Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 111
По ка я ние и про ще ние обид:
Что бы они по зна ли, что, чем кто со гре -
ша ет, тем и на ка зы ва ет ся
(Прем. 11, 17).
Так пра вед ни ку воз да ет ся на зем ле, тем
па че не че с ти во му и греш ни ку
(Притч. 11, 31).
Ибо семь раз упа дет пра вед ник, и вста -
нет; а не че с ти вые впа дут в по ги бель
24, 16).
(Притч.
Не мед ли об ра тить ся к Гос по ду, и не от -
кла ды вай со дня на день
(Сир. 5, 8).
Во всех де лах тво их по мни о кон це тво ем,
и во век не со гре шишь
(Сир. 7, 39).
Не уко ряй че ло ве ка, об ра ща ю ще го ся от
гре ха: по мни, что все мы на хо дим ся под эпи ти ми я ми
(Сир. 8, 6).
Че ло век греш ный ук ло ня ет ся от об ли че ния и на хо дит из ви не ние, со глас но же ла нию
сво е му
(Сир. 32, 19).
Нет че ло ве ка пра вед но го на зем ле, ко то рый де лал бы до б ро и не гре шил бы; по это му не
на вся кое сло во, ко то рое го во рят, об ра щай вни ма ние, что бы не ус лы шать те бе ра ба тво е го,
ког да он зло сло вит те бя; ибо серд це твое зна ет мно го слу ча ев, ког да и сам ты зло сло вил
дру гих
(Еккл. 7, 20–22).
112 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Пьян ст во:
У ко го вой? у ко го стон? у ко го ссо ры? у ко го го ре? у ко го ра ны без при чи ны? у ко го ба г ро вые гла за? У тех, ко то рые дол го си дят за ви ном, ко то рые при хо дят оты с ки вать ви на
при прав лен но го. Не смо т ри на ви но, как оно
крас не ет, как оно ис крит ся в ча ше, как оно
уха жи ва ет ся ров но: впос лед ст вии, как змей,
оно уку сит, и ужа лит, как ас пид; гла за твои
бу дут смо т реть на чу жих жен, и серд це твое
за го во рит раз врат ное, и ты бу дешь, как спя щий сре ди мо ря и как спя щий на вер ху мач ты
(Притч. 23, 29–34).
Про тив ви на не по ка зы вай се бя хра б рым,
ибо мно гих по гу би ло ви но
(Сир. 31, 29).
Сдер жан ность, вспыль чи вость:
У глу по го тот час же вы ка жет ся гнев
его, а бла го ра зум ный скры ва ет ос кор б ле ние
(Притч. 12, 16).
Бла го ра зу мие де ла ет че ло ве ка мед лен ным на гнев, и сла ва для не го — быть сни с хо ди тель ным к про ступ кам
(Притч. 19, 11).
Что го род раз ру шен ный, без стен, то
че ло век, не вла де ю щий ду хом сво им
(Притч.
25, 28).
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 113
Ес ли по ду ешь на ис кру, она раз го рит ся, а
ес ли плю нешь на нее, угас нет: то и дру гое
вы хо дит из уст тво их
Смо т ри так же:
(Сир. 28, 14).
Притч 17, 27; 19, 19.
Се мья, вос пи та ние де тей:
Кто жа ле ет роз ги сво ей, тот не на ви дит
сы на; а кто лю бит, тот с дет ст ва на ка зы ва ет его
(Притч. 13, 25).
На ставь юно шу при на ча ле пу ти его: он
не ук ло нит ся от не го, ког да и со ста рит ся
(Притч. 22, 6).
Не ос тав ляй юно ши без на ка за ния: ес ли
на ка жешь его роз гою, он не ум рет
13).
(Притч. 23,
О до б ро де тель ной же не:
Луч ше жить в уг лу на кров ле, не же ли со
свар ли вою же ною в про ст ран ном до ме
(Притч. 21, 9)
Кто най дет до б ро де тель ную же ну? це на
ее вы ше жем чу гов; уве ре но в ней серд це му жа
ее, и он не ос та нет ся без при быт ка; она воз да ет ему до б ром, а не злом, во все дни жиз ни
сво ей. До бы ва ет шерсть и лен, и с охо тою ра бо та ет сво и ми ру ка ми. Она, как ку пе че с кие
ко раб ли, из да ле ка до бы ва ет хлеб свой. Она
114 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
вста ет еще но чью и раз да ет пи щу в до ме сво ем
и уроч ное слу жан кам сво им. За ду ма ет она о по ле, и при об ре та ет его; от пло дов рук сво их на саж да ет ви но град ник. Пре по я сы ва ет си лою
чрес ла свои и ук реп ля ет мыш цы свои. Она чув ст ву ет, что за ня тие ее хо ро шо, и — све тиль ник ее не гас нет и но чью. Про тя ги ва ет ру ки
свои к прял ке, и пер сты ее бе рут ся за ве ре те но.
Длань свою она от крыва ет бед но му, и ру ку
свою по да ет нуж да ю ще му ся. Не бо ит ся сту жи
для се мьи сво ей, по то му что вся се мья ее оде та
в двой ные одеж ды. Она де ла ет се бе ко в ры; вис сон и пур пур — одеж да ее. Муж ее из ве с тен у
во рот, ког да си дит со ста рей ши на ми зем ли.
Она де ла ет по кры ва ла и про да ет, и по ясы до став ля ет куп цам Фи ни кий ским. Кре пость и
кра со та — одеж да ее, и ве се ло смо т рит она на
бу ду щее. Ус та свои от кры ва ет с му д ро с тью, и
крот кое на став ле ние на язы ке ее. Она на блю да ет за хо зяй ст вом в до ме сво ем и не ест хле ба
пра зд но с ти. Вста ют де ти и уб ла жа ют ее, —
муж, и хва лит ее: «мно го бы ло жен до б ро де тель ных, но ты пре взо ш ла всех их». Ми ло вид ность об ман чи ва и кра со та су ет на; но же на,
бо я ща я ся Гос по да, до стой на хва лы. Дай те ей
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 115
от пло да рук ее, и да про сла вят ее у во рот де ла
(Притч. 31, 10–31).
ее!
О ро ди те лях:
Ибо бла го сло ве ние от ца ут верж да ет до мы де тей, а клят ва ма те ри раз ру ша ет до
ос но ва ния
(Сир. 3, 9).
Луч ше уме реть без дет ным, не же ли
иметь де тей не че с ти вых
Смо т ри так же:
Сир. 3, 12–13; 33, 21–22.
(Сир. 16, 4).
Сми ре ние, гор дость:
Ес ли над ко щун ни ка ми Он по сме ва ет ся,
то сми рен ным да ет бла го дать
(Притч. 3, 34).
По ги бе ли пред ше ст ву ет гор дость, и па де нию — над мен ность
(Притч. 16, 18).
Пе ред па де ни ем воз но сит ся серд це че ло ве ка,
а сми ре ние пред ше ст ву ет сла ве
(Притч. 18, 13).
Сколь ко ты ве лик, столь ко сми ряй ся, и
най дешь бла го дать у Гос по да
Что гор дит ся зем ля и пе пел?
(Сир. 3, 18).
(Сир. 10, 9).
Гос подь вы ры ва ет с кор нем на ро ды и на саж да ет, вме с то них, сми рен ных
Смо т ри так же:
Сир. 3, 21; 4, 7; 13, 1; 20, 11.
(Сир. 10, 18).
О снах:
Как об ни ма ю щий тень или го ня щий ся за
ве т ром, так ве ря щий сно ви де ни ям
(Сир. 34, 2).
116 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Со весть, стыд ли вость:
Боль ше все го хра ни мо го хра ни серд це
твое, по то му что из не го ис точ ни ки жиз ни
(Притч. 4, 23).
Есть стыд, ве ду щий ко гре ху, и есть
стыд — сла ва и бла го дать
(Сир. 4, 25).
Со вет:
Без со ве та пред при я тия рас ст ро ят ся, а
при мно же ст ве со вет ни ков они со сто ят ся
(Притч. 15, 22).
Тер пе ние, скор би:
На ка за ния Гос под ня, сын мой, не от вер гай, и не тя го тись об ли че ни ем Его; ибо ко го лю бит Гос подь, то го на ка зы ва ет и бла го во лит к то му, как отец к сы ну сво е му
(Притч. 3, 11–12).
Дол го тер пе ли вый луч ше хра б ро го, и вла де ю щий со бою луч ше за во е ва те ля го ро да
(Притч. 16, 32).
Се то ва ние луч ше сме ха; по то му что при
пе ча ли ли ца серд це де ла ет ся луч ше
(Еккл. 7, 3).
Сын мой! ес ли ты при сту па ешь слу жить
Гос по ду Бо гу, то при го товь ду шу твою к ис ку ше нию: уп равь серд це твое и будь тверд, и
не сму щай ся во вре мя по се ще ния; при ле пись к
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 117
Не му и не от сту пай, да бы воз ве ли чить ся те бе на пос ле док. Все, что ни при клю чит ся те бе,
при ни май охот но, и в пре врат но с тях тво е го
уни чи же ния будь дол го тер пе лив, ибо зо ло то
ис пы ты ва ет ся в ог не, а лю ди, угод ные Бо гу, в
гор ни ле уни чи же ния
(Сир. 2, 1–5).
Впа дем в ру ки Гос по да, а не в ру ки лю дей;
ибо, ка ко во ве ли чие Его, та ко ва и ми лость
(Сир. 2, 18).
Его
Тру до лю бие, лень:
Ле ность по гру жа ет в сон ли вость, и не ра -
ди вая ду ша бу дет тер петь го лод
Смо т ри так же:
Сир. 40, 1.
Притч. 6, 6–11; 24, 30–34;
(Притч. 19, 15).
Уме рен ность:
Луч ше не мно гое при стра хе Гос под нем,
не же ли боль шое со кро ви ще, и при нем тре во га. Луч ше блю до зе ле ни, и при нем лю бовь, не же ли от корм лен ный бык, и при нем не на висть
(Притч. 15, 16–17).
Смо т ри так же:
Сир. 31, 21; 37, 33–34.
Це ло му д рие (и хра не ние су пру же с кой
вер но с ти):
Что зо ло тое коль цо в но су у сви ньи, то жен щи на кра си вая и — без рас суд ная
(Притч. 11, 22).
118 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Ког да му д рость вой дет в серд це твое, и
зна ние бу дет при ят но ду ше тво ей, тог да рас су ди тель ность бу дет обе ре гать те бя, ра зум
бу дет ох ра нять те бя, да бы спа с ти те бя от
пу ти зло го, от че ло ве ка, го во ря ще го ложь, от
тех, ко то рые ос тав ля ют сте зи пря мые, что бы хо дить пу тя ми тьмы; от тех, ко то рые
ра ду ют ся, де лая зло, вос хи ща ют ся злым раз вра том, ко то рых пу ти кри вы, и ко то рые
блуж да ют на сте зях сво их; да бы спа с ти те бя от же ны дру го го, от чу жой, ко то рая умяг ча ет ре чи свои, ко то рая ос та ви ла ру ко
во ди те ля юно с ти сво ей и за бы ла за вет Бо га
сво е го. Дом ее ве дет к смер ти, и сте зи ее — к
мерт ве цам; ни кто из во шед ших к ней не воз вра ща ет ся и не всту па ет на путь жиз ни
(Притч. 2, 10–19).
Мо жет ли кто взять се бе огонь в па зу ху,
что бы не про го ре ло пла тье его? Мо жет ли кто
хо дить по го ря щим уго ль ям, что бы не об жечь
ног сво их? То же бы ва ет и с тем, кто вхо дит к
же не ближ не го сво е го: кто при кос нет ся к ней,
не ос та нет ся без ви ны
(Притч. 6, 27–29).
От вра щай око твое от жен щи ны бла го об раз ной и не за сма т ри вай ся на чу жую кра со -
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 119
ту: мно гие со вра ти лись с пу ти чрез кра со ту
жен скую; от нее, как огонь, за го ра ет ся лю -
(Сир. 9, 8–9).
бовь
Смо т ри так же:
12–14.
ПРО РО ЧЕ С КИЕ КНИ ГИ
Притч. 5, 1–23; Сир. 42,
Зна че ние про ро честв
в жиз ни че ло ве ка
Ре ка вре ме ни стре ми тель но не сет наш жиз нен ный ко рабль по жи тей ско му мо рю к без бреж но му оке а ну веч но с ти. Что че ло ве ка ждет
впе ре ди — ни кто не зна ет — ни лю ди, ни бе сы,
ни да же Ан ге лы — толь ко лишь один Бог!
Неко то рые лю ди пы та ют ся про ник нуть в тай ну
бу ду ще го, об ра ща ясь к го ро ско пам, га да нию,
кол дов ст ву, су е вер ным при ме там и дру гим гре хов ным и су ет ным сред ст вам, за пре щен ным
Свя щен ным Пи са ни ем
18, 10–13; Иер. 27, 9–10). То, что нам по лез но
(см. Лев. 19, 31; 20, 6; Втор.
знать от но си тель но на ше го бу ду ще го, Бог уже
от крыл че рез Сво е го Еди но род но го Сы на и че рез Сво их из бран ни ков — про ро ков и апо с то лов. Все кни ги Свя щен но го Пи са ния в той или
120 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
иной сте пе ни со дер жат в се бе про ро че ст ва.
Од на ко не ко то рые кни ги в Биб лии пре иму ще ст вен но го во рят о со бы ти ях бу ду ще го и по это му име ну ют ся про ро че с ки ми. В вет хо за вет ной ча с ти Биб лии мы на хо дим ше ст над цать
проро че с ких книг, в но во за вет ной — од ну:
Апо ка лип сис. K вет хо за вет ным про ро че с ким
кни гам от но сят ся сле ду ю щие: Кни га про ро ка
Исаии, Кни га про ро ка Ие ре мии, Кни га про R
ро ка Ие зе ки и ля, Кни га про ро ка Да ни и ла и
Кни ги про ро ков Осии, Ио и ля, Амо са, Ав дии,
Ио ны, Ми хея, На ума, Ав ва ку ма, Со фо нии,
Аг гея, За ха рии и Ма ла хии. Ав то ры пер вых
че ты рех книг — Исаия, Ие ре мия, Ие зе ки иль
и Да ни ил — име ну ют ся «ве ли ки ми» про ро ка ми. Их кни ги объ е мом боль ше книг две над цаR
ти про ро ков, име ну е мых «ма лы ми». K Кни ге
про ро ка Ие ре мии при со е ди ня ют ся еще две
сле ду ю щие: Плач Ие ре мии и Кни га Ва ру ха.
Про ро ки ино гда са ми за пи сы ва ли свои бе се ды,
ино гда за пи си ве ли их уче ни ки. Мно гие пред ска за ния, на хо дя щи е ся в про ро че с ких кни гах, уже ис пол ни лись, на при мер: от но си тель но су деб древ них на ро дов, при ше ст вия Мес сии
и но во за вет ных вре мен. Про ро че ст вам от но си -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]