Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Анатомия мировых религий. Прошлое, настоящее, будущее
.pdf
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
об раз ным жре че ст вом из ра иль ско го дви же ния. Вто рой
со став ной ча с тью это го «ко лон но го дви же ния» бы ли во и ны, во и ны до воль но вы со кой ква ли фи ка ции, ина че бы все
это дви же ние бы с т ро со шло на нет. Сказ ки о том, что
ев реи го лы ми ру ка ми и од ни ми ка ме нь я ми по би ва ли всех
сво их вра гов, пусть ос та ют ся сказ ка ми. Тре ть им со став ным эле мен том бы ли зна чи тель ные по объ е му ни зо вые
мас сы, от ли ча ю щи е ся до воль но раз ви ты ми ко че вы ми ка че ст ва ми.
Та кие пред став ле ния, по мне нию ав то ра, име ют пра во
на су ще ст во ва ние. По край ней ме ре, с со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния они в пол ной ме ре объ яс ня ют даль ней шую ис то рию ми ро во го ев рей ст ва от древ но с ти до на ших дней.
В кон тек с те вы ше ска зан но го мо гут не сколь ко поно во му
рас сма т ри вать ся мно гие яв ле ния ми ро вой ис то рии, так, на при мер, ис то рия волж ских ха зар, ис по ве ду ю щих иу дей ст во,
и да же вер сия их до воль но стран но го пе ре ме ще ния по сле
па де ния Ха зар ско го ка га на та че рез тер ри то рию со вре мен ной Ук ра и ны (то есть че рез зем ли по бе ди те ля?) в Поль шу
/28/. Ну что, ска жи те на ми лость, ме ша ло бы при этом хо тя
бы ча с ти ха зар пе ре ме с тить ся в Зем лю обе то ван ную? При
та ком ис то ри че с ком на сле дии, ра зу ме ет ся, не мо гут не
на блю дать ся и не ко то рые об щие кор ни ев рей ст ва и ря да
на ро дов Ев ро пы и Азии. Эти кор ни не ис чез ли в ве ках ис то рии. Так, на при мер, пусть это и по ка жет ся мно гим по мень шей ме ре стран ным, но эти кор ни на блю да ют ся и в рус ском
на ро де, ко то рый пусть да же те перь и под соз на тель но, но все
же ощу ща ет не ко то рые эле мен ты ка който стран ной и не по нят ной общ но с ти с ев рей ским на ро дом. Обо всем этом мы
по го во рим чуть поз же, ког да на ко пим су ще ст вен но боль ше
фак тов, под тверж да ю щих эту об щую вер сию.
1.2.2. Бог иу де ев
Не вда ва ясь в мас су де та лей и це лый ряд тон ко стей,
мож но дать не сколь ко обоб щен ных ка честв иу дей ско го
Бо га, ха рак те ри зу ю щих его с чи с то со ци о ло ги че с кой точ ки зре ния.
1. Пер во на чаль но бог Ие го ва яв лял ся бо гом ис клю чи тель но иу де ев, толь ко мно го поз же ста ло рас про
/ 71 /
В. Н. Ш У Т О В
ст ра нять ся пред став ле ние, что бог Ие го ва есть
еди нооб щий бог, ос та ва ясь при этом, ра зу ме ет ся,
бо гом преж де все го иу де ев.
2. Ни ка ких про ме жу точ ных уров ней не бес ной бо же ст вен ной ие рар хии, кро ме бо га Ие го вы, иу да изм, по
су ти, не ус та нав ли ва ет, от сю да не ред ко воз ни ка ет
аб со лют но не пра виль ное со об ра же ние о том, что
иу да изм при нес в мир идею мо но те из ма.
3. Об ще ние с са мим Бо гом осу ще ств ля ет ся толь ко че рез
очень из бран ных лю дей, при чем это об ще ние с из бран ны ми осу ще ств ля ет ся, как пра ви ло, в тем ное вре мя
су ток, но чью, во сне этим из бран ным /29/, но не че рез
пря мую связь с боль шим чис лом лю дей.
4. Бог ус та но вил За кон, боль ше по хо жий на до го вор
или со гла ше ние меж ду на ро дом и им са мим; на род
дол жен ис пол нять За кон, за это он по лу ча ет обе ща ние в ис пол не нии сво их кон крет ных зем ных просьб.
За кон рас про ст ра ня ет ся на на род Из ра и лев.
5. Бла га обе ща ют ся не в выс шем ми ре, а на Зем ле в
ви де про дол же ния ро до вых ли ний, обе ща ния окон ча тель ной гря ду щей вла с ти и др.
6. Под чер ки ва ет ся не по зна ва е мый, тай ный ха рак тер
Бо га, Бо га, уда лен но го от про сто го смерт но го, тре бу ю ще го по кло не ния и под чи не ния сво ей во ле. Бог
пред став ля ет ся вер ши те лем ев рей ско го иде аль но го
зем но го ус т рой ст ва, иде а ла иу дей ской ми ро вой вла с ти с вер хов ным си не дри о ном, вла с ти со кры той, ни кем
сни зу не кон тро ли ру е мой и ни ко му не под вла ст ной.
7. Сло во «бог» мо жет иметь раз лич ные тол ко ва ния. Нель зя не от ме тить, что сло ва «бог» и «бо гат ст во» име ют
еди ный ко рень. Пови ди мо му, это не слу чай но. Так,
в про те с тан тиз ме бо га тый че ло век рас сма т ри ва ет ся
как ли цо, об ла го де тель ст во ван ное са мим Бо гом.
Итак, да же из столь крат ко го об зо ра сле ду ет, что
иу да изм есть ре ли гия, за мет но от ли ча ю ща я ся от дру гих
ре ли гий ми ра. По ря ду при зна ков она не под па да ет под
по ня тие ми ро вой ре ли гии, хо тя по сво е му ми ро во му вли я нию уже дав но яв ля ет ся та ко вой. Имен но по это му она и
рас сма т ри ва ет ся здесь как дей ст ви тель но ми ро вая ре ли гия.
Ин те рес но рас смо т реть в свя зи с этим так на зы ва е мую идею еди но бо жия в иу дей ской трак тов ке. Все гда ли
/ 72 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
и вез де эта идея и в ка кой трак тов ке бу дет по зи тив на? Не яв ля ет ся ли она, как го во рит ся, ча ст ным и уп ро щен ным слу ча ем ка койли бо иной идеи? Ав тор осо зна ет, что здесь он всту па ет на зыб кую поч ву, сво ра чи вая с твер дой про топ тан ной
до ро ги тра ди ци он ных пред став ле ний, по ко то рой дви жет ся,
ино гда осо бо не раз ду мы вая, боль шин ст во лю дей. Од на ко
он при дер жи ва ет ся мне ния, что каж дый здра во мыс ля щий
че ло век дол жен ис пы ты вать же ла ние хо тя бы попы тать ся
са мо сто я тель но ра зо брать ся в не про стом во про се. Раз ве ак си о мы, ус та нов лен ные в древ но с ти, долж ны по аб со лют но
всем сво им пунк там ос та вать ся нор мой и се го дня? Во всех
сфе рах че ло ве че с кой де я тель но с ти по ме ре раз ви тия мы
впол не ре зон но про из во дим кор рек ти ров ку сво их пер во на чаль ных ус та но вок. По че му же на ду хов ную сфе ру долж на
быть на ло же на пе чать ар ха ич но го та бу?
Рас смо т рим идею край не го мо но те из ма в ви де схе мы,
од на ко рас смо т рим ее не толь ко са му по се бе, но в срав не нии
с со от вет ст ву ю щей схе мой дру гой идеи, идеи ие рар хи че с ко го
гор не го ми ра. Здесь сле ду ет за ме тить, что в этой вто рой идее
не от вер га ет ся Все выш ний Бог, как счи та ет ся мно ги ми,
а, на обо рот, ус та нав ли ва ет ся на пье де с тал ие рар хии, то есть
в дан ном слу чае он яв ля ет ся дей ст ви тель ным и пол ным Вла ды кой и гор не го, и зем но го ми ров.
Гор ний мир
не про ра бо тан ные
уров ни
не бес ной
ие рар хии
ча с тич ный уход
на верх са мых
из бран ных
Зем ной мир
Мир мерт вых
Идея край не го мо но те из ма
еди ный мо но бог
об ра ще ния к про ро кам
свер ху
об ра ще ния сни зу
вож дипро ро ки
учи те ляжре цы
свя щен ни ки
нра во уче ния вож дей
про ро ков и учи те лей
жре цовсвя щен ни ков
мас сы
по смерт ный
уход вниз
Аид = ад
/ 73 /
В. Н. Ш У Т О В
Идея ие рар хи че с ко го гор не го ми ра
Гор ний мир
⎫
Небесная иерархия
⎬
⎭
посмертный уход
духовный поток
Зем ной мир
об ра ще ния сни зу
сверху
⎫
Земная иерархия
⎬
⎭
Мир мерт вых
Про ве дем срав не ние этих схем с двух то чек зре ния:
1. На и боль шей ве ро ят но с ти су ще ст во ва ния с по зи ций
эле мен тар ной ло ги ки.
2. На и боль шей эф фек тив но с ти вза и мо дей ст вия гор не го и зем но го ми ров.
по смерт ный
уход вниз
Аид = ад
Лег ко сде лать сле ду ю щие вы во ды:
А) В пер вой схе ме еди ный мо но бог вза и мо дей ст ву ет
со все ми эле мен та ми зем ной ие рар хии од но вре мен но, то
есть со все ми ин ди ви ду у ма ми зем ной ие рар хии, так или
ина че ре а ги руя на их моль бы, прось бы и по треб но с ти от
про стей ших бы то вых до са мых гло баль ных. Та кая, ска жем
так, ор га ни за ция дел гор не го ми ра, во об ще го во ря,
до воль но при ми тив на, она не со от вет ст ву ет ре а ли ям на блю да е мо го на ми ми ро зда ния, по силь ным для по ни ма ния
да же про сто му смерт но му. Боль шое вза и мо дей ст ву ет с
/ 74 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
боль шим, на ма лое же оно про сто ока зы ва ет вли я ние. Так
в мас шта бе Сол неч ной си с те мы Солн це вза и мо дей ст ву ет с
пла не та ми, но ни как не с раз лич ны ми жи вы ми тва ря ми, на
по след них оно ока зы ва ет про сто од но сто рон нее, пусть и
очень мощ ное воз дей ст вие. О вза и мо дей ст вии здесь не мо жет быть и ре чи.
Для то го же, что бы слы шать глас про стых ма лых сих,
ло гич нее пред по ло жить су ще ст во ва ние в гор нем ми ре
со от вет ст ву ю щих сущ но с тей не бес ной ие рар хии. Да и во об ще труд но пред ста вить се бе еди но го мо но бо га, вер ши ну
ми ро зда ния, ко то рый бы вза и мо дей ст во вал, то есть от ве чал на все за про сы, прось бы и моль бы всех про стых смерт ных. Об щий прин цип ие рар хии здесь яв но сде фор ми ро ван
не в луч шую сто ро ну.
Б) Вза и мо дей ст вие еди но го мо но бо га с зем ным
ми ром, ес ли сле до вать ду ху То ры /29/, в ос нов ном за клю ча ет ся в эпи зо ди че с ком воз дей ст вии на из бран ных вож дейпро ро ков, да же не на жре цовучи те лейсвя щен ни ков,
а тем па че не на ря до вых лю дей. И толь ко за тем этим
ря до вым лю дям пе ре да ют ся кон цен т ри ро ван ные ус та нов ки в ви де от кро ве ний или За ко на. При этом жре цы
свя щен ни ки слу жат для кон тро ля за пра виль но с тью
ис пол не ния ус та нов ле ний, для кон так та с ря до вы ми чле на ми об щи ны, для ис пол не ния ри ту а лов, ис тол ко вы ва ния догм и т. п. Со зда ет ся как бы мо но ли ния духовного
воздействия свер ху вниз.
Та кая си с те ма поз во ля ет це мен ти ро вать об щи ну,
под чи нять ее еди ной под кон т роль ной жре цам ду хов ной
вер ти ка ли. Но она же стра да ет и не из беж ной кос но с тью,
со хра не ни ем все воз мож ных ата виз мов ар ха и ки, по дав
ле ни ем ду хов но го твор че ст ва со все ми вы те ка ю щи ми
от сю да по след ст ви я ми. По это му ок ру же ние тай ной,
на пол не ние па ст вы чув ст вом по ви но ве ния, тре бо ва тель ность в ис пол не нии все воз мож ных об ря до вых норм,
те о ло ги че с кая не кри тич ность, от де ле ние от се бя всех
сто я щих за пре де ла ми сво е го об щин но го кру га и еще
мно гое дру гое яв ля ют ся не отъ ем ле мы ми след ст ви я ми
ре а ли за ции та кой си с те мы на прак ти ке.
Вот по че му в об ще ст вах с та кой ду хов ной ори ен та ци ей
ста но вит ся за мет ным стрем ле ние к по ст ро е нию кон цен т ри ро ван ной вер ти ка ли зем но го со ци аль но го ус т ро е ния.
При ме ни тель но к иу да из му с уче том идеи из бран но с ти это
/ 75 /
В. Н. Ш У Т О В
так же вы ли ва ет ся в стрем ле ние к по ст ро е нию столь же кон цен т ри ро ван ной вер ти ка ли гло баль ной вла с ти. Та ким об ра зом, идея ев рей ско го мо но бо га есть од но вре мен но и идея
зем ных ус т рем ле ний ев ре ев на зем ле – идея по ст ро е ния
гло баль но го ми ро во го об ще ст ва с ев рей ст вом во гла ве и с
еди ной вер хов ной вла с тью.
Та кая су гу бо зем ная на це лен ность при во дит к еще од но му след ст вию. Вза и мо дей ст вие выс ше го и зем но го ми ров
с ми ром мерт вых «не про ра бо та но» в иу да из ме так, как это
сде ла но в дру гих ре ли ги ях. Нет чет ко очер чен но го рая, нет
су ще ст вен но го по смерт но го воз да я ния, все в иу дей ском аду
вла чат до воль но уны лое су ще ст во ва ние. Сов сем не да ром,
со глас но хри с ти ан ско му уче нию, Ии сус Хри с тос сра зу по сле сво е го вос кре се ния раз бил вра та ада и, спу с тив шись в
не го, вы зво лил из не го не ко то рых пра от цев. А ведь, ка за лось
бы, со глас но на шим пред став ле ни ям, все они долж ны уже
бы ли на хо дить ся в раю. Так что это де я ние Ии су са Хри с та
яв ля ет ся круп ным сим во ли че с ким и ре во лю ци он ным ак том,
ко то рый дал на деж ду на по смерт ную до ро гу вверх всем за слу жив шим в зем ной жиз ни эту бла го дать.
А те перь по дой дем к идее еди но го мо но бо га с дру гих
по зи ций, с по зи ций на и бо лее эф фек тив но го вза и мо дей ст вия гор не го, ни зо во го и зем но го ми ров. Со вер шен но
оче вид но, что вто рая схе ма яв ля ет ся бо лее эф фек тив ной и
с этой точ ки зре ния. Здесь каж до му эле мен ту зем но го
ми ра со от вет ст ву ет оп ре де лен ный уро вень вза и мо от но ше нийсвя зей как с гор ним, так и ни зо вым ми ром. Эта схе ма гар мо нич но рас став ля ет всех по сво им ме с там, в том
чис ле лю дей, на хо дя щих ся на раз лич ных уров нях сво е го
ду хов но го раз ви тия. Струк ту ра гор не го ми ра ста но вит ся
бо лее на пол нен ной раз лич ны ми су ще ст ва ми, ко то рые
вы пол ня ют са мые раз лич ные функ ции. Она бо лее со от вет ст ву ет ре а ли ям ок ру жа ю ще го нас ми ра.
Ведь както со мни тель но вы гля дят пред став ле ния о
том, что в та ком слож ном ми ре, в ко то ром мы жи вем,
су ще ст во ва ла бы пре иму ще ст вен но толь ко од на ду хов ная
вер ти каль ная связь, и связь сра зу с са мымса мым вер хов ным вла ды кой всей без гра нич ной си с те мы ми ро зда ния.
Да же не со по с та ви мость ге о ме т ри че с ких раз ме ров ма лю сень ко го су ще ст ва, ко им яв ля ет ся че ло век, с раз ме ра ми
га лак тик ни как не вя жет ся с та ко го ро да пред став ле ни я ми. В на шем по всед нев ном ми ре мы на блю да ем сов сем
/ 76 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
иные со от но ше ния. Раз ве су ще ст ву ет од на пря мая вер ти каль ная связь ка ко голи бо ца ря или пра ви те ля пер со наль но с каж дым ни зо вым чле ном об ще ст ва? Та ко го нет ни где.
Так по че му же это долж но су ще ст во вать в гор нем ми ре?
На это нет ни ка ких ука за ний свы ше. Кста ти го во ря, тра ди ци он ная ки тай ская фи ло со фия /30/ пре ду с ма т ри ва ет
поч ти пол ное по вто ре ние на не бе сах зем ной ие рар хии и
да же чуть ли не плав ное «пе ре те ка ние» ее в не бес ную. Что
же, это сов сем иной взгляд на ми ро зда ние.
Итак ста но вит ся по нят ным, что вто рая схе ма в су ще ст вен но боль шей сте пе ни со от вет ст ву ет об ще му прин ци пу ие рар хии, ус ло ви ям боль шей ве ро ят но с ти, ре аль но с ти
и ло гич но с ти.
1.2.3. Тер ми ны, сим во лы
и ме то до ло гия иу да из ма
Рас смо т рим тер ми но ло гию ев рей ст ва, точ нее го во ря,
смыс ло вую по до пле ку ря да его сим во лов. Про ве дем крат кий ана лиз тех сим во лов, ко то рые в на и боль шей сте пе ни
ис поль зу ют ся иу да из мом и ко то рые при су щи ему, как
го во рит ся, по оп ре де ле нию.
Преж де все го от ме тим од но до воль но лю бо пыт ное
об сто я тель ст во. Ми ро воз зре ние древ них все гда в ка че ст ве ос но вы со дер жа ло в се бе идею о том, что не бо пред став ля ет со бой оби та ли ще выс ших бо же ст вен ных сил. Но
ка кие два круп ных объ ек та мы ре гу ляр но на блю да ем на
не бо сво де? Из ве ст но – Солн це и Лу ну. К ка ко му из этих
не бес ных тел тя го те ет в боль шей сте пе ни иу да изм? Ана ли зи руя ис то ри че с кое на сле дие, так или ина че свя зан ное с
иу да из мом, ста но вит ся по нят ным, что он в боль шей сте пе ни тя го те ет к Лу не. До ка за тельств это му бо лее чем до ста точ но. Преж де все го по ня тие «Лу на» по сво е му смыс лу
со от вет ст ву ет та ким из ве ст ным по ня ти ям, как «серп»
(как часть лу ны), «ме сяц» (как часть лу ны и од но вре мен но как дли тель ность лун но го цик ла) и «ло но» (без ог ла со вок «лн» = «лу на»). Ка кие ас со ци а ции у нас воз ни ка ют в
свя зи с эти ми сло ва ми? То же впол не оп ре де лен ные.
Сло во «серп» со от вет ст ву ет та ким по ня ти ям, как
«се ре б ро» и «се рый» (об щее ко рен ное бук во со че та ние
/ 77 /
В. Н. Ш У Т О В
«сер»), не да ром се ре б ро и серп лу ны име ют се рый цвет. Из ве ст но так же, что се ре б ро бы ло глав ным ме тал лом, слу жившим в древ но с ти и в Сред ние ве ка ос нов ным де неж ным
сред ст вом в Ев ро пе и Азии. Учи ты вая бес спор но важ ное
зна че ние тор гов ли в жиз ни ско то вод че с ких на ро дов,
в том чис ле на ро дов, ис по ве ду ю щих иу да изм, та кие по ня тия, как «се ре б ро» — «серп» — «Лу на», не мог ли не иг рать
за мет ной ро ли в их жиз ни. Так что се ре б ро не мог ло не не сти в се бе зна че ние не ко е го куль тасим во ла.
Еще од но ин те рес ное за ме ча ние. Ко рен ное бук во со че та ние «сер» со звуч но бук во со че та нию «сар» или «царь»
(здесь уме ст но вспом нить, что же ну Ав ра а ма зва ли Са ра,
воз мож но, она бы ла цар ской до че рью). По че му та кое, ка за лось бы, стран ное по до бие, в чем тут де ло? А де ло в том, что
в жиз ни лю дей все гда ог ром ное зна че ние име ла со ци аль ная
власть. Цар ское про ис хож де ние мно гих из ра иль ских и не
толь ко из ра иль ских ли де ров не пре мен но под чер ки ва ет ся в
ис то ри че с ких до ку мен тах, в том чис ле в Биб лии. Эту власть
до пол ня ет бо гат ст во. Вот вам и еди не ние та ких по ня тий,
как «царь» , «сар», «се ре б ро», «серп» и т. д.
Сло во «ло но» ас со ци и ру ет ся с по ня ти ем «жен ское
ло но», то есть с жен ским жи во том, обоб щен но го во ря,
с ма те ри аль ной жиз нью при за мет ном ак цен те на пло до но ся щую, воз рож да ю щую эту жизнь жен скую при ро ду. Так
оно и есть. В ев рей ст ве очень силь но прак ти че с кое на ча ло,
в нем при чуд ли во со че та ют ся яв ле ния и па т ри ар ха та,
и ма т ри ар ха та. Всем из ве ст но, что ев рей ст во, как на след ст вен ный при знак, пе ре да ет ся до сих пор пре иму ще ст вен но
по жен ской, а не по муж ской ли нии. Кста ти, из сло ва
«ме сяц» на пря мую сле ду ет обо зна че ние то го, что яв ля ет ся
ес те ст вен ным от прав ле ни ем вся кой мо ло дой жен щи ны.
Еще од на ло ги че с кая це поч ка. Лу не в древ но с ти по кро ви тель ст во ва ла бо ги ня Ди а на, от сю да сле ду ет един ст во
та ких по ня тий, как «Ди а на» — «диа» — «два». Опять все
схо дит ся, чис ло два на хо дит ся в боль шом по че те у по сле до ва те лей иу да из ма. Ана ли зи руя смысл чис ла «два», мы
на чи на ем при ка сать ся к ми ро ощу ще нию древ не го че ло ве ка.
Мож но бы ло бы счи тать, что древ ний че ло век от ли чал ся
при ми ти виз мом мы ш ле ния и что да лее про стей ше го ду а ли с ти че с ко го вос при я тия ми ра (да – нет, до б ро — зло, Бог –
Са та на и т. п.) де ло у не го не шло. Од на ко это не так, име ет ся ин фор ма ция, что ду а ли с ти че с ким вос при я ти ем ми ра
/ 78 /
АНАТОМИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
«стра да ли» во все не все на ро ды ми ра да же в глу бо кой древ но с ти /26/.
Про сле дим це поч ку ус та нов лен ных вы ше близ ких по
смыс лу сим во лов, до пол нив ее не ко то ры ми но вы ми эле мен та ми. Бу дем иметь: «Диа» — «два = 2» — «2 ро га во ла» —
«серп лу ны» — «свет с не ба» — «ме сяц» — «се ре б ро» — «жен ское ло но» — «же на — жизнь» — «Са ра — цар ст вен ная».
Обоб щая все это еди ным смыс ло вым сим во лом, мы по лу чим
из ве ст ный сим вол — сим вол Ча ши. Ча ша сим во ли зи ру ет
гар мо нич ную зем ную жизнь (сов сем не да ром Еван ге лие по ве ст ву ет нам зна ме ни тое Мо ле ние о Ча ше в Геф си ман ском
са ду, пусть здесь Ча ша и не сет сов сем иную смыс ло вую на груз ку), под дер жи ва е мую с двух сто ронкра ев дву мя стол па ми. Что же это за стол пы? Вопер вых, это со ци аль ная,
ор га ни зу ю щая жизнь си ла, в дан ном слу чае зем ная цар ская
или кня же с кая власть, ба зи ру ю ща я ся в том чис ле и на
эко но ми че с кой за ви си мо с ти (за эту смыс ло вую по до
пле ку от вет ст вен ны сим во лы: «се ре б ро», «Са ра», «Диа» —
«два» — «2 ро га во ла» = «вол = Ва ал»). Вовто рых, это
ду хов ная си ла, точ нее го во ря, ор га ни зу ю щая си ла ре ли ги оз ной вла с ти (за эту смыс ло вую по до пле ку от вет ст вен ны
сим во лы: «свет с не ба», «си я ние се ре б ра», «серп лу ны»).
Ви ди мо, сов сем не слу чай ны в свя зи с этим и та кие со звучия: «цер ковь» — «царь» (без ог ла со вок — «цр»), а так же
«свет» — «свя той» — «свя щен ник».
Обоб ща ю щий сим вол Ча ши с дву мя воз вы ша ю щи ми ся
кра я ми мо жет быть пред став лен как сим вол гар мо нии зем ной
жиз ни, под дер жи ва е мой с двух кра ев дву мя си ла ми: со ци аль ной (цар ской) и ду хов ной (свя щен ни че с кой) вла с тя ми.
Царь Свя щен ст во
Об ласть при ро ды и че ло ве че с ко го зем но го бы тия
Итак, из древ но с ти во всей сво ей кра се и од но вре мен но про сто те вы сту па ет лик дву еди ной вла с ти. Вот от ку да
/ 79 /
В. Н. Ш У Т О В
про ис те ка ют, ве ро ят но, кор ни идеи ца рясвя щен ни ка.
Этот лик сим во ли зи ру ет, го во ря со вре мен ным язы ком,
пред став ле ния о спра вед ли вом и ра зум ном ми ро вом по ряд ке. При этом два «ро га вла с ти» как бы под дер жи ва ют
и об рам ля ют всю сфе ру об ще го при род но го и че ло ве че
с ко го бы тия, не да ют рас пле с кать «ча шу жиз ни», ох ра ня ют ее от ха о са. И ни че го пло хо го, ни че го са та нин ско го в
та ком ос мыс ле нии чис ла 2 нет.
Сим вол Ча ши при сут ст ву ет прак ти че с ки на всех пра во слав ных хра мах. Кре с ты на вер ши нах хра мов как бы
вы ра с та ют из цен т ра Ча ши, хри с ти ан ский сим вол – крест
как бы опи ра ет ся на очень древ ний сим вол зем но го бы тия
и од но вре мен но воз вы ша ет ся над ним. По сле этих слов не
та ки ми шо ки ру ю щи ми по ка жут ся нам из ве ст ные скульп тур ные изо б ра же ния биб лей ских пра от цев с ро га ми на
го ло вах и во об ще вся кие «дву ро го с ти» в ис кус ст ве.
А где бы ла рас про ст ра не на идея ца рясвя щен ни ка?
Мы вдруг с удив ле ни ем об на ру жи ва ем, что ле ген ды о
ца ресвя щен ни ке Ио ан не еще не за бы ты в рус ском на ци о наль ном со зна нии /31/. В оче ред ной раз мы опи ра ем ся
на важ ное со зву чиеедин ст во иу дей ских сим во лов с сим во ла ми Древ ней Ру си (пусть здесь не оби жа ют ся за ко ре не лые на ци о на ли с ты как с той, так и с дру гой сто ро ны).
Пред по ло же ние о еди ных древ них кор нях иу да из ма и
древ не рус ских ве ро ва ний вы ска зы ва лось и ра нее. Те перь
опять мы по лу ча ем ма те ри ал в поль зу этой ги по те зы.
Пой дем да лее. Мы зна ем, что Змея, как ми с ти че с кий
сим вол, при сут ст ву ет в пред став ле ни ях лю дей с не за па мят ных вре мен. В даль ней шем этот сим вол в ря де уче ний
на чал при об ре тать не га тив ную ок ра с ку, вспом ним здесь
Змия, ис ку си те ля Ада ма и Евы. Но ра нее это бы ло не сов сем так. Из ве ст ны мно го чис лен ные изо б ра же ния змей
на раз лич ных куль то вых пред ме тах, най ден ных на тер ри то ри ях раз лич ных древ них го су дарств, в том чис ле в Егип те. В /27/ ска за но: «Су ще ст ву ет пред по ло же ние, что Змей
был ге раль ди че с ким зна ком ле ви тов… что са мо на зва ние
кла на “ле ви” свя за но со сло вом “ле ви а фан” (из ви ва ю щийся), ко то рым в Биб лии обо зна ча ют ся змеи и чу до ви ща».
Мо и сей, со глас но пре да нию, ук ре пил на сво ем по со хе
Мед но го Змея, то есть по сох Мо и сея был «зме и ный» /27/.
Од на ко сам по се бе Змей (или Дра кон), с одной стороны,
сим во ли зи ру ет зем ную жизнь или вы со кую сте пень при -
/ 80 /
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]