Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 471
Ли тур гию. При ме ча тель но, что здесь да же са ми воз гла сы и мо лит вы, слы шан ные апо с то лом на Не бе, вы ра жа ют суть мо литв, ко то рые
свя щен но слу жи те ли и пев чие про из но сят во
вре мя глав ной ча с ти ли тур гии — Ев ха ри с ти че с ко го ка но на. Убе ле ние пра вед ны ми сво их
одежд «Kро вью Агнца» на по ми на ет Та ин ст во
При ча ще ния, че рез ко то рое ве ру ю щие ос вя ща ют свои ду ши. Та ким об ра зом, апо с тол на чи на ет рас кры тие су деб че ло ве че ст ва с опи са ния Не бес ной Ли тур гии, чем под чер ки ва ет
ду хов ное зна че ние это го Бо го слу же ния и не об хо ди мость мо литв свя тых о нас.
При ме ча ния: Сло ва «Лев из ко ле на Иу ди на» от но сят ся к Гос по ду Ии су су Хри с ту и на по ми на ют про ро че ст во па т ри ар ха Иа ко ва о
Мес сии
(см. Быт. 49, 9–10). «Семь Ду хов Бо жи -
их» — пол но та бла го дат ных да ров Ду ха Свя -
(см. Ис. 11, 2; Зах. 4 гл.). Мно же ст во очей
то го
сим во ли зи ру ют все ве де ние. Двад цать че ты ре
стар ца со от вет ст ву ют двад ца ти че ты рем свя щен ни че с ким чре дам, ус та нов лен ным ца рем
Да ви дом для слу же ния в хра ме — по два
хо да тая на каж дое ко ле но Но во го Из ра и ля
(см. 1 Пар. 24, 1–18). Че ты ре та инст вен ных
472 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
жи вот ных, ок ру жа ю щих Пре стол, по доб ны
жи вот ным, ви ден ным про ро ком Ие зе ки и лем
(Иез. 1, 5–19). Они, поRви ди мо му, яв ля ют ся су -
ще ст ва ми, на и бо лее близ ки ми к Бо гу. Ли ца
эти — че ло ве ка, льва, тель ца и ор ла — взя ты
Цер ко вью в ка че ст ве эм б лем че ты рех еван ге ли с тов. В даль ней шем опи са нии гор не го ми ра встре ча ет ся мно гое нам не по нят ное. Из
Апо ка лип си са мы уз на ем, что ан гель ский
мир не объ ят но ве лик. Бес те лес ные ду хи —
Ан ге лы — по доб но лю дям, на де ле ны Твор цом ра зу мом и сво бод ной во лей, но их ду хов ные спо соб но с ти во мно го раз пре вос хо дят
на ши. Ан ге лы все це ло пре да ны Бо гу и слу жат Ему мо лит вой и ис пол не ни ем Его во ли.
Так, на при мер, они воз но сят к Пре сто лу Бо жию мо лит вы свя тых
(см. Откр. 8, 3), со дей ст -
ву ют пра вед ни кам в до сти же нии спа се ния
(см. Откр. 7, 2; 19, 9), со чув ст ву ют страж ду щим
и го ни мым
(см. Откр. 8, 13; 12, 12), по по ве ле -
нию Бо жию на ка зы ва ют греш ни ков
(см. Откр.
8, 7; 9, 15; 15, 15; 16, 1). Они об ле че ны мо гу ще ст -
вом и име ют власть над при ро дой и ее сти хи я ми
(см. Откр. 10, 1; 18, 1). Они ве дут вой ну с
дья во лом и его бе са ми
(см. Откр. 12, 7–10; 19, 9;
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 473
20, 2–3), при ни ма ют уча с тие в су де над вра га ми
Бо жи и ми
(см. Откр. 19, 4). Уче ние Апо ка лип -
си са об ан гель ском ми ре в кор не нис про вер га ет уче ние древ них гно с ти ков, при зна вав ших про ме жу точ ные су ще ст ва (эо ны) меж ду
Аб со лю том и ве ще ст вен ным ми ром, буд то со вер шен но са мо сто я тель но и не за ви си мо от
Не го уп рав ля ю щие ми ром. Сре ди свя тых,
ко то рых апо с тол Ио анн ви дит на Не бе, вы де ля ют ся две груп пы, или «ли ка»: это — му че ни ки и дев ст вен ни ки. Ис то ри че с ки му че ни че ст во есть пер вый род свя то с ти, и по это му
апо с тол с му че ни ков и на чи на ет
9–11). Он ви дит их ду ши под не бес ным жерт -
(см. Откр. 6,
вен ни ком, что сим во ли зи ру ет ис ку пи тель ное зна че ние их стра да ний и смер ти, ко то ры ми они уча ст ву ют в стра да ни ях Хри с то вых и
как бы до пол ня ют их. Kровь му че ни ков упо доб ля ет ся кро ви вет хо за вет ных жертв, ко то рая сте ка ла под жерт вен ник Ие ру са лимско го
хра ма. Ис то рия хри с ти ан ст ва сви детель ст ву ет,
что стра да ния древ них му че ни ков по слу жи ли к нрав ст вен но му об нов ле нию дрях ло го
язы че с ко го ми ра. Древ ний пи са тель ТерR
тул ли ан пи сал, что кровь му че ни ков слу жит
474 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
се ме нем для но вых хри с ти ан. Го не ния на ве ру ю щих бу дут то ути хать, то уси ли вать ся в
те че ние даль ней ше го су ще ст во ва ния Церк ви,
и по это му тай но зри те лю бы ло от кры то, что
но вым му че ни кам пред сто ит до пол нить чис ло пер вых. Поз же апо с тол Ио анн ви дит на
Не бе ог ром ное ко ли че ст во лю дей, ко то рых
ни кто не мог пе ре честь, — из всех пле мен и
ко лен, и на ро дов, и язы ков; сто я ли они в бе лых одеж дах с паль мо вы ми вет вя ми в сво их
ру ках
(см. Откр. 7, 9–17). Об щее у это го не ис чис -
ли мо го сон ма пра вед ни ков то, что «они при шли от ве ли кой скор би». Для всех лю дей путь
в Рай один — че рез скор би. Хри с тос — пер вый
Стра да лец, взяв ший на Се бя как Аг нец Бо жий
гре хи ми ра. Паль мо вые вет ви — сим вол по бе ды над дья во лом. В осо бом ви де нии тай но зри тель опи сы ва ет дев ст вен ни ков, т.е. лю дей, от ка зав ших ся от утех брач ной жиз ни ра ди
все це ло го слу же ния Хри с ту
*
. Тай но зри тель
ви дит на че лах (лбу) дев ст вен ни ков на пи сан -
* До б ро воль ные «скоп цы» ра ди Цар ст ва Не бес но го,
см. об этом: Мф. 19, 12; Откр. 14, 1–5. В Церк ви этот
по двиг не ред ко осу ще ств лял ся в мо на ше ст ве.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 475
ное «имя От ца», что ука зы ва ет на их нрав ст вен ную кра со ту, ото б ра жа ю щую со вер шен ст во Твор ца. «Но вая песнь», ко то рую они
по ют и ко то рую ни кто не мог по вто рить, вы ра жа ет ду хов ную вы со ту, ко то рой они до стиг ли че рез по двиг по ста, мо лит вы и це ло му д рия. Эта чи с то та не до ся га е ма для лю дей
мир ско го об ра за жиз ни. Песнь Мо и сея, ко то рую по ют пра вед ни ки в сле ду ю щем ви де -
(см. Откр. 15, 2–8), на по ми на ет бла го дар -
нии
ст вен ный гимн, ко то рый пе ли из ра иль тя не,
ког да, пе рей дя че рез Kрас ное мо ре, спас лись
от еги пет ско го раб ст ва
(см. Исх. 15 гл.). По доб -
ным об ра зом и Но во за вет ный Из ра иль спа са ет ся от вла с ти и вли я ния дья во ла, пе рей дя в
бла го дат ную жизнь по сред ст вом Та ин ст ва
Kре ще ния. В по сле ду ю щих ви де ни ях тай но зри тель еще не сколь ко раз опи сы ва ет свя тых. «Вис сон» (дра го цен ная льня ная одеж да),
в ко то рый они об ле че ны, — сим вол их пра вед но с ти. В 19 гла ве Апо ка лип си са брач ная
песнь спа сен ных го во рит о при бли же нии
«бра ка» меж ду Агнцом и свя ты ми, т.е. о на ступ ле нии са мо го близ ко го об ще ния меж ду
Бо гом и пра вед ни ка ми
(см. Откр. 19, 1–9; 21,
476 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
3–4). За кан чи ва ет ся кни га От кро ве ния опи -
са ни ем бла жен ной жиз ни спа сен ных на ро дов
(см. Откр. 21, 24–27; 22, 12–14, 17). Это са мые
свет лые и ра до ст ные стра ни цы Биб лии, по ка зы ва ю щие тор же ст ву ю щую Цер ковь в
Цар ст ве Сла вы.
Та ким об ра зом, по ме ре рас кры тия су деб
ми ра в Апо ка лип си се апо с тол Ио анн Бо го слов по сте пен но на прав ля ет ду хов ный взор
ве ру ю щих к Цар ст ву Не бес но му — к ко неч ной цели зем но го стран ст во ва ния. Он как бы
по принуж де нию и не о хот но го во рит о мрач ных со бы ти ях в греш ном ми ре.
Сня тие се ми пе ча тей.
Ви де ние че ты рех всад ни ков
(Откр. 6 гл.)
Ви де ние се ми пе ча тей яв ля ет ся ввод ным к
пос ле ду ю щим отк ро ве ни ям Апо ка лип си са.
Сня тие пер вых че ты рех пе ча тей по ка зы ва ет
че ты рех всад ни ков, ко то рые сим во ли зи ру ют
че ты ре фак то ра, ха рак те ри зу ю щие всю ис то рию че ло ве че ст ва. Пер вые два фак то ра яв ля ют ся при чи ной, вто рые два — след стви ем.
Увен чан ный всад ник на бе лом ко не вы шел,
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 477
что бы по бе дить. Он оли цет во ря ет те доб рые
на ча ла, ес те ст вен ные и бла го дат ные, ко то рые Тво рец вло жил в че ло ве ка: об раз Бо жий,
нрав ствен ную чис то ту и не вин ность, стрем ле ние к доб ру и со вер ше н ству, спо соб ность
ве рить и лю бить и ин ди ви ду аль ные «та лан ты», с ко то ры ми рож да ет ся че ло век, а так же
бла го дат ные Да ры Свя то го Ду ха, ко то рые он
по лу ча ет в Церк ви. По за мыс лу Твор ца, эти
доб рые на ча ла долж ны бы ли «по бе дить», т.е.
оп ре де лить счаст ли вое бу ду щее че ло ве че ст ва. Но че ло век уже в Эде ме под дал ся соб лаз ну ис ку си те ля. Его пов реж ден ная гре хом
при ро да пе реш ла к его потом кам, по э то му
лю ди уже с ран не го воз рас та склон ны гре шить. От пов тор ных гре хов в них еще больR
ше уси ли ва ют ся дурные нак лон нос ти. Так,
че ло век, вмес то то го что бы ду хов но рас ти и
со вер ше н ство вать ся, под па да ет под раз ру ши тель ное действие собствен ных страс тей, пре да ет ся м но го раз лич ным гре хов ным по же ла ни ям, на чи на ет за ви до вать и враж до вать. От
внут рен не го раз ла да в че ло ве ке воз ни ка ют
все прес туп ле ния в ми ре (на си лия, вой ны и
свя зан ные с ни ми бедствия). Раз ру ши тель ное
478 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
действие страс тей сим во ли зи ро ва но ры жим
ко нем и всад ни ком, от няв шим мир у лю дей.
Под да ва ясь сво им бес по ря доч ным гре хов ным же ла ни ям, че ло век раст ра чи ва ет дан ные ему Бо гом та лан ты, бед не ет фи зи чес ки
и ду хов но. В об ще ствен ной же жиз ни враж да
и вой ны ве дут к ос лаб ле нию и раз ло же нию
об ще ст ва, к ут ра те его ду хов ных и ма те ри аль ных ре сур сов. Это внут рен нее и внеш нее обед не ние че ло ве че ст ва сим во ли зи ро ва но во ро ным ко нем с всад ни ком, дер жа щим ме ру
(или ве сы) в сво ей ру ке. На ко нец, пол ная ут ра та Бо жи их да ро ва ний ве дет к ду хов ной
смер ти, и ко неч ным пос ле д стви ем враж ды
и войн яв ля ет ся смерть лю дей и рас пад обR
ще ст ва. Эта пе чаль ная участь лю дей сим во ли зи ро ва на блед ным ко нем. В че ты рех апо ка лип си чес ких всад ни ках в са мых об щих
чер тах изоб ра же на ис то рия че ло ве че ст ва.
Сна ча ла — бла жен ная жизнь в Эде ме на ших
пра ро ди те лей, приз ван ных «царство вать»
над при ро дой (бе лый конь), по том — их гре хо па де ние (ры жий конь), пос ле ко то ро го
жизнь их по том ков напол ни лась раз лич ны ми бедстви я ми и вза им ным унич то же ни ем
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГА ОТКРОВЕНИЯ 479
(во ро ной и блед ные ко ни). Апо ка лип си чес кие ко ни так же сим во ли зи ру ют жизнь от дель ных го су дарств с их пе ри о да ми расц ве та
и упад ка. Здесь и жиз нен ный путь каж до го
че ло ве ка — с его детс кой чис то той, на ив ностью, боль ши ми по тенци аль ны ми воз мож нос тя ми, ко то рые ом ра ча ют ся бур ной мо ло достью, ког да че ло век раст ра чи ва ет свои
си лы, здо ровье и в кон це кон цов уми ра ет.
Здесь — и ис то рия Церк ви: ду хов ное го ре ние
хрис ти ан в апос тольс кое вре мя и уси лия
Церк ви об но вить че ло ве чес кое об ще ст во; но
воз ни ка ют в са мой Церк ви ере си и рас ко лы,
а язы чес кое об ще ст во возд ви га ет на нее го не ния. Цер ковь сла бе ет, ухо дит в ка та ком бы, а
не ко то рые по ме ст ные Церк ви вов се ис че за ют.
Та ким об ра зом, ви де ние че ты рех всад ни ков сум ми ру ет фак то ры, ко то рые ха рак те ри зу ют жизнь греш но го че ло ве че ст ва. ДальR ней шие гла вы Апо ка лип си са бу дут раз ви вать
глуб же эту те му. Но сня ти ем пя той пе ча ти
тай но зри тель по ка зы ва ет и свет лую сто ро ну
че ло ве че с ких бед ст вий. Хри с ти а не, по ст ра дав фи зи че с ки, по бе ди ли ду хов но; те перь они
в Раю
(см. Откр. 6, 9–11)! Их по двиг при но сит
480 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
им веч ную на гра ду, и они цар ст ву ют со Хри с том, как это опи са но в 20 гла ве. Пе ре ход к бо лее по дроб но му опи са нию бед ст вий Церк ви
и уси ле нию бо го бор че с ких сил зна ме ну ет ся
сня ти ем седь мой пе ча ти.
Семь труб. За пе чат ле ние из бран ных.
На ча ло бед ст вий и по ра же ние при ро ды
(Откр. 7–11 гл.)
Ан гель ские тру бы пред воз ве ща ют че ло ве че ст ву бед ст вия — фи зи че с кие и ду хов ные. Но до на ча ла бед ст вий апо с тол Ио анн
ви дит Ан ге ла, воз ла га ю ще го пе чать на че ло
сы нов Но во го Из ра и ля
(см. Откр. 7, 1–8). «Из -
ра иль» — это но во за вет ная Цер ковь. За пе чат ле ние сим во ли зи ру ет из бран ни че ст во и
бла го дат ное по кро ви тель ст во. На по ми на ет
это ви де ние Та ин ст во Ми ро по ма за ния, во
вре мя ко то ро го на че ло но вокре щен но го воз ла га ет ся «пе чать да ра Ду ха Свя та го». На по ми на ет оно и кре ст ное зна ме ние, ог раж да е мые ко то рым «вра гу про тив ля ют ся». Лю ди,
не за щи щен ные бла го дат ной пе ча тью, тер пят
вред от «са ран чи», вы шед шей из без дны, т.е.
от дья воль ской си лы
(см. Откр. 9, 4). Про рок
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]