Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания

противо ре чий и не со гла сий в са мом глав ном и ос нов ном. Обыч ным сим во лом для че ты рех Еван ге лий слу жит та ин ст вен ная ко лес ни ца, ко то рую ви дел про рок Иезе ки иль при ре ке Хо -

них про ти во ре чий. При вни ма тель ном чте нии лег ко най ти яс ные при зна ки со гла сия меж ду си ноп ти ка ми и еван ге ли с том Ио ан ном. Так, Ио анн ма ло рас ска зы ва ет о га ли лей ском слу ­же нии Гос по да, но он, не со мнен но, зна ет о не ­од но крат ном про дол жи тель ном пре бы ва нии Его в Га ли лее. Си ноп ти ки ни че го не пе ре да ют о ран ней де я тель но с ти Гос по да в Иу дее и са мом Ие ру са ли ме, но на ме ки на эту де я тель ность у них ча с то встре ча ют ся. Так, по их сви де тель ст ­ву, у Гос по да бы ли в Ие ру са ли ме дру зья, уче ­ни ки и при вер жен цы, как, на при мер, вла де лец гор ни цы, где про ис хо ди ла Тай ная ве че ря, и Ио сиф Ари ма фей ский. Осо бен но важ ны в этом от но ше нии сло ва, при во ди мые си ноп ти ­ка ми: «Ие ру са лим! Ие ру са лим! Kак ча с то хо ­тел Я со брать тво их де тей», — вы ра же ние яв но пред по ла га ю щее мно го крат ное пре бы ва ние Гос по да в Ие ру са ли ме. Ос нов ная раз ни ца меж ­ду си ноп ти ка ми и еван ге ли с том Ио ан ном за ­клю ча ет ся в бе се дах Гос по да. У си ноп ти ков эти бе се ды весь ма про сты, лег ко до ступ ны по ни ма ­нию, у еван ге ли с та Ио ан на — они глу бо ки, та ­ин ст вен ны, ча с то труд ны для по ни ма ния, как буд то пред наз на че ны не для тол пы, а для

Та ким об ра зом, си ноп ти ки и Ио анн вза им но друг дру га до пол ня ют и толь ко в сво ей со во ­куп но с ти да ют цель ный об раз Хри с та, ка ким он вос при нят и про по ве ду ет ся Цер ко вью.

вре мя как еван ге ли с ты Марк и Лу ка, по ве ствуя о том же, име ну ют его Ле ви ем. У ев ре ев бы ло в обы чае иметь не сколь ко имен. Тро нутый до глу би ны ду ши ми ло с тью Гос по да, не гну шав ­ше го ся им, не смо т ря на об щее пре зре ние к не му ев ре ев и осо бен но ду хов ных вож дей ев рей ско го на ро да, книж ни ков и фа ри се ев, Мат фей всем серд цем вос при нял уче ние Христо во и осо бен но глу бо ко ура зу мел его превосход ст во над фа ­рисей ски ми пре да ни я ми и воз зре ни я ми, но сив ­ши ми пе чать внеш ней пра вед но с ти, са мо мне ­ния и пре зре ния к греш ни кам. Вот по че му он так по дроб но при во дит силь ную об ли чи тель ­ную речь Гос по да про тив книж ни ков и фа ри се ­ев — ли це ме ров, ко то рую мы на хо дим в 23 гла ­ве его Еван ге лия. На до по ла гать, что по той же при чи не он осо бен но близ ко при нял к серд цу де ­ло спа се ния имен но своего род но го ев рей ско го на ро да, столь про пи тав ше го ся к то му вре мени лож ны ми по ня ти я ми и фа ри сей ски ми взгля да ­ми, а по то му его Еван ге лие на пи са но пре иму ­ще ст вен но для ев ре ев. Есть ос но ва ние пред по ­ла гать, что оно пер во на чаль но и бы ло на пи са но на ев рей ском язы ке и толь ко не сколь ко поз же,