Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА 441
ду хов ном един ст ве с бла го дат ным об ще ст вом, осно ван ным Спа си те лем и име ну е мым
Цер ко вью. Путь к спа се нию от крыт для всех
ве ру ю щих во пло тив шим ся Сы ном Бо жи им,
Гос по дом Ии су сом Хри с том, про лив шим Свою
пре чи с тую кровь для ис куп ле ния люд ских
гре хов и дав шим Церк ви Ду ха Уте ши те ля. Че ло ве ку, что бы спа с тись, не об хо ди мо ид ти по
пу ти, ука зан ному Хри с том. При этом он идет
не в оди ноч ку, но сов ме ст но с дру ги ми спа са ю щи ми ся и поль зу ет ся по мо щью бла го дат но го об ще ст ва, по лу чая нуж ное ру ко вод ст во от
его па с ты рей. Глав ны ми свой ст ва ми об ще ст ва
спа са е мых яв ля ют ся: а) но вая жизнь, по лу ча е мая ими в об ще нии с Бо гом, че рез Гос по да
Ии су са Хри с та; б) пре бы ва ние в ду хов ном
свете — т.е. в чи с то те еван гель ской ис ти ны и
во вза им ной люб ви. Вне Церк ви — мрак за блуж де ния, гре ха и нена ви с ти. Это об ласть, в
ко то рой гос под ст ву ет дья вол, князь ми ра се го. Жи вя бла го дат ной жиз нью Церк ви, хри с ти а нин ду хов но рас тет, со вер шен ст ву ет ся и
за свои по дви ги ве ры, тер пе ния, за свои до б рые де ла удо с та и ва ет ся веч ной жиз ни.
442 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
KНИ ГА ОТ КРО ВЕ НИЯ,
ИЛИ АПО КА ЛИП СИС
Зна че ние Апо ка лип си са
и ин те рес к не му
Апо ка лип сис (или в пе ре во де с гре чес ко го — Отк ро ве ние) Ио ан на Бо гос ло ва — это
един ствен ная про ро чес кая кни га Но во го За ве та. Она предс ка зы ва ет о гря ду щих судь бах че ло ве че ст ва, о кон це ми ра и о на ча ле но вой
вечной жиз ни и по э то му, ес те ст вен но, по ме ща ет ся в кон це Свя щен но го Пи са ния. Апо ка лип сис — кни га та ин ствен ная и труд ная для по ни ма ния, но вмес те с тем имен но та ин ствен ный
ха рак тер этой кни ги и прив ле ка ет к се бе взо ры
как ве ру ю щих хрис ти ан, так и прос то пыт ли вых мыс ли те лей, ста ра ю щих ся раз га дать
смысл и зна че ние опи сан ных в ней ви де ний. Об
Апо ка лип си се су ще ст ву ет гро мад ное ко ли че ст во книг, сре ди ко то рых имеет ся и не ма ло
вздор ных про из ве де ний, в осо бен нос ти это от но сит ся к сов ре мен ной сек та н тской ли те ра ту ре. Нес мот ря на труд ность по ни ма ния этой
кни ги, ду хов но прос ве щен ные от цы и учи те ли
Церк ви всег да от но сились к ней с ве ли ким бла -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 443
го го ве ни ем как к вдох но вен ной Бо гом. Так,
Ди о ни сий Алек са нд рийс кий пи шет: «Тем но та
сей кни ги не пре пя т ству ет удив лять ся ей. И ес ли я не все в ней по ни маю, то лишь по мо ей нес по соб нос ти. Я не мо гу быть судь ей ис тин, в ней
зак лю ча ю щих ся, и из ме рять их ску достью мо е го ума; ру ко во д ству ясь бо лее ве рою, чем ра зу мом, на хо жу их толь ко пре вос хо дя щи ми мое
по ни ма ние». В та ком же ро де выс ка зы ва ет ся
об Апо ка лип си се бла жен ный Ие ро ним: «В нем
столь ко же тайн, сколь ко слов. Но что я го во рю? Вся кая пох ва ла сей кни ге бу дет ни же ее
дос то и н ства». За бо гос лу же ни ем Апо ка лип сис
не чи та ет ся по то му, что в древ нос ти чте ние
Свя щен но го Пи са ния за бо гос лу же ни ем всег да соп ро вож да лось его объ яс не ни ем, а Апо ка лип сис весь ма тру ден для объ яс не ния (од на ко
в Ти пи ко не есть ука за ние на чте ние Апо ка лип си са, как на зи да тель но го чте ния в оп ре де лен ный пе ри од го да).
Об ав то ре Апо ка лип си са
Ав тор Апо ка лип си са на зы ва ет се бя Ио ан -
(см. Откр. 1, 1–9; 22, 8). По об ще му мне нию
ном
свя тых от цов Церк ви, это был апо с тол Ио анн,
444 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
воз люб лен ный уче ник Хри с тов, по лу чивший за
вы со ту сво е го уче ния о Бо ге Сло ве от ли чи тельное имя «Бо го слов». Его ав тор ст во под тверж да ет ся как дан ны ми в са мом Апо ка лип си се, так
и многи ми дру ги ми вну т рен ни ми и внеш ни ми при зна ка ми. Вдох но вен но му пе ру апо с то ла Ио ан на Бо го сло ва при над ле жит еще
Еван ге лие и три Со бор ных по сла ния. Ав тор
Апо ка лип си са го во рит, что он был на ос т ро ве
Пат мос за сло во Бо жие и за сви де тель ст
во Ии су са Хри с та
(Откр. 1, 9). Из цер ков ной
ис то рии из ве ст но, что из апо с то лов толь ко
Ио анн Бо го слов под верг ся за то чению на этом
ос т ро ве. До ка за тель ст вом авторст ва Апо ка лип си са апо с то ла Ио ан на Бо го сло ва слу жит
сход ст во этой кни ги с его Еван ге ли ем и по сла ни я ми не толь ко по ду ху, но и по сло гу,
а осо бен но по не ко то рым ха рак тер ным вы ра же ни ям. Так, на при мер, апо с толь ская про по ведь на зы ва ет ся здесь «сви де тель ст вом»
(см. Откр. 1, 2–9; 20, 4; см.: Ин. 1, 7; 3, 11; 21, 24; 1
Ин. 5, 9–11). Гос подь Ии сус Хри с тос на зы ва ет -
ся «Сло вом»
(Откр. 19, 13; см.: Ин. 1, 1–14; 1 Ин.
1, 11) и «Агнцем» (Откр. 5, 6; 17, 14; см.: Ин. 1, 36).
Про ро че с кие сло ва За ха рии: и они воз зрят на
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 445
Не го, Кото ро го прон зи ли (Зах. 12, 10) и в Еван ге -
лии, и в Апо ка лип си се при во дят ся оди на ко во
по гре че с ко му пе ре во ду «Се ми де ся ти тол ков ни ков»
(см. Откр. 1, 7; Ин. 19, 37). Не ко то рые
раз ли чия меж ду язы ком Апо ка лип си са и дру ги х кни га х апо с то ла Ио ан на объ яс ня ют ся как
раз но стью со дер жа ния, так и об сто я тель ст ва ми про ис хож де ния пи са ний апо с то ла. Апо с тол
и еван ге лист Ио анн Бо го слов, как иу дей по рожде нию, хо тя и вла дел гре че с ким язы ком, но,
на хо дясь в за то че нии вда ли от жи во го раз го ворно го гре че с ко го языка, ес те ст вен но, на ло жил на
Апо ка лип сис пе чать вли я ния сво е го род но го
языка. Для не пре ду беж ден но го чи та те ля Апока лип си са оче вид но, что на всем со дер жа нии
его ле жит пе чать ве ли ко го ду ха апо с то ла любви. Все древ ние и бо лее по зд ние свя то оте че с кие
сви де тель ст ва при зна ют ав то ром Апо ка лип си са Ио ан на Бо го сло ва. Его уче ник Па пий
Ие ро поль ский на зы ва ет пи са те лем Апо ка липси са «стар ца Ио ан на», как на зы ва ет се бя и сам
апо с тол в сво их по сла ни ях
(см. 2 Ин. 1, 1; 3 Ин. 1, 1).
Важ но так же сви де тель ст во Иу с ти на Фи ло со фа, жив ше го в Ефе се еще до сво е го об ра ще ния в хри с ти ан ст во, где до не го дол гое вре мя
446 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
жил апо с тол Ио анн. Мно гие свя тые от цы II и
III ве ков при во дят ме с та из Апо ка лип си са, как
из бо го вдох но вен ной кни ги, при над ле жа щей
пе ру Ио ан на Бо го сло ва. Один из них был Ип по лит, па па Рим ский, на пи сав ший апо ло гию
на Апо ка лип сис, уче ник Ири нея Ли он ско го
Kли мент Алек сан д рий ский, Тер тул ли ан и
Ори ген так же при зна ют апо с то ла Ио ан на ав то ром Апо ка лип си са. Рав ным об ра зом убеж де ны в этом и бо лее по зд ние от цы Церк ви:
пре по доб ный Еф рем Си рин, Епи фа ний, Ва си лий Ве ли кий, Ила рий, Афа на сий Ве ли кий,
Гри го рий Бо го слов, Ди дим, Ам вро сий Ме ди о лан ский, бла жен ный Ав гу с тин и бла жен ный
Ие ро ним. 33 пра ви ло Kар фа ген ско го Со бо ра,
при пи сы вая Апо ка липсис Ио ан ну Бо го сло ву,
ста вит его в ряд дру гих ка но ни че с ких книг
Свя щен но го Пи са ния. Осо бен но цен но сви де тель ст во Ири нея Ли он ско го от но си тель но
ав тор ской при над леж но с ти Апо ка лип си са
Ио ан ну Бо го сло ву, так как Ири ней был уче ни ком По ли кар па Смирн ско го, ко то рый в
свою оче редь был уче ни ком Ио ан на Бо го сло ва, воз глав ляя под его апо с толь ским ру ко вод ст вом Смирн скую Цер ковь.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 447
Вре мя, ме с то и цель
на пи са ния Апо ка лип си са
Древ нее пре да ние от но сит на пи са ние Апо ка лип си са к кон цу I ве ка. Так, на при мер,
Ири ней пи шет: «Апо ка лип сис по явил ся неR
за дол го пред сим и поч ти в на ше вре мя, в
кон це цар ст во ва ния До ми ци а на». Ис то рик
Ев се вий (на ча ло IV ве ка) со об ща ет, что со вре мен ные ему язы че с кие пи са те ли упо R
ми на ют о ссыл ке апо с то ла Ио ан на на ос т ров
Пат мос за сви де тель ст во о Бо же ст вен ном
Сло ве, от но ся это со бы тие к 15 го ду цар ст во ва ния До ми ци а на (цар ст во вал в 81–96 гг. по
Р.Х.). Та ким об ра зом, Апо ка лип сис на пи сан
в кон це пер во го сто ле тия, ког да каж дая из
се ми Ма ло азий ских Церк вей, к ко то рым об ра ща ет ся Ио анн, име ла уже свою ис то рию и
так или ина че оп ре де лив ше е ся на прав ле ние
ре ли ги оз ной жиз ни. Хри с ти ан ст во у них бы ло уже не в пер вой ста дии чи с то ты и ис ти ны,
и лож ное хри с ти ан ст во пы та ет ся со пер ни чать
с ис тин ным. Оче вид но и де я тель ность апо с то ла Пав ла, дол го про по ве до вав ше го в Ефе се, бы ла де лом уже дав не го про шло го. Пат мос на хо дит ся в Эгей ском мо ре, на юге от
448 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
го ро да Ефес а и в древ но с ти был ме с том ссыл ки. В пер вых стро ках Апо ка лип си са Ио анн
ука зы ва ет цель на пи са ния от кро ве ния: пред ска зать судь бы Церк ви Хри с то вой и все го ми ра. За да чей Церк ви бы ло воз ро дить мир хри с ти ан ской про по ве дью, на са дить в ду шах
лю дей ис тин ную ве ру в Бога, на учить их пра вед но жить, указать им путь в Цар ст во Не бес ное. Но не все лю ди при ня ли бла го с клон но
хри с ти ан скую про по ведь. Уже в пер вые дни
по сле Пя ти де сят ни цы Цер ковь столк ну лась с
враж дой и созна тель ным со про тив ле ни ем хри с ти ан ст ву — сна ча ла со сто ро ны иу дей ских
свя щен ни ков и книж ни ков, по том — со сто ро ны не ве ру ю щих иу де ев и языч ни ков. Уже
в пер вый год хри с ти ан ст ва на ча лось кро ва вое
пре сле до ва ние про по вед ни ков Еван ге лия. По сте пен но эти пре сле до ва ния ста ли при ни мать
ор га ни зо ван ную и си с те ма ти че с кую фор му.
Пер вым цен т ром борь бы с хри с ти ан ст вом ока зал ся Ие ру са лим. На чи ная с се ре ди ны пер во го сто ле тия к враж деб но му ла ге рю при со е ди нил ся Рим во гла ве с им пе ра то ром Не ро ном
(цар ст во вал в 54–68 гг. по Р.Х.). Го не ния на ча лись в Ри ме, где про ли ли свою кровь мно гие
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 449
хри с ти а не, вклю чая пер во вер хов ных апо с то лов Пе т ра и Пав ла. С кон ца пер во го сто ле тия
го не ния на хри с ти ан ста но вят ся бо лее ин тен сив ны ми. Им пе ра тор До ми ци ан по ве ле ва ет
си с те ма ти че с ки пре сле до вать хри с ти ан сна ча ла в Ма лой Азии, а по том и дру гих ча с тях
Рим ской им пе рии. Апо с тол Ио анн Бо го слов,
вы зван ный в Рим и бро шен ный в ко тел с ки пя щим мас лом, ос тал ся не вре дим. До ми циан
ссы ла ет апо с то ла Ио ан на на ос т ров Пат мос,
где апо с тол по лу ча ет от кро ве ние о судь бах
Церк ви и все го ми ра. С не боль ши ми пе ре ры ва ми кро ва вые го не ния на Цер ковь про дол жа ют ся и до 313 го да, ког да им пе ра тор Kон стан тин
Ве ли кий из да ет Ми лан ский эдикт о сво бо де ве ро ис по ве да ния. Вви ду на чи на ю щих ся го не ний
апо с тол Ио анн пи шет хри с ти а нам Апо ка лип сис, что бы их уте шить, на ста вить и ук ре пить.
Он вскры ва ет тай ные на ме ре ния вра гов Церк ви, ко то рых он оли це тво ря ет в зве ре, вы шед шем из мо ря (как пред ста ви те ле враж деб ной
свет ской вла с ти), и в зве ре, вы шед шем из зем ли, — лож ном про ро ке (как пред ста ви те ле
враж деб ной псевдо ре ли ги оз ной вла с ти). Он об на ру жи ва ет и глав но го ру ко во ди те ля борь бы
450 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
про тив Церк ви — дья во ла, это го древ не го
дра ко на, ко то рый груп пи ру ет бо го бор че с кие
си лы че ло ве че ст ва и на прав ля ет их про тив
Церк ви. Но стра да ния ве ру ю щих не на прас ны: че рез вер ность Хри с ту и тер пе ние они по лу ча ют за слу жен ную на гра ду на Не бе. В оп реде лен ное Бо гом вре мя враж деб ные Церк ви
си лы бу дут пре да ны су ду и на ка за ны. По сле
Страш но го Су да и на ка за ния не че с ти вых
нач нет ся веч ная бла жен ная жизнь.
Цель на пи са ния Апо ка лип си са — изо б ра зить пред сто я щую борь бу Церк ви с си ла ми
зла; по ка зать ме то ды, ка ки ми дья вол при со дей ст вии сво их слуг во ю ет про тив до б ра и ис ти ны; дать ру ко вод ст во ве ру ю щим, как пре одо ле вать ис ку ше ния; изо б ра зить ги бель вра гов
Церк ви и ко неч ную по бе ду Хри с та над злом.
Со дер жа ние, план и сим во ли ка
Апо ка лип си са
Апо ка лип сис все гда при вле кал к се бе вни ма ние хри с ти ан, а осо бен но в то вре мя, ког да
раз лич ные бед ст вия и со блаз ны с осо бен ной си лой на чи на ли вол но вать об ще ст вен ную и церков ную жизнь. Меж ду тем об раз ность и та ин -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]