Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 481
Ие зе ки иль опи сы ва ет по доб ное за пе чат ле ние
пра вед ных граж дан древ не го Ие ру са ли ма пе ред его взя ти ем хал дей ски ми пол чи ща ми.
Тог да, так же как и те перь, та ин ст вен ная пе чать воз ла га лась с це лью со хра нить пра вед ных от уча с ти не че с ти вых
(см. Иез. 9, 4). При
по имен ном пе ре чис ле нии 12 ко лен (пле мен)
Изра и ле вых на ро чи то про пу ще но ко ле но Да но во. Не ко то рые ви дят в этом ука за ние на
про ис хож де ние ан ти хри с та из это го пле ме ни. Ос но ва ни ем к это му мне нию слу жат за га доч ные сло ва па т ри ар ха Иа ко ва от но си тель но бу ду ще го по том ков Да на: змей на до ро ге,
ас пид на пу ти
(Быт. 49, 17). Та ким об ра зом,
дан ное ви де ние слу жит вве де ни ем к по сле ду ю ще му опи са нию го не ний на Цер ковь. Из ме ре ние хра ма Бо жия в 11 гла ве име ет то же
зна че ние, что и зап ечатление сы нов Из ра и ле вых: со хра не ние чад Церк ви от зла. Храм Бо жий, как и Же на, об ла чен ная в солн це, и
го род Ие ру са лим — это раз ные сим во лы
Церк ви Хри с то вой. Ос нов ная мысль этих ви де ний та, что Цер ковь свя та и до ро га Бо гу.
Бог по пу с ка ет го не ния ра ди нрав ст вен но го
со вер шен ст во ва ния ве ру ю щих, но обе ре га ет
482 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
их от по ра бо ще ния злу и от од ной уча с ти с бо го бор ца ми. Пе ред сня ти ем седь мой пе ча ти на сту па ет без мол вие как бы на пол ча са
(Откр. 8,
1). Это — ти ши на пе ред бу рей, ко то рая вско -
лых нет мир во вре мя ан ти хри с та. Пе ред на ступ ле ни ем бед ст вий апо с тол Ио анн ви дит
свя тых, усерд но мо ля щих ся о по ми ло ва нии
лю дей
(Откр. 8, 3–5). Бед ст вия в при ро де.
Вслед за этим раз да ют ся труб ные зву ки каж до го из се ми Ан ге лов, по сле че го на чи на ют ся
раз лич ные бед ст вия. Сна ча ла по ги ба ет тре тья
часть рас ти тель но с ти, по том — тре тья часть
рыб и дру гих мор ских су ществ, за тем сле ду ет от рав ле ние рек и ис точ ни ков вод. Па де ние
на зем лю гра да и ог ня, пы ла ю щей го ры и све тя щей ся звез ды, поRви ди мо му, ино ска за тель но ука зы ва ет на ог ром ные раз ме ры этих
бед ст вий. Не яв ля ет ся ли это пред ска за ни ем
о гло баль ном за со ре нии и унич то же нии при ро ды, ко то рое на блю да ет ся в на ши дни? Ес ли
так, то эко ло ги че с кая ка та ст ро фа пред ве ща ет при ше ст вие ан ти хри с та. Все бо лее оск вер няя в се бе об раз Бо жий, лю ди пе ре ста ют це нить
и лю бить Его пре крас ный мир. Сво и ми от бро са ми они за гряз ня ют озе ра, ре ки и мо ря; раз -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 483
ли той нефтью по ра жа ют огром ные при бреж ные про ст ранст ва; унич то жают ле са и джун г ли, ис треб ля ют мно гие ви ды зве рей, рыб и
птиц. От от рав ле ния при ро ды за бо ле ва ют и
гиб нут как са ми ви нов ные, так и не вин ные
жерт вы их же с то кой алч но с ти. Но что оз на ча ет по ра же ние тре ть ей ча с ти солн ца и звезд
и за тме ние их
(см. Откр. 8, 12)? Оче вид но, здесь
идет речь о за гряз не нии воз ду ха до та ко го со сто я ния, ког да сол неч ный и зве зд ный свет,
до сти гая зем ли, ка жет ся ме нее яр ким. Так,
на при мер, по при чи не за гряз не ния воз ду ха
не бо над ЛосRАн д же ле сом обыч но вы гля дит
гряз ноRко рич не вым по цве ту, но чью же звезд
над го ро дом поч ти не вид но, за ис клю че ни ем
са мых яр ких. По ве ст во ва ние о са ран че (пя тая тру ба,
Откр. 9, 1–11), вы шед шей из без дны,
го во рит об уси ле нии бе сов ской си лы сре ди
лю дей. Воз глав ля ет ее «Апол ли он», что зна чит «гу би тель» — дья вол. По ме ре то го как
лю ди сво им не ве рием и гре ха ми ут ра чи ва ют
бла го дать Бо жию, об ра зу ю щу ю ся в них ду хов ную пу с то ту все боль ше за пол ня ет бе сов ская си ла, ко то рая му ча ет их со мне ни я ми и
раз лич ны ми стра с тя ми.
484 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Апо ка лип си че с кие вой ны. Тру ба ше с то го
Ан ге ла при во дит в дви же ние ог ром ное вой ско
за ре кой Ев фрат, от ко то рой по ги ба ет тре тья
часть лю дей
(см. Откр. 9, 13–21). В биб лей ском
пред став ле нии ре ка Ев фрат обо зна ча ет ру беж,
за ко то рым со сре до то че ны враж деб ные Бо гу
на ро ды, уг ро жа ю щие Ие ру са ли му вой ной и
истреб ле ни ем. Для Рим ской им пе рии ре ка
Евфрат слу жи ла оп ло том от на па де ния вос точ ных на ро дов. Де вя тая гла ва Апо ка лип си са на пи са на на фо не же с то кой и кро во про лит ной
иу деоRрим ской вой ны 66–70 го дов по Р.Х.,
еще све жей в па мя ти апо с то ла Ио ан на. Эта
вой на име ла три фа зы
(см. Откр. 8, 13). Пер вая
фа за вой ны, в ко то рой Гес сий Флор воз глав лял рим ские вой ска, дли лась пять ме ся цев, с
мая по сен тябрь 66 го да (пять ме ся цев са ран чи,
Откр. 9, 5). Вско ре на ча лась вто рая фа за
вой ны, с ок тя б ря по но ябрь 66 го да, в ко то рой
си рий ский гу бер на тор Це с тий Галл воз глав лял че ты ре рим ских ле ги о на (че ты ре Ан ге ла у
ре ки Ев фрат,
Откр. 9, 14). Эта фа за вой ны бы ла
осо бен но со кру ши тель ной для ев ре ев. Тре тья
фа за вой ны, под пред во ди тель ст вом Фла вия
Веспа си а на, дли лась три с по ло ви ной го да — с
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 485
ап ре ля 67 по сен тябрь 70 го да — и за кон чи лась унич то же ни ем Ие ру са ли ма, со жже ни ем
хра ма и рас се я ни ем плен ных иу де ев по Рим ской им пе рии. Эта кро во про лит ная иу деоRрим ская вой на ста ла про об ра зом ужас ных
войн по след них вре мен, на ко то рые ука зы вал
Спа си тель в Сво ей бе се де на Еле он ской го ре
(см. Мф. 24, 7). В атри бу тах ад ской са ран чи и ев -
фрат ско го пол чи ща мож но уз нать со вре мен ное ору жие мас со во го унич то же ния — тан ки,
пуш ки, бом бар ди ров щи ки и ядер ные ра ке ты.
Даль ней шие гла вы Апо ка лип си са опи сы ва ют
все уси ли ва ю щи е ся вой ны по след не го вре ме -
(см. Откр. 11, 7; 16, 12–16; 17, 14; 19, 11–19; 20,
ни
7–8). Сло ва: Ше с той Ан гел вы лил ча шу свою в
ве ли кую ре ку Ев фрат: и вы сох ла в ней во да,
что бы го тов был путь ца рям от вос хо да сол неч но го
(Откр. 16, 12) мо гут ука зы вать на «жел -
тую опас ность». При этом на до учи ты вать, что
опи са ние апо ка лип си че с ких войн име ет чер ты
дей ст ви тель ных войн, но в ко неч ном ито ге от но сит ся к ду хов ной вой не, а соб ст вен ные име на и чис ла име ют ал ле го ри че с кое зна че ние.
Так, апо с тол Па вел объ яс ня ет: На ша брань не
про тив кро ви и пло ти, но про тив на чальств,
486 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
про тив вла с тей, про тив ми ро пра ви те лей
тьмы ве ка се го, про тив ду хов зло бы под не бес ной
(Еф. 6, 12). На зва ние «Ар ма гед дон» сло -
же но из двух слов: «Ар» (на ев рей ском — рав ни на) и «Ме гид до» (ме ст ность на се ве ре
Свя той Зем ли, око ло го ры Kар мил, где в
древ но с ти Ва рак по ра зил вой ско Си са ры, а
про рок Илия ис тре бил бо лее пя ти сот жре цов
Ва а ло вых
(см. Откр. 16, 16; 17, 14; Суд. 4, 2–16; 3
Цар. 18, 40)). В све те этих биб лей ских со бы тий
Ар ма гед дон сим во ли зи ру ет по ра же ние Хри с том бо го бор че с ких сил. Име на Гог и Ма гог в
20 гла ве на по ми на ют про ро че ст во Ие зе ки и ля
о на ше ст вии на Ие ру са лим не смет ных пол чищ под пред во ди тель ст вом Го га из зем ли
Ма гог, рас по ло жен ной на юге Kас пий ско го
мо ря
(Иез. 38–39 гл.; Откр. 20, 7–8). Ие зе ки иль
от но сит это про ро че ст во к мес си ан ским вре ме нам. В Апо ка лип си се осаж де ние пол чи ща ми Го га и Ма го га «ста на свя тых и го ро да воз люб лен но го» (т.е. Церк ви) и ис треб ле ние
этих пол чищ не бесным ог нем на до по ни мать
в смыс ле пол но го по ра же ния бо го бор че с ких
сил, люд ских и бе сов ских, Вто рым при ше ст ви ем Хри с то вым.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 487
Что же ка са ет ся фи зи че с ких бед ст вий
и на ка за ний греш ни ков, ча с то упо ми на е мых в
Апо ка лип си се, то тай но зри тель сам объ яс ня ет, что Бог по пу с ка ет их для вра зум ле ния, что бы
при ве с ти греш ни ков к по ка я нию
21). Но апо с тол со скор бью от мечает, что лю ди
(см. Откр. 9,
не внем лют зо ву Бо жию, про дол жа ют гре шить
и слу жить бе сам. Они, как бы «за ку сив уди ла», не сут ся к соб ст вен ной ги бе ли.
Ви де ние двух сви де те лей
(Откр. 11, 2–12)
10 и 11 гла вы за ни ма ют про ме жу точ ное ме с то меж ду ви де ни я ми се ми труб и се ми зна ме ний. В двух сви де те лях Бо жи их не ко то рые
свя тые от цы ви дят вет хо за вет ных пра вед ни -
*
ков Ено ха и Илию
, ко то рые пе ред кон цом ми ра при дут на зем лю, что бы об ли чить лжи вость
ан ти хри с та и при звать лю дей к верно с ти Бо гу.
Kаз ни, ко то рые эти сви де те ли на ве дут на лю дей, на по ми на ют чу де са, со вер шен ные про ро ка ми Мо и се ем и Или ей
(см. Исх. 7–12 гл.; 3 Цар.
* Или Мо и сея и Илию. Из ве ст но, что Енох и Илия
бы ли взя ты на Не бо жи вы ми
(см. Быт. 5, 24; 4 Цар. 2, 11)
.
488 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
17, 1; 4 Цар. 1, 10). Для апо с то ла Ио ан на про об ра -
за ми двух апо ка лип си че с ких сви де те лей мог ли быть апо с то лы Петр и Па вел, не задол го пе ред этим по ст ра дав шие в Ри ме от Не ро на. По
всей ви ди мо с ти, два сви де те ля в Апо ка лип си се
сим во ли зи ру ют и дру гих свиде те лей Хри с то вых,
рас про ст ра ня ю щих Еванге лие во враж деб ном
язы че с ком ми ре и не ред ко за пе чат ле ва ю щих
свою про по ведь му че ни че с кой смер тью. Сло ва
Со дом и Еги пет, где и Гос подь наш рас пят,
ука зы ва ют на го род Ие ру са лим, в ко то ром по ст ра дал Гос подь Ии сус Хри с тос, мно гие про ро ки и пер вые хри с ти а не
*
.
Семь зна ме ний.
Цер ковь и цар ст во зве ря.
(Откр. 12–14 гл.)
Чем даль ше, тем от чет ли вее тай но зритель
вы яв ля ет пе ред чи та те ля ми раз де ле ние чело ве че ст ва на два про ти во по лож ных ла ге ря —
* Не ко то рые пред по ла га ют, что во вре ме на ан ти хри с та Ие ру са лим ста нет сто ли цей все мир но го го су дар ст ва.
При этом при во дят эко но ми че с кое обос но ва ние та ко го
мне ния.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 489
Цер ковь и цар ст во зве ря. В пре ды ду щих гла вах апо с тол Ио анн на чал зна ко мить чи та те лей
с Цер ко вью, го во ря о за пе чат лен ных, об Ие ру са лим ском хра ме и о двух сви де те лях, и в
12 гла ве он по ка зы ва ет Цер ковь во всей ее не бес ной сла ве. Од но вре мен но с этим он вы яв ля ет и ее глав но го вра га — дья во лаRдра ко на. Ви де ние Же ны, об ла чен ной в солн це, и дра ко на
де ла ет оче вид ным, что вой на меж ду до б ром
и злом вы хо дит за пре де лы ве ще ст вен но го ми ра и про сти ра ет ся на мир ан ге лов. Апо с тол по ка зы ва ет, что в ми ре бес плот ных ду хов су ще ст ву ет со зна тель ное злое су ще ст во, ко то рое с
от ча ян ным упор ст вом ве дет вой ну про тив пре дан ных Бо гу Ан ге лов и лю дей. Эта вой на зла с
до б ром, прони зы ва ю щая все су ще ст во ва ние
че ло ве че ст ва, на ча лась еще в ан гель ском ми ре
до со зда ния ма те ри аль но го ви ди мо го ми ра.
Kак мы уже го во ри ли, тай но зри тель опи сы ва ет эту вой ну в раз ных ча с тях Апо ка лип си са не
в ее хро но ло ги че с кой по сле до ва тель но с ти, а в
раз ных фраг мен тах, или фа зах.
Ви де ние Же ны на по ми на ет чи та те лю Бо жие
обе ща ние Ада му и Еве о Мес сии (о Се ме ни Же ны), Kото рый со трет гла ву змея
(см. Быт. 3, 15).
490 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Мож но бы ло бы по ду мать, что в 12 гла ве под
Же ной под ра зу ме ва ет ся Де ва Ма рия. Од на ко
из даль ней ше го по ве ст во ва ния, в ко то ром го во рит ся о про чих по том ках Же ны (хри с ти а нах), вид но, что здесь под Же ной на до под ра зу ме вать Цер ковь. Сол неч ное си я ние Же ны
сим во ли зи ру ет нрав ст вен ное со вер шен ст во
свя тых и бла го дат ное оза ре ние Церк ви да ра ми Ду ха Свя то го. Две над цать звезд сим во ли зи ру ют две над цать пле мен но во го Из ра и ля —
т.е. со во куп ность хри с ти ан ских на ро дов. Му ки Же ны при ро дах сим во ли зи ру ют по дви ги,
ли ше ния и стра да ния слу жи те лей Церк ви
(про ро ков, апо с то лов и их пре ем ни ков), по не сен ных ими при рас про ст ра не нии Еван ге лия
в ми ре и при ут верж де нии хри с ти ан ских до б ро де те лей сре ди сво их ду хов ных чад
*
.
Пер ве нец Же ны, Kото ро му над ле жа ло па с ти все на ро ды же лез ным жез лом, — это Гос подь Ии сус Хри с тос
(см. Пс. 2; 9; Откр. 12, 5; 19,
15). Он — но вый Адам, став ший Гла вою
* Де ти мои, для ко то рых я сно ва в му ках рож де -
ния, до ко ле не изо б ра зит ся в вас Хри с тос!
(Гал. 4,
19)
— го во рил апо с тол Па вел га лат ским хри с ти а нам.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]