Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
Епископ
Буэнос-Айресский
и Южно-Американский
Александр (Милеант)
ЧТО ТАКОЕ БИБЛИЯ?
ИСТОРИЯ
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
И ТОЛКОВАНИЕ СВЯТОГО ПИСАНИЯ
Библиотека
СОЗДАНИЯ
Издание 5-е
МОСКВА
паломника
ISBN 978-5-485-00422-4
© Издательство «ДАРЪ», 2008
Епископ Буэнос-Айресский и ЮжноАмериканский Александр (Милеант)
Что такое Библия? : история создания,
краткое содержание и толкование Священного Писания / Епископ БуэносАйресский и Южно-Американский Александр (Милеант) — Изд. 5-е. — М.: ДАРЪ,
2013. — 528 с. — (Библиотека паломника). —
6+.
ISBN 978-5-485-00422-4
В книге русского зарубежного православного
богослова епископа Александра (Милеанта) простым и доступным языком изложена история
написания Библии, разъясняется смысл и значение библейских текстов, приводится толкование
книг Ветхого и Нового Заветов. Она будет интересна как методично изучающим, так и всем, кто
хочет узнать больше о Библии, об эпохе и ее
людях.
УДК 271.2
ББК 86.372
А49
УДК 271.2
ББК 86.372
Рекомендовано к публикации
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
№ ИС 10-17-1657
А49
ВЕТ ХИЙ ЗА ВЕТ
ПРЕД ВА РИ ТЕЛЬ НЫЕ СВЕ ДЕ НИЯ
По че му нам до ро го
Свя щен ное Пи са ние
Цель этой кни ги — дать пра во слав но му чи та те лю ос нов ные све де ния о том, как, кем и ког да пи са лись кни ги Свя щен но го Пи са ния, а так же вкрат це из ло жить их со дер жа ние. Нам,
пра во слав ным, Свя щен ное Пи са ние до ро го по то му, что оно со дер жит в се бе ос но вы на шей ве ры. Од на ко на до при знать, что, в то вре мя как
мно гие ино слав ные хри с ти а не усерд но изу ча ют
Биб лию, пра во слав ные лю ди, за ред ким ис клю че ни ем, ма ло ее чи та ют, осо бен но ее вет хо за вет ную часть. Kонеч но, ты ся че ле тия от де ля ют нас
от вре ме ни, ког да пи са лись свя щен ные кни ги
Биб лии, по это му со вре мен но му чи та те лю не лег ко пе ре не с тись в об ста нов ку то го вре ме ни.
Од на ко при оз на ком ле нии с эпо хой, с за да чей
про ро ков и с осо бен но с тя ми язы ка Биб лии чи та тель на чи на ет глуб же по ни мать ее ду хов ное
4 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
бо гат ст во. Ему ста но вит ся оче вид ной вну т рен няя связь меж ду вет хо за вет ны ми и но во за вет ны ми кни га ми. Од но вре мен но с этим чи та ю щий Биб лию на чи на ет ви деть в вол ну ю щих его
и со вре мен ное об ще ст во ре ли ги оз ноRнрав ст вен ных во про сах не но вые, спе ци фи че с кие про бле мы, ска жем, XX ве ка, но ис кон ные кон флик ты
меж ду до б ром и злом, меж ду ве рой и не ве ри ем,
ко то рые все гда бы ли при су щи че ло ве че с ко му
об ще ст ву. Ис то ри че с кие стра ни цы Биб лии до ро ги нам еще по то му, что они не толь ко прав ди во из ла га ют со бы тия про шло го, но ста вят их в
вер ную ре ли ги оз ную пер спек ти ву. В этом от но ше нии с Биб ли ей не мо жет срав нить ся ни ка кая
дру гая свет ская древ няя или со вре мен ная кни га. Это так по то му, что оцен ка со бы тий, опи санных в Биб лии, да на не че ло ве ком, а Бо гом. Так,
в све те Сло ва Бо жия ошиб ки или вер ные ре шения нрав ст вен ных про блем про шлых по ко ле ний мо гут по слу жить ру ко вод ст вом для ре ше ния со вре мен ных лич ных и об ще ст вен ных
про блем. Зна ко мясь с со дер жа ни ем и зна че ни ем
свя щен ных книг, чи та тель по сте пен но
на чи на ет лю бить Свя щен ное Пи са ние, на хо дя при по втор ных чте ни ях все но вые и но вые
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ 5
жем чу жи ны Бо же ст вен ной му д ро с ти. По это му
Свя щен ное Пи са ние — это на ука на всю жизнь:
не толь ко юно шиRуче ни ка, но и са мо го ве ли ко го бо го сло ва, не ми ря ни на лишь и но во на чаль R
но го, но и выс ше го ду хов но го чи на и му д ро го
стар ца. Гос подь за ве ща ет вож дю Из ра иль ско го
на ро да Ии су су На ви ну: Да не от хо дит сия кни -
га за ко на от уст тво их; но по учай ся в ней день
и ночь
(Нав. 1, 8). Апо с тол Па вел пи шет сво е му
уче ни ку Ти мо фею: из дет ст ва ты зна ешь свя -
щен ные пи са ния, ко то рые мо гут уму д рить те бя во спа се ние
(2 Тим. 3, 15).
Итак, при сту па ем к из ло же нию ос нов ных
све де ний о Биб лии и об ее ав то рах.
По ня тие о Свя щен ном Пи са нии
Свя щен ным Пи са ни ем, или Биб ли ей, на зы ва ет ся со бра ние книг, на пи сан ных про ро ка ми
и апо с то ла ми, как мы ве рим, по вдох но ве нию
Ду ха Свя то го. Сло во «Биб лия» — гре че с кое,
оз на ча ет — «кни ги». Глав ной те мой Свя щен но го Пи са ния яв ля ет ся спа се ние че ло ве че ст ва Мес си ей, во пло тив шим ся Сы ном Бо жи им
Гос по дом Ии су сом Хри с том. В Вет хом За вете
го во рит ся о спа се нии в ви де про об ра зов и
6 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
про ро честв о Мес сии и о Цар ст вии Бо жи ем.
В Но вом За ве те из ла га ет ся са мо осу ще ств ле ние на ше го спа се ния че рез во пло ще ние,
жизнь и уче ние Бо го че ло ве ка, за пе чат лен ное
Его Кре ст ной смер тью и Вос кре се ни ем. По вре ме ни сво е го на пи са ния свя щен ные кни ги раз де ля ют ся на вет хо за вет ные и но во за вет ные. Из
них пер вые со дер жат то, что Гос подь от крыл
лю дям че рез бо го вдох но вен ных про ро ков до
при ше ст вия Спа си те ля на зем лю, а вто рая —
то, что от крыл и че му учил на зем ле Сам Гос подь Спа си тель и Его апо с то лы.
О бо го вдох но вен но с ти Свя то го Пи са ния
Мы ве рим в то, что про ро ки и апо с то лы пиR
са ли не по сво е му че ло ве че с ко му ра зу ме нию,
но по вдох но ве нию от Бо га. Он очи щал их ду ши,
про свет лял их ра зум и от кры вал не до ступ ные
ес те ст вен но му по зна нию тай ны, в том чис ле и
бу ду щее. По это му их Пи са ния на зы ва ют ся бо го вдох но вен ны ми. Ни ког да про ро че ст во не бы -
ло про из но си мо по во ле че ло ве че с кой, но из ре ка ли его свя тые Бо жии че ло ве ки, бу ду чи
дви жи мы Ду хом Свя тым
(2 Пет. 1, 21), сви -
детель ст ву ет свя той апо с тол Петр. И апо с тол
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ 7
Па вел на зы ва ет Пи са ния бо го вдох но вен ны ми: Все Пи са ние бо го дух но вен но
(2 Тим. 3, 16).
Об раз Бо же ст вен но го от кро ве ния про ро кам
мож но пред ста вить на при ме ре Мо и сея и
Аа ро на. Kос но языч но му Мо и сею Бог дал в по сред ни ки его бра та Аа ро на. На не до уме ние
Мо исея, как он смо жет воз ве щать на ро ду во лю Бо жию, бу ду чи кос но языч ным, Гос подь
ска зал: Ты [Мо и сей] бу дешь ему [Аа ро ну] го во -
рить и вла гать сло ва (Мои) в ус та его, а Я бу ду при ус тах тво их и при ус тах его и бу ду
учить вас, что вам де лать; и бу дет го во рить
он вме с то те бя к на ро ду; итак, он бу дет тво и ми ус та ми, а ты бу дешь ему вме с то Бо га
(Исх. 4, 15–16). Ве ря в бо го вдох но вен ность книг
Биб лии, важ но при этом по мнить то, что Биб лия есть Кни га Церк ви. По пла ну Бо жию, лю R
ди при зва ны спа сать ся не в оди ноч ку, но в об R
ще стве, ко то рым ру ко во дит и в ко то ром оби та ет
Гос подь. Это об ще ст во име ну ет ся Цер ко вью.
Истори че с ки Цер ковь под раз де ля ет ся на ветR
хо за вет ную, к ко то рой при над ле жал ев рейский
на род, и на но во за вет ную, к ко то рой принад ле жат пра во слав ные хри с ти а не. Но во за вет ная
Цер ковь унас ле до ва ла ду хов ное бо гат ст во
8 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
вет хо за вет ной — Сло во Бо жие. Цер ковь не
толь ко со хра ни ла бук ву Сло ва Бо жия, но об ла да ет и пра виль ным его по ни ма ни ем. Это
свя за но с тем, что Дух Свя той, ко то рый го во рил че рез про ро ков и апо с то лов, про дол жа ет
жить в Церк ви и ру ко во дить ею. По это му Цер ковь дает нам вер ное ру ко вод ст во, как польR
зо вать ся ее пись мен ным бо гат ст вом: что в нем
бо лее важ но и ак ту аль но, а что име ет толь ко
ис то ри че с кое зна че ние и не при ме ни мо в но во за вет ное вре мя.
Пер во на чаль ный вид
и язык Свя щен но го Пи са ния
Вет хо за вет ные кни ги пер во на чаль но быR
ли на пи са ны на ев рей ском язы ке. По зд нейR
шие кни ги вре мен Ва ви лон ско го пле на име ют
уже мно го ас си рий ских и ва ви лон ских слов и
оборо тов ре чи. А кни ги, на пи сан ные во вре мя
гре че с ко го вла ды че ст ва (не ка но ни че с кие кни ги), на пи са ны поRгре че с ки, Тре тья Кни га Ез д ры — на ла ты ни. Kни ги Свя щен но го Пи са ния
вы шли из рук свя тых пи са те лей по внеш не му
ви ду не та ки ми, ка ки ми мы их ви дим те перь.
Пер во на чаль но они бы ли на пи са ны на пер га -
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ 9
мен те или на па пи ру се (ко то рый из го тов лял ся
из стеб лей про из ра с та ю щих в Егип те и в Пале с ти не рас те ний) тро с тью (за ос т рен ная тро ст ни ко вая па лоч ка) и чер ни ла ми. Соб ст вен но го во ря, пи са лись не кни ги, а хар тии на длин ном
пер га мент ном или па пи рус ном свит ке, ко то рый имел вид длин ной лен ты и на кру чи вал ся
на древ ко. Обыч но свит ки пи са лись с од ной
сто ро ны. Впос лед ст вии пер га мент ные или па пи рус ные лен ты, вме с то то го что бы их скле и вать в лен тыRсвит ки, для удоб ст ва поль зо ва ния на ча ли сши вать в кни ги. Текст в древ них
свит ках был на пи сан оди на ко вы ми боль ши ми
заглав ны ми бук ва ми. Kаж дая бук ва пи са лась
от дель но, но сло ва од но от дру го го не от де ля лись. Це лая строч ка бы ла как од но сло во. Сам
чтец дол жен был де лить строч ку на сло ва и,
конеч но, ино гда де лал это не пра виль но. Не
бы ло так же в древ них ру ко пи сях ни ка ких
зна ков пре пи на ния и уда ре ний. А в древ не ев рей ском язы ке так же не пи са лись глас ные
бук вы — толь ко со глас ные.
Де ле ние слов в кни гах ввел в V ве ке ди а кон
Алек сан д рий ской Церк ви Ев ла лий. Так, по сте пен но Биб лия при об ре та ла свой со вре мен ный
10 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
вид. При со вре мен ном де ле нии Биб лии на гла вы и сти хи чте ние свя щен ных книг и по ис ки в
них нуж ных мест ста ло не слож ным де лом.
Ис то рия воз ник но ве ния
вет хо за вет ных книг
Свя щен ные кни ги в со вре мен ной их пол но те по яви лись не сра зу. Вре мя от Мо и сея (1550
лет до Р.Х.) до Са му и ла (1050 лет до Р.Х.)
мож но на звать пер вым пе ри о дом фор ми ро ва ния Свя щен но го Пи са ния. Бо го вдох но вен ный
Мо и сей, за пи сав ший свои от кро ве ния, за ко ны
и по ве ст во ва ния, дал сле ду ю щее по ве ле ние
ле ви там, но ся щим ков чег за ве та Гос под ня:
возь ми те сию кни гу за ко на и по ло жи те ее
одес ную ков че га за ве та Гос по да Бо га ва ше го
(Втор. 31, 26). По сле ду ю щие свя щен ные пи саR -
те ли про дол жа ли при пи сы вать свои тво ре ния
к Пя ти кни жию Мо и се е ву с по ве ле ни ем хра нить их там же, где хра ни лось и оно, — как бы
в од ной кни ге. Так, об Ии су се На ви не чи та ем,
что он впи сал сло ва свои в кни гу за ко на Бо -
жия
(Нав. 24, 26), т.е. в Мо и се е ву кни гу. Точ но
так же о Са му и ле, про ро ке и су дии, жив шем
в на ча ле цар ско го пе ри о да, го во рит ся, что он
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]