ча ет ся од ни ми не до стат ка ми.
Это не так. По ми мо мно го го про че го, про те с тан тизм от ра жа ет стрем ле ние ос во бож де ния от ка но ни че с ких оков
цер ков ной вла с ти, от не ко то рых яв ных из вра ще ний пер вич но го хри с ти ан ско го ду ха, на при мер от идеи ин дуль ген ций. Ис то ри че с ки про те с тан тизм оли це тво рил со бой
стрем ле ние к ре а ли за ции лич ной прак ти че с кой ини ци а ти вы сред них сло ев, к ак тив но с ти и сво бо де, в том чис ле
сво бо де эко но ми че с кой. Эти ус т рем ле ния во мно гом
ини ци и ро ва ли про цес сы, свя зан ные с об ще ев ро пей ской
ци ви ли за ци он ной вол ной по ос во е нию Но во го Све та
/14/. Мож но да же ска зать, что без про те с тант ской иде о ло гии мы не име ли бы се го дня та ко го об ще ми ро во го ли де ра, ко то рым яв ля ют ся ны не США.
Од на ко ши ро кое раз ви тие ин ди ви ду а лиз ма, воз ве ли чи ва ние идеи лич но ст но го об ще ния с Бо гом
, бед ность
те о ло ги че с кой но виз ны, ус та нов ка на про сто ту не мог ли
не ска зать ся как на иде о ло ги че с ком уп ро ще нии про те с тан тиз ма во об ще, так и на раз ви тии им пре иму ще ст вен но
ма те ри а ли с ти че с кой на прав лен но с ти че ло ве че с ко го бы тия. В свою оче редь эти об сто я тель ст ва со зда ют пред
по сыл ки для та ко го по во ро та со бы тий, при ко то ром
про те с тан тизм в прин ци пе мо жет быть пре об ра зо ван
де фор ми ро ван ка койли бо иной иде о ло ги ей или ре ли ги ей.
Где, на при мер, га ран тия, что «ин ди ви ду аль ный дух»
про те с тан та при его «су гу бо лич но ст ном» об ще нии с Бо гом не смо жет стать лег кой до бы чей ка кихли бо внеш них идей. Во ин ст вен ность, не при ми ри мость, вну т рен няя
ре ли ги оз ная со сре до то чен ность, ас ке ти че с кий дух и мно гое дру гое дав но ос та лись в про шлом про те с тан тиз ма. Ре
ли ги оз ное же слу же ние про те с тан та се го дня боль ше
на по ми на ет пе ри о ди че с кое и крат кое ис пол не ние не
оченьто об ре ме ни тель ных об ря до вых нормми ни му мов,
чем ис то вое и все по гло ща ю щее мо ле ние о Бо ге.
/ 39 /
В. Н. Ш У Т О В
1.1.5 Пра во слав ная ветвь хри с ти ан ст ва
Пра во слав ный мир ох ва ты ва ет ны не от но си тель но не боль шую часть на се ле ния Зем ли, при мер но 150 млн че ло век,
то есть си ла пра во слав ной вет ви вро де бы не ве ли ка.
К то му же глу би на ох ва та на се ле ния этой ча с ти ос та ет ся
все еще не до ста точ но вы со кой. Из ве ст но, что прак ти че
с кая, а не фор маль ная глу би на ре ли ги оз но го ох ва та на се ле ния в стра нах за пад но го тол ка то же не очень ве ли ка. Так,
на при мер, в /15/ го во рит ся: «Ве ру ю щих в раз ви тых стра нах
на счи ты ва ет ся не бо лее 5% на се ле ния». В се го дняш ней Рос сии от но си тель ное чис ло дей ст ви тель но ве ру ю щих то же,
на вер ное, не на мно го боль ше. Од на ко пра во слав ная ветвь
от ли ча ет ся це лым ком плек сом свойств, су ще ст вен но от ли ча ю щихся от дру гих вет вей хри с ти ан ст ва, что при да ет ей
ка че ст во са мо быт ной не по вто ри мо с ти.
Пра во слав ная ветвь вклю ча ет в се бя со лид ные пла с ты
древ не рус ско го на сле дия, ко то рые ино гда она мир но при ни ма ла внутрь се бя, ино гда на чи с то от вер га ла, а ино гда,
ис ка зив до не уз на ва е мо с ти, при да ва ла им пря мо про ти во по лож ный пер во на чаль но му смысл. Так что не слу чай но,
что пра во сла вие в боль шей сте пе ни, чем дру гие вет ви
хри с ти ан ст ва, уда ли лось от «вет хо за вет но с ти». В вет хо за вет ной ча с ти Биб лии ли бо от сут ст ву ет, ли бо до воль но
смут но про све чи ва ет ся жизнь мно гих не и у дей ских на ро дов (на при мер, рус ских, та тар и др.), в то же вре мя по сто ян но встре ча ют ся ука за ния на су ще ст во ва ние мно гих
и мно гих на ро дов ми ра, мно гих вы со ко раз ви тых куль тур.
К та ким куль ту рам при над ле жа ла и древ не рус ская
куль ту ра, куль ту ра зем ле дель че с киосед ло го хо зяй ст во ва ния. Вот по че му хри с ти ан ст во, ко то рое за тем ши ро ко
рас про ст ра ни лось в ог ром ных про ст ран ст вах зем ле дель че с киосед ло го хо зяй ст во ва ния, долж но бы ло обо га титься мно ги ми эле мен та ми древних ве ро ва ний. Вот по че му
хри с ти ан ст во в ли це его пра во слав ной вет ви так дол го
на хо ди лось в по ло же нии «кня же с кой» ре ли гии на Ру си
и да же вплоть до XIX ве ка не ох ва ты ва ло пол но стью
все на се ле ние Рос сии. В те че ние мно гих ве ков про хо ди ла
упор ная борь ба «ор то док саль нокня же с ко го» хри с ти ан ст ва с раз лич ны ми ни зо вы ми те че ни я ми древ не рус ских
ве ро ва ний, ко то рая и по ро ди ла та кие «мно го ли чия» пра во сла вия. Се го дня пра во слав ное хри с ти ан ст во мож но счи -
/ 40 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]