Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА 411
рых и на хо дил ся до смер ти. Есть пре да ние, что
по воз вра ще нии в Рим он про по ве до вал да же
при дво ре им пе ра то ра Не ро на и об ра тил к ве ре
во Хри с та его лю би мую на лож ни цу. За это он
был пре дан су ду. И хо тя ми ло с тью Бо жи ей из бав лен был, по соб ст вен но му вы ра же нию, от
льви ных че лю с тей, то есть от съе де ния зве ря ми
в цир ке
(см. 1 Тим. 4, 16–17), од на ко был за клю чен
в узы. Из этих вто рых уз он на пи сал в Ефес Вто рое По сла ние к Ти мо фею, при гла шая его в Рим,
в пред чув ст вии сво ей близ кой смер ти на по след нее сви да ние. Пре да ние не го во рит, ус пел ли
Ти мо фей за стать в жи вых сво е го учи те ля, но
оно рас ска зы ва ет, что сам апо с тол уже не дол го
ждал сво е го му че ни че с ко го вен ца. По сле де вя ти ме сяч но го за клю че ния он был усе чен ме чом,
как рим ский граж да нин, не да ле ко от Ри ма.
Это бы ло в 67 го ду по Р.Х., в 12 год цар ст во ва ния Не ро на.
При об щем взгля де на жизнь апо с то ла Пав ла вид но, что она рез ко де лит ся на две по ло ви ны. До сво е го об ра ще ния ко Хри с ту Па вел, тог да Савл, был стро гим фа ри се ем, ис пол ни те лем
За ко на Мо и се е ва и оте че с ких пре да ний, ду мав шим оп рав дать ся де ла ми За ко на и рев но с тью
412 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
к ве ре от цов, до хо див шей до фа на тиз ма. По сле
сво е го об ра ще ния он стал апо с то лом Хри с то вым, все це ло пре дан ным де лу еван гель ско го
бла го ве с тия, сча ст ли вым в сво ем при зва нии,
но со зна ю щим свое соб ст вен ное бес си лие при
ис пол не нии это го вы со ко го слу же ния и при R
пи сы ва ю щим все свои де ла и за слу ги бла го да ти Божи ей. Вся жизнь апо с то ла до об ра ще ния,
по глу бо ко му его убеж де нию, бы ла за блуж де ни ем, гре хом и ве ла его не к оп рав да нию, а к
осужде нию, и толь ко бла го дать Бо жия из влек ла его из это го гу би тель но го за блуж де ния.
С это го вре ме ни Па вел ста ра ет ся лишь быть
до стой ным этой бла го да ти Бо жи ей и не ук ло нять ся от сво е го при зва ния. По это му нет и не
мо жет быть ре чи о ка ких бы то ни бы ло за слу гах — все де ло Бо жие. Бу ду чи пол ным от ра же ни ем жиз ни апо с то ла, все уче ние Пав ла, рас кры тое в его по сла ни ях, про во дит имен но эту
ос нов ную мысль: че ло век оп рав ды ва ет ся ве рою, не за ви си мо от дел За ко на
(см. Рим. 3, 28).
Но от сю да нель зя вы ве с ти за клю че ние, буд то
апо с тол Па вел от ри ца ет вся кое зна че ние до б рых дел
(см., напр., Гал. 6, 4; Еф. 2, 10; 1 Тим. 2, 10 и
др.). Под «де ла ми за ко на» в его по сла ни ях ра -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА 413
зу ме ют ся не «до б рые де ла» во об ще, а об ря до вые де ла За ко на Мо и се е ва. На до по мнить, что
апо с то лу Пав лу во вре мя его мис си о нер ской
де я тель но с ти при шлось вы не с ти упор ную
борь бу с про ти во дей ст ви ем иу де ев и иу дей ст ву ю щих хри с ти ан. Мно гие из иу де ев и по при ня тии хри с ти ан ст ва дер жа лись взгля да, что и
для хри с ти ан не об хо ди мо тща тель ное ис пол не ние всех об ря до вых пред пи са ний Мо и се е ва
За ко на. Они обо ль ща ли се бя гор дой мыс лью,
что Хри с тос при шел на зем лю для спа се ния
толь ко иу де ев, а по то му языч ни ки, же ла ю щие
спа с тись, долж ны при нять об ре за ние и ис пол нять все иу дей ские об ря ды. Это за блуж де ние
так силь но ме ша ло рас про ст ра не нию хри с ти ан ст ва сре ди языч ни ков, что апо с то лы долж ны бы ли со звать в 51 го ду в Ие ру са ли ме Со бор,
ко то рый от ме нил обя за тель ность об ря до вых
по ста нов ле ний За ко на Мо и се е ва для хри с ти ан. Но и по сле это го Со бо ра мно гие иу дей ст ву ю щие хри с ти а не про дол жа ли упор но дер жать ся сво е го преж не го взгля да и впос лед ст вии
сов сем от де ли лись от Церк ви, со ста вив свое
ере ти че с кое об ще ст во. Эти ере ти ки, про ти во дей ст вуя лич но апо с то лу Пав лу, вно си ли сму ту
414 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
в цер ков ную жизнь, поль зу ясь от сут ст ви ем
Пав ла в той или дру гой Церк ви. По это му Па вел в сво их по сла ни ях и при нуж ден был по сто ян но под чер ки вать, что Хри с тос — Спа си тель
все го че ло ве че ст ва, — как иу де ев, так и языч ни ков, и что спа са ет ся че ло век не вы пол не ни ем об ря до вых дел за ко на, а толь ко ве рою во
Хри с та. K со жа ле нию, эта мысль апо с то ла
Пав ла бы ла из вра ще на Лю те ром и его по сле до ва те ля ми про те с тан та ми в том смыс ле, буд то
апо с тол Па вел во об ще от ри ца ет зна че ние вся ких до б рых дел для спа се ния. Ес ли это бы ло
бы так, тог да не го во рил бы Па вел в Пер вом
по сла нии к Kорин фя нам в 13 гла ве, что ес ли я
имею всю ве ру, так что мо гу и го ры пе ре став лять, а люб ви не имею, то я — ни что, ибо лю бовь как раз и про яв ля ет се бя в до б рых де лах.
Пе ре чень по сла ний апо с тола Пав ла
На ос но ва нии до сто вер ных сви де тельств об щий го лос Церк ви при сва и ва ет апо с то лу Пав лу ав тор ст во че тыр над ца ти по сла ний, ко то рые
по ме ща ют ся в Биб лии в сле ду ю щем по ряд ке:
1. По сла ние к Рим ля нам.
2. Пер вое По сла ние к Kорин фя нам.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА 415
3. Вто рое По сла ние к Kорин фя нам.
4. По сла ние к Га ла там.
5. По сла ние к Ефе ся нам.
6. По сла ние к Фи лип пий цам.
7. По сла ние к Kолос ся нам.
8. Пер вое По сла ние к Фес са ло ни кий цам
(к Со лу ня нам).
9. Вто рое По сла ние к Фес са ло ни кий цам
(к Со лу ня нам).
10. Пер вое По сла ние к Ти мо фею.
11. Вто рое По сла ние к Ти мо фею.
12. По сла ние к Ти ту.
13.По сла ние к Фи ли мо ну.
14. По сла ние к Ев ре ям.
По ря док этот не хро но ло ги че с кий. Это раз ме ще ние сде ла но, как лег ко при ме тить, по
важ но с ти и об шир но с ти са мих по сла ний и по
срав ни тель но му зна че нию Церк вей и лиц, к ко то рым по сла ния ад ре со ва ны. За по сла ни я ми к
се ми Церк вам сле ду ет по сла ние к трем ли цам, а
по сла ние к Ев ре ям по став ле но по за ди всех, по то му что под лин ность его при зна на поз же все го. По сла ния апо с то ла Пав ла обык но вен но де лят ся на две не рав ные груп пы: 1) По сла ния
об ще хри с ти ан ские и 2) По сла ния па с тыр ские.
416 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
K этим по след ним от но сят ся два По сла ния к
Ти мо фею и По сла ние к Ти ту, по то му что в них
ука зы ва ют ся ос но вы и пра ви ла до б ро го па с тыр ст во ва ния. Не ко то рые ме с та в по сла ни ях
Пав ла, как, на при мер,
1 Kор. 5, 9; Kол. 4, 16, — да -
ва ли по вод ду мать, что су ще ст во ва ли еще дру гие Пав ло вы по сла ния, до нас не до шед шие.
При пи сы ва е мая апо с то лу Пав лу пе ре пи с ка с
не из ве ст ным фи ло со фом Се не кой, бра том упо ми на е мо го в Де я ни ях про кон су ла Гал ли о на
(см. Де ян. 18, 12), не за слу жи ла при зна ния сво ей
под лин но с ти.
Об зор уче ния апо с то ла Пав ла
По сла ния Пав ла име ют в со ста ве Но во го За ве та ве ли кое зна че ние, ибо в них мы на хо дим
глу бо кое и все сто рон нее рас кры тие и разъ яс не ние ис тин еван гель ско го уче ния. Kро ме от дель ных, осо бо лю би мых апо с то лом Пав лом,
ис тин Хри с то вой ве ры, как, на при мер: о зна че нии вет хо за вет но го За ко на по от но ше нию к
Но во му За ве ту, о рас тле нии и пор че че ло ве че с кой при ро ды и о един ст вен ном сред ст ве оп рав да ния пред Бо гом че рез ве ру во Ии су са Хри с та, — нет, мож но ска зать, ни од но го ча ст но го
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА 417
пунк та во всей хри с ти ан ской дог ма ти ке, коR
то рый бы не на хо дил сво е го обос но ва ния и под креп ле ния в Пав ло вых по сла ни ях. Боль шая
часть по сла ний по ст ро е на по од но му и то му же
пла ну. На чи на ют ся они при вет ст ви ем к чи та те лям и бла го дар но с тью Бо гу за Его про мыс ли тель ные дей ст вия о том ме с те, ку да ад ре со ва но
по сла ние. Да лее по сла ние обык но вен но де лит ся на две ча с ти — дог ма ти че с кую (ве ро учи тель ную) и нрав ст вен ную. В за клю че ние апо с тол ка са ет ся ча ст ных дел, де ла ет по ру че ния,
го во рит о сво ем лич ном по ло же нии, вы ра жа ет
свои до б рые по же ла ния и по сы ла ет при вет ст вия ми ра и люб ви. Его язык жи вой и яр кий,
на по ми на ет язык вет хо за вет ных про ро ков и
сви де тель ст ву ет о глу бо ком зна нии вет хо за вет но го Пи са ния.
Из бран ные тек с ты из по сланий
апо с то ла Пав ла
Не имея воз мож но с ти бо лее об сто я тель но
ос ве тить раз ные сто ро ны хри с ти ан ско го уче ния апо с то ла Пав ла, мы ог ра ни чим ся ци та R
та ми из его по сла ний, име ю щи ми пре иму ще ст вен но нрав ст вен ный ха рак тер. В них, как
418 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
уви дим, апо с тол разъ яс ня ет, в чем за клю ча ет ся под лин ная ду хов ная жизнь и к че му дол жен
стре мить ся хри с ти а нин. Для удоб ст ва мы при во дим эти ци та ты в ал фа вит ном по ряд ке по те мам, что бы чи та тель мог лег ко най ти нуж ное
ему на став ле ние апо с то ла Пав ла.
О бла го да ти Бо жи ей и да рах ду хов ных:
Ибо все, во ди мые Ду хом Бо жи им, суть сы ны Бо жии. По то му что вы не при ня ли ду ха
раб ст ва, что бы опять жить в стра хе, но
при ня ли Ду ха усы нов ле ния, Кото рым взы ва ем: «Ав ва, От че!» Сей са мый Дух сви де тель ст ву ет ду ху на ше му, что мы — де ти Бо жии
(Рим. 8, 14–16);
Да ры раз лич ны, но Дух один и тот же; и
слу же ния раз лич ны, а Гос подь один и тот же;
и дей ст вия раз лич ны, а Бог один и тот же,
про из во дя щий все во всех. Но каж до му да ет ся
про яв ле ние Ду ха на поль зу. Од но му да ет ся
Ду хом сло во му д ро с ти, дру го му сло во зна ния,
тем же Ду хом; ино му ве ра, тем же Ду хом;
ино му да ры ис це ле ний, тем же Ду хом; ино му
чу до тво ре ния, ино му про ро че ст во, ино му раз ли че ние ду хов, ино му раз ные язы ки, ино му ис тол ко ва ние язы ков. Все же сие про из во дит
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА 419
один и тот же Дух, раз де ляя каж до му осо бо,
как Ему угод но
(1 Kор. 12, 4–11);
Ибо яви лась бла го дать Бо жия, спа си тель ная для всех че ло ве ков, на уча ю щая нас,
что бы мы, от верг нув не че с тие и мир ские
по хо ти, це ло му д рен но, пра вед но и бла го че с ти во жи ли в ны неш нем ве ке, ожи дая бла жен но го упо ва ния и яв ле ния сла вы ве ли ко го
Бо га и Спа си те ля на ше го Ии су са Хри с та
(Тит. 2, 11–13);
Смо т ри так же:
2 Kор. 3, 5; 2 Kор. 4, 7; 2 Kор. 6, 1–2; 2 Kор. 8,
9; Гал. 3, 5; Еф. 4, 7–12; Флп. 2, 13; Евр. 4, 16;
Евр. 12, 15.
Рим. 5, 2; 1 Kор. 12, 1–11;
Об от но ше нии к бо гат ст ву:
Имей те нрав не сре б ро лю би вый, до воль ст ву ясь тем, что есть. Ибо Сам ска зал: не
ос тав лю те бя и не по ки ну те бя
Смо т ри так же:
1 Тим. 6, 9–11.
(Евр. 13, 5);
Жизнь — вой на ду хов ная:
Об ле ки тесь во все ору жие Бо жие, что бы вам
мож но бы ло стать про тив коз ней ди а воль ских, по то му что на ша брань не про тив кро ви
и пло ти, но про тив на чальств, про тив вла с тей, про тив ми ро пра ви те лей тьмы ве ка се го,
420 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
про тив ду хов зло бы под не бес ной. Для се го при ими те все ору жие Бо жие, да бы вы мог ли про ти во стать в день злый и, все пре одо лев, ус то ять.
Итак стань те, пре по я сав чрес ла ва ши ис ти ною и об лек шись в бро ню пра вед но с ти, и обув
но ги в го тов ность бла го ве ст во вать мир; а па че все го возь ми те щит ве ры, ко то рым воз мо же те уга сить все рас ка лен ные стре лы лу ка во го; и шлем спа се ния возь ми те, и меч ду хов ный,
ко то рый есть Сло во Бо жие
(Еф. 6, 11–17);
Смо т ри так же:
1 Фес. 5, 4–8; 2 Kор. 10, 3–5;
Kол. 2, 14–15.
Ве ра и ее зна че ние:
Че рез Кото ро го (Хри с та) ве рою и по лу чи -
ли мы до ступ к той бла го да ти, в ко то рой
сто им и хва лим ся на деж дою сла вы Бо жи ей
(Рим. 5, 2);
По то му что серд цем ве ру ют к пра вед -
но с ти, а ус та ми ис по ве ду ют ко спа се нию
(Рим. 10, 10);
Ибо мы хо дим ве рою, а не ви де ни ем
(2 Kор. 5, 7);
Ибо во Хри с те Ии су се не име ет си лы ни
об ре за ние, ни не об ре за ние, но ве ра, дей ст ву ю щая лю бо вью
(Гал. 5, 6);
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]