Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 451
ст вен ность этой кни ги де ла ет ее весь ма труд ной для по ни ма ния, а по то му для не осто рож ных тол ко ва те лей все гда есть риск ухо да за
гра ни цы ис ти ны к не сбы точ ным на деж дам и
ве ро ва ни ям. Так, на при мер, бук валь ное по ни ма ние об ра зов этой кни ги да ва ло по вод — и
те перь еще про дол жа ет да вать — к лож но му
уче нию о «хи ли аз ме» — ты ся че лет нем Цар ст ве
Хри с то вом на зем ле. Ужа сы го не ний, пе ре жи вав ши е ся хри с ти а на ми в ве ке и тол ку е мые в
све те Апо ка лип си са, не ко то рым да ва ли по вод
ве рить, что на сту пи ли «по след ние вре ме на» и
близ ко Вто рое при ше ст вие Хри с та. Та кое
мне ние воз ник ло уже в I ве ке. За ис тек шие
двад цать ве ков по яви лось мно же ст во тол ко ва ний Апока лип си са са мо го раз но об раз но го ха рак те ра. Всех этих тол ко ва те лей мож но разде лить на че ты ре раз ря да. Од ни из них от носят
ви де ния и сим во лы Апо ка лип си са к «по след ним вре ме нам» — кон чи не ми ра, явле нию
ан тихри с та и Вто ро му при ше ст вию Хри с тову. Дру гие при да ют Апо ка лип си су чи с то ис то ри че с кое зна че ние и ог ра ни чи ва ют его ви де ния
ис то ри че с ки ми со бы ти я ми I ве ка: го не ни я ми на
хри с ти ан со сто ро ны язы че с ких импера то ров.
452 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Тре тьи ста ра ют ся най ти осу ще ств ле ние апо ка лип си че с ких пред ска за ний в ис то ри че с ких
со бы ти ях сво е го вре ме ни. По их мне нию, на при мер, па па Рим ский есть ан ти христ, и все
апо ка лип си че с кие бед ст вия воз ве ща ют ся,
соб ст вен но, для Рим ской Церк ви и т.п. Чет вер тые, на ко нец, ви дят в Апо ка лип си се толь ко ал ле го рию, счи тая, что опи сы ва е мые в нем
ви де ния име ют не столь ко про ро че с кий,
сколь ко нрав ст вен ный смысл. Kак уви дим,
эти точ ки зре ния на Апо ка лип сис не ис клю ча ют, но до пол ня ют друг дру га. Апо ка лип сис
мож но пра виль но по нять толь ко в кон тек с те
все го Свя щен но го Пи са ния. Осо бен но с тью
мно гих про ро че с ких ви де ний — как вет хо за вет ных, так и но во за вет ных — яв ля ет ся
прин цип со еди не ния не сколь ких ис то ри че с ких со бытий в од ном ви де нии. Ины ми сло ва ми, ду хов но род ст вен ные со бы тия, от сто я щие од но от дру го го на мно го сто ле тий и да же
ты ся че ле тий, сли ва ют ся в од ну про ро че с кую
кар ти ну, объ е ди ня ю щую в се бе эле мен ты раз лич ных ис то ри че с ких эпох. В ка че ст ве при ме ра по доб но го син те за со бы тий мож но при ве с ти про ро че с кую бе се ду Спа си те ля о кон це
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 453
ми ра. В ней Гос подь го во рит од но вре мен но о
раз ру ше нии Ие ру са ли ма, ко то рое про изо ш ло
35 лет спу с тя, и о вре ме ни пе ред Его вто рым
при ше ст ви ем
гл.). При чи на та ко го объ е ди не ния со бы тий
(см. Мф. 24 гл.; Мк. 13 гл.; Лк. 21
со сто ит в том, что пер вое ил лю с т риру ет и по яс ня ет вто рое. Не ред ко вет хо за вет ные пред ска за ния го во рят од но вре мен но о бла го твор ном
из ме не нии че ло ве че с ко го об ще ст ва в но во за вет ное вре мя и о но вой жиз ни в Цар ст ве Не бес ном. В дан ном слу чае пер вое слу жит на ча лом вто ро го
65 гл.; Иер. 23, 5–6; Иер. 33, 6–11; Авв. 2, 14; Соф. 3,
9–20). Вет хо за вет ные про ро че ст ва о раз ру ше -
(см. Ис. 4, 2–6; Ис. 11, 1–10; Ис. 26, 60;
нии хал дей ско го Ва ви ло на го во рят од но вре мен но и об унич тоже нии цар ст ва ан ти хри с та
(см. Ис. 13–14 и 21 гл.; Иер. 50–51 гл.). По доб ных
при ме ров сли я ния со бы тий в од ном пред ска за нии су ще ст ву ет не ма ло. Та кой ме тод объ е ди не ния со бы тий по при зна ку их вну т рен не го един ст ва упо треб ля ет ся, что бы по мочь
ве ру ю ще му че ло ве ку по нять сущ ность со бы тий, на ос но ве то го, что ему уже из ве ст но, ос тав ляя в сто ро не второ сте пен ные и ни че го не
объ яс ня ю щие ис тори че с кие по дроб но с ти. Kак
454 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
уви дим, Апо ка лип сис со сто ит из ря да мноR
го слой ных ком по зи ци он ных ви де ний. Тай но зри тель по ка зы ва ет бу ду щее в пер спек ти ве
про шло го и на сто я ще го. Так, на при мер, мно го гла вый зверь в 13–19 главах — это и сам ан ти христ, и его предше ст вен ни ки: Ан ти ох Епи фан,
так яр ко опи сан ный у про ро ка Да ни и ла и в
пер вых двух Мак ка вей ских кни гах, — это и
рим ские им пе ра то ры Не рон и До ми ци ан, пре сле до вавшие апо с то лов Хри с то вых, а так же
по сле ду ю щие вра ги Церк ви. Два сви де те ля
Хри с то вых в 11 гла ве — это об ли чи те ли ан ти хри с та (Енох и Илия), а так же апо с то лы Петр и
Па вел и все про по вед ни ки Еван ге лия, со вер ша ю щие свою мис сию в ми ре, враж деб ном
хри с ти ан ст ву. Лже про рок в 13 гла ве — это
оли це тво ре ние всех на са ди те лей лож ных ре ли гий (гно с ти циз ма, ере сей, ма те ри а лиз ма,
не хри с ти ан ских лож ных ре ли гий и т.д.), сре ди ко то рых са мым яр ким пред ста ви те лем бу дет лже про рок вре мен ан ти хри с та. Что бы по нять, по че му апо с тол Ио анн объ е ди нял
раз ные со бы тия и раз лич ных лю дей в од ном
об ра зе, на до учесть, что он пи сал Апо ка лип сис не толь ко для сво их со вре мен ни ков, но
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 455
для хри с ти ан всех вре мен, ко то рым пред сто я ло тер петь ана ло гич ные пре сле до ва ния и
скор би. Апо с тол Ио анн рас кры ва ет об щие ме то ды обо ль ще ния, а так же по ка зы ва ет вер ный спо соб их из бе жать, что бы быть вер ным
Хри с ту до смер ти. По доб ным об ра зом и Суд
Бо жий, о ко то ром не од но крат но го во рит Апо ка лип сис, — это и Страш ный Суд Бо жий, и
все ча ст ные су ды Бо жии над от дель ны ми
стра на ми и людь ми. Сю да вхо дит и суд над
всем че ло ве че ст вом при Ное, и суд над древ ни ми го ро да ми Со до мом и Го мор рой при Ав ра а ме, и суд над Егип том при Мо и сее, и дву крат ный суд над Иу де ей (за шесть сто ле тий
до Рож де ст ва Хри с то ва и сно ва в се ми де ся тых го дах на шей эры), и суд над древ ней Ни не ви ей, Ва ви ло ном, над Рим ской им пе ри ей,
над Ви зан ти ей и уже срав ни тель но не дав но — над Рос си ей). При чи ны, вы звав шие пра вед ное на ка за ние Бо жие, все гда бы ли од ни и
те же: не ве рие лю дей и без за ко ния. В Апо ка лип си се за мет на оп ре де лен ная над вре мен ность или вне вре мен ность. Вы те ка ет она из то го,
что апо с тол Ио анн со зер цал судь бы че ло ве че ст ва не с зем ной, а с не бес ной пер спек ти вы,
456 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ку да его воз вел Дух Бо жий. В иде аль ном ми ре у Пре сто ла Все выш не го ос та нав ли ва ет ся
по ток вре ме ни и пе ред ду хов ным взо ром пред ста ет од но вре мен но на сто я щее, про шед шее и
бу ду щее. Оче вид но, по это му ав тор Апо ка лип си са не ко то рые со бы тия бу ду ще го опи сы ва ет как
про шед шие, а про шед шие — как на сто я щие.
На при мер, вой на Ан ге лов на Не бе и низ вер же ние от ту да дья во ла — со бы тия, слу чив ши е ся
еще до со зда ния ми ра, опи сы ва ют ся апо с то лом Ио ан ном, как слу чив ши е ся на за ре хри с ти ан ст ва
(Откр. 12 гл.). Вос кре се ние же му че ни -
ков и их цар ст во ва ние на Не бе, что ох ва тыва ет
всю но во за вет ную эпо ху, по ме ща ет ся им по сле
су да над ан ти хри с том и лже про ро ком
(Откр. 20
гл.). Та ким об разом, тай но зри тель не по ве ст ву -
ет о хро но ло ги че с кой по сле до ва тель но с ти со бы тий, а рас кры ва ет сущ ность той ве ли кой
вой ны зла с до бром, ко то рая идет од но вре мен но на не сколь ких фрон тах и за хва ты ва ет
как ве ще ст вен ный, так и ан гель ский мир.
Не со мнен но, что не ко торые пред ска за ния
Апо ка лип си са уже ис пол ни лись (на при мер, от но си тель но судь бы се ми Ма ло азийских Церк вей). Ис пол нив ши е ся предска за ния долж ны
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 457
по мочь нам по нять ос тав ши е ся, ко то рым еще
пред сто ит ис пол нить ся. Од на ко, при ме няя
ви де ния Апо ка лип си са к тем или иным кон крет ным со бы ти ям, на до учи ты вать, что та кие ви де ния со дер жат в се бе эле мен ты раз ных эпох. Толь ко с за вер ше ни ем су деб ми ра и
на ка за ни ем по след них вра гов Бо жи их все по дроб но с ти апо ка лип си че с ких ви де ний по лу чат
свое осу ще ств ле ние. Апо ка лип сис на пи сан
по вдох но ве нию Ду ха Свя то го. Пра виль но му
по ни ма нию его боль ше все го ме ша ет от ход
лю дей от ве ры и ис тин но хри с ти ан ской жиз ни, что все гда ве дет к при туп ле нию, а то и пол ной ут ра те ду хов но го зре ния. Все це лая пре дан ность со вре мен но го че ло ве ка гре хов ным
стра с тям слу жит при чи ной то го, что не ко то рые со вре мен ные тол ко ва те ли Апо ка лип си са
хо тят ви деть в нем лишь од ну ал ле го рию и да же са мо Вто рое при ше ст вие Хрис то во учат по ни мать иноска за тель но. Ис то ри че с кие со бы тия
и ли ца на ше го вре ме ни убеж да ют нас в том, что
ви деть в Апо ка лип си се од ну толь ко ал ле го рию —
зна чит, быть ду хов но сле пым, на столь ко мно гое те перь про ис хо дя щее на по ми на ет страш ные об ра зы и ви де ния Апо ка лип си са.
458 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Апо с тол Ио анн Бо го слов рас кры ва ет пе ред чи та те лем од но вре мен но не сколь ко сфер
бы тия. K выс шей сфе ре при над ле жит ан гель ский мир, Цер ковь тор же ст ву ю щая, на Не бе,
и Цер ковь пре сле ду е мая — на зем ле. Воз глав ля ет эту сфе ру до б ра и ру ко во дит ею
Гос подь Ии сус Хри с тос — Сын Бо жий и Спа си тель лю дей. Вни зу на хо дит ся сфе ра зла: не ве ру ю щий мир, греш ни ки, лже учи те ли, со зна тель ные бо го бор цы и бе сы. Ру ко во дит ими
дра кон — пад ший ан гел. На про тя же нии все го су ще ст во вания че ло ве че ст ва эти сфе ры
вою ют друг с дру гом. Апо с тол Ио анн в сво их
ви де ни ях по сте пен но рас кры ва ет перед чи та те лем раз ные сто ро ны вой ны между до б ром и
злом и рас кры ва ет про цесс ду хов но го са мо опре де ле ния в лю дях, в ре зуль та те ко то ро го
од ни из них ста но вят ся на сто ро ну до б ра, дру гие — на сто ро ну зла. В те че ние ми ро во го кон флик та Суд Бо жий по сто ян но со вер ша ет ся над
от дель ны ми людь ми и на ро да ми. Пе ред кон цом ми ра зло чрез мер но уси лит ся, а Цер ковь
зем ная край не ос ла бе ет и умень шит ся. Тог да
Гос подь Ии сус Хри с тос при дет на зем лю, все
лю ди вос крес нут, и со вер шит ся над ми ром
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 459
Страш ный Суд Бо жий. Дья вол и его сто рон ни ки бу дут осуж де ны на веч ные му че ния, для
пра вед ни ков же нач нет ся веч ная, бла жен ная
жизнь в раю.
При по сле до ва тель ном чте нии Апо ка лип сис
мож но раз де лить на сле ду ю щие ча с ти:
1. Всту пи тель ная кар ти на явив ше го ся Гос по да Ии су са Хри с та, по ве ле ва ю ще го Ио ан ну
за пи сать От кро ве ние се ми Ма ло азий ским
Церк вам
(Откр. 1 гл.).
2. Пись ма се ми Ма ло азий ским Церк вам
(Откр. 2 и 3 гл.), в ко то рых од но вре мен но с на -
став ле ни я ми этим Церк вам на чер та ны судь бы Церк ви Хри с то вой — от апо с толь ско го ве ка
и до кон ца ми ра.
3. Ви де ние Бо га, си дя ще го на Пре сто ле,
Агнца и не бес ное бо го слу же ние
(Откр. 4 и 5 гл.).
Это бо го слу же ние до пол ня ет ся ви де ни я ми в
по сле ду ю щих гла вах.
4. С 6 гла вы на чи на ет ся рас кры тие су деб
че ло ве че ст ва. Вскры тие Агнцем Хри с том се ми
пе ча тей та ин ст вен ной кни ги слу жит на ча R
лом опи са ния раз ных фаз вой ны меж ду до б ром и злом, меж ду Цер ко вью и дья во лом. Эта
вой на, ко то рая на чи на ет ся в ду ше че ло ве ка,
460 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
рас про ст ра ня ет ся на все сто ро ны че ло ве че с кой жиз ни, уси ли ва ет ся и де ла ет ся все бо лее
страш ной
(до 20 гл.).
5.Гла сы се ми ан гель ских труб
(Откр. 7—10 гл.)
воз ве ща ют на чаль ные бед ст вия, ко то рые
долж ны по стиг нуть лю дей за их не ве рие и гре хи. Опи сы ва ет ся по вреж де ние при ро ды и по яв ле ние в ми ре злых сил. Пе ред на ча лом бед ст вий ве ру ю щие по лу ча ют на че ло (на лоб)
бла го дат ную пе чать, со хра ня ю щую их от нрав ст вен но го зла и от уча с ти не че с ти вых.
6.Ви де ние се ми зна ме ний
(Откр. 11–14 гл.) по -
ка зы ва ет че ло ве че ст во, раз де лив ше е ся на два
про ти во по лож ных и не при ми ри мых ла ге ря до б ра и зла. До б рые си лы со сре до то чи ва ет ся в
Церк ви Хри с то вой, пред став лен ной здесь в об ра зе Же ны, об ла чен ной в солн це
(Откр. 12 гл.), а
злые — в цар ст ве зве ряRан ти хри с та. Зверь, вы шед ший из мо ря, — сим вол злой свет ской вла с ти, а зверь, вы шед ший из зем ли, — сим вол
раз ло жив шей ся ре ли ги оз ной вла с ти. В этой
ча с ти Апо ка лип си са впер вые от чет ли во вы яв ляет ся со зна тель ное внемир ное злое су ще ст во —
дра конRдья вол, ко то рый ор га ни зу ет и ру ко во дит вой ной про тив Церк ви. Два сви де те ля Хри -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]