Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 361
на хо дя щем ся с ним в Ри ме. Та ким об ра зом,
Кни га Де я ний ри су ет нам кар ти ну, как Цер ковь Хри с то ва, ут вер див шись сре ди иуде ев
в Па ле с ти не, со глас но пред ска за ни ям Са мо го
Гос по да, при упор ном не ве рии глав ной мас сы
иу дей ско го на ро да пе решла в язы че с кий мир и
по сте пен но рас про ст ра ни лась в Ма лой Азии и
Юж ной Ев ро пе. В Кни ге Де я ний мы ви дим ис пол не ние про ро честв Спа си те ля от но си тель но
чу дес, ко то рые апо с то лы бу дут со вер шать Его
име нем, и о тор же ст ве ве ры Хри с то вой над
ми ром. Мы ви дим, как, не смо т ря на че ло ве че с кую сла бость апо с то лов, не об ла дав ших ни ка ки ми внеш ни ми ма те ри аль ны ми сред ст ва ми
и дан ны ми для рас про ст ра не ния еван гель ско го уче ния, они по сле со ше ст вия на них Ду ха
Свя то го сде ла лись слов но дру ги ми людь ми,
без бо яз нен но, с ве ли ким му же ст вом и са мо от вер жен но с тью, не смо т ря на все пре сле до ва ния, про по ве до ва ли уче ние Хри с то во по всем
кон цам тог даш не го куль тур но го гре коRрим ско го ми ра и в ко рот кий срок ос но ва ли мно же ст во хри с ти ан ских об щин. Kни га Де я ний
яр ко сви де тель ст ву ет о том, что про по ведь
апо с то лов это — де ло не че ло ве че с кое, но де ло
362 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Бо жие*. Осо бен но по учи тель но опи са ние жиз ни пер вых хри с ти ан, имев ших од но серд це и од -
ну ду шу
(Де ян. 4, 32), что бы ло пол ной про ти во -
по лож но с тью жиз ни все го ос таль но го ми ра,
уто пав ше го в эго из ме и все воз мож ных гре хах
и по ро ках. Для па с ты рей Хри с то вой Церк ви
Кни га Де я ний важ на тем, что да ет им об ра зец
цер ков ной жиз ни и уп рав ле ния Цер ко вью на
ос но ве прин ци па Со бор но с ти
(Де ян. 15 гл.). В ней
в по ве ст во ва ни ях и пря мых на став ле ни ях из ло же но, ка ким дол жен быть слу жи тель Церк ви
(см. Де ян. 20, 18–35).
Но са мое важ ное в этой кни ге то, что она,
как ни ка кая дру гая кни га, сви де тель ст ву ет о
ве ли чай шей ис ти не хри с ти ан ст ва — Вос кре се нии Хри с то вом. Дей ст ви тель но, на и луч шим
до ка за тель ст вом ис ти ны Вос кре се ния Хри с то ва слу жат чу де са, со вер шен ные име нем Хри с та, а кни га Де я ний пре иму ще ст вен но по ве ст ву ет о чу де сах апо с то лов.
* Вспом ним сло ва му д ро го Га ма ли и ла, дав ше го со -
вет иу де ям не пре сле до вать уче ни ков Хри с то вых
(Де ян. 5, 38–39)
.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 363
Со бор ные по сла ния
Име нем «Со бор ных» на зы ва ют ся семь по сла ний, на пи сан ных апо с то ла ми: од но — Иа ко вом,
два — Пе т ром, три — Ио ан ном Бо го сло вом и
од но Иу дой (не Ис ка ри о том). В со ста ве книг Но во го За ве та пра во слав но го из да ния oни по ме ща ют ся не по сред ст вен но по сле Кни ги Де я ний.
Со бор ны ми они на зва ны Цер ко вью еще в ран ние вре ме на. «Со бор ный» — это «ок руж ной» в
том смыс ле, что они об ра ще ны не к ча ст ным
ли цам, а ко всем хри с ти ан ским об щи нам во об ще. Весь со став Со бор ных по сла ний на зван этим
име нем в пер вый раз у ис то ри ка Ев се вия (на ча ло IV ве ка по Р.Х.). От по сла ний апо с то ла
Пав ла Со бор ные по сла ния от ли ча ют ся тем, что
но сят бо лее об щие ос нов ные ве ро учи тель ные
на став ле ния, а у апо с то ла Пав ла со дер жа ние
при но ров ле но к об сто я тель ст вам тех ме ст ных
Церк вей, к ко то рым он об ра ща ет ся, и име ет
бо лее спе ци аль ный ха рак тер. У апо с то ла Пав ла
вы де ля ет ся лич ность са мо го апо с то ла и об сто я тель ст ва в его апо с толь ской де я тель но с ти, а в
Со бор ных по сла ни ях из ла га ют ся об ще обя за тель ные для всех хри с ти ан пра ви ла ве ры и благо че с тия и поч ти нет би о гра фи че с ких све де ний.
364 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
По сла ние апо с то ла Иа ко ва
Пи са тель на зы ва ет се бя Иа ко вом, ра бом
Бо га и Гос по да Ии су са Хри с та
(Иак. 1, 1).
В еван гель ской ис то рии из ве ст ны три ли ца с
име нем Иа ко ва: 1) Иа ков, сын За ве деев, один
из 12 апо с то лов и брат Ио ан на Бо го сло ва;
2) Иа ков Ал фе ев, брат еван ге ли с та Мат фея,
то же один из две над ца ти, и 3) Иа ков, на зы ва е мый «брат Гос по день», быв ший од ним из 70
уче ни ков Хри с то вых и имев ший бра ть я ми
Ио сию, Иу ду и Си мо на
(см. Мф. 13, 55), став ший
по том пер вым Ие ру са лим ским епи с ко пом и
по лу чив ший у иу де ев про зва ние «пра вед но го».
В от ли чие от двух дру гих, при над ле жав ших к
чис лу 12, он на зы вал ся еще «мень шим». Свя той Иаков За ве де ев очень ра но окон чил свою
жизнь му че ни че с кой смер тью
(око ло 44 го да в
Ие ру са ли ме,
Де ян. 12, 2). Свя той Иа ков Ал фе ев
про по ве до вал сре ди языч ни ков. Меж ду тем Со бор ное по сла ние Иа ко ва об ра ще но к иу де ям,
на хо дя щим ся в рас се я нии
(Иак. 1, 1), и цер ков -
ное Пре да ние при пи сы ва ет его тре ть е му Иа ко ву — бра ту Гос под ню, пер во му епи с ко пу
Иеруса лим ско му. За свою пра вед ность он поль зо вался ав то ри те том у всех иу де ев (да же не
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 365
уве ровав ших) и в ка че ст ве Ие ру са лим ско го
епи с ко па мог счи тать под сво им ие рар хи че с ким ве де ни ем всех хри с ти ан из иу де ев, где бы
они не на хо ди лись. О Иа ко ве, бра те Гос под нем, из ве ст но, что он вел стро го по движ ни че с кую жизнь, был дев ст вен ни ком, не пил ви на и
дру гих спирт ных на пит ков, не ел мя са, но сил
толь ко льня ную одеж ду, стро го со блю дал За кон Мо и се ев и ча с то уе ди нял ся для мо лит вы в
ие ру са лим ский храм. Он был стар шим сы ном
Ио си фа Об руч ни ка от пер вой же ны. По пре да нию, он со про вож дал Ио си фа и Ма рию с мла ден цем Ии су сом во вре мя их бег ст ва в Еги пет.
Вна ча ле он, как и его бра тья, не впол не уве ро вал в Гос по да Ии су са Хри с та как в Мес сию. Но
по том уве ро вал всем серд цем, и Гос подь по сле
Сво е го вос кре се ния удо с то ил его осо бен R
но го Сво е го яв ле ния
(см. 1 Kор. 15, 7). Поль зу -
ясь высоким ува же ни ем сре ди апо с то лов, он
пред се да тель ст во вал на пер вом апо с толь ском
Со бо ре в Ие ру са ли ме
(Де ян. 15 гл.). На до по ла -
гать, что вся его де я тель ность со сре до то чи ва лась в Па ле с ти не. Свою жизнь он окон чил муR
че ни че с ки, бу ду чи сбро шен приблизительно в
64 году иу дей ски ми на чаль ни ка ми с пор ти ка
366 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Ие ру са лим ско го хра ма. Иу дей ский ис то рик
Ио сиф Фла вий, пе ре чис ляя при чи ны па де ния
Ие ру са ли ма в резуль та те вой ны с рим ля на ми,
го во рит, что Гос подь на ка зал ев ре ев так же за
уби е ние Иа ко ва Пра вед но го. Пре да ние при пи сы ва ет Иа ко ву со став ле ние древ не го Чи на Бо же ст вен ной ли тур гии, ко то рый со вер ша ет ся
до се го вре ме ни в Ие ру са ли ме и в дру гих хра мах в день его па мя ти 23 ок тя б ря. По сла ние
апо с то ла Иа ко ва бы ло пред наз на че но ев ре ям:
«две над ца ти ко ле нам, на хо дя щим ся в рас се я нии», что не ис клю ча ло и ев ре ев, жив ших в
Па ле с ти не. Время и ме с то по сла ния не ука за ны.
ПоRви ди мо му, по сла ние на пи са но им не за дол го
до кон чи ны, ве ро ят но, в 55–60 го дах. Ме стом на писа ния, ве ро ят но, Ие ру са лим, где апо с тол пре бы вал по сто ян но. По во дом к на пи са нию бы ли
те скор би, ко то рые пе ре но си ли иу деи рас се я ния от языч ни ков и, в осо бен но с ти, от сво их
не ве ру ю щих бра ть ев. Ис пы та ния бы ли столь
ве ли ки, что мно гие ста ли па дать ду хом и ко ле бать ся в ве ре. Не ко то рые роп та ли на внеш ние
бед ст вия и на Са мо го Бо га, но поRпреж не му ви де ли свое спа се ние в про ис хож де нии от Ав ра а ма. Они не пра виль но смо т ре ли на мо лит ву, не -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 367
до оце ни ва ли зна че ние до б рых дел, но охот но
де ла лись учи те ля ми дру гих. При этом бо га тые
пре воз но си лись над бед ны ми, и брат ская
люRбовь ох ла де ва ла. Все это по бу ди ло Иа ко ва
дать им не об хо ди мое нрав ст вен ное вра че ва ние
в ви де по сла ния. Во 2 гла ве По сла ния Иа ко ва
есть цен ней шее на став ле ние о сущ но с ти ве ры,
ко то рая долж на со сто ять не в от вле чен ном при зна нии хри с ти ан ских ис тин, но и в жи вом ее
про яв ле нии в де лах ми ло сер дия. В 5 гла ве
5, 14) го во рит ся о на зна че нии и си ле Та ин ст ва
(Иак.
Еле о с вя ще ния.
По сла ния апо с то ла Пе т ра
Апо с тол Петр, на зы вав ший ся преж де Си мо ном, был сы ном ры ба ка Ио ны из Виф са и ды
Га ли лей ской
(см. Ин. 1, 42–45) и бра том апо с то ла
Ан д рея Пер во зван но го, ко то рый и при вел его к
Хри с ту. Апо с тол Петр был же нат и имел дом в
Kапер на у ме
(см. Мф. 8, 14). При зван ный Хри с -
том Спа си те лем за рыб ной лов лей на Ге ни са рет ском озе ре
(см. Лк. 5, 8), он все гда вы ра жал
осо бен ную пре дан ность и ре ши тель ность, за что
и был удо с то ен осо бен но го при бли же ния к Гос по ду вме с те с сы на ми За ве де е вы ми
(см. Лк. 9, 28).
368 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Силь ный и пла мен ный ду хом, он, ес те ст вен но,
за нял вли я тель ное ме с то в чис ле Хри с то вых апо с то лов. Он пер вый ре ши тель но ис по ве дал Гос по да — Хри с том, то есть Мес си ей
(см. Мф. 16, 16),
и за это удо с то ил ся на и ме но ва ния — Kамень
(Пе т рос). На этом кам не Пе т ро вой ве ры Гос подь
обе щал со здать Свою Цер ковь, ко то рую не одо ле ют вра та адо вы
(см. Мф. 16, 18). Свое тро е крат -
ное от ре че ние от Гос по да (на ка ну не рас пя тия
Спа си те ля) апо с тол Петр омыл горь ки ми сле за ми рас ка я ния, вслед ст вие че го по сле Сво е го
вос кре се ния Гос подь вновь вос ста но вил его в
апо с толь ском до сто ин ст ве, тро е крат но, по чис лу от ре че ний, по ру чив ему па с ти агнцев и овец
Сво их
(см. Ин. 21, 15–17). Апо с тол Петр пер вый
со дей ст во вал рас про ст ра не нию и ут верж де нию Церк ви Хри с то вой по сле со ше ст вия Свя то го Ду ха, про из не ся силь ную речь пе ред на ро дом в день Пя ти де сят ни цы и об ра тив 3000 душ
ко Хри с ту. Спу с тя не ко то рое вре мя, ис це лив
хро мо го, он вто рой про по ве дью об ра тил к ве ре
еще 5000 иу де ев
(см. Де ян. 2–4 гл.). Kни га Де я -
ний, с 1 по 12 гла вы, рас ска зы ва ет об его апо с толь ской де я тель но с ти. Од на ко по сле его чу дес но го ос во бож де ния Ан ге лом из тем ни цы,
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 369
ког да Петр вы нуж ден был скрыть ся от Иро да
(см. Де ян. 12, 1–17), о нем упо ми на ет ся толь ко
еще раз при рас ска зе об Апо с толь ском Со бо ре
(Де ян. 15 гл.). Дру гие све де ния о нем со хра ни -
лись толь ко в цер ков ных Пре да ни ях. Из ве ст но, что он про по ве довал Еван ге лие по бе ре гам
Сре ди зем но го мо ря, в Ан ти охии (где ру ко по ло жил епи с ко па Ево дия). Апо с тол Петр про по ве до вал в Ма лой Азии иу де ям и про зе ли там (языч ни кам, об ра щен ным в иу дей ст во), по том —
*
в Егип те, где ру ко по ло жил Мар ка
в пер во го
епи с ко па Алек сан д рий ской Церк ви. От сю да
он пе ре шел в Гре цию (Аха ию) и про по ве до вал
в Kорин фе
(см. 1 Kор. 1, 12), по том про по ве до вал
в Ри ме, Ис па нии, Kар фа ге не и Бри та нии.
K кон цу жиз ни Петр сно ва при был в Рим, где и
при нял му че ни че с кую кон чи ну око ло 67 го да
по Р.Х., бу ду чи рас пят на кре с те вниз го ло вой.
Пер вое Со бор ное по сла ние апо с то ла Пе т ра
об ра ще но к «при шель цам, рас се ян ным в Пон те, Га ла тии, Kап па до кии, Асии и Ви фи нии» —
* На пи сав ше го со слов Пе т ра Еван ге лие, на зы R
ва е мое «от Мар ка». Марк не со сто ял в чис ле 12Rти
апо с то лов.
370 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
про вин ци ях Ма лой Азии. Под «при шель ца ми»
на до по ни мать, глав ным об ра зом, уве ро вав ших иу де ев, а так же языч ни ков, вхо див ших в
со став хри с ти ан ских об щин. Эти об щи ны бы ли
ос но ва ны апо с то лом Пав лом. При чи ной на пи са ния по сла ния бы ло же ла ние апо с то ла Пе т ра
ут вер дить бра ть ев сво их
(см. Лк. 22, 32) при
воз ник но ве нии не ст ро е ний в этих об щи нах и
го не ни ях, по стиг ших их со сто ро ны вра гов
Kре с та Хри с то ва. По яви лись сре ди хри с ти ан и
вну т рен ние вра ги в ли це лже учи те лей. Поль зу ясь от сут ст ви ем апо с то ла Пав ла, они на ча ли
ис ка жать его уче ние о хри с ти ан ской сво бо де и
по кро ви тель ст во вать вся кой нрав ст вен ной рас пу щен но с ти
(см. 1 Пет. 2, 16; Пет. 1, 9; 2, 1). Цель это -
го по сла ния Пе т ра — обо д рить, уте шить и ут вер дить в ве ре ма ло азий ских хри с ти ан, на что
ука зы вал сам апо с тол Петр: Сие крат ко на пи -
сал я вам чрез Си лу а на, вер но го, как ду маю, ва ше го бра та, что бы уве рить вас, уте шая и сви де тель ст вуя, что это ис тин ная бла го дать
Бо жия, в ко то рой вы сто и те
(1 Пет. 5, 12). Ме с -
том пер во го по сла ния ука зы ва ет ся Ва ви лон
(см. 1 Пет. 5, 13). В ис то рии хри с ти ан ской Церк ви
из ве ст на Цер ковь Ва ви лон ская в Егип те, где,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]