Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 491
Церк ви. «Вос хи ще ние» Мла ден ца, оче вид но,
ука зы ва ет на воз не се ние Хри с та на Не бо, где
Он сел «одес ную От ца» и с тех пор уп рав ля ет
судь ба ми ми ра.
И дру гое зна ме ние яви лось на не бе: вот,
боль шой крас ный дра кон с се мью го ло ва ми и
де ся тью ро га ми, и на го ло вах его семь ди а дим.
Хвост его ув лек с не ба тре тью часть
звезд и по верг их на зем лю
(Откр. 12, 3–4). Под
эти ми звез да ми тол ко ва те ли по ни ма ют ан ге лов, ко то рых гор дый Ден ни цаRдья вол взбун то вал про тив Бо га, в ре зуль та те че го на Не бе
*
про изо ш ла вой на
. Во гла ве до б рых Ан ге лов
вы сту пил Ар хан гел Ми ха ил. Воз му тив ши е ся про тив Бо га ан ге лы по тер пе ли по ра же ние
и не смог ли удер жать ся на Не бе. От пав от Бо га, они из до б рых ан ге лов ста ли бе са ми (де мо на ми). Их пре ис под нее цар ст во, на зван ное
без дной или адом, ста ло ме с том мра ка и стра да ний. Со глас но мне нию свя тых от цов, вой на, опи сан ная здесь апо с то лом Ио ан ном,
про изо ш ла в ан гель ском ми ре еще до со тво ре ния ве ще ст вен но го ми ра. При во дит ся она
* Это бы ла пер вая ре во лю ция во все лен ной!
492 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
здесь с це лью объ яс нить чи та те лю, что дра кон, ко то рый бу дет пре сле до вать Цер ковь в
даль ней ших ви де ни ях Апо ка лип си са, есть
пад ший Ден ни ца — ис кон ный враг Бо га.
Итак, по тер пев по ра же ние на Не бе, дра кон
со всей яро с тью опол ча ет ся на Же нуRЦер ковь.
Его ору жие — мно го раз лич ные ис ку ше ния, ко то рые он ус т рем ля ет на Же ну по доб но бур ной
ре ке. Но она спа са ет ся от иску ше ний бег ст вом
в пу с ты ню, то есть до б роволь ным от ка зом от
жиз нен ных благ и удобств, ко то ры ми дра кон
ста ра ет ся ее пле нить. Два кры ла Же ны — это
мо лит ва и пост, ко то ры ми хри с ти а не оду хо тво ря ют ся и де ла ют ся не до ся га е мы ми для
дра ко на, пол за ю ще го по зем ле, как змей
*
.
При ме ча ние: Вы ра же ние «вре ме ни, вре мен и по лу вре ме ни» — 1260 дней и 42 ме ся ца
(см. Откр. 12, 6–15) — со от вет ст ву ет трем с по ло -
*
(Быт. 3, 14; Мк. 9, 29).
Сле ду ет вспом нить, что
мно гие усерд ные хри с ти а не уже с пе рв ых ве ков
пе ре се ля лись в пу с ты ню в бук валь ном смыс ле,
поки дая шум ные го ро да, пол ные со блаз нов. В от да ленных пе ще рах, ски тах и ла в рах они все свое вре мя
от да ва ли мо лит ве и бо го мыс лию и до сти га ли та кой
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 493
ви ной го дам и сим во ли че с ки обо зна ча ет пе ри R
од го не ний. Три с по ло ви ной го да про дол жа лось
об ще ст вен ное слу же ние Спа си те ля. При бли зи тель но столь ко же вре ме ни про дол жа лись го не ния на ве ру ю щих при ца ре Ан ти охе Епи фа не,
им пе ра то рах Не ро не и До ми ци а не. Вме с те с
тем, чис ла в Апо ка лип си се сле ду ет по ни мать
ино ска за тель но (см. вы ше).
Зверь, вы шед ший из мо ря, и зверь, вы -
шед ший из зем ли
(Откр. 13–14 гла вы). Боль -
шин ст во свя тых от цов под «зве рем из мо ря»
по ни ма ют ан ти хри с та, а под «зве рем из
земли» — лже про ро ка. Мо ре сим во ли зи ру ет
неве ру ю щую люд скую мас су, веч но вол нуR
ю щу ю ся и обу ре ва е мую стра с тя ми. Из дальней ше го по ве ст во ва ния о зве ре и из па рал лель но го
ду хов ной вы со ты, о ко то рой со вре мен ные хри с ти а не
и пред ставле ния не име ют. Мо на ше ст во рас цве ло на
Вос ток е в IV–VII ве ках, ког да в пу с тын ных ме с тах
Егип та, Па ле с ти ны, Си рии и Ма лой Азии об ра зо ва лось мно же ст во оби те лей, на счи ты ва ю щих сот ни и
ты ся чи мо на хов и мо на хинь. С Ближ не го Вос то ка мо на ше ст во пе ре ки ну лось на Афон, а от ту да — в Рос сию,
где в до ре во лю ци он ное вре мя на счи ты ва лось бо лее
ты ся чи мо на с ты рей и ски тов.
494 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
по ве ст во ва ния про ро ка Да ни и ла (Дан. 7–8 гл.)
сле ду ет за клю чить, что «зверь» — это вся
бо го бор че с кая им пе рия ан ти хри с та. По
внеш не му ви ду дра конRдья вол и зверь, вы шед ший из мо ря, ко то ро му дра кон пе ре дал
свою власть, по хо жи друг на дру га. Их внеш ние ат ри бу ты го во рят об их лов ко с ти, же с то ко с ти и нрав ст вен ном бе зо б ра зии. Го ло вы и
ро га зве ря сим во ли зи ру ют бо го бор че с кие го су дар ст ва, со став ля ю щие ан ти хри с ти ан скую им пе рию, а так же их пра ви те лей («ца рей»). Со об ще ние о смер тель ном ра не нии
од ной из го лов зве ря и об ее ис це ле нии — за га доч но. В свое вре мя са ми со бы тия про льют
свет на зна че ние этих слов. Ис то ри че с ким
ос но ва ни ем для это го ино ска за ния мог ло по слу жить убеж де ние мно гих со вре мен ни ков
апо с то ла Ио ан на, что уби тый Не рон ожил и
что он вско ре вер нет ся с парф ски ми вой ска ми, на хо див ши ми ся за Ев фрат ской ре кой
(см. Откр. 9, 14; 16, 12), что бы ото мстить сво им
вра гам. Мо жет быть, здесь ука за ние на ча с тич ное по ра же ние бо го борче с ко го язы че ст ва
хри с ти ан ской ве рой и на воз рож де ние язы че -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 495
ст ва в пе ри од все об ще го от ступ ле ния от хри с ти ан ст ва. Не ко то рые здесь ви дят ука за ние на
по ра же ние бо го бор че с ко го иу да из ма в 70 го дах на шей эры. Они не иу деи, но сбо ри ще са -
та нин ское, — ска зал Гос подь Ио ан ну
Откр. 2, 9; 3, 9).
(см.
При ме ча ние: Есть об щие чер ты меж ду
зве рем Апо ка лип си са и че тырь мя зве ря ми
про ро ка Да ни и ла, оли це тво ряв ших че ты ре
древ ние язы че с кие им пе рии
(Дан. 7 гл.). Чет -
вер тый зверь от но сил ся к Рим ской им пе рии,
а де ся тый рог по след не го зве ря оз на чал си рий ско го ца ря Ан ти оха Епи фа на — про об ра за гря ду ще го ан ти хри с та, ко то ро го Ар хан гел
Га в ри ил на звал «пре зрен ным»
(см. Дан. 11, 21).
Ха рак те ри с ти ка и де я ния апо ка лип си че с ко го зве ря име ют мно го об ще го с де ся тым ро гом у про ро ка Да ни и ла
8, 10–26; 11, 21–45). Пер вые две Мак кавей ские
(см. Дан. 7, 8–12; 20–25;
кни ги слу жат яр кой ил лю с т ра ци ей вре мен
пе ред кон цом ми ра. За тем тай но зри тель опи сы ва ет зве ря, вы шед ше го из зем ли, ко то ро го
он поз же име ну ет лже про ро ком. Зем ля здесь
сим во ли зи ру ет пол ное от сут ст вие ду хов но с ти
496 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
в уче нии лож но го про ро ка: все оно про пи та но ма те ри а лиз мом и угож де ни ем грехов ной
пло ти. Лже про рок обо ль ща ет лю дей лож ны ми
чу де са ми и за став ля ет их по кло нять ся пер во му зве рю. Он имел два ро га, по доб ные агнчим,
и го во рил как дра кон
(Откр. 13, 11), — т.е. он
вы гля дел крот ким и ми ро лю би вым, но ре чи
его бы ли ис пол не ны ле с ти и лжи. Kак в 11
гла ве два сви де те ля сим во ли зи ру ют всех слу жи те лей Хри с то вых, так, оче вид но, и два
зве ря 13 гла вы сим во ли зи ру ют со во куп ность
всех не на ви ст ни ков хри с ти ан ст ва. Зверь из
мо ря — сим вол граж дан ской бо го бор че с кой
вла с ти, а зверь из зем ли — со во куп ность
лже учи те лей и вся кой из вра щен ной цер ков ной вла с ти. Kак во вре ме на зем ной жиз ни
Спа си те ля обе эти вла с ти, граж дан ская и ре ли ги оз ная, в ли це Пи ла та и иу дей ских пер во свя щен ни ков объ е ди ни лись в осуж де нии
Хри с та на рас пя тие, так и во всей ис то рии че ло ве че ст ва эти две вла с ти не ред ко объ е ди ня ют ся в борь бе с ве рой и для пре сле до ва ния
ве ру ю щих. При ме ры: про рок Ва ла ам и мо а вит ский царь; ца ри ца Ие за вель и ее жре цы;
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 497
лже про ро ки и кня зья пе ред раз ру ше ни ем Из ра и ля и поз же Иу деи, «от ступ ни ки от свя то го за ве та», и царь Ан ти ох Епи фан
1 Мак. и 2 Мак. 9 гл.), при вер жен цы Мо и се е ва
(Дан. 8, 23;
За ко на и рим ские пра ви те ли в апос толь ское
вре мя. В но во за вет ное вре мя ерети киRлже учите ли ос лаб ля ли Цер ковь сво ими рас ко ла ми и
этим со дей ст во ва ли за во е ва тель ным ус пе хам
ара бов и ту рок, на вод нив ших и ра зо рив ших
пра во слав ный Вос ток. Рус ские воль но дум цы
и на род ни ки под го то ви ли поч ву для ре во лю ции; со вре мен ные лже учи те ли со вра ща ют
не стой ких хри с ти ан в раз лич ные сек ты и
куль ты. Все они яв ля ют ся лже про ро ка ми, со дей ст ву ю щи ми ус пе ху бо го бор че с ких сил.
Апо ка липсис яр ко об на ру жи ва ет вза им ную
под держ ку меж ду дра ко номRдья во лом и обо ими зве ря ми. Здесь у каж до го из них свои
ко ры ст ные рас че ты: дья вол жаж дет се бе по кло не ния, ан ти христ до би ва ет ся вла с ти, а
лже про рок ищет сво ей ма те ри аль ной вы го ды. Цер ковь, при зы вая лю дей к ве ре в Бо га и
к ук реп ле нию до б ро де те лей, слу жит им по ме хой, и они сов ме ст но во ю ют про тив нее.
498 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
На чер та ние зве ря
(Откр. 13, 16–17; 14, 9–11;
15, 2; 16, 20; 20, 4)
На язы ке Свя щен но го Пи са ния но сить на
се бе пе чать (или на чер та ние) оз на ча ет при над леж ность или под чи не ние ко муRли бо. Мы уже
го во ри ли, что пе чать (или имя Бо жие) на че ле
ве ру ю щих оз на ча ет их Бо жие из бран ни че ст во
и, сле до ва тель но, Бо жие по кро ви тель ст во над
ни ми
(см. Откр. 3, 12; 7, 2–3; 9, 4; 14, 1; 22, 4). Де я -
тель ность лже про ро ка, опи сан ная в 13 гла ве
Апо ка лип си са, убеж да ет, что цар ст во зве ря бу дет но сить ре ли ги оз ноRпо ли ти че с кий ха рак тер.
Со зда вая со юз раз ных го су дарств, оно од но вре мен но бу дет на саж дать но вую ре ли гию вме с то
хри с ти ан ской ве ры. По это му по ко рить ся ан ти хри с ту (ал ле го ри че с ки — при нять на свое че ло
или на пра вую ру ку пе чать зве ря) бу дет рав но силь но от ре че нию от Хри с та, что по вле чет за
со бой ли ше ние Цар ст ва Не бес но го. Сим во ли ка
пе ча ти по черп ну та от обы чая древ но с ти, ког да
во и ны вы жи га ли на сво их ру ках или на лбу име на сво их пред во ди те лей, а ра бы — до б ро воль но
или на силь ст вен но — при ни ма ли пе чать име ни
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 499
сво е го гос по ди на. Языч ники, пре дан ные ка ко муRни будь бо же ст ву, не ред ко но си ли на
себе та ту и ров ку это го бо же ст ва. Не ис клю че на воз мож ность, что во време на ан ти хри с та
бу дет за ве де на усо вер шен ст во ван ная ком пью тер ная ре ги с т ра ция, на по до бие со вре мен ных
бан ков ских кар то чек. Усо вер шен ст во ва ние
бу дет со сто ять в том, что не ви ди мый гла зу
ком пью тер ный код бу дет пе ча тать ся не на пла с ти ко вой карточ ке, как сей час, но пря мо на
те ле че ло ве ка. Этот код, чита е мый эле к трон ным или маг нит ным «гла зом», бу дет пе ре да вать ся в цен т раль ный ком пью тер, в ко то ром
бу дет хра нить ся вся ин фор ма ция о дан ном
че ло ве ке, лич ная и фи нан со вая. Та ким об ра зом, ус та нов ле ние лич ных ко дов пря мо на
лю дях за ме нит со бой на доб ность в день гах,
па с пор тах, ви зах, би ле тах, че ках, кре дит ных кар точ ках и дру гих лич ных до ку мен тах. Бла го да ря ин ди ви ду аль ной ко ди ров ке
все де неж ные опе ра ции — по лу че ние жа ло ва нья и уп ла та дол гов — мо гут быть про ве де ны
пря мо в ком пью те ре. При от сут ст вии де нег
гра би те лю за би рать у че ло ве ка бу дет не че го.
500 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Го су дар ст во, в прин ци пе, смо жет лег че кон тро ли ро вать пре ступ ность, так как пе ре дви же ние лю дей ему бу дет из ве ст но бла го да ря
цен т раль но му ком пью те ру. Ду ма ет ся, что в
та ком по ло жи тель ном ас пек те бу дет пред ло же на эта си с те ма лич ной ко ди ров ки. На
прак ти ке же она бу дет ис поль зо ва на и для
ре ли ги оз ноRпо ли ти че с ко го кон тро ля над
людь ми, ког да ни ко му нель зя бу дет ни по ку -
пать, ни про да вать, кро ме то го, кто име ет
это на чер та ние
(Откр. 13, 17).
Kонеч но, вы ска зан ная здесь мысль о штам пов ке ко дов на лю дях — пред по ло же ние. Суть
не в эле к т ро маг нит ных зна ках, но в вер но с ти
или в из ме не Хри с ту! На про тя же нии ис то рии хри с ти ан ст ва дав ле ние на ве ру ю щих со
сто ро ны ан ти хри с ти ан ской вла с ти при ни ма ло
са мые раз лич ные фор мы: при не се ние фор маль ной жерт вы идо лу, при ня тие ма го ме тан ст ва, вступ ле ние в без бож ную или про ти во хрис ти ан скую ор га ни за цию. На язы ке
Апо ка лип си са — это при ня тие «на чер та ния
зве ря»: при об ре те ние вре мен ных пре иму ществ це ной от ре че ния от Хри с та.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]