Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 461
с то вых сим во ли зи ру ют здесь про по вед ни ков
Еван ге лия, ко то рые сра жа ют ся со зве рем.
7. Ви де ния се ми чаш
(Откр. 15–17 гл.) ри су -
ют мрач ную кар ти ну все мир но го нрав ст вен но го раз ло же ния. Вой на про тив Церк ви ста но вит ся край не на пря жен ной
(Откр. 16, 16),
ис пы та ния — не вы но си мо тяжки ми. В об ра зе
Ва ви ло наRблуд ни цы изо б ра жа ет ся от сту пив шее от Бо га че ло ве че ст во, со сре до то чен ное в
сто ли це цар ст ва зве ряRан ти хри с та. Злая си ла
рас про ст ра ня ет свое вли я ние на все об ла с ти
жиз ни греш но го че ло ве че ст ва, по сле че го на чи на ет ся Бо жий Суд над си ла ми зла (здесь
суд Бо жий над Ва ви ло ном опи сы ва ет ся в об щих чер тах, в ка че ст ве вве де ния).
8. В сле ду ю щих гла вах
(Откр. 18–19 гл.) суд
над Ва ви ло ном опи сы ва ет ся по дроб но. Здесь
же по ка зы ва ет ся ги бель ви нов ни ков зла сре ди
лю дей — ан ти хри с та и лже про ро ка — пред ста ви те лей как граж дан ской, так и ере ти че с кой
ан ти хри с ти ан ской вла с ти.
9.20 гла ва под во дит итог ду хов ной вой не и
ми ро вой ис то рии. Она го во рит о дву крат ном
по ра же нии дья во ла и о цар ст во ва нии му че ни ков. По ст ра дав фи зи че с ки, они по бе ди ли
462 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ду хов но и уже бла жен ст ву ют на Не бе. Здесь
ох ва ты ва ет ся весь пе ри од су ще ст во ва ния
Церк ви, на чи ная с апо с толь ских вре мен. Гог
и Ма гог оли це тво ря ют со во куп ность всех бо го бор че с ких сил, зем ных и пре ис под них, ко то рые на про тя же нии хри с ти ан ской ис то рии
во е ва ли про тив Церк ви (Ие ру са ли ма). Они
ис треб ля ют ся Вто рым при ше ст ви ем Хри с то вым. На ко нец, под вер га ет ся веч но му на ка за нию и дья вол, этот древ ний змий, ко то рый
по ло жил нача ло всем без за ко ни ям, не прав дам и стра да ни ям во все лен ной. Kонец 20
гла вы по ве ст ву ет о все об щем вос кре се нии
мерт вых, о Страш ном Су де и о на ка за нии не че с ти вых. Это крат кое опи са ние сум ми ру ет
Страш ный Суд над че ло ве че ст вом и пад ши ми
ан ге ла ми и под во дит итог дра ме все лен ской
вой ны меж ду до б ром и злом.
10. За клю чи тель ные две гла вы
(Откр. 21–
22 гл.)
опи сы ва ют но вое Не бо, но вую Зем лю и
бла жен ную жизнь спа сен ных. Это са мые свет лые и ра до ст ные гла вы в Биб лии.
Kаж дый но вый раз дел Апо ка лип си са
обыч но на чи на ет ся сло ва ми: И уви дел я... —
и за кан чи ва ет ся опи са ни ем Су да Бо жия.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 463
Это опи са ние обо зна ча ет ко нец пре ды ду щей
те мы и на ча ло но вой. Меж ду глав ны ми от дела ми Апо ка лип си са тай но зритель ино гда
встав ля ет про ме жу точ ные кар ти ны, ко то рые слу жат свя зу ю щим зве ном меж ду ни ми.
Сим во лы и ал ле го рии да ют воз мож ность
тай но зри те лю го во рить о су ти ми ро вых со бы тий на вы со ком уров не обоб ще ния, по это му
он ши ро ко ими поль зу ет ся. Так, на при мер,
гла за сим во ли зи ру ют ве де ние, мно го глаз —
со вер шен ное ве де ние. Рог — сим вол вла с ти,
мо гу ще ст ва. Длин ная одеж да озна ча ет свя щен ст во; ве нец — цар ст вен ное до сто ин ст во;
бе лиз на — чи с то ту, не по роч ность; го род Ие руса лим, храм и Из ра иль — сим во ли зи ру ют
Цер ковь. Чис ла то же име ют сим во ли че с кое
зна че ние: три сим во ли зи ру ет Тро и цу, че ты ре — сим вол ми ра и ми ро во го по ряд ка; семь
оз на ча ет за кон чен ность и со вер шен ст во; две над цать — на род Бо жий, пол но ту Церк ви (то
же зна че ние име ют чис ла, про из вод ные от
12, как 24 и 144000). Од на треть оз на ча ет ка куюRто срав ни тель но не боль шую часть. Три с
по ло ви ной го да — вре мя го не ний. О чис ле 666
осо бо бу дет ска за но ни же. Но во за вет ные
464 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
со бы тия ча с то изо б ра жа ют ся на фо не од но род ных вет хоза вет ных со бы тий. Так, на при мер, бед ст вия Церк ви опи сы ва ют ся на фо не
стра да ний из ра иль тян в Егип те, ис ку ше ния
при про ро ке Ва ла а ме, го не ния со сто ро ны
ца ри цы Ие за ве ли и раз ру ше ния Ие ру са ли ма
хал де я ми; спа се ние ве ру ю щих от дья во ла
изо б ра жа ет ся на фо не спа се ния из ра иль тян
от фа ра о на при про ро ке Мо и сее; бо го бор че с кая власть пред став ле на в об ра зе Ва ви ло на и
Егип та; на ка за ние бо го бор че с ких сил изо б ра жа ет ся язы ком 10Rти еги пет ских каз ней;
дья вол отож де ств ля ет ся со зме ем, со блаз нив шим Ада ма и Еву; бу ду щее рай ское бла жен ст во изо б ра жа ет ся в об ра зе рай ско го са да
и дре ва жиз ни. Глав ная за да ча ав то ра Апо ка лип си са — по ка зать, как дей ст ву ют злые
си лы, кто их ор га ни зу ет и на прав ля ет в борь бе с Цер ко вью; на ста вить и ук ре пить ве ру ю щих в вер но с ти Хри с ту; по ка зать пол ное по ра же ние дья во ла и его слуг и на ча ло рай ско го
бла жен ст ва. При всей сим во лич но с ти и та ин ст вен но с ти Апо ка лип си са ре ли ги оз ные ис ти ны рас кры ты в нем пре дель но яс но. Так, на при мер, Апо ка лип сис ука зы ва ет на дья во ла
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 465
как ви нов ни ка всех ис ку ше ний и бед ст вий
че ло ве че ст ва. Ору дия, ко то ры ми он ста ра ет ся по гу бить лю дей, все гда од ни и те же: не ве рие, не по слу ша ние Бо гу, гор дость, гре хов ные же ла ния, ложь, страх, со мне ния и т.д.
Не смо т ря на всю свою хи т рость и опыт ность,
дья вол не в со сто я нии по гу бить лю дей, всем
серд цем пре дан ных Бо гу, по то му что Бог обе ре га ет их Сво ей бла го да тью. Бо го от ступ ни ков же и греш ни ков дья вол все боль ше и
боль ше по ра бо ща ет се бе и тол ка ет их на вся кие мер зо с ти и пре ступ ле ния. Он на прав ля ет
их про тив Церк ви и ими про из во дит все на си лия и вой ны в ми ре. Апо ка лип сис яс но по ка зы ва ет, что в кон це кон цов дья вол и его слу ги
бу дут по беж де ны и на ка за ны, прав да Хри с то ва вос тор же ст ву ет, и в об нов лен ном ми ре на сту пит бла жен ная жизнь, ко то рой не бу дет
кон ца.
Сде лав, та ким об ра зом, бег лый об зор со дер жа ния и сим во ли ки Апо ка лип си са, ос та но вим ся те перь на не ко то рых глав ней ших
его ча с тях.
466 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Пись ма се ми Церк вам (Откр. 2–3 гл.)
Семь Церк вей — Ефес ская, Смирн ская,
Пер гам ская, Фи а тир ская, Сар дий ская, Фи ла дель фий ская и Ла о ди кий ская — на хо ди лись в югоRза пад ной ча с ти Ма лой Азии (те перь Тур ции). Их ос но вал апо с тол Па вел в 40
го дах I ве ка. По сле его му че ни че с кой смер ти
в Ри ме око ло 67 го да за бо ту над эти ми Церк ва ми взял на се бя апо с тол Ио анн Бо го слов,
ко то рый их окорм лял при мер но со рок лет.
По пав в за то че ние на ос т ров Пат мос, апо с тол
Ио анн пи сал от ту да этим Церк вам по сла ния,
что бы под го то вить хри с ти ан к пред сто я щим
го не ни ям. Пись ма об ра ще ны к «ан ге лам»
этих Церк вей, т.е. епи с ко пам. Вни ма тель ное
изу че ние по сла ний се ми Ма ло азий ским
Церк вам на во дит на мысль, что в них на чер та ны судь бы Церк ви Хри с то вой, на чи ная с
апо с толь ско го ве ка и до вре ме ни кон ца ми ра.
При этом пред сто я щий путь но во за вет ной
Церк ви, «Но во го Из ра и ля», изо б ра жен на
фо не важ ней ших со бы тий в жиз ни вет хо за вет но го Из ра и ля, на чи ная с гре хо па де ния в
раю и кон чая вре ме нем фа ри се ев и сад ду ке ев
при Гос по де Ии су се Хри с те. Апо с тол Ио анн
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 467
ис поль зу ет вет хо за вет ные со бы тия в ка че ст ве про об ра зов су деб но во за вет ной Церк ви.
Та ким об ра зом, в пись мах к се ми Церк вам пе ре пле та ют ся три эле мен та: а) со вре мен ное
ав то ру со сто я ние и бу ду щее каж дой Ма лоазий ской Церк ви; б) но вая, бо лее глу бо кая ин тер пре та ция вет хо за вет ной ис то рии и в) гря ду щие
судь бы Церк ви.
При ме ча ния: Ефес ская Цер ковь бы ла са мой мно го люд ной и име ла ста тус ми т ро по лии
в от но ше нии со сед них Ма ло азий ских Церк вей.
В 431 го ду в Ефе се со сто ял ся III Все лен ский
Со бор. По сте пен но све тиль ник хри с ти ан ст ва
Ефес ской Церк ви угас, как и пред ска зал апо с тол Ио анн. Пер гам был по ли ти че с ким цен т ром
за пад ной ча с ти Ма лой Азии. В нем до ми ни ро ва ло язы че ст во с пыш ным куль том обо го тво рен ных язы че с ких импе ра то ров. На го ре
вбли зи Пер га ма ве личествен но воз вы шал ся
язы че с кий па мят никRжерт вен ник, упо ми на е мый в Апо ка лип си се как пре стол са та ны
(Откр. 2, 13). Ни ко ла и ты — древ ние ере ти киR
гно с ти ки. Гно с ти цизм явил ся опас ным ис ку ше ни ем для Церк ви пер вых ве ков хри с ти ан ст ва. Бла го при ят ной поч вой для раз ви тия
468 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
гно с ти че с ких идей яви лась син кре ти че с кая
куль ту ра, воз ник шая в им пе рии Алек сан д ра
Ма ке дон ско го, объ е ди нив шая Вос ток и За пад.
Ре ли ги оз ное ми ро ощу ще ние Вос то ка с его ве рой в веч ную борь бу меж ду до б рым и злым
на ча лом, ду хом и ма те ри ей, те лом и ду шой,
све том и тьмой в со че та нии со спе ку ля тив ным ме то дом гре че с кой фи ло со фии по ро ди ло
раз лич ные гно с ти че с кие си с те мы, для ко то рых бы ло ха рак тер но пред став ле ние об эма на ци он ном про ис хож де нии ми ра из Аб со лю та и
о мно же ст ве по сред ст ву ю щих ступе ней тво ре ния, со еди ня ю щих мир с Абсолю том. Ес те ст вен но, что с рас про ст ра не ни ем хри с ти ан ст ва
в эл ли ни с ти че с кой сре де воз ник ла опас ность
его из ло же ния в гно с ти че с ких тер ми нах и
пре вра ще ния хри с ти ан ско го бла го че с тия в
од ну из ре ли ги оз ноRфи ло соф ских гно с ти че с ких си с тем. Ии сус Хри с тос вос при ни мал ся
гно с ти ка ми как один из по сред ни ков (эо нов)
меж ду Аб со лю том и ми ром. Од ним из пер вых
рас про ст ра ни те лей гно с ти циз ма сре ди хри с ти ан был не кто по име ни Ни ко лай — от сю да на зва ние «ни ко ла и ты» в Апо ка лип си се.
Пред по ла га ют, что это был Ни ко лай, ко то рый
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 469
в чис ле дру гих ше с ти из бран ных му жей был
ру ко по ло жен апо с то ла ми в дья кон скую сте пень
(см. Де ян. 6, 5). Ис ка жая хри с ти ан скую
ве ру, гно с ти ки по ощ ря ли нрав ст вен ную рас пу щен ность. На чи ная с се ре ди ны пер во го
сто ле тия, в Ма лой Азии про цве та ло не сколь ко гно с ти че с ких сект. Апо с то лы Петр, Па вел
и Иу да пре ду преж да ли хри с ти ан не впа дать в
се ти этих ере ти ковRраз врат ни ков. Вид ны ми
пред ста ви те ля ми гно с ти циз ма бы ли ере ти ки
Ва лен тин, Мар ки он и Ва си лид, про тив ко то рых вы сту пи ли апо с толь ские му жи и ран ние
от цы Церк ви. Древ ние гно с ти че с кие сек ты
дав но ис чез ли, но гно с ти цизм как сли я ние
раз но род ных фи ло соф скоRре ли ги оз ных школ
су ще ст ву ет и в на ше вре мя в те о со фии, ка бба ле, ма сон ст ве, со вре мен ном ин ду из ме, йо ге и
в дру гих куль тах.
Ви де ние Не бес но го бо го слу же ния
(Откр. 4–5 гл.)
Апо с тол Ио анн по лу чил от кро ве ние в
«День Гос по день», т.е. в вос кре се нье. Сле ду ет
пред по ла гать, что по апо с толь ско му обы чаю,
в этот день он со вер шил «пре лом ле ние хле ба»,
470 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
т.е. бо же ст вен ную Ли тур гию, и при ча с тил ся,
по это му он был в Ду хе, т.е. ис пы ты вал осо бое
вдох но вен ное со сто я ние
(Откр. 1, 10). И вот,
пер вое, что он удо с та и ва ет ся уви деть, — это
как бы про дол же ние со вер шен но го им бо го слу же ния — Не бес ную Ли тур гию. Это бо го слу же ние апо с тол Ио анн опи сы ва ет в 4 и 5 гла вах Апо ка лип си са. Пра во слав ный че ло век
уз на ет здесь зна ко мые чер ты вос крес ной ли тур гии и важ ней шие при над леж но с ти ал та ря:
пре стол, се ми свеч ник, ка диль ни цу с ку ря щим ся фи ми а мом, зо ло тую ча шу и т.д.
*
Уви ден ный апо с то лом за клан ный Аг нец по сре ди
пре сто ла на по ми на ет ве ру ю ще му че ло ве ку
Свя тое При ча с тие, под ви дом хле ба ле жа щее
на пре сто ле; ду ши уби ен ных за Сло во Бо жие
под не бес ным пре сто лом — ан ти минс с вши ты ми в не го ча с ти ца ми мо щей свя тых му че ни ков; стар цы в свет лых одеж дах и с зо ло ты ми
вен ца ми на го ло вах — сонм свя щен нослу жи те лей, со бор но со вер ша ю щих Бо же ст вен ную
* Эти пред ме ты, по ка зан ные Мо и сею на Си най ской го ре, упо треб ля лись так же и в вет хо за вет ном
хра ме.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]