Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЯ 31
Книг Ис ход и Ле вит, но по вто рен ных вви ду
не об хо ди мо с ти. Эти за ко ны и об ря ды ут ра ти ли свое зна че ние в но во за вет ное вре мя. Kак
объ яс ня ет ап о с тол Па вел в По сла нии к Ев ре ям, вет хо за вет ные жерт вы бы ли про об ра зом
ис ку пи тель ной жерт вы на Гол го фе Гос по да
на ше го Ии су са Хри с та. Об этом пи сал так же
про рок Исаия
(Ис. 54 гл.). Свя щен ни че с кие
одеж ды, жерт вен ник, се ми свеч ник и дру гие
при над лежно с ти вет хо за вет но го хра ма, сде лан ные по от кро ве нию Мо и сею на го ре Си най и
в со от вет ст вии с не бес ным бо го слу же ни ем, в
не сколь ко из ме нен ном ви де при ме ня ют ся на
на ших бо го слу же ни ях.
Вто ро за ко ние
Пя тая кни га Мо и се е ва бы ла оза глав ле на
в вет хо за вет ное вре мя на чаль ны ми сло ва ми
Ел легад де ба рим — «сии суть сло ва»; в гре че с кой же Биб лии на зы ва ет ся по сво е му со дер жанию «Вто ро за ко ни ем», так как вкрат це по вто ря ет свод вет хо за вет ных законов. Kро ме
то го, эта кни га до пол ня ет но вы ми по дроб но с тя ми со бы тия, о ко то рых рас ска зы ва лось в пре ды ду щих кни гах. В пер вой гла ве Вто ро за ко ния
32 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
рас ска зы ва ет ся о том, как Мо и сей на чал разъ яс нять За кон Бо жий в зем ле Мо а вит ской, по
ту сто ро ну Иор да на, на рав ни не про тив Су фа,
на рас сто я нии один над ца ти дней пу ти от Хо ри ва, в пер вый день один над ца то го ме ся ца в
со ро ко вом го ду по сле ис хо да ев ре ев из Егип та.
По сколь ку к кон цу жиз ни Мо и сея поч ти ни ко го не ос та ва лось в жи вых из лю дей, ко то рые
слы ша ли За кон Бо жий на Си нае, и в зем лю
обе то ван ную долж но бы ло всту пить уже но вое
по ко ле ние, ро див ше е ся в пу с ты не, то Мо и сей,
за бо тясь о со хра не нии ис тин но го бо го по чи та ния в из ра иль ском на ро де, пе ред сво ей смер тью ре шил со брать За кон Бо жий в от дель ной
кни ге. В этой кни ге Мо и сей обе ща ни я ми благ
и уг ро за ми на ка за ний хо тел как мож но глуб же за пе чат леть в серд цах но во го из ра иль ско го
по ко ле ния ре ши мость ид ти по пу ти слу же ния
Бо гу. Kни га Вто ро за ко ния со дер жит крат кое
по вто ре ние ис то рии стран ст во ва ния ев ре ев от
го ры Си най до ре ки Иор дан
(Втор. 1–3 гл.). Да -
лее со дер жит при зыв к со блю де нию За ко на
Бо жия, под креп ля е мый на по ми на ни я ми о на ка за нии от ступ ни ков
(Втор. 4–11 гл.). За тем
идут бо лее по дроб ные по вто ре ния тех за ко нов
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЯ 33
Ие го вы, к со блю де нию ко то рых Мо и сей при зы вал Из ра иль ский на род
(Втор. 12–26 гл.).
В кон це опи сы ва ют ся по след ние рас по ря же ния Мо и сея для ут верж де ния За ко на Бо жия в
Из ра иль ском на ро де
(Втор. 27–30 гл.), да ет ся за -
ве ща ние Мо и сея и опи сы ва ет ся его кон чи на
(Втор. 31–34 гл.).
Про ро че ст ва о Мес сии в кни гах Мо и сея
В кни гах Мо и сея на хо дят ся сле ду ю щие важные про ро че ст ва о Мес сии (Хри с те): о «Се ме ни
Же ны», Kото рое со кру шит гла ву змияRди а во ла
(Быт. 3, 15); о том, что в По том ке Ав ра а ма
благоRсло вят ся все на ро ды
(Быт. 22, 16–18);
о том, что Мес сия при дет во вре мя, ког да ко ле но Иу ди но ут ра тит свою граж дан скую
власть
щей звез ды
как ве ли чай шем Про ро ке
(Быт. 49, 10); о Мес сии в об ра зе вос хо дя -
(Чис. 24, 17). И, на ко нец, о Мес сии
(Втор. 18, 15–19).
Биб лей ское по ве ст во ва ние
о воз ник но ве нии ми ра и че ло ве ка
«Ве рую во Еди но го Бо га От ца, Все дер жи те ля, Твор ца не ба и зем ли, ви ди мо го же все го
и не ви ди мо го», — ис по ве ду ем мы в Сим во ле
34 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ве ры. Та ким об ра зом, для нас мир есть не толь ко пред мет на уч но го по зна ния, но и пред мет ве ры. Kак бы мно го на ука ни рас кры ва ла тайн в
об ла с ти фи зи ки, хи мии, ге о ло гии, ко с мо ло гии
и так да лее, все же для че ло ве ка ос та нут ся не раз ре шен ны ми прин ци пи аль ные во про сы: от ку да по яви лись са ми за ко ны при ро ды и ча с ти цы, из ко то рых об ра зо вал ся мир, ка кая цель
во всем том, что нас ок ру жа ет, и ка кая цель в
жиз ни че ло ве ка? На ука не толь ко бес силь на
от ве тить на эти вол ну ю щие нас во просы, но, по
су ти, они вы хо дят за пре де лы пред мета на уки.
На эти во про сы от ве ча ет бо го от кро вен ная Биб лия. Бо гови дец про рок Мо и сей в пер вых гла вах
Кни ги Бы тия по ме с тил по ве ст во ва ние о со тво ре нии Бо гом ми ра и че ло ве ка. На ука до са мо го
не дав не го вре ме ни не мог ла ска зать ни че го убе ди тель но го по по во ду воз ник но ве ния ми ра.
Толь ко в XX сто ле тии, бла го да ря круп ным ус пе хам в об ла с ти астро но мии, ге о ло гии и па ле он то ло гии, ис то рия воз ник но ве ния ми ра ста ла
под да вать ся на уч но му ис сле до ва нию. И что
же? Оказы ва ет ся, что мир воз ник в той по сле до ва тель но с ти, как опи сал про рок Мо и сей.
Хо тя про рок Мо и сей не ста вил се бе це лью дать
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЯ 35
на учное из ло же ние воз ник но ве ния ми ра, но
все же его по ве ст во ва ние на мно го ты ся че ле тий опе ре ди ло со вре мен ные на уч ные от кры тия. Его опи са ние впер вые за сви де тель ст во ва ло, что мир не ве чен, но воз ник во вре ме ни и
в по сте пен ном (эво лю ци он ном) по ряд ке. K за клю че нию, что все лен ная су ще ст во ва ла не
все гда, при шли и со вре мен ные ас тро но мы,
ког да ус та но ви ли, что все лен ная не пре рыв но
рас ши ря ет ся по доб но на ду ва ю ще му ся ша ру.
15–20 мил ли ар дов лет то му на зад вся все лен ная бы ла сгу ще на в ми к ро ско пи че с кую точ ку,
ко то рая, как бы взо рвав шись, ста ла рас ши рять ся во все сто ро ны, по сте пен но об ра зуя
наш ви ди мый мир. Со зда ние Бо гом ми ра Мо и сей раз де лил на семь пе ри о дов, ко то рые сим во ли че с ки обо зна чил «дня ми». В те че ние ше с ти
«дней» Бог об ра зо вы вал мир, а в седь мой —
по чил... от дел Сво их
(Быт. 2, 2). Сколь ко дли -
лись эти дни, Мо и сей не оп ре де ля ет. Седь мой
день, в те че ние ко то ро го раз вер ты ва ет ся ис то р и я ч е л о в е ч е с т в а , д л и т с я у ж е м н о г и е т ы с я ч е л е тия. Са мо чис ло 7 в Свя щен ном Пи са нии ча с то
упо треб ля ет ся в сим во ли че с ком, а не ко ли че ст вен ном зна че нии. Оно обо зна ча ет пол но ту,
36 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
за кон чен ность. В на ча ле со тво рил Бог не бо и
зем лю
(Быт. 1, 1) — эти ми сло ва ми Биб лия ох ва -
ты ва ет все то, что Бог со здал: наш ви ди мый
ма те ри аль ный мир и тот ду хов ный ан гель ский мир, ко то рый на хо дит ся вне на ше го фи зи че с ко го на блю де ния. Сло во со тво рил го во рит о том, что мир со здан Бо гом «из ни че го».
K это му же вы во ду при хо дят мно гие со вре мен ные уче ные: чем глуб же ядер ная фи зи ка
про ни ка ет в ос но вы ма те рии, тем больше об на ру жи ва ет ся ее пу с то та и не ма те ри альность.
ПоRви ди мо му, да же квар ки, из которых со сто ят про то ны, не яв ля ют ся эле мен тар ны ми и
твер ды ми ча с ти ца ми. По лу чает ся, что ма те рия есть не объ яс ни мое со сто яние энер гии. Чи тая да лее биб лей ское опи са ние воз ник но ве ния
ми ра, мы ви дим, что оно по су ти и в общих чер тах сов па да ет с тем, что по это му по во ду го во рит со вре мен ная на ука. Ми нуя подроб но с ти
воз ник но ве ния га лак тик по сле этого «в на ча ле», по ве ст во ва ние Мо и сея со сре до та чи ва ет ся
на об ра зо ва нии на шей зем ли и то го, что ее на пол ня ет. Так, в пер вый «день»: И ска зал Бог:
да бу дет свет
(Быт. 1, 3). Эти сло ва, ве ро ят но,
ука зы ва ют на тот мо мент, ког да меж зве зд ные
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЯ 37
га зы и пыль, из ко то рых об ра зо ва лась Сол неч ная си с те ма, на столь ко сгу с ти лись под дей ст ви ем гра ви та ци он но го по ля, что в цен т ре га зо во го ша ра на ча лась тер мо ядер ная ре ак ция
(пре вра ще ние во до ро да в ге лий) с обиль ным из лу че ни ем све та. Так воз ник ло Солн це. Свет есть
тот фак тор, ко то рый поз же сде лал воз мож ным
по яв ле ние жиз ни на Зем ле. Из тех же га зов
и пы ли, из ко то рых об ра зо ва лось Солн це, об ра зо ва лись так же ко ме ты, ме те о ри ты, ас те ро и ды, про то пла не ты и т.д. Вся эта вер тя ща я ся и
мчаща я ся в про ст ран ст ве мас са га зов, пы ли и
твер дых тел на зва на Мо и се ем «во дой». Под
дей ст ви ем вза им но го при тя же ния она со вре ме нем сфор ми ро ва лась в пла не ты. Это есть «от де ле ние во ды
(Быт. 1, 7), ко то рая под твер дью, от
во ды, которая над твер дью» вто ро го «дня» тво ре ния. Так сол неч ная си с те ма, или, по Биб лии,
«не бо», при ня ла свой за кон чен ный вид. Вна ча ле Зем ля, как и дру гие пла не ты, бы ла рас ка ле на. Испа ряв ша я ся из глу бин зем ли во да оку ты ва ла Зем лю гу с той плот ной ат мо сфе рой.
Kог да по верх ность Зем ли до ста точ но ос ты ла, во да ста ла осе дать в ви де дож дя и об ра зо ва лись
оке а ны и кон ти нен ты. По том, бла го да ря во де и
38 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
сол неч но му све ту, на Зем ле ста ли по яв лять ся
рас те ния. Это — тре тий «день» Тво ре ния. Пер вые зе ле ные рас те ния, вод ные ми к ро ор га низ мы, а за тем и ги гант ские на зем ные рас те ния
ста ли очи щать зем ную ат мо сфе ру от уг ле кис ло го га за и вы де лять кис ло род. До это го вре ме ни, ес ли бы ктоRни будь с по верх но с ти Зем ли
смо т рел на не бо, он не мог бы уви деть очер та ний Солн ца, Лу ны или звезд, по то му что Зем ля бы ла оку та на плот ной и не про зрач ной
ат мо сфе рой. При мер та кой не про зрач ной ат мо сфе ры да ет нам со сед няя с на ми пла не та Ве не ра. Вот по че му по яв ле ние солн ца, лу ны и
звезд при уро че но Мо и се ем ко «дню» по сле по яв ле ния рас те ний, т.е. к чет вер то му. Не зная
это го фак та, без бож ни киRма те ри а ли с ты в на ча ле XX сто ле тия вы сме и ва ли по ве ст во ва ние
Биб лии о со тво ре нии солн ца по сле по яв ле ния
рас те ний. По Биб лии же, рас се ян ный сол неч ный свет до сти гал по верх но с ти Зем ли с пер во го «дня» тво ре ния, хо тя очер та ний Солн ца не
бы ло вид но. По яв ле ние кис ло ро да в ат мо сфе ре
в до ста точ ном ко ли че ст ве сде ла ло воз мож ным
воз ник но ве ние бо лее слож ных форм жиз ни —
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЯ 39
рыб и птиц (в пя тый «день»), по том — жи вот ных
и, на ко нец, са мо го че ло ве ка (в ше с той «день»).
С та кой по сле до ва тель но с тью по яв ле ния жи вых су ществ со глас на и со вре мен ная на ука.
В биб лей ском по ве ст во ва нии мно гие ин те рес ные для на уки по дроб но с ти о по яв ле нии жи вых су ществ не при во дят ся Мо и се ем. Но на до
на пом нить, что цель его по ве ст во ва ния не в пе реч не де та лей, а в том, что бы по ка зать Пер вопри чи ну ми ра и пре му д рость Твор ца. Свое
пове ст во ва ние о со тво ре нии ми ра Мо и сей за клю ча ет сле ду ю щи ми сло ва ми: и уви дел Бог
все, что Он со здал, и вот, хо ро шо весь ма. Ины ми сло ва ми, у Твор ца бы ла оп ре де лен ная цель
при со зда нии ми ра: что бы все слу жи ло до б ру и
ве ло ко бла гу. При ро да до сих пор со хра ни ла
на се бе пе чать до б ра и сви де тель ст ву ет не толь ко о му д ро с ти, но и о бла го сти Со зда те ля. Со глас но Кни ге Бы тия, по след ним был со здан
че ло век. Со вре мен ная на ука так же счи та ет,
что че ло век по явил ся срав ни тель но не дав но,
по сле воз ник но ве ния дру гих групп жи вых ор га низ мов. В во про се воз ник но ве ния че ло ве ка,
раз ни ца меж ду на укой и Биб ли ей за клю ча ет ся в
40 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
ме то ди ке и в це ли. На ука ста ра ет ся ус та но вить
по дроб но с ти воз ник но ве ния фи зи че с кой сто ро ны че ло ве ка — его те ла, а Биб лия го во рит о
че ло ве ке в его за кон чен ном ви де, име ю щем,
кро ме те ла, ра зум ную бо го по доб ную ду шу. Од на ко и Биб лия ут верж да ет, что те ло че ло ве ка
со зда но из «зем ли», т.е. из эле мен тов, как и
те ла про чих жи вот ных. Этот факт ва жен по то му, что Биб лия под тверж да ет факт фи зи че с кой бли зо с ти меж ду жи вот ным ми ром и че ло ве ком. Но при этом Биб лия под чер ки ва ет
ис клю чи тель ное по ло же ние че ло ве ка в жи вот ном ми ре, как но си те ля «ды ха ния Бо жия» —
бес смерт ной ду ши. Это бо го по до бие вле чет че ло ве ка к об ще нию с Бо гом и с ду хов ным ми ром,
к нрав ст вен но му со вер шен ст во ва нию. В ко неч ном ито ге, од ни зем ные удо воль ст вия не мо гут
удов ле тво рить ду хов ной жаж ды че ло ве ка. Эти
фак ты под тверж да ют сви де тель ст во Биб лии о
том, что че ло век не есть про сто выс шая сту пень эво лю ции жи вот но го ми ра, но есть пред ста ви тель од но вре мен но двух ми ров: фи зи че с ко го и ду хов но го. Рас кры тие этой тай ны
по мо га ет че ло ве ку най ти свое ме с то в ми ре,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]