Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЕВАНГЕЛИЯ 351
ов це; Лк. 15, 11–32, прит ча о блуд ном сы не;
Лк. 18, 4–14, прит ча о мы та ре и фа ри сее).
Пост:
Сей же род из го ня ет ся толь ко мо лит вой
и по стом
Смо т ри так же:
Мк. 9, 29).
(Мф. 17, 21).
(Мк. 2, 19–22; Мф. 6, 16–18;
Пра вед ность, стрем ле ние к ней:
Бла жен ны ал чу щие и жаж ду щие прав ды,
ибо они на сы тят ся
(Мф. 5, 6);
Тог да пра вед ни ки вос си я ют, как солн це, в
цар ст ве От ца их
(Мф. 13, 43);
Будь те со вер шен ны, как со вер шен Отец
ваш Не бес ный
(Мф. 5, 48).
При ми ре ние с ближ ни ми, про ще ние обид:
Про щай до сед миж ды се ми де ся ти раз
(Мф. 18, 22; Мф. 6, 12–14).
Смо т ри так же:
Мф. 18, 13–35, прит ча о злом долж ни ке.
Мф. 5, 23–26; Лк. 23, 34;
При ча ще ние, его не об хо ди мость:
Ии сус же ска зал им: ис тин но, ис тин но
го во рю вам: ес ли не бу де те есть Пло ти Сы
на Че ло ве че с ко го и пить Кро ви Его, то не бу де те иметь в се бе жиз ни. Яду щий Мою
Плоть и пи ю щий Мою Кровь име ет жизнь
352 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
веч ную, и Я вос кре шу его в по след ний день
(Ин. 6, 53–54).
Смо т ри так же:
(Лк. 22, 15–20; Ин. 15, 34–36).
Ра дость в Бо ге:
Ра дуй тесь и ве се ли тесь, ибо ве ли ка ва ша
на гра да на не бе сах
(Мф. 5, 12);
При ди те ко Мне все труж да ю щи е ся и об ре ме нен ные, и Я ус по кою вас... иго Мое бла го,
и бре мя Мое лег ко
(Мф. 11, 28, 30);
Я даю им жизнь веч ную, и не по гиб нут во век; и ни кто не по хи тит их из ру ки Мо ей
(Ин. 10, 28);
Ра до с ти ва шей ни кто не от ни мет у вас
(Ин. 16, 22).
Рас су ди тель ность:
Бе ре ги тесь, что бы кто не пре ль стил вас
(Мф. 24, 4).
Смо т ри так же:
Лк. 14, 28–33; 16, 1–13 —
прит ча о не вер ном до мо пра ви те ле.
Сми ре ние, скром ность:
Бла жен ны ни щие ду хом, ибо их есть Цар ст во Не бес ное
(Мф. 5, 3);
Вся кий воз вы ша ю щий сам се бя уни жен
бу дет, а уни жа ю щий се бя воз вы сит ся
(Лк.
14, 11);
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЕВАНГЕЛИЯ 353
На учи тесь от Ме ня, ибо Я кро ток и сми -
рен серд цем, и най де те по кой ду шам ва шим
(Мф. 11, 29);
Kто хо чет меж ду ва ми быть боль шим, да
бу дет вам слу гою
Смо т ри так же:
Мк. 10, 42–45; Ин. 13, 4–17; Мф. 20, 1–16 — о ра бот -
(Мф. 20, 26).
Лк. 10, 21; Лк. 18, 9–14;
ни ках, по лу чив ших рав ную пла ту.
Со блаз ны, борь ба с ни ми:
Ес ли со блаз ня ет те бя ру ка твоя, от
се ки ее: луч ше те бе увеч но му вой ти в
жизнь, не же ли с дву мя ру ка ми ид ти в ге ен -
(Мк. 9, 43);
ну
Го ре ми ру от со блаз нов, ибо на доб но прид ти со блаз нам; но го ре то му че ло ве ку, че рез
ко то ро го со блазн при хо дит
Смо т ри так же
Лк. 17, 1–2.
(Мф. 18, 7).
Тер пе ние:
Тер пе ни ем ва шим спа сай те ду ши ва ши
(Лк. 21, 19);
Пре тер пев ший же до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22);
При но сить плод в тер пе нии
(Лк. 8, 15);
Вспом ни, что ты (бо га тый) по лу чил уже
до б рое... в жиз ни тво ей, а Ла зарь
— злое; ны не
354 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
же он здесь (в раю) уте ша ет ся, а ты стра да ешь
(Лк. 16, 25 — прит ча о бо га том и Ла за ре).
Це ло му д рие, су пру же с кая вер ность:
Мф. 5,
27–32; Мф. 19, 3–12.
Чи с то та серд ца:
Бла жен ны чи с тые серд цем, ибо они Бо га
узрят
(Мф. 5, 8);
Из серд ца ис хо дят злые по мыс лы... это
оск вер ня ет че ло ве ка
(Мф. 15, 19–20);
Хра нить сло во (Бо жие) в чи с том серд це
(Лк. 8, 15);
Kто не при мет Цар ст вия Бо жия, как ди -
тя, тот не вой дет в не го
(Мк. 10, 15);
Вы уже очи ще ны через сло во, ко то рое про -
по ве дал вам
(Ин. 15, 3).
Смо т ри так же:
(Мк. 7, 15–23).
Язык, сле дить за ним:
По рож де ния ехид ни ны! как вы мо же те
го во рить до б рое, бу ду чи злы? Ибо от из быт ка серд ца го во рят ус та. До б рый че ло век из
до б ро го со кро ви ща вы но сит до б рое, а злой че ло век из зло го со кро ви ща вы но сит злое. Го во рю же вам, что за вся кое пра зд ное сло во, ка кое ска жут лю ди, да дут они от вет в день
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЕВАНГЕЛИЯ 355
су да: ибо от слов сво их оп рав да ешь ся, и от
слов сво их осу дишь ся
Смо т ри так же:
(Мф. 12, 34–37).
Мф. 5, 22–23.
За клю че ние
Гос подь Ии сус Хри с тос при шел для то го,
что бы со здать Цар ст во Бо жие сре ди лю дей —
пра вед ный об раз жиз ни. Он учил и нас по сто ян но об этом за бо тить ся и про сить: Да при идет
Цар ст вие Твое, да бу дет во ля Твоя, яко на не бе си и на зем ли
(Мф. 6, 10). Но Он не хо тел это
Цар ст во на саж дать ис кус ст вен ны ми, при нуR ди тель ны ми сред ст ва ми. По это му Он ук ло нял ся от вся ко го вме ша тель ст ва в по ли ти че с кую
жизнь стра ны, но при зы вал лю дей к ис прав ле нию сво их сер дец — к ду хов но му воз рож де нию. А это в свою оче редь долж но бы ло при ве с ти к улуч ше нию всех сто рон об ще ст вен ной
жиз ни. Чи тая ис то рию рас про ст ра не ния хри с ти ан ст ва, мы ви дим, что по ме ре то го, как лю ди
ус ва и ва ли уче ние Спа си те ля, в че ло ве че с ком
об ще ст ве про ис хо ди ли бла го при ят ные со ци аль ные и эко но ми че с кие из ме не ния. Дейст ви тель но,
* В синодальном переводе: и на земле, как на небе .
356 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
хри с ти ан ст во со дей ст во ва ло уничто же нию раб ст ва, воз вы си ло по ло же ние женщи ны, ук ре пи ло се мью, со зда ва ло бла го тво ри тель ные ор га ни за ции, при нес ло че ло ве че ст ву са мые вы со кие
мо раль ные и гу ман ные прин ци пы. Сов сем иное
мы ви дим в тех стра нах, где на саж да ют ся
не хри с ти ан ские идеи вро де фа шиз ма или «на уч но го» ма те ри а лиз ма. Там вме с то обе щан но го
зем но го Рая воз ни ка ет не что вро де ада, вме с то
по чи та ния Бо га со зда ет ся культ вож дя. Толь ко
Бог зна ет все не до стат ки и сла бо с ти че ло ве че с кой при ро ды, по вреж ден ной гре хом. Толь ко
Он мо жет по мочь че ло ве ку пре одо леть свои
пло хие на клон но с ти и ре шить лич ные, се мей ные и об ще ст вен ные про бле мы. По это му в уче нии Хри с то вом на до ис кать ру ко вод ст во, к че му стре мить ся и что де лать. Оно же в ос но ву
жиз ни кла дет ве ру в Бо га и лю бовь к лю дям.
Оно учит ми ло сер дию, со ст ра да нию, сми ре нию
и кро то с ти. Оно при зы ва ет де лать до б ро, твор че с ки раз ви вать в се бе все те спо соб но с ти, ко то рые нам да ны Бо гом. Уче ние Хри с то во при но сит мир и ра дость ду ше. Оно учит, что че ло век
со здан для веч но го бла жен ст ва в Цар ст ве Не бес ном, и по мо га ет че ло ве ку его до стиг нуть.
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 357
Вот по че му хри с ти а ни ну на до по сто ян но вдум чи во и с мо лит вен ным на ст ро е ни ем чи тать
Еван ге лие, чер пая из не го не бес ную Му д рость.
KНИ ГА ДЕ Я НИЙ
И СО БОР НЫЕ ПО СЛА НИЯ
Пред ва ри тель ные све де ния
По ме ре рас про ст ра не ния и уве ли че ния
со ста ва хри с ти ан ских об щин в раз ных ча с тях
об шир ной Рим ской им пе рии, ес те ст вен но,
у хрис ти ан воз ни ка ли во про сы ре ли ги оз ноR
нрав ст вен но го и прак ти че с ко го по ряд ка. Апо с то лы, не все гда имея воз мож ность лич но раз би рать эти во про сы на ме с те, от кли ка лись на
них в сво их пись махRпо сла ни ях. По это му, в то
вре мя как Еван ге лия со дер жат в се бе ос но вы
хри с ти ан ской ве ры, апо с толь ские по сла ния
рас кры ва ют не ко то рые сто ро ны уче ния Хри с то ва бо лее по дроб но и по ка зы ва ют его прак ти че с кое при ме не ние. Бла го да ря апо с толь ским
по сла ни ям мы име ем жи вое сви де тель ст во о
том, как учи ли апо с то лы и как фор ми ро ва лись и
жи ли пер вые хри с ти ан ские об щи ны. Цер ковь
все гда смо т ре ла на апо с толь ские по сла ния,
358 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
как на сло ва Ду ха Свя то го и чи с тый ис точ ник
Ис ти ны
(см. Лк. 12, 12; Ин. 16, 13; 17, 17–19). Хо тя
жиз нен ные ус ло вия по сто ян но ме ня ют ся и с
каж дым го дом вы дви га ют но вые про бле мы,
суть этих про блем та же, что и в апо с толь ское
вре мя и во все ве ка су ще ст во ва ния че ло ве че ст ва. По это му в апо с толь ских по сла ни ях хри с ти а нин най дет вер ное ру ко вод ст во для ре ше ния
сво их лич ных про блем и не вет ша ю щее со кро ви ще хри с ти ан ско го уче ния о ве ре и жиз ни.
В этой гла ве мы по зна ко мим чи та те ля с ав то ра ми и об сто я тель ст ва ми на пи са ния Кни ги Де я ний и Со бор ных апо с толь ских по сла ний. В кон це
при ве дем из бран ные на став ле ния из этих свя щен ных книг.
Kни га Де я ний свя тых апо с то лов
Kни га Де я ний яв ля ет ся пря мым про дол же ни ем Еван ге лия. Цель ее ав то ра — опи сать
со бы тия, про ис шед шие вслед за воз не се ни ем
Госпо да Ии су са Хри с та и дать очерк пер воR
на чаль но го ус т рой ст ва Церк ви Хри с то вой.
Особен но по дроб но эта кни га по ве ст ву ет о мисR
си о нер ских тру дах апо с то лов Пе т ра и Пав ла.
Свя ти тель Ио анн Зла то уст в сво ей бе се де о Кни -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. КНИГИ ДЕЯНИЙ 359
ге Де я ний разъ яс ня ет ее ве ли кое зна че ние для
хри с ти ан ст ва, под тверж да я фак та ми из жиз ни апо с то лов ис ти ну еван гель ско го уче ния:
«На сто я щая кни га со дер жит в се бе по пре иму ще ст ву до ка за тель ст ва вос кре се ния». Вот по че му в па с халь ную ночь пе ред на ча лом про слав ле ния вос кре се ния Хри с то ва в пра во слав ных
хра мах чи та ют ся гла вы из Кни ги Де я ний. По
этой же при чи не эта кни га про чи ты ва ет ся це ли ком в пе ри од от Па с хи до Пя ти де сят ни цы за
еже днев ны ми ли тур ги я ми. По ука за нию са мо го пи са те ля Кни ги Де я ний
(см. Де ян. 1, 1–3), это
его вто рая кни га, на пи сан ная для Фе о фи ла,
жив ше го в Ан ти охии. Из это го сле ду ет за клю чить, что кни га Де я ний на пи са на в ка че ст ве
про дол же ния тре ть е го Еван ге лия и ав то ром ее
яв ля ет ся еван ге лист Лу ка, спут ник и со трудник апо с то ла Пав ла. Меж ду Еван ге ли ем от Лу ки и Кни гой Де я ний су ще ст ву ет и сти ли с ти че с кое сход ст во. Ссыл ки на Кни гу Де я ний мы
на хо дим у ран них пи са те лей, как, на при мер,
у Иг на тия Бо го нос ца, у По ли кар па Смирн ско го,
у Иу с ти на Фи ло со фа. О при над леж но с ти Кни ги
Де я ний к твор че ст ву Лу ки мы на хо дим сведе ния у пи са те лей II ве ка — Ири нея Ли он ско го,
360 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Kли мен та Алек сан д рий ско го, Тер тул ли а на,
Ори ге на, а так же в древ нем си рий ском пе ре во де Биб лии (Пе ши то).
Kни га Де я ний по ве ст ву ет о со бы ти ях от Воз не се ния Гос по да Ии су са Хри с та до при бы тия
апо с то ла Пав ла в Рим и ох ва ты ва ет пе ри од вре ме ни око ло 30 лет. 1–12 гла вы по ве ст ву ют о
де я тель но с ти апо с то ла Пе т ра сре ди иу де ев Па ле с ти ны; 13–28 гла вы — о де я тель но с ти апо с то ла Пав ла сре ди языч ни ков и рас про ст ране нии
уче ния Хри с то ва уже за пре де ла ми Па ле с ти ны.
По ве ст во ва ние кни ги за кан чи ва ет ся ука за ни ем
на то, что апо с тол Па вел про жил в Ри ме два го да и не воз бран но про по ве до вал там уче ние Хри с то во
(Де ян. 28, 30–31). О му че ни че с кой смер ти
апо с то ла, ко то рая по сле до ва ла в Ри ме при им пе ра то ре Не ро не око ло 67 го да по Р.Х., здесь
не упо ми на ет ся. Из цер ков ного Пре да ния из ве ст но, что апо с тол Па вел, оп рав дан ный на су де
ке са ря, вновь воз вра тил ся в Ие ру са лим и со вер шил еще од но, чет вер тое, мис си о нер ское пу те ше ст вие. Из это го можно за клю чить, что Кни га
Де я ний за кон че на око ло 63 или 64 го да по Р.X.
в го ро де Ри ме. Апо с тол Па вел в по сла ни ях к
Kолос ся нам и к Фи ли мо ну упо ми на ет о Лу ке как
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]