Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЕВАНГЕЛИЯ 331
Еван ге лия от Мар ка сви де тель ст ву ет о том, что
оно пред наз на че но для хри с ти ан из языч ни ков. В нем очень ма ло го во рит ся об от но ше нии
уче ния Гос по да Ии су са Хри с та к Вет хо му За ве ту и сов сем не мно го при во дит ся ссы лок на
вет хо за вет ные свя щен ные кни ги. Вме с те с тем
мы встре ча ем в нем ла тин ские сло ва, как, на при мер, speculator и дру гие. Да же На гор ная
про по ведь, как объ яс ня ю щая пре вос ход ст во
но во за вет но го За ко на пе ред вет хо за вет ным,
про пу с ка ет ся. За то глав ное вни ма ние Марк
об ра ща ет на то, что бы дать в сво ем Еван ге лии
силь ное яр кое по ве ст во ва ние о чу де сах Хри с то вых, под чер ки вая этим Цар ское ве ли чие и
все мо гу ще ст во Гос по да. В его Еван ге лии Ии сус
не «сын Да ви дов», как у Мат фея, а Сын Бо жий, Вла ды ка и По ве ли тель, Царь Все лен ной.
Еван ге лие от Лу ки
Древ ний ис то рик Ев се вий Kеса рий ский
го во рит, что Лу ка про ис хо дил из Ан ти охии,
и по то му при ня то счи тать, что Лу ка был, по сво е му про ис хож де нию, языч ник или так на зы ва е мый «про зе лит», то есть языч ник, при няв ший
иу дей ст во. По ро ду сво их за ня тий он был вра чом,
332 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
что вид но из По сла ния апо с то ла Пав ла к
Kолос ся нам. Цер ков ное Пре да ние при со во куп ля ет к это му и то, что он был так же жи во пис цем. Из то го, что в его Еван ге лии со дер жат ся на став ле ния Гос по да 70 уче ни кам,
из ло жен ные со всей по дроб но с тью, де ла ют за клю че ние, что он при над ле жал к чис лу 70 уче ни ков Хри с то вых. Не о бык но вен ная жи вость
его по ве ст во ва ния о яв ле нии Гос по да двум уче ни кам на пу ти в Эм ма ус — при чем по име ни
на зы ва ет ся толь ко один из них, Kле о па, — а
так же и древ нее пре да ние сви де тель ст ву ют,
что он был од ним из этих двух уче ни ков, удо с то ив ших ся яв ле ния Гос по да
(см. Лк. 24, 13–3).
За тем из Кни ги Де я ний апо с толь ских вид но,
что, на чи ная со вто ро го пу те ше ст вия апо с то ла
Пав ла, еван ге лист Лу ка де ла ет ся его по сто ян ным со труд ни ком и поч ти не раз луч ным спут ни ком. Он был при апо с то ле Пав ле, как во
вре мя пер вых его уз, из ко то рых на пи са но по сла ние к Kолос ся нам и Фи ли ппий цам, так и
во вре мя вто рых его уз, ког да на пи са но Вто рое
по сла ние к Ти мо фею. Есть све де ния, что по сле
смер ти апо с то ла Пав ла еван ге лист Лу ка про по ве до вал и при нял му че ни че с кую смерть в
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЕВАНГЕЛИЯ 333
Аха ии. Свя тые мо щи его при им пе ра то ре Kон стан ции (в се ре ди не IV ве ка) бы ли пе ре не се ны
от ту да в Kон стан ти но поль вме с те с мо ща ми
апо с то ла Ан д рея Пер во зван но го. Kак вид но из
са мо го пре дис ло вия тре ть е го Еван ге лия, Лу ка
на пи сал его по прось бе од но го знат но го му жа,
«до сто по чтен но го» Фе о фи ла, жив ше го в Ан ти охии, для ко то ро го он на пи сал за тем и Кни гу
Де я ний Апо с толь ских, слу жа щую как бы про дол же ни ем еван гель ско го по ве ст во ва ния
Лк. 1, 14; Де ян. 1, 1–2). При этом он поль зо вал ся не
(см.
толь ко по ве ст во ва ни я ми оче вид цев слу же ния
Гос по да, но и не ко то ры ми уже су ще ст во вав ши ми тог да пись мен ны ми за пи ся ми о жиз ни и уче нии Гос по да. По его соб ст вен ным сло вам эти
пись менные за пи си бы ли под верг ну ты им са мо му тщатель но му ис сле до ва нию, и по то му его
Еванге лие отли ча ет ся осо бен ной точ но с тью в
оп реде ле нии вре ме ни и ме с та со бы тий и стро гой
хро но ло ги че с кой по сле до ва тель но с тью. «Дер жав ный Фе о фил», для ко то ро го на пи сано тре тье
Еван ге лие, не был жи те лем Иу деи и не быR
вал в Ие ру са ли ме, ина че еван ге ли с ту Лу ке не
нуж но бы ло бы де лать ему раз лич ные ге о гра фи че с кие по яс не ния, вро де то го, что Еле он
334 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
на хо дит ся близ Ие ру са ли ма, на рас сто я нии
суб бот не го пу ти и т.п. С дру гой сто ро ны, ему,
ви ди мо, из ве ст нее бы ли Си ра ку зы, Ри гия, Пу те ол в Ита лии, Ап пи е ва пло щадь и Три Гос ти ницы в Ри ме, упо ми ная о ко то рых в Кни ге Де я ний,
еван ге лист Лу ка не де ла ет ни ка ких по яс не ний.
По ут верж де нию Kли мен та Алек сан д рий ско го
(на ча ло III сто ле тия), Фе о фил был бо га тым и
знат ным жи те лем Ан ти охии (Си рия), ис по ве до вал ве ру Хри с то ву, и дом его слу жил хра мом
для ан ти охий ских хри с ти ан. На Еван ге лии от
Лу ки яв но ска за лось вли я ние апо с то ла Пав ла,
спут ни ком и со труд ни ком ко то ро го был еван ге лист Лу ка. Kак «апо с тол языч ни ков» Па вел старал ся бо лее все го рас кры вать ту ве ли кую ис ти ну, что Мес сия — Хри с тос — при шел на зем лю
не для иу де ев толь ко, но и для языч ни ков и
что Он есть Спа си тель все го ми ра, всех лю дей.
В свя зи с этой ос нов ной мыс лью, ко то рую яв но
про во дит на про тя же нии все го сво е го по ве ст во ва ния тре тье Еван ге лие, ро до сло вие Ии су са
Хри с та до ве де но до ро до на чаль ни ка все го че ло ве че ст ва Ада ма и до Са мо го Бо га, что бы
под черк нуть Его зна че ние для все го че ло ве че с ко го ро да
(см. Лк. 3, 23–38). Та кие ме с та, как
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЕВАНГЕЛИЯ 335
по соль ст во про ро ка Илии к вдо ве в Са реп ту
Си дон скую, ис це ле ние от про ка зы про ро ком
Ели се ем Не ема на Си ри я ни на, прит чи о блуд ном сы не, о мы та ре и фа ри сее, на хо дят ся в тес ной вну т рен ней свя зи с об сто я тель но раз ви ва е мым уче ни ем апо с то ла Пав ла о спа се нии не
од них толь ко иу де ев, но и языч ни ков и об оп рав да нии че ло ве ка пе ред Бо гом не де ла ми
За ко на, а бла го да тью Бо жи ей, да ру е мой един ст вен но по бес пре дель но му ми ло сер дию и че ло ве ко лю бию Бо жию. Ни кто так яр ко не изо б ра зил люб ви Бо жи ей к ка ю щим ся греш ни кам,
как это сде лал еван ге лист Лу ка, при вед ший в
сво ем Еван ге лии це лый ряд притч и дей ст ви тель ных со бы тий на эту те му. До ста точ но
вспом нить, кро ме упо мя ну тых уже притч о
блуд ном сы не и о мы та ре и фа ри сее, еще прит чу о за блуд шей ов це, о по те рян ной драх ме, о
ми ло серд ном са ма ря ни не, по весть о по ка я нии
на чаль ни ка мы та рей Зак хее и дру гие ме с та,
как и зна ме на тель ные сло ва о том, что так на
не бе сах бо лее ра до с ти бу дет об од ном греш ни ке ка ю щем ся, не же ли о де вя но с та де вя ти пра вед ни ках, не име ю щих нуж ды в по ка я нии
(Лк. 15, 7).
336 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Вре мя и ме с то на пи са ния Еван ге лия от Лу ки мож но оп ре де лить, ру ко вод ст ву ясь со об ра же ни ем, что оно на пи са но ра нее Кни ги Де я ний апо с толь ских, со став ля ю щей как бы его
про дол же ние
(см. Де ян. 1, 1). Kни га же Де я ний
окан чи ва ет ся опи са ни ем двух лет не го пре бы ва ния апо с то ла Пав ла в Ри ме
(см. Де ян. 28, 30).
Это бы ло око ло 63 го да по Р.Х. Сле до ва тель но, Еван ге лие от Лу ки на пи са но не поз же это го вре ме ни и, на до по ла гать, в Ри ме.
Еван ге лие от Ио ан на
Еван ге лист Ио анн Бо го слов был воз люб лен ным уче ни ком Хри с то вым. Он был сы ном
га ли лей ско го ры ба ка За ве дея и Со ло мии. За ве дей был, поRви ди мо му, со сто я тель ным че ло ве ком, так как имел ра бот ни ков, был, ви ди мо,
не ма ло зна чи тель ным чле ном иу дей ско го об ще ст ва, ибо его сын Ио анн имел зна ком ст во с
пер во свя щен ни ком. Его мать Со ло мия упо ми на ет ся в чис ле жен, слу жив ших Гос по ду сво им иму ще ст вом. Она со пут ст во ва ла Гос по ду в
Га ли лее, по сле до ва ла за Ним в Ие ру са лим на
по след нюю Па с ху и уча ст во ва ла в при об ре те нии аро ма тов для по ма за ния Его те ла вме с те с
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЕВАНГЕЛИЯ 337
дру ги ми же на миRми ро но си ца ми. Пре да ние
счита ет ее до че рью Ио си фаRоб руч ни ка. Еван ге лист Ио анн сна ча ла был уче ни ком Ио ан R
на Kре с ти те ля. Ус лы шав его сви де тель ст во о
Хри с те, как об Агнце Бо жи ем, бе ру щем на Се бя гре хи ми ра, он тот час же вме с те с Ан д ре ем
по сле до вал за Хри с том
(см. Ин. 1, 37–40). По сто -
ян ным уче ни ком Гос по да он сде лал ся, од на ко,
не сколь ко поз же, по сле чу дес но го уло ва рыб
на Ген ни са рет ском (Га ли лей ском) озе ре, ког да
Гос подь Сам при звал его вме с те с его бра том
Иа ко вом. Вме с те с Пе т ром и сво им бра том Иа ковом он удо с то ил ся осо бен ной бли зо с ти к Гос по ду, на хо дясь при Нем в са мые важ ные и тор же ст вен ные ми ну ты Его зем ной жиз ни. Так,
он удо с то ил ся при сут ст во вать при вос кре ше нии до че ри Иа и ра, ви деть пре об ра же ние Гос по да на го ре, слы шать бе се ду о зна ме ни ях Его
вто ро го при ше ст вия, был сви де те лем Его Геф си ман ской мо лит вы. А на Тай ной ве че ре был
так бли зок к Гос по ду, что, по его соб ст вен ным
сло вам, воз ле жал у гру ди Ии су са
25), от ку да и про изо ш ло его на и ме но ва ние
(Ин. 13, 23–
«на перс ни ка», став шее по том на ри ца тель ным
для обо зна че ния че ло ве ка, осо бен но ко муRли бо
338 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
близ ко го. По сми ре нию не на зы вая се бя по
име ни, он, тем не ме нее, го во ря о се бе в сво ем
Еван ге лии, име ну ет се бя уче ни ком, ко то ро го
лю бил Ии сус. Эта лю бовь Гос по да к не му ска за лась и в том, что Гос подь, ви ся на Kре с те, по ру чил ему Свою Пре чи с тую Ма терь, ска зав
ему: Се Матерь твоя!
(см. Ин. 19, 27). Пла мен но
лю бя Гос по да, Ио анн был по лон не го до ва ния
про тив тех, кто был враж де бен Гос по ду или
чуж дал ся Его. По это му он воз бра нял че ло ве ку, не хо див ше му со Хри с том, из го нять бе сов
име нем Ии су са Хри с та и про сил у Гос по да поз во ле ния низ ве с ти огонь на жи те лей од но го са ма рян ско го се ле ния за то, что они не при ня ли
Его, ког да Он пу те ше ст во вал в Ие ру са лим че рез Са ма рию
(см. Лк. 9, 54). За это он и его брат
Иа ков по лу чи ли от Гос по да про зва ние «Во анер гес», что зна чит «сы ны гро мо вы». Чув ст вуя к се бе лю бовь Хри с то ву, но еще не про све щен ный бла го да тью Свя то го Ду ха в день
Пя ти де сят ни цы, он ре ша ет ся про сить се бе вме с те с бра том Иа ко вом бли жай ше го ме с та к Гос по ду в Его гря ду щем Цар ст ве, в от вет на что
по лу ча ет пред ска за ние об ожи да ю щей их обо их
ча ше стра да ний
(см. Мф. 20, 20). По сле Воз не се -
НОВЫЙ ЗАВЕТ. ЕВАНГЕЛИЯ 339
ния Гос под ня мы ча с то ви дим Ио ан на вме с те с
апо с то лом Пе т ром. На ря ду с ним он счи та ет ся
стол пом Церк ви и име ет свое пре бы ва ние в Ие руса ли ме
(см. Гал. 2, 9). Со вре ме ни раз ру ше ния
Ие ру са ли ма ме с том жиз ни и де я тель но с ти Ио анна де ла ет ся го род Ефес в Ма лой Азии. В цар ст во ва ние им пе рато ра До ми ци а на он был от прав лен в ссыл ку на ос т ров Пат мос, где им был
на пи сан Апо ка лип сис
(см. Откр. 1, 9). Воз вра -
щен ный из этой ссыл ки в Ефес, он на пи сал там
свое Еван ге лие и скон чал ся сво ею смер тью
(един ст вен ный из апо сто лов), по пре да нию,
весь ма за га доч ной, в глу бокой ста ро сти, бу ду чи
око ло 105 лет, в цар ст во ва ние им пе ра то ра Тра я на. Kак гла сит пре да ние, чет вер тое Еван ге лие
на пи са но Ио ан ном по прось бе ефес ских хри с ти ан. Они при нес ли ему три пер вых Еван ге лия и
по про си ли его до пол нить их ре ча ми Гос по да,
ко то рые он от Не го слы шал. Еван ге лист Ио анн
под твер дил ис тин ность все го на пи сан но го в этих
трех Еван ге ли ях, но на шел, что мно гое не об хо ди мо до ба вить к их по ве ст во ва нию и в осо бен но с ти из ло жить про ст ран нее и яр че уче ние о Бо же ст ве Гос по да Ии су са Хри с та, что бы лю ди с
те че ни ем вре ме ни не ста ли ду мать о Нем, толь ко
340 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
как о «Сы не че ло ве че с ком». Это тем бо лее бы ло не об хо ди мо, что к это му вре ме ни уже ста ли по яв лять ся ере си, от ри цав шие Бо же ст во
Хри с то во — еви о ни ты, ересь Kерин фа и гно с ти ки. Об этих об сто я тель ст вах упо ми на ет
Ири ней Ли он ский (се ре ди на III сто ле тия). Из
все го ска зан но го яс но, что це лью на пи са ния
чет вер то го Еван ге лия бы ло же ла ние до пол нить по ве ст во ва ние трех еван ге ли с тов. От ли чи тель ная чер та Еван ге лия от Ио ан на яр ко
вы ра же на и в том на и ме но ва нии, ко то рое да ва лось ему в древ но с ти. В от ли чие от пер вых
трех Еван ге лий, оно по пре иму ще ст ву име но ва лось Еван ге ли ем ду хов ным. Еван ге лие от
Ио ан на на чи на ет ся из ло же ни ем уче ния о Бо же ст ве Ии су са Хри с та, и да лее со дер жит в се бе
це лый ряд са мых воз вы шен ных ре чей Гос по да, в ко то рых рас кры ва ет ся Eго Бо же ст вен ное
до сто ин ст во и глу бо чай шие та ин ст ва ве ры,
ка ко вы, на при мер, бе се да с Ни ко ди мом о рож де нии свы ше во дою и ду хом и о та ин ст ве ис куп ле ния, бе се да с са ма рян кой о во де жи вой и
о по кло не нии Бо гу в ду хе и ис ти не, бе се да о
хле бе, со шед шем с не бес, и о та ин ст ве при ча ще ния, бе се да о па с ты ре до б ром и осо бен но за -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]