Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
тать не ко ей сме сью вет хо за вет но го на сле дия, ор то док саль но го хри с ти ан ст ва, древ не рус ских и дру гих ве ро ва ний.
При ве дем не ко то рые на гляд ные при ме ры та кой
транс фор ма ции, од но вре мен но от ме чая ее со ци аль ные
по след ст вия.
А) Про мы сел бо га в древ не рус ских ве ро ва ни ях до ста точ но гар мо нич но ужи вал ся со сво бод ной во лей че ло ве ка,
с не об хо ди мо с тью про яв ле ния ак тив но с ти в со ци аль ной
жиз ни. Се го дня в пра во слав ном хри с ти ан ст ве, к со жа ле нию, не ред ко упо ва ние на Бо га фак ти че с ки пре вра ща ет ся
в ин ди ви ду аль ную пас сив ность, то есть в раз ви тое до са мо уни чи же ния сми ре ние, а не в осо зна ние не об хо ди мо с ти
борь бы за правду. По доб ное «раз ви тие» до хо дит до про ще ния то го, что с со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния не на до
бы про щать. На при мер, со хра не ние жиз ни зло ст ным вы род камма нь я кам, ли шив шим жиз ни не од но го че ло ве ка,
мо жет рас це ни вать ся здесь как бла го. Но про ще ние за ко ре не ло го убий цы мо жет спо соб ст во вать но во му пре ступ ле нию. Здо ро вая ло ги ка на ру ше на.
Раз ви тие ду ха са мо уни чи же ния с не из беж но с тью
под во дит к со сто я нию без дум но го не кри ти че с ко го по ви но
ве ния, глу бо чай ше го не о прав дан но го тер пе ния, до хо дя щего до са мо сто я тель но на де то го на се бя раб ст ва. Пло ды
всех этих ве я ний с не из беж но с тью по ро ди ли то, что впол не мож но се го дня на звать от сут ст ви ем бо е ви то с ти хри с ти ан ско го пра во сла вия. Где они, преж ние вре ме на свя тых,
оде тых в до спе хи и креп ко дер жа щих ору жие в ру ках?
По те ря во ин ст вен но с ти на ли цо. Более всего пра во слав ное хри с ти ан ст во готово на при зы вы к па ст ве не
под да вать ся на про ис ки вра гов ве ры и церк ви. Уже дав но
от сут ст ву ют вся кие по пыт ки мо били за ции хри с ти ан на
же с ткие си ло вые дйствия с це лью пре се че ния все воз мож ных не бла го вид ных дел, тво ря щих ся в ми ре. В ка че ст ве
ос нов ных по дав ля ю щих средств в боль шин ст ве слу ча ев
при ме ня ет ся лишь не на вяз чи вое осуж де ние гре хов но с ти,
уко риз на за не бла го вид ные де я ния с уве ще ва ни ем при ос та но вить их. При этом во всех хра мах ре гу ляр но осу ще ствля ет ся мас со вое «при ня тие» гре хов мо ля щих ся. Се го дня,
в на ше обо ст рен ное и да же же ст кое вре мя, это фак ти че с ки
сво дит ся к то му, что мир на пол ня ет ся сво бо дой де я ний
не пра вед ных при мол ча ли вом до пу ще нии ос таль ных. Про -
/ 41 /
В. Н. Ш У Т О В
ис хо дит ли бе ра ли за ция ду хов ной жиз ни, ког да от кры ва ет ся
до ро га к не га тив ным, в том чис ле и к ан ти хри с ти ан ским,
дви же ни ям. Ох как прав был А. С. Па на рин, ког да пи сал
/16/, что ан ти христ есть «…ли бе рал, по бор ник без гра нич но го плю ра лиз ма без гра нич ной тер пи мо с ти».
Б) Гра ни цы чув ст ва люб ви, ко то рые пра во слав ный
хри с ти а нин дол жен из ли вать на ок ру жа ю щий мир, ны не
очер чи ва ют ся както очень не о пре де лен но. «Ближ ний»
рас сма т ри ва ет ся поч ти как «лю бой», при чем лю бовь долж на из ли вать ся на всех, в том чис ле на вра гов, и да же на
но си те лей Зла. С чи с то те о ло ги че с кой точ ки зре ния, воз мож но, та кой под ход есть след ст вие вы со ко го ду ха хри с ти а ни на, но с со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния он под чер ки ва ет
со ци аль ную уяз ви мость та ко го уче ния. И что это за вра ги
та кие, ко то рых сле ду ет лю бить, а не унич то жать со ци аль но
(здесь нет ре чи об убий ст ве, ча с то впол не до ста точ но изо ли ро вать лич ность от цен т ров со ци аль ной жиз ни)? А что,
ес ли эти ми вра га ми ока зы ва ют ся за ко ре не лые рецидивисты, ко то рые уби ва ют в том чис ле креп ко ве ру ю щих? Их
то же на до про щать и лю бить? Где здо ро вая са мо сбе ре га ю щая ме ра? Нет ли здесь про ти во ре чия здо ро вым ос но вам
со ци аль ной жиз ни?
Еще один мо мент. Лю бовь долж на быть все об щей,
она долж на из ли вать ся на всех, в том чис ле и на уро дов,
боль ных, ущерб ных и т. п. Спо ру нет, им она нуж на,
и да же очень. Но не сле ду ет ли силь нее лю бить все же
бо лее здо ро вых и раз ви тых, а не эту ка те го рию яв но менее про дук тив ных лич но с тей? На до от кро вен но при знать, что в хри с ти ан ском пра во сла вии чрез мер но раз вит,
пря мо ска жем, культ люб ви к ма лым сим, при пе ре хо де
к на и бо лее про дук тив ным чле нам об ще ст ва он както
ос ла бе ва ет.
Вот от ку да силь но вы ра жен ная на ци о наль ная «не
раз ви тость» пра во слав но го рус ско го че ло ве ка в пла не
силь ной под держ ки ближ них сво их. Вот по че му в Рос сии
так рас про ст ра не но бы ло яв ле ние юрод ст ва и чуть ли не
по чет но го ни щен ст ва. Се го дня у нас рас про ст ра не но ка което про хлад ное от но ше ние к сво им со ро ди чам. Они
са мо сто я тель но, без су ще ст вен ной про тек ции сво и ми лба ми или ку ла ка ми вы нуж де ны про би вать гра нит ные пли ты
со ци аль ных пла с тов для до сти же ния при ви ле ги ро ван но го
по ло же ния. Бо лее то го, очень ча с то со зда ет ся си ту а ция,
/ 42 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ког да про брав ший ся на верх тот или иной «наш род ной»
че ло век иг но ри ру ет сво их ме нее удач ли вых ро ди чей, за что
они пла тят ему со от вет ст ву ю щей «лю бо вью». Учи ты вая
объ ек тив но су ще ст ву ю щий де фи цит здо ро во го че ло ве че
с ко го ма те ри а ла в верх них эше ло нах вла с ти (см. /14/),
та кая по зи ция с чи с то со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния ока зы ва ет ся очень бли зо ру кой. Этим свой ст вом не ред ко с ус пе хом поль зу ют ся пред ста ви те ли дру гих культур, не «на гру
жен ных» иде а ла ми все об щей люб ви, но цеп ко при дер жи ва ю щих ся ро до вых тра ди ций. Они по сту па ют, как пра ви ло,
сов сем ина че, они «вы тя ги ва ют» за со бой всех, ко го толь ко
мож но, вы ст ра и вая це поч ку близ ких сво их сни зу до вер ху
со ци аль ной пи ра ми ды, не ред ко за пол няя верх ние слои об ще ст ва са мым не до б ро ка че ст вен ным ма те ри а лом.
Се го дня в на ше от но ше ние к дей ст ви тель но луч шим
боль шим въе лось да же не кое чув ст во под соз на тель но го
от тор же ния (как же — он луч ше нас?!). Вну т рен нее, а не
по каз ное ува же ние луч ше гоболь ше го че ло ве ка у нас се го дня поч ти по те ря но. Ду шев но про ще (за гля ни те внутрь
се бя, это имен но так) и вро де бы бла го дат нее (а так ли
это?) «воз люб лять» ма лых сих, чем вос хи щать ся, по мо гать, ода ри вать, ис крен не по чи тать и про дви гать еще вы ше тех, кто уже се го дня вы ше нас са мих.
Од на ко за ду ма ем ся, нет ли в та ком под хо де к ок ру жа ю щим не ко е го бо лее вы со ко го смыс ла, не ко ей выс шей
му д ро с ти? По про бу ем в этом ра зо брать ся.
Ес ли тот или иной член об ще ст ва не от ли ча ет ся ос т рым
умом, спо соб но с тью к не пред взя то му и глу бо ко му ана ли ти че с ко му мыш ле нию, не име ет все по гло ща ю щих ин те ре сов
в об ла с ти фи ло со фии, ре ли гии, со ци о ло гии и куль ту ры,
не от ли ча ет ся вы со кой энер ги ей и стрем ле ни ем вы де лить ся,
не на де лен та лан та ми, сдо б рен ны ми хо ро шим об ра зо ва ни ем
и се рь ез ны ми зна ни я ми, не от ли ча ет ся осо бой про дук тивно с тью, а жи вет про сты ми, при зем лен ны ми, прак ти че
с ки ми ин те ре са ми, то ско рее все го ему бу дет бо лее уме ст но
та кое ин ди ви ду аль ное и об ще ст вен ное бы тие, ко то рое
за клю ча ет ся в сле до ва нии со ци аль ным и ре ли ги оз нонрав ст вен ным нор мам, уже вы ра бо тан ным той вет вью че ло ве че ст ва, в ко то рой он по сто ян но жи вет. При этом эти нор мы
ста но вят ся как бы за ко на ми жиз ни та ко го ро да лю дей,
а кри ти че с кое при кос но ве ние к этим нор мам со сто ро ны
по доб ных лиц вряд ли ока жет ся по лез ны м. Это нор маль но,
/ 43 /
В. Н. Ш У Т О В
это сбе ре га ет стер жень нрав ст вен ных ус то ев в на род ных
пла с тах, со хра ня ет ко с тяк об ря до вых норм, так не об хо ди мых для под ра с та ю щих по ко ле ний. Что же ка са ет ся лиц,
от ли ча ю щих ся вы ше пе ре чис лен ны ми свой ст ва ми, то они
долж ны ру ко вод ст во вать ся опять же из ве ст ным принципом — «дер зай, и те бе при ло жит ся», то есть воз даст ся
по за слу гам. Имен но та кие лю ди яв ля ют ся ло ко мо ти ва ми
но во го.
Так что ис тин ная пра во слав ная хри с ти ан ская нрав ст вен ность (имен но ис тин ная, а не хан же с ки «ос ред нен ная»
по всем) хо тя и не в пол ной ме ре, но все же ста ра ет ся
про явить в этом во про се ра зум ную гиб кость, поз во ляя
на и бо лее здо ро вым и энер гич ным вы де лять ся и за ни мать
до стой ные вер ши ны ду ха и вла с ти, од но вре мен но на прав ляя мас сы ря до вых чле нов об ще ст ва на про яв ле ние та ких
не об хо ди мых со ци аль ных ка честв, как по слу ша ние, сми ре ние, по чи та ние ав то ри те тов и по кло не ние им, осу ще ств ле ние под держ ки ма лым сим и т. п.
Сви де тельств та ко го диф фе рен ци ро ван но го под хо да
к раз лич ным чле нам об ще ст ва до воль но мно го. Вспом ним
в свя зи с этим и зна ме ни тую прит чу о за ры тых в зем лю
та лан тах, и при об ще ние, ка за лось бы, са мых про стых
смерт ных к Ве ли ко му Учи те лю — Ии су су Хри с ту с по сле ду ю щим пре вра ще ни ем их в апо с то лов. Так что в та ком
ком би ни ро ван ном под хо де впол не мож но ус мо т реть глу бо кую со ци аль ную му д рость.
Од на ко ког да та кой под ход бу дет дей ст ве нен? Ког да
на род из ну т ри спо со бен вы де лятьна прав лять вверх
зна чи тель ные по то ки мо ло дых, све жих, энер гич ных и
здо ро вых сво их пред ста ви те лей, с ус пе хом вы тес ня ю щих
боль шин ст во не га тив ных эле мен тов с важ ней ших ие рархи че с ких по стов. То есть для здо ро во го, на хо дя ще го ся
на подъ е ме об ще ст ва та кой под ход яв ля ет ся не толь ко при ем ле мым, но и на и бо лее це ле со об раз ным. Сов сем
дру гое де ло, ес ли мы име ем де ло с ос лаб лен ным со ци аль ным ор га низ мом, на хо дя щим ся на спа де то го или ино го
цик ла раз ви тия, с фак ти че с ки сре зан ной эли тар ной
«вер хуш кой» и тем бо лее с его по ра бо ще ни ем ка ким
ли бо дру гим, бо лее силь ным со ци аль ным ор га низ мом.
В по след нем слу чае та кая ре ли ги оз нонрав ст вен ная
«ру баш ка» мо жет вы пол нять лишь функ цию по дав ле ниясми ре ния масс. А хо ро шо ли это сегодня?
/ 44 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
В) Ре ли ги оз ный по двиг сде фор ми ро ван в сто ро ну
пас сив но го по дви га — по дви га сми ре ния, ис пы та ния тя гот, в том чис ле пе ре не се ния му че ний. О дей ст ве нном
по ни ма нии по дви га (подви нуть, то есть ак тив но и су ще ст вен но чтоли бо из ме нить в ок ру жа ю щей жиз ни) и тем бо лее о по дви ге ве ли кой по бе ды както за бы ва ет ся. Еще в
древ но с ти кня зей Бо ри са и Гле ба пер вы ми сре ди рус ских
хри с ти ан при чис ли ли к ли ку свя тых имен но за не про тив ле ние сво е му убий ст ву. Очень по ка за тель ный при мер. Да,
вре ме на свя то го Ге ор гия, во и наге роя, а не скром но го по слуш ни ка, про шли. Но хо ро шо ли это в наш бур ный век?
Г) Как уже го во ри лось вы ше, в про цес се хри с ти а ни за -
ции рус ских зе мель про ис хо ди ло пе ре ос мыс ле ние мно гих
более древних ре ли ги оз ных ус та но вок, за ча с тую при да ние им смыс ла, пря мо про ти во по лож но го пер во на чаль но му. Так, на при мер, сло во «дья вол», по мне нию ав то ра, есть
сло во, про ис хож де ние ко то ро го не столь од но знач но, как
ка жет ся на пер вый взгляд /4, 7/.
Лу на свя зы ва лась в древ но с ти с та ки ми по ня ти я ми, как
«ло но» — «жи вот» — жен щи на во об ще. Жен щи на же дол го
счи та лась в хри с ти ан ст ве низ шим су ще ст вом, да же чуть
ли не ис ча ди ем ада. Вот по че му со вре ме нем бы ла вы ра ще на
не кая си с те ма не га тив ных сим во ловпред став ле ний, при чуд ли во со че та ю щих в се бе ка че ст ва жен щи ны, сер па Лу ны
(ночь, лу на — сим во лы тьмы, смер ти, кол дов ст ва, вся кой
не чи с ти, но вре ме ни за ча тия и рож де ния) и двух ро гов
силь но го жи вот но го — во ла (не да ром дья во ла изо б ра жа ли
с дву мя ро га ми с при да ни ем ему ат ри бу тов не чи с то го, низ мен но го жи вот но го ми ра — ко пыт, шер сти и т. п.).
Еще од но сло во — «ведь ма» (или «ведь мак»). Это сло во яв но про ис хо дит из та ко го на бо ра слов, как: ве дун,
ве дать, уве до мить, Ве ды. То есть в древ не рус ском ре ли ги оз ном на сле дии это бы ли яв но по зи тив ные сло ва. Так что,
ско рее все го, сло во «ведь ма» по лу чи ло не га тив ную ок ра с ку имен но в про цес се борь бы хри с ти ан ст ва с древ не рус ским наследием /17/.
А вот сло во «де мон» скорее всего свя за но со сло вом
«де мо кра тия». Де мо са ми или ди мо са ми на зы ва лись в
Древ ней Гре ции по се ле ния него род ско го ти па (см. /18/).
Ес ли уп рав ле ние го су дар ст вом осу ще ств ля лось с ак тив ным при вле че ни ем пред ста ви те лей ди мо сов, то та кое уп рав ле ние и сле до ва ло на зы вать широкой де мо кра ти ей.
/ 45 /
В. Н. Ш У Т О В
Пред ста ви те ли ди мо сов яв ля лись вы ра зи те ля ми ин те ре сов ни зо вых сло ев об ще ст ва. Яс но, что эти ин те ре сы бы ли,
как пра ви ло, ин те ре са ми при зем лен но го, праг ма ти че с ко го, ог ра ни чен но го свой ст ва. По это му они и на зы ва лись,
ско рее все го, де мо ни че с ки ми, то есть, по про с ту го во ря,
«низ ки ми». Не да ром го во рят, что низ кий че ло век обу ре ва ем низ мен ны ми или де мо ни че с ки ми стра с тя ми.
Д) Осо зна ние сво ей пер во здан ной Ада мо вой гре хов -
но с ти во все не при су ще древ не рус ско му на сле дию. Оно
бы ло при вне се но имен но хри с ти ан ст вом и опять же спо соб ст во ва ло по дав ле нию лич но с ти, при зна нию са мо го
се бя прин ци пи аль но гре хов ным, а не воз ве ли чен ным
рож де ни ем. В древ но с ти гре хов но с тью на зы ва лось
преж де все го от кло не ние от ре ли ги оз нонрав ст вен ных
ус то ев кол лек тив ной жиз ни, а не при зна ние се бя ап ри ор но ущерб ным. Не сле ду ет ли счи тать это бо лее пра виль ным с со ци аль ной точ ки зре ния?
Так что пра во слав ная хри с ти ан ская рос сий ская
ци ви ли за ция кор ня ми сво и ми ухо дит в древ не рус ское
на сле дие. Это сле ду ет из це ло го ря да ис то ри че с ких под тверж де ний. Ши ро ко из ве ст на язы ко вая общ ность, ко то рая на зы ва ет ся ин до ев ро пей ской, она ох ва ты ва ет язы ко вые куль ту ры от Ин дии до за пад ных ча с тей Ев ро пы.
Чем от ли ча ет ся эта общ ность от дру гих? Преж де все го
на и бо лее ча с тым, пусть не ред ко и ре ду ци ру е мым ис поль зо ва ни ем зву ка «р». Но где ге о гра фи че с ки рас по ло же на
се ре ди насерд це ви на ин до ев ро пей ской язы ко вой тер ри то рии? В рай о не По вол жья и Ура ла. Где на и бо лее ча с то и
яв но ис поль зу ет ся звук «р»? Опять же в рай о не По вол жья
и Ура ла. Ес ли пе ре чис лить боль шин ст во ге о гра фи че с ких
на зва ний в этом рай о не и на и ме но ва ние на род но с тей, его
на се ля ю щих, то мы уви дим, что звук «р» встре ча ет ся здесь
очень ча с то. Да и в древ нем на зва нии глав ной ре ки это го
ре ги о на — Вол ги пер вой бук вой яв ля ет ся бук ва «р» (Вол га = Ра). Глав ный гор ный хре бет это го ре ги о на то же
со дер жит бук ву «р» (Урал). Про сле жи ва ет ся це поч ка со зву чий: Урал — Ур — Ура та — Ури ил — Ра — рай и др.
Сим во лом этой ци ви ли за ции стал са мый силь ный се вер ный зверь – мед ведь /9/. Не да ром на Рус ском Се ве ре
мед ве дя на зы ва ют «ур кой», не да ром гер бы по волж ских
го ро дов и по ны не изо би лу ют изо б ра же ни я ми мед ве дя.
Мед ведь — сим вол си лы, мо гу ще ст ва, от ва ги и хра б ро с ти.
/ 46 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Вспом ним клич ата ки «ура», на по ми на ю щий рев мед ве дя.
А где ос нов ное ме с то оби та ния мед ве дя? Яс но, в лес ной,
сель ско хо зяй ст вен ной зо не, на Ру си. Уж яв но не в ско то вод че с кой зо не, во об ще в ме ст но с тях, бед ных жи вот ным и
рас ти тель ным ми ром. Вот вам и пре об ла да ние глу хих или
ши пя щесви с тя щих зву ков у на се ле ния этих ге о гра фи чес ких зон.
Кста ти, в свя зи с этим ин те рес но от ме тить, что в
язы ках на ро дов, на се ля ю щих изо ли ро ван ные от Ев ра зии тер ри то рии, на при мер в ту зем ной Се вер ной Аме ри ке,
как пра ви ло, от сут ст во вал звук «р». Так, в боль шин ст ве
жиз нен но важ ных слов аме ри кан ских ин дей цев нет зву ка
«р» /4/: «та ху ан тин суйя, по полву, те а кол, кай а лон,
ма ни ту, ко а тепль, те ноч тит лан, уи ци о ло почт ли, ту вотта от, ке цалько атль, уит ци ло почт ли». К то му же чет кое
про из но ше ние зву ка «р» не ред ко вы зы ва ет за труд не ние
с са мо го дет ст ва, де ти труд но ос ва и ва ют этот звук —
ос нов ную за бо ту на ших ло го пе дов. Для су ще ст во ва ния
это го зву ка в язы ко вом на сле дии то го или ино го на ро да про сто не об хо ди мо как при сут ст вие на гляд но го при род но го ана ло га, так и его сим во ли че с кой зна чи мо с ти
в жиз ни на ро да. Ина че он про сто ис чез нет в по ко ле ни ях
лю дей или ре ду ци ру ет ся до не уз на ва е мо с ти. По след нее,
в ча ст но с ти, и про изо ш ло в не ко то рых язы ках За пад ной
Ев ро пы, на при мер в ан г лий ском язы ке, в язы ке на ро да,
на и бо лее уда лен но го от древ не го ис то ри че с ко го ин до ев ро пей ско го цен т ра. Вот как мно го мож но по чув ст во вать
из про стых эти мо ло ги че с ких со по с тав ле ний.
1.1.6 Те о ло ги че с кие от ли чия
пра во слав ной вет ви хри с ти ан ст ва
от дру гих его вет вей
Го во ря о пра во слав ной вет ви хри с ти ан ст ва, сле ду ет
от ме тить «оте че с кий», а не «при каз ной» ста тус гор не го
ми ра по от но ше нию к ми ру зем но му и, со от вет ст вен но,
бо лее «оте че с кий» ста тус ре ли ги оз ных ие рар хов по от но ше нию к ми ру про стых смерт ных. Для пра во слав ных
хри с ти ан Бог и его мир ской пред ста ви тель — свя щен ник
есть преж де все го Отец, а не про сто па с тырьпа с торпа с тух
/ 47 /
В. Н. Ш У Т О В
ста да Хри с то ва над не смы ш ле ны ми ов ца ми. Не да ром свя щен ни ков на Ру си на зы ва ют не па с ты ря ми, а неж ным
сло вом «ба тюш ка».
Важ ным свой ст вом пра во слав но го хри с ти ан ст ва яв ля ет ся слож ность си с те мы ие рар хи че с ких пред став ле ний о гор нем ми ре. В этой си с те ме в не про стых и не по знава е мых до кон ца вза и мо от но ше ни ях на хо дят ся: Бог
ОтецВсе дер жи тель и Ии сус Хри с тосСпа си тельГос подь, со став ля ю щие две ипо с та си Свя той Тро и цы, Ма терь
Бо жия, ан ге лы (со сво ей ие рар хи ей), хе ру ви мы, се ра фи мы, апо с то лы (со сво ей ие рар хи ей), вет хо за вет ные про ро ки, рав но апо с толь ные, свя тые, пре по доб ные, му че ни ки,
бла жен ные и пр. Тем ные си лы в пра во слав ном хри с ти ан ст ве так же име ют мно го обо зна че ний и со от вет ст ву ю щих
им при зна ков: Са та на, ис ку си тель, дья вол, Лю ци фер, не чи с тый, змий, не го во ря уже о ведь мах, де мо нах и т. п.
Из все го это го сле ду ет важ ный мо мент. Идея чи с то
го мо но те из ма, ко то рая в боль шей сте пе ни со от вет ст ву ет иу да из му и яв ля ет ся вет хо за вет ным на сле ди ем, в его
пра во слав ной вет ви как бы раз мы та иде я ми древ не го
ие рар хи че с ко го мо но те из ма. Ие рар хи че с кий мо но те изм
нель зя сме ши вать с по ли те из мом. Ие рар хи че с кий мо но те изм пред по ла га ет су ще ст во ва ние мно же ст ва бо жест вен ных сущ но с тей, но сущ но с тей, об ра зу ю щих свою
си с те му ие рар хии, воз глав ля е мую еди ным цен т ром. Се го дня пра во слав ное хри с ти ан ст во в зна чи тель но боль шей сте пе ни, чем дру гие вет ви хри с ти ан ст ва, хо тя и
яв ля ет ся по при зна нию мо но те и с ти че с кой ре ли ги ей, но
при бли жа ет ся по сво ей су ти к идее ие рар хи че с ко го
мо но те из ма.
Кор ни та ко го ро да пред став ле ний сле ду ет ис кать,
ра зу ме ет ся, не в иу да из ме, а в древ не рус ском на сле дии.
Се го дня ря до вой пра во слав ный хри с ти а нин, мо ля щий ся
в церк ви, пря мо об ра ща ет ся со сво и ми жи тей ски ми за бо та ми не к Бо гу От цу и да же за ча с тую не к Ии су су Хри с ту,
а к то му или ино му свя то му: Ни ко лаю Угод ни ку, св. Пан
те леимо ну и др. В под со зна нии рус ско го че ло ве ка со хра не ны пред став ле ния о том, что не сле ду ет, ска жем так,
ут руж дать прось ба ми Все выш не го Бо га. Об ра ще ние к
Все выш не му Бо гу как к бо гу Са ва о фу не оченьто рас про ст ра не но, су ще ст ву ют кон крет ные свя тые, ко то рые
как бы и по став ле ны свы ше для по мо щи в ис пол не нии
/ 48 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
кон крет ных жи тей ских просьб. Не слу чай но, что Ни ко лай Мир ли кий ский со вре ме нем «пре об ра зо вал ся» в Ни ко лая Чу до твор ца и в Ни ко лу Угод ни ка. Не слу чай но,
что Ма терь Бо жия ста ла на столь ко се го дня «мно го ли кой», что про стые смерт ные мо лят ся уже ее от дель ным
об ра замво пло ще ни ям. Се го дня ико но гра фи че с ких изо б ра же ний Ма те ри Бо жи ей, от ве ча ю щих этим об ра зам,
до воль но мно го, по ряд ка 100.
А те перь по пы та ем ся от ве тить са мо му се бе на сле ду
ю щий во прос. Не уже ли каж до му че ло ве ку из мно го мил ли ард но го на се ле ния пла не ты над ле жит на пря мую об ра щать ся к са мо му выс ше му су ще ст ву — Все выш не му Бо гу?
Об щий прин цип ми ро зда ния за клю ча ет ся в сту пен ча том
вос хож де нии от про сто го к слож но му, в дан ном слу чае к
су пер слож но му — Все выш не му Бо гу, вла ды ке всех и вся.
Не уже ли на и выс шее су ще ст во долж но за ни мать ся прось ба ми и про бле ма ми вся ко го жи во го тво ре ния, в том чис ле
лю бо го че ло ве ка на Зем ле? При та ких те о ло ги че с ких
пред став ле ни ях об об щей струк ту ре ми ро зда ния про ис хо дит на ру ше ние ря да оче вид ных прин ци пов.
Ес ли мы об ра тим свой взор на ок ру жа ю щий нас мир,
то уви дим, что здесь все не так. Ра ци о наль но ли об ре ме нять
сво ей прось бой на и выс шее су ще ст во, а это му выс ше му
су ще ст ву от ве чать на это об ре ме не ние, то есть так или
ина че ре а ги ро вать на воз мож но ми зер ную по мас шта бам
прось бу. Яв но не вы пол ня ет ся при этом так же прин цип
сту пен ча то с ти при вос хож де нии от про сто го к слож но му.
При ро да же сле ду ет ему поч ти не укос ни тель но, ка кие бы
объ ек ты ми ро зда ния мы ни рас сма т ри ва ли. Кон крет ная
прось ба, как и кон крет ное де я ние в жиз ни, долж ны иметь
свой, ес ли так мож но вы ра зить ся, ад ре сат и про хо дить
свою це поч ку ие рар хи че с ких сту пе ней, оп ре де ля е мых
уров нем дан ной прось бы или де я ния.
Так, на при мер, не мозг в це лом, а толь ко кон крет ный
уча с ток моз га пи а ни с та по сы ла ет по кон крет но му ка на лу
свя зи свой сиг нал кон крет но му паль цу это го пи а ни с та
на жать на кон крет ную кла ви шу ро я ля. Так, на при мер,
боль от уко ло то го паль ца че ло ве ка пе ре да ет ся по кон крет но му ка на лу, нер ву в оп ре де лен ный уча с ток моз га, а не во
все его за ко ул ки. При уп ро щен ной же схе ме мы долж ны
бу дем прий ти к вы во ду, что выс шие бо же ст вен ные си лы
вы ра жа ют ся фак ти че с ки в од ном Еди ном Бо ге и что Еди -
/ 49 /
В. Н. Ш У Т О В
ный Бог дол жен по ни мать ся не толь ко как на и выс ший и
все го с под ст ву ю щий эле мент бы тия, но как не раз де ля е мая,
не по зна ва е мая и да ле ко уда лен ная от че ло ве ка сущ ность,
реагирующая на все, од но вре мен но объ ем лю щая все и вся.
В ок ру жа ю щем же нас ми ре все мно го функ ци о наль ное
все гда слож но и име ет свою струк ту ру. И чем мно го функ ци о наль ней объ ект, тем бо лее он слож но ст рук ту рен.
За да дим ся еще од ним важ ным во про сом. От ве ча ет ли
уп ро щен ная и же ст кая мо но те и с ти че с кая идея тре бо ва ни ям со вре мен но го ми ра? Со мни тель но, ес ли со по с та вить
ее с иде ей ие рар хи че с ко го мо но те из ма. Оче вид но, что
по след няя идея су ще ст вен но луч ше со от вет ст ву ет вы ше
опи сан ным об щим прин ци пам (ра ци о наль но с ти, сту пен ча то с ти, струк тур но с ти и т. д.), она луч ше от ве ча ет
ре а ли ям ок ру жа ю ще го нас ми ра. Эта идея в боль шей сте пе ни со от вет ст ву ет пред став ле ни ям, ха рак тер ным для древ не рус ской ве ры. По это му мно гие эле мен ты та ко го ви де ния
ми ра бы ли вос при ня ты пра во слав ным хри с ти ан ст вом в за мет но боль шей сте пе ни, чем дру ги ми его вет вя ми. Те перь
ста но вит ся по нят но, что чем бо лее та или иная ре ли ги оз ная
кон фес сия от ве ча ет идее ие рар хи че с ко го мо но те из ма, тем
бо лее она мно го гран на и все о хват на.
Еще один важ ный мо мент. Же ст кий мо но те изм пусть
по сте пен но, но с не из беж но с тью под во дит как к гер ме
ти за ции оп ре де лен ных «из бран ных», един ст вен но до пу щен ных го во рить от име ни Еди но го Бо га, так и к гер ме ти за ции
ре ли ги оз ных ус то ев, к со кры тию от под чи нен ных ис пол ни те лей — овец мно гих от кро ве ний Бо жи их (ес ли та ко вые
име ют ся) и, ско рее все го, к со зда нию соб ст вен ных ус та нов ле ний, со здан ных ис клю чи тель но эти ми «из бран ны ми», но
объ яв лен ных ис ти на ми Еди но го Бо га.
При ие рар хи че с ком мо но те из ме Все выш ний ока зы ва ет ся бо лее про яв ля е мым и от кры ва е мым Бо гом, от кры ва е мым од но вре мен но сра зу по мно гим и мно гим «ка на лам».
Но яв ля ет ся про яв ля е мым и от кры ва е мым не обя за тель но
не по сред ст вен но, а че рез це лый сонм эле мен тов под вла ст ной ему ие рар хии, че рез раз лич ные зем ные чу де са, в ре зуль
та те встреч но го че ло ве че с ко го со зна ния, по рож да е мо го
ду хов ной энер ге ти кой зем ных душ. Воз ни ка ет как бы два
по то ка ду хов но го энер ге ти че с ко го вза и мо дей ст вия меж ду
не бес ным и зем ным ми ра ми. При чем эти вза и мо дей ст вия
мо гут про ис хо дить меж ду са мы ми раз лич ны ми уров ня ми
/ 50 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]