Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 371
ве ро ят но, Петр и на пи сал свое по сла ние (так же
су ще ст ву ет рас про ст ра нен ное тол ко ва ние, что
под Ва ви ло ном под ра зу ме ва ет ся Рим). В это вре мя с ним на хо ди лись Си лу ан и Марк, ос та вив шие апо с то ла Пав ла по сле его от прав ле ния на
суд в Рим. По это му да та пер во го по сла ния оп ре де ля ет ся меж ду 62 и 64 го да ми по Р.Х.
Вто рое Со бор ное по сла ние на пи са но к тем
же ма ло азий ским хри с ти а нам. В этом по сла нии апо с тол Петр с осо бой си лой пре до сте реR
га ет ве ру ю щих от раз врат ных лже учи те лей.
Эти лже уче ния сход ны с те ми, ко то рые об ли ча ет апо с тол Па вел в по сла ни ях к Ти мо фею и Ти ту, а так же апо с тол Иу да — в сво ем Со бор ном
по сла нии. Лже уче ния ере ти ков уг ро жа ли ве ре
и нрав ст вен но с ти хри с ти ан. В то вре мя ста ли
бы с т ро рас про ст ра нять ся гно с ти че с кие ере си,
впи тав шие в се бя эле мен ты иу дей ст ва, хри с ти ан ст ва и раз лич ных язы че с ких уче ний. В жиз ни при вер жен цы этих ере сей от ли ча лись без нрав ст вен но с тью и ки чи лись сво и ми зна ни я ми
«тайн». Вто рое по сла ние на пи са но не за дол го до
му че ни че с кой кон чи ны апо с то ла Пе т ра: зная,
что ско ро дол жен ос та вить хра ми ну мою, как
и Гос подь наш Ии сус Хри с тос от крыл мне
372 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
(2 Пет. 1, 14). Его на пи са ние мож но от не с ти
к 65–66 го дам. По след ние го ды жиз ни апо с тол
Петр про вел в Ри ме, бла го да ря че му мож но за клю чить, что вто рое по сла ние на пи са но в Ри ме
в ка че ст ве его пред смерт но го за ве ща ния.
По сла ния апостола
Ио ан на Бо го сло ва
Стиль по сла ния и от дель ные вы ра же ния
на по ми на ют нам Еван ге лие от Ио ан на, и уже
древ нее пре да ние счи та ло его при над ле жа щим
воз люб лен но му уче ни ку Хри с то ву. Ио анн Бо го слов был сы ном га ли лей ско го ры ба ка За ве дея и же ны его Са ло мии, по пре да нию, до че ри
Ио си фа Об руч ни ка от пер во го бра ка. Та ким об ра зом, он при хо дил ся, по пред став ле ни ям ок ру жа ю щих, пле мян ни ком Гос по да. Стар ший
брат его Иа ков был то же в чис ле 12 апо с то лов.
Обо их бра ть ев за си лу их ду ха Гос подь про звал
«сы ны гро мо вы» — Во анер гес
(Мк. 3, 17). По ви -
ну ясь при зы ву Гос по да
(см. Мф. 4, 21; Лк. 5, 10),
Ио анн ос та вил ро ди тель ский дом, став од ним из
при бли жен ных Его уче ни ков вме с те с Пе т ром
и Иа ко вом
(см. Мк. 5, 37; Мф. 17, 1; 26, 37). Гос подь
удо с то ил Ио ан на осо бен ной люб ви: Ио анн воз ле -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 373
жал на пер сях Гос по да на Тай ной ве че ре, а при
Kре с те Спа си тель усы но вил Ио ан на Сво ей Пре чи с той Ма те ри
(см. Ин. 13, 23–25; 19, 26). Сам Ио анн,
не на зы вая се бя, го во рит о се бе, как об уче ни ке
ко то ро го лю бил Ии сус
(см. Ин. 19, 26). Из всех уче -
ни ков толь ко Ио анн не ос та вил сво е го Учи те ля
и сто ял на Гол го фе у са мо го Kре с та. По пре да нию, по сле Воз не се ния Гос под ня и Со ше ст вия
Свя то го Ду ха еван ге лист Ио анн в те че ние 15 лет
не ос тав лял Ие ру са ли ма до бла жен но го ус пе ния Бо жи ей Ма те ри. Он с Пе т ром и Иа ко вом
при ни мал де я тель ное уча с тие в ус т рой ст ве Ие руса лим ской Церк ви и вме с те с ни ми счи тал ся
од ним из ее стол пов
(см. Гал. 1, 9). Для низ ве де -
ния на кре щен ных са ма рян Свя то го Ду ха Ио анн
от пра вил ся к ним вме с те с Пе т ром
(см. Де ян. 8, 14).
Поз же он на пра вил ся с про по ве дью в про вин ции Ма лой Азии и обос но вал ся в Ефе се, от ку да
уп рав лял все ми Церк ва ми Ма лой Азии. Из
Ефе са он был со слан на ос т ров Пат мос, при им пе ра то ре До ми ци а не, по сле то го как чу дес но
со хра нил жизнь, бу ду чи вверг нут в ко тел с ки пя щим мас лом. В ссыл ке он на пи сал свой Апо ка лип сис — От кро ве ние. Поз же он воз вра тил ся
в Ефес и в кон це I ве ка на пи сал свое Еван ге лие
374 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
и три Со бор ных по сла ния. Он ос та вал ся дев ст вен ни ком и умер не сколь ко за га доч ной смер тью в на ча ле II ве ка в го ро де Ефе се. Не на зы вая
се бя в по сла нии, Ио анн го во рит о се бе, как об
оче вид це и са мо вид це со бы тий зем ной жиз ни
Гос по да Ии су са Хри с та
(см. 1 Ин. 1, 1–4).
Пер вое Со бор ное по сла ние на пи са но по сле
Еван ге лия от Ио ан на: О том, что бы ло от на -
ча ла, что мы слы ша ли, что ви де ли сво и ми
оча ми, что рас сма т ри ва ли и что ося за ли ру ки на ши, о Сло ве жиз ни, — ибо жизнь яви лась,
и мы ви де ли и сви де тель ст ву ем, и воз ве ща ем
вам сию веч ную жизнь, ко то рая бы ла у От ца и
яви лась нам, — о том, что мы ви де ли и слы ша ли, воз ве ща ем вам, что бы и вы име ли об ще ние
с на ми: а на ше об ще ние — с От цем и Сы ном
Его, Ии су сом Хри с том
(1 Ин. 1, 1–3) и, ве ро ят -
но, — в Ефе се в кон це I сто ле тия. Оно бы ло на пи са но для хри с ти ан Ма ло азий ских Церк вей,
дав но ос но ван ных и со сто яв ших по пре иму ще ст ву из быв ших языч ни ков
(см. 1 Ин. 5, 21).
K тому вре ме ни в Ма лой Азии ум но жи лись
гно с тиче с кие уче ния, сме нив шие об ря до вое
иу дей ст во и гру бое язы че ст во, про тив ко то рых
боролись апо с то лы Иу да, Петр и Па вел. Лже -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 375
учи те ляRгно с ти ки от вер га ли Бо же ст во Ии су са
Хри с та и Его до сто ин ст во как Спа си те ля ми ра,
от вер га ли дей ст ви тель ность Его во пло ще ния.
Они по та ка ли по ро кам, ут верж дая, что зна ние
да ет че ло ве ку пра во на пол ную сво бо ду и нрав ст вен ный раз гул. Со от вет ст вен но это му, ха рак тер
по сла ния уве ща тель ный и об ли чи тель ный.
Цель по сла ния — ут вер дить ве ру в Ии су са
Хри с та как Сы на Бо жия, что бы все по лу чи ли
чрез Не го веч ную жизнь и пре бы ва ли в ис ти не и люб ви.
О на зна че нии Второго Соборного по сла ния
до сто вер ных све де ний, кро ме тех, ко то рые
со дер жат ся в са мом по сла нии, нет. Kто бы ли
по име ни «из бран ная гос по жа» и де ти ее — не из ве ст но. Яс но толь ко, что они бы ли хри с ти а не
(су ще ст ву ет тол ко ва ние, что «Гос по жа» — это
Цер ковь, а «де ти» — это хри с ти а не). Что ка са ет ся вре ме ни и ме с та на пи са ния это го по сла ния,
мож но ду мать, что оно на пи са но тог да же, ког да бы ло на пи са но пер вое, и в том же Ефе се.
Вто рое по сла ние Ио ан на име ет толь ко од ну
гла ву. В нем апо с тол вы ра жа ет свою ра дость,
что де ти из бран ной гос по жи хо дят в ис тиR
не, обе ща ет по се тить ее и с на стой чи во с тью
376 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
уве ще ва ет не иметь ни ка ко го об ще ния с лже учи те ля ми.
Тре тье Со бор ное по сла ние: об ра ще но к Гайю
или Kаю. Kто это был, в точ но с ти не из ве ст но.
Из апо с толь ских пи са ний и из цер ков но го Пре да ния из ве ст но, что это имя но си ли не сколь ко
лиц
(см. Де ян. 19, 29; 20, 4; Рим. 16, 23; 1 Kор. 1, 14 и
др.), но к ко му из них или к ко му ино му на пи -
са но это по сла ние, оп ре де лить нет воз мож R
но с ти. ПоRви ди мо му, этот Гай не за ни мал ни R
ка кой ие рар хи че с кой долж но с ти, а был про сто
бла гоче с ти вым хри с ти а ни ном, стран но при им цем. О вре ме ни и ме с те на пи са ния тре тье го
по сла ния мож но пред по ло жить, что: оба эти
по сла ния на пи са ны при бли зи тель но в од но и
то же вре мя, все в том же городе Ефе се, где апо с тол Ио анн про во дил по след ние го ды сво ей
зем ной жиз ни. Со сто ит это по сла ние так же
толь ко из од ной гла вы. В нем апо с тол хва лит
Гайя за его до б ро де тель ную жизнь, твердость
в ве ре и «хож де ние в ис ти не», а осо бенно — за
его до б ро де тель при ня тия стран ни ков в от ноше нии к про по вед ни кам Сло ва Бо жия, по ри ца ет вла с то лю би во го Ди о т ре фа, со об ща ет
не ко то рые из ве с тия и по сы ла ет при вет ст вия.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 377
По сла ние апо с то ла Иу ды
Пи са тель это го по сла ния сам на зы ва ет се бя
«Иу дой, ра бом Ии су са Хри с та, бра том Иа ко ва». Из это го мож но за клю чить, что это од но
ли цо с апо с то лом Иу дой из чис ла две над ца ти,
ко то рый на зы вал ся Иа ков ле вым, а так же Лев ве ем (не пу тать с Ле ви ем) и Фад де ем
3; Мк. 3, 18; Лк. 6, 16; Де ян. 1, 13; Ин. 14, 21). Он был
(см. Мф. 10,
сы ном Ио си фа Об руч ни ка от пер вой его же ны и
бра том де тей Ио си фа — Иа ко ва, впос лед ст вии
епи с ко па Ие ру са лим ско го, по про зви щу Пра вед ный, Ио сии и Си мо на, впос лед ст вии так же
епи с ко па Ие ру са лим ско го. По пре да нию, пер вое его имя бы ло Иу да, имя Фад дея он по лу чил,
при няв кре ще ние от Ио анна Kре с ти те ля, а имя
Лев вея по лу чил, всту пив в лик 12Rти апо с то лов,
мо жет быть, для от ли чия от со имен но го ему
Иу ды Ис ка ри от ско го, став ше го пре да те лем. Об
апо с толь ском слу же нии Иу ды по Воз не се нии
Гос под нем пре да ние го во рит, что он про по ве до вал сна ча ла в Иу дее, Га ли лее, Са ма рии и Иду мее, а за тем — в Ара вии, Си рии и Ме со по та мии,
Пер сии и Ар ме нии, в ко то рой му че ни че с ки
скон чал ся, рас пя тый на кре с те и прон зен ный
стре ла ми. По во да ми к на пи са нию по сла ния,
378 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
как вид но из 3 сти ха, бы ли за бо та Иу ды «об об щем спа се нии душ» и тре во га по по во ду уси ле ния лже уче ний. Свя той Иу да пря мо го во рит, что он пи шет по то му, что в об ще ст во
хри с ти ан вкра лись не че с ти вые лю ди, об ра ща ю щие хри с ти ан скую сво бо ду в по вод к рас пут ст ву. Это, не со мнен но, — лже учи те лиRгно с ти ки,
по ощ ряв шие раз врат под ви дом «умерщв ле ния» гре хов ной пло ти и счи тав шие мир не
тво ре ни ем Бо га, а про из ве де ни ем низ ших сил,
враж деб ных Ему. Это те же си мо ни а не и ни ко ла и ты, ко то рых об ли ча ет еван ге лист Ио анн во
2 и 3 гла вах Апо ка лип си са. Цель по сла ния —
пре до сте речь хри с ти ан от ув ле че ния эти ми лжеуче ни я ми, льстив ши ми чув ст вен но с ти. По слание на зна че но всем хри с ти а нам во об ще, но по
со дер жа нию его вид но, что оно предна зна ча лось для из ве ст но го кру га лиц, в ко то рый на шли се бе до ступ лже учи те ля. С до сто вер но с тью
мож но пред по ла гать, что это по сла ние пер во началь но бы ло об ра ще но к тем же Ма ло азий ским
Церк вам, к ко то рым пи сал по том и апо с тол
Петр. Не со мнен но, что это по сла ние на пи са но
до раз ру ше ния Ие ру са ли ма, ко то рое про изо ш ло в 70 го ду, ибо Иу да, упо мя нув ший в сво ем
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 379
по сла нии поч ти о всех за ме ча тель ных яв ле ни ях
Бо же ст вен но го Су да, не пре ми нул бы упо мя нуть
и об этом по ра зи тель ном со бы тии. Сход ст во это го по сла ния с по сла ни ем апо с то ла Пе т ра на во дит на мысль, что оно на пи са но по сле Пе т ро ва,
и Иу да ис поль зо вал ха рак те ри с ти ку лже учи те лей, дан ную Пе т ром, поч ти в тех же сло вах и
вы ра же ни ях. Со бор ное по сла ние апо с то ла Иу ды
со сто ит все го из од ной гла вы и пред став ля ет со бой от на ча ла до кон ца од ну не пре рыв ную речь,
на прав лен ную про тив лже учи те лей.
Из бран ные на став ле ния
из Со бор ных по сла ний
Здесь мы при во дим из бран ные на став ле ния апо с то лов, рас пре де лен ные по те мам в
ал фа вит ном по ряд ке.
Бла го че с тие:
Чи с тое и не по роч ное бла го че с тие пред Бо гом
и От цем есть то, что бы при зи рать (кор мить,
за щи щать) си рот и вдов в их скор бях и хра нить
се бя не о ск вер нен ным от ми ра
(Иак. 1, 27).
Бог, на деж да на Не го и Его лю бовь:
Итак сми ри тесь под креп кую ру ку Бо жию, да воз не сет вас в свое вре мя. Все за бо ты
380 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ва ши воз ло жи те на Не го, ибо Он пе чет ся о
вас
(1 Пет. 5, 6–7);
Не мед лит Гос подь ис пол не ни ем обе то ва ния, как не ко то рые по чи та ют то мед ле ни ем;
но дол го тер пит нас, не же лая, что бы кто по гиб, но что бы все при шли к по ка я нию
(2 Пет. 3, 9);
Смо т ри те, ка кую лю бовь дал нам Отец,
что бы нам на зы вать ся и быть де ть ми Бо жи и ми. Мир по то му не зна ет нас, что не по знал
Его
(1 Ин. 3, 1).
Бо лез ни:
Зло ст раж дет ли кто из вас, пусть мо лит ся. Ве сел ли кто, пусть по ет псал мы. Бо лен ли
кто из вас, пусть при зо вет пре сви те ров Церк ви, и пусть по мо лят ся над ним, по ма зав его
еле ем во имя Гос под не. И мо лит ва ве ры ис це лит бо ля ще го, и вос ста вит его Гос подь; и ес ли
он со де лал гре хи, про стят ся ему
(Иак. 5, 13–15).
Ве ра:
А за по ведь Его та, что бы мы ве ро ва ли во
имя Сы на Его Ии су са Хри с та и лю би ли друг
дру га, как Он за по ве дал нам
(1 Ин. 3, 23);
Ве ру ю щий в Сы на Бо жия име ет сви де тель ст во в се бе са мом; не ве ру ю щий Бо гу пред став ля ет Его лжи вым, по то му что не ве ру ет
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]