Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 391
че го ни по про сим, по лу чим от Не го, по то му
что со блю да ем за по ве ди Его и де ла ем бла го угод ное пред Ним
(1 Ин. 3, 21–22);
Ми лость:
И вот ка кое дерз но ве ние мы име ем к Не му,
что, ког да про сим че го по во ле Его, Он слу ша ет нас. А ког да мы зна ем, что Он слу ша ет нас
во всем, че го бы мы ни про си ли, — зна ем и то,
что по лу ча ем про си мое от Не го
(1 Ин. 5, 14–15).
Мир, во зле ле жа щий:
Пре лю бо деи и пре лю бо дей цы! не зна е те ли,
что друж ба с ми ром есть враж да про тив Бо га? Итак, кто хо чет быть дру гом ми ру, тот
ста но вит ся вра гом Бо гу
(Иак. 4, 4);
Не лю би те ми ра, ни то го, что в ми ре: кто
лю бит мир, в том нет люб ви От чей. Ибо все,
что в ми ре: по хоть пло ти, по хоть очей и гор дость жи тей ская, не есть от От ца, но от
ми ра се го. И мир про хо дит, и по хоть его, а ис пол ня ю щий во лю Бо жию пре бы ва ет во век
(1 Ин. 2, 15–17);
Де ти! вы от Бо га, и по бе ди ли их; ибо Тот,
Кто в вас, боль ше то го, кто в ми ре
(1 Ин. 4, 4);
Ибо вся кий, рож ден ный от Бо га, по беж да ет мир; и сия есть по бе да, по бе див шая мир,
392 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ве ра на ша. Кто по беж да ет мир, как не тот,
кто ве ру ет, что Ии сус есть Сын Бо жий?
(1 Ин. 5, 4–5);
Мы зна ем, что мы от Бо га и что весь мир
ле жит во зле
(1 Ин. 5, 19).
Му д рость:
Ес ли же у ко го из вас не до ста ет му д ро с ти,
да про сит у Бо га, да ю ще го всем про сто и без
уп ре ков, — и даст ся ему
(Иак. 1, 5);
Мудр ли и ра зу мен кто из вас, до ка жи это
на са мом де ле до б рым по ве де ни ем с му д рою
кро то с тью
(Иак. 3, 13);
Но му д рость, схо дя щая свы ше, вопер вых,
чи с та, по том мир на, скром на, по слу ш ли ва,
пол на ми ло сер дия и до б рых пло дов, бес при с т ра ст на и не ли це мер на
(Иак. 3, 17).
По ка я ние:
При близь тесь к Бо гу, и при бли зит ся к вам;
очи с ти те ру ки, греш ни ки, ис правь те серд ца,
дво е душ ные
(Иак. 4, 8).
По зна ние Бо га:
А что мы по зна ли Его, уз на ем из то го, что
со блю да ем Его за по ве ди. Кто го во рит: «я по знал Его», но за по ве дей Его не со блю да ет,
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 393
тот лжец, и нет в нем ис ти ны (1 Ин. 2, 3–4);
Впро чем, вы име е те по ма за ние от Свя та -
го и зна е те все
(1 Ин. 2, 20).
По слу ша ние (слу же ние):
Слу жи те друг дру гу, каж дый тем да ром,
ка кой по лу чил, как до б рые до мо ст ро и те ли
мно го раз лич ной бла го да ти Бо жи ей. Го во рит
ли кто, го во ри как сло ва Бо жии; слу жит ли
кто, слу жи по си ле, ка кую да ет Бог, да бы во
всем про слав лял ся Бог че рез Ии су са Хри с та,
Кото ро му сла ва и дер жа ва во ве ки ве ков.
Аминь
(1 Пет. 4, 10–11).
Пре бы ва ние в Бо ге:
Kто го во рит, что пре бы ва ет в Нем, тот
дол жен по сту пать так, как Он по сту пал
(1 Ин. 2, 6);
Итак, де ти, пре бы вай те в Нем, что бы,
ког да Он явит ся, иметь нам дерз но ве ние и не
по сты дить ся пред Ним в при ше ст вие Его
(1 Ин. 2, 28);
Бо га ни кто ни ког да не ви дел. Ес ли мы
лю бим друг дру га, то Бог в нас пре бы ва ет,
и лю бовь Его со вер шен на есть в нас. Что
мы пре бы ва ем в Нем и Он в нас, уз на ем из
394 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
то го, что Он дал нам от Ду ха Сво е го (1 Ин. 4,
12–13).
Рож де ние свы ше:
Вся кий ве ру ю щий, что Ии сус есть Хри с тос,
от Бо га рож ден, и вся кий, лю бя щий Ро див ше го, лю бит и Рож ден но го от Не го
(1 Ин. 5, 1).
Свет ду хов ный:
И вот бла го ве с тие, ко то рое мы слы ша ли
от Не го и воз ве ща ем вам: Бог есть свет, и
нет в Нем ни ка кой тьмы
(1 Ин. 1, 5);
Ес ли же хо дим во све те, по доб но как Он во
све те, то име ем об ще ние друг с дру гом, и
Кровь Ии су са Хри с та, Сы на Его, очи ща ет нас
от вся ко го гре ха
(1 Ин. 1, 7);
Кто го во рит, что он во све те, а не на ви дит
бра та сво е го, тот еще во тьме. Кто лю бит
бра та сво е го, тот пре бы ва ет во све те, и нет
в нем со блаз на. А кто не на ви дит бра та сво е го, тот на хо дит ся во тьме, и во тьме хо дит,
и не зна ет, ку да идет, по то му что тьма ос ле пи ла ему гла за
(1 Ин. 2, 9–11).
Се мья:
Так же и вы, же ны, по ви нуй тесь сво им му жь ям, что бы те из них, ко то рые не по ко ря ют ся
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 395
сло ву, жи ти ем жен сво их без сло ва при об ре та е мы бы ли, ког да уви дят ва ше чи с тое, бо го бо яз нен ное жи тие. Да бу дет ук ра ше ни ем ва шим не
внеш нее пле те ние во лос, не зо ло тые убо ры или
на ряд ность в одеж де, но со кро вен ный серд ца че ло век в не тлен ной кра со те крот ко го и мол ча ли во го ду ха, что дра го цен но пред Бо гом. Так
не ког да и свя тые же ны, упо вав шие на Бо га, ук ра ша ли се бя, по ви ну ясь сво им му жь ям. Так Сар ра по ви но ва лась Ав ра а му, на зы вая его гос по ди ном.
Вы — де ти ее, ес ли де ла е те до б ро и не сму ща е тесь ни от ка ко го стра ха. Так же и вы, му жья,
об ра щай тесь бла го ра зум но с же на ми, как с не мощ ней шим со су дом, ока зы вая им честь, как
со нас лед ни цам бла го дат ной жиз ни, да бы не
бы ло вам пре пят ст вия в мо лит вах
(1 Пет. 3, 1–7).
Со весть:
И вот по че му уз на ем, что мы от ис ти ны,
и ус по ка и ва ем пред Ним серд ца на ши; ибо ес ли серд це на ше осуж да ет нас, то коль ми па че
Бог, по то му что Бог боль ше серд ца на ше го и
зна ет все. Воз люб лен ные! ес ли серд це на ше не
осуж да ет нас, то мы име ем дерз но ве ние к Бо -
(1 Ин. 3, 19–21).
гу
396 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Спа се ние:
Зная, что не тлен ным се ре б ром или зо ло том
ис куп ле ны вы от су ет ной жиз ни, пре дан ной
вам от от цов, но дра го цен ною Кро вию Хри с та,
как не по роч но го и чи с то го Агнца
(1 Пет. 1, 18–19);
Но вы — род из бран ный, цар ст вен ное
свя щен ст во, на род свя той, лю ди, взя тые в
удел, да бы воз ве щать со вер шен ст ва При звав ше го вас из тьмы в чуд ный Свой свет;
не ког да не на род, а ны не на род Бо жий; не ког да не по ми ло ван ные, а ны не по ми ло ва ны
(1 Пет. 2, 9–10);
Ес ли пра вед ник ед ва спа са ет ся, то не че с ти вый и греш ный где явит ся?
(1 Пет. 4, 18).
Стра с ти:
Воз люб лен ные! про шу вас, как при шель цев
и стран ни ков, уда лять ся от плот ских по хо тей, вос ста ю щих на ду шу
(1 Пет. 2, 11);
Обе ща ют им сво бо ду, бу ду чи са ми ра бы
тле ния; ибо, кто кем по беж ден, тот то му
и раб. Ибо ес ли, из бег нув скверн ми ра чрез
по зна ние Гос по да и Спа си те ля на ше го Ии су са Хри с та, опять за пу ты ва ют ся в них и
по беж да ют ся ими, то по след нее бы ва ет для
та ко вых ху же пер во го. Луч ше бы им не по -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 397
знать пу ти прав ды, не же ли, по знав, воз вра тить ся на зад от пре дан ной им свя той
за по ве ди. Но с ни ми слу ча ет ся по вер ной
по сло ви це: пес воз вра ща ет ся на свою бле во ти ну, и: вы мы тая сви нья идет ва лять ся в
гря зи
(2 Пет. 2, 19–22).
Язык:
Ес ли кто из вас ду ма ет, что он бла го че с тив, и не обуз ды ва ет сво е го язы ка, но обо ль ща ет свое серд це, у то го пу с тое бла го че с тие
(Иак. 1, 26);
Ибо все мы мно го со гре ша ем. Кто не со гре ша ет в сло ве, тот че ло век со вер шен ный, мо гу щий обуз дать и все те ло. Вот, мы вла га ем
уди ла в рот ко ням, что бы они по ви но ва лись
нам, и уп рав ля ем всем те лом их. Вот, и ко раб ли, как ни ве ли ки они и как ни силь ны ми ве т ра ми но сят ся, не боль шим ру лем на прав ля ют ся, ку да хо чет корм чий; так и язык —
не боль шой член, но мно го де ла ет. По смо т ри,
не боль шой огонь как мно го ве ще ст ва за жи га -
(Иак. 3, 2–5);
ет!
Ибо, кто лю бит жизнь и хо чет ви деть до б рые дни, тот удер жи вай язык свой от зла и
ус та свои от лу ка вых ре чей
(1 Пет. 3, 10).
398 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ПО СЛА НИЯ АПО С ТО ЛА ПАВ ЛА
Зна че ние по сла ний
свя то го апо с то ла Пав ла
Из всех но во за вет ных свя щен ных пи са те лей бо лее все го в из ло же нии хри с ти ан ско го
уче ния по тру дил ся апо с тол Па вел, на пи сав ший 14 по сла ний. По важ но с ти сво е го со дер жа ния они спра вед ли во на зы ва ют ся «вто рым
Еван ге ли ем» и все гда при вле ка ли к се бе вни ма ние как мыс ли те лейRфи ло со фов, так и про стых
ве ру ю щих. Са ми апо с то лы не ос тав ля ли без
вни ма ния этих на зи да тель ных тво ре ний сво е го
«воз люб лен но го со бра та», млад ше го по вре ме ни об ра ще ния ко Хри с ту, но рав но го им по ду ху
уче ния и бла го дат ным да рам
(см. 2 Пет. 3, 15–16).
Со став ляя не об хо ди мое и важ ное до пол не ние к
еван гель ско му уче нию, по сла ния апо с то ла
Пав ла долж ны быть пред ме том са мо го вни ма тель но го и усерд но го изу че ния каж до го че ло ве ка, стре мя ще го ся глуб же по знать хри с ти ан скую ве ру. Эти по сла ния от ли ча ют ся осо бой
вы со той ре ли ги оз ной мыс ли, от ра жа ю щей об шир ную уче ность и зна ние вет хо за вет но го Пи са ния апо с то ла Пав ла, а рав но и его глу бо кое
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА 399
по ни ма ние но во за вет но го Хри с то ва уче ния. Не
на хо дя ино гда в со вре мен ном гре че с ком язы ке
не об хо ди мые сло ва, апо с тол Па вел вы нуж ден
был ино гда для вы ра же ния сво их мыс лей со зда вать соб ст вен ные сло вес ные со че та ния, ко то рые по том во шли в ши ро кое упо треб ле ние
сре ди хри с ти ан ских пи са те лей. K та ким сло во со че та ни ям от но сят ся: «со воскреснуть», «спог реб етись Хри с ту», «об лечь ся во Хри с та», «со влечь ся вет хо го че ло ве ка», «спа с тись ба нею
па ки бы тия», «за кон ду ха жиз ни» и т.п.
Связь уче ния апо с то ла Пав ла
с его жиз нью
По сла ния апо с то ла Пав ла — это пло ды его
апо с толь ско го усер дия в рас кры тии уче ния
Хри с то ва. Они за ме ча тель ны тем, что апо с тол
рас кры ва ет в них хри с ти ан ское уче ние не от вле чен но, но в тес ной свя зи с раз ви ти ем ос но ван ных им Церк вей, сво и ми апо с толь ски ми
тру да ми и лич ны ми пе ре жи ва ни я ми. Так как
уче ние, из ло жен ное в по сла ни ях апо с то ла Пав ла, тес но пе ре пле та ет ся с его лич но с тью, то
зна ком ст во с его жиз нью и лич но с тью со дей ст ву ет их по ни ма нию. По это му мы по зна ко мим
400 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
чи та те ля с те ми фак та ми жиз ни апо с то ла Пав ла, ко то рые, по ука за нию са мо го апо с то ла, слу жи ли для не го ис точ ни ком ре ше ния во про сов
хри с ти ан ско го уче ния о ве ре и нрав ст вен но с ти.
Ибо я на и мень ший из Апо с то лов, и не до сто ин
на зы вать ся Апо с то лом, по то му что гнал цер ковь Бо жию. Но бла го да тию Бо жи ею есмь то,
что есмь; и бла го дать Его во мне не бы ла
тщет на, но я бо лее всех их по тру дил ся: не я,
впро чем, а бла го дать Бо жия, ко то рая со мною
(1 Kор. 15, 9–10) — так ха рак те ри зу ет се бя веR
ли кий «апо с тол язы ков» (языч ни ков). Под
этим име нем апо с тол Па вел во шел в ис то рию
Хри с ти ан ской Церк ви. На де лен ный от при ро ды бо га ты ми ум ст вен ны ми спо соб но с тя ми, он
был вос пи тан и обу чен в стро гих фа ри сей ских
пра ви лах и, по его соб ст вен ным сло вам, пре ус певал в иу дей ст ве бо лее мно гих сво их свер ст ников, бу ду чи в мо ло до с ти не уме рен ным при вер жен цем оте че с ких сво их пре да ний
(см. Гал. 1, 14).
Kог да же Гос подь, из брав ший его от чре ва ма те ри, при звал его к апо с толь ско му слу же нию, он
всю энер гию, все си лы сво е го ве ли ко го ду ха по свя тил про по ве ди име ни Хри с то ва сре ди языч ни ков. Де лая это, он пре тер пел мно го скор бей
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]