Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 171
Kсе но фонт и дру гие гре че с кие пи са те ли. При чем, как пред ска зал про рок На ум, Ни не вия по сле сво е го раз ру ше ния как бы со вер шен но
исчез ла с ли ца зем ли: лев, по хи ща ю щий для
на сы ще ния щен ков сво их, и за ду ша ю щий для
львиц сво их, и на пол ня ю щий до бы чею пе ще ры
свои и ло го ви ща свои по хи щен ным? Вот, Я —
на те бя! го во рит Гос подь Са ва оф. И со жгу в
ды му ко лес ни цы твои, и меч по жрет львен ков тво их, и ис треб лю с зем ли до бы чу твою,
и не бу дет бо лее слы шим го лос по слов тво их
(На ум 2, 12–13). Дей ст ви тель но, в те че ние двух
ты сяч лет по за бы тым ока за лось и са мое ме с то,
где сто я ла Ни не вия, и толь ко в про шлом сто ле тии оно бы ло най де но, бла го да ря рас коп кам Ра у лин со на и дру гих. Эти ар хе о ло ги че с кие
от кры тия еще яс нее под тверж да ют ис тин ность
и изу ми тель ную точ ность про ро честв На ума.
Kни га про ро ка Ав ва ку ма
Ав ва кум был ле вит (по том ки Ле вия быR
ли свя щен ни ка ми и слу жи те ля ми при хра ме)
и пел в Ие ру са лим ском хра ме. Жил он не за дол го до раз ру ше ния Ие ру са ли ма и был со вре мен ни ком пророка Ие ре мии. Его кни га от ли ча ет ся
172 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
чи с тым, воз вы шен ным и по эти че с ким язы ком.
Зна то ки Свя щен но го Пи са ния вос хва ля ют его
кни гу за про сто ту, крат кость и глу би ну изо б ра же ний. Про рок Ав ва кум учил, что не пра вед ный и без за кон ный по гиб нет, а пра вед ный бу дет спа сен сво ей ве рой. Мысль эта от кры ва ет ся
сна ча ла в фор ме раз го во ра меж ду Бо гом и про ро ком о су де и ги бе ли не че с ти вых, а за тем в
гим неRпес не про ро ка, изо б ра жа ю щей Суд Бо жий, ре зуль та том ко то ро го по сле ду ет ис треб ле ние не че с ти вых и спа се ние пра вед ни ков.
Кня зья твои — как са ран ча, и во е на чаль ни ки
твои — как рои мо шек, ко то рые во вре мя хо ло да гнез дят ся в ще лях стен, и ког да взой дет
солн це, то раз ле та ют ся, и не уз на ешь ме с та,
где они бы ли. Спят па с ты ри твои, царь Ас си рий ский, по ко ят ся вель мо жи твои; на род
твой рас се ял ся по го рам, и не ко му со брать его.
Нет вра чев ст ва для ра ны тво ей, бо лез нен на
яз ва твоя. Все, ус лы шав шие весть о те бе, бу дут ру ко пле с кать о те бе, ибо на ко го не про сти ра лась бес пре с тан но зло ба твоя?
(Наум 3,
17–19). Про рок Ав ва кум пред ска зы вал о бла го -
дат ном оп рав да нии ве рой в Цар ст ве Мес сии:
Вот, ду ша над мен ная не ус по ко ит ся, а пра вед -
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 173
ный своею ве рою жив бу дет (Авв. 2, 4; ср. Гал. 3, 11;
ср. Евр. 10, 38). Вто рая и тре тья гла вы Кни ги про -
ро ка Ав ва ку ма слу жат об раз цом для ир мо сов
4 пес ни ка но нов ут ре ни. В не ко то рых ир мо сах
да же бук валь но по вто ря ют ся вы ра же ния из
этих глав, так, на при мер, «На стра же мо ей ста ну» — в па с халь ном ка но не; или: «Гос по ди! Ус лы шал слух Твой и убо ял ся (я ус лы шал весть о
Те бе и ис пу гал ся)... По кры ло не бе са ве ли чие
Его... » и др. Эти фра зы про ро ка Ав ва ку ма свя тые от цы от но сят к Мес сии. Про рок Ав ва кум
ви дел то да ле кое бу ду щее, ког да зем ля на пол -
нит ся по зна ни ем сла вы Гос по да, как во ды на пол ня ют мо ре
(Авв. 2, 14).
Со дер жа ние Кни ги про ро ка Ав ва ку ма:
не до уме ние про ро ка по по во ду ус пе ха без за кон ных
от вет Гос по да
даль ней шие не до уме ния про ро ка
12–17)
от вет Гос по да
(Авв. 1, 1–4);
(Авв. 1, 5–11);
(Авв. 1,
;
(Авв. 2, 1–5);
пред ска за ния го ря хал де ям за их хищ ни че ст во
(Авв. 2 , 6–20);
гимн Бо гу
(Авв. 3 гл.).
174 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Kни га про ро ка Ие ре мии
Про рок Ие ре мия (на ев рей ском — «Воз вы шен ный Бо гом») про ис хо дил из свя щен ни че с кой се мьи и ро дил ся в Ана фо фе, в че ты рех ки ло ме т рах на се ве роRвос то ке от Ие ру са ли ма.
K про ро че с ко му слу же нию он был при зван в
цар ст во ва ние Ио сии и про по ве до вал при ца рях Ио сии, Ио а ха зе, Ио а ки ме, Ие хо нии и Се де кии. Гос подь от крыл Ие ре мии, что Он еще
до его рож де ния ре шил сде лать его про ро ком:
Преж де не же ли Я об ра зо вал те бя во чре ве,
Я по знал те бя, и преж де не же ли ты вы шел из
ут ро бы, Я ос вя тил те бя: про ро ком для на ро да
по ста вил те бя
(Иер. 1, 5). Говоря о том, как
Господь поставил его на про ро че с кое слу же ние, Иеремея пишет: И про стер Гос подь ру ку
Свою, и кос нул ся уст мо их, и ска зал мне Гос подь: вот, Я вло жил сло ва Мои в ус та твои.
Смо т ри, Я по ста вил те бя в сей день над на ро да ми и цар ст ва ми, что бы ис ко ре нять и ра зо рять, гу бить и раз ру шать, сози дать и на саж дать
(Иер. 1, 9–10). С это го момента Ие ре мия
лет со рок не пре стан но про по ве ду ет, уча лю дей
ве ре и бла го че с тию. Ие ре мия го во рил от име ни Бо жия: Так го во рит Гос подь: да не хва
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 175
лит ся му д рый му д ро с тью сво ею, да не хва лит ся силь ный си лою сво ею, да не хва лит ся
бо га тый бо гат ст вом сво им. Но хва ля щий ся
хва лись тем, что ра зу меет и зна ет Ме ня,
что Я — Гос подь, тво ря щий ми лость, суд и
прав ду на зем ле; ибо толь ко это бла го угод но
Мне, го во рит Гос подь
(Иер. 9, 23–24). При бла -
го че с ти вом ца ре Ио сии Ие ре мия учил бес пре пят ст вен но. Ре ли ги оз ность на ро да вы ра жа лась
пре иму ще ст вен но в об ряд но с ти, а ду хов но он
все боль ше уда лял ся от Бо га: Два зла сде лал
на род Мой: — го во рил Гос подь ус та ми Ие ре мии, — Ме ня, ис точ ник во ды жи вой, ос та ви -
ли, и вы сек ли се бе во до емы раз би тые, ко то рые
не мо гут дер жать во ды
(Иер. 2, 13). Со вре ме нем
прав ди вое сло во Ие ре мии ста ло вы зы вать в слу ша те лях все боль шее раз дра же ние, и, на чи ная
с цар ст во ва ния Ио а ки ма, про рок под вер га ет ся
не пре кра ща ю щим ся го не ни ям — да же со сто ро ны чле нов сво ей се мьи. До шло до то го, что
Ио а ким при го во рил Ие ре мию к смер ти, вслед ст вие че го тот вы нуж ден был скры вать ся. Од на ко Ие ре мия дик то вал свои об ли чи тель ные
ре чи Ва ру ху, сво е му уче ни ку, ко то рый объ яв лял их ца рю и на ро ду. Же лая скрыть от на ро да
176 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
од ну из та ких ре чей, Ио а ким при ее чте нии
лист за ли с том сжи гал. Зная, что бес по лез но
во е вать с ва ви ло ня на ми, Ие ре мия убеж дал
пре ем ни ка Ио а ки ма (уве ден но го в Ва ви лон),
по след не го иу дей ско го ца ря Се де кию, под чи нить ся На ву хо до но со ру. За это, как враг оте че ст ва, он был по са жен в тем ни цу, а по том бро шен
в на воз ную яму. Во об ще го ды, пред ше ст во вав шие па де нию иу дей ско го го су дар ст ва, бы ли
вре ме нем край не го ду хов но го оже с то че ния и
ос леп ле ния ев рей ско го на ро да. По это му про ро че с кое слу жение Ие ре мии ока за лось од ним из са мых труд ных и горь ких. По вре ме нам скорб ные чув ст ва на столь ко по дав ля ли Ие ре мию,
что ему не хо те лось и жить: «Го ре мне, мать
моя, что ты ро ди ла ме ня че ло ве ком, ко то рый спо рит и ссо рит ся со всею зем лею! ни ко му не да вал я в рост, и мне ни кто не да вал в
рост, а все про кли на ют ме ня». Гос подь ска зал: ко нец твой бу дет хо рош, и Я за став лю
вра га по сту пать с то бою хо ро шо во вре мя
бед ст вия и во вре мя скор би... Ибо лишь толь ко нач ну го во рить я, — кри чу о на си лии, во пию о ра зо ре нии, по то му что сло во Гос под не
об ра ти лось в по но ше ние мне и в по всед нев ное
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 177
по сме я ние (Иер. 15, 10–11; 20, 8). На ко нец, Ие ре -
мия ре шил сов сем пе ре стать про по ве до вать:
И по ду мал я: «Не бу ду я на по ми нать о Нем и
не бу ду бо лее го во рить во имя Его». Но не мог
дол го та ить свой про ро че с кий дар: было в серд це мо ем, как бы го ря щий огонь, за клю чен ный в
ко с тях мо их, и я ис то мил ся, удер жи вая его, и
не мог
(Иер. 20, 9). В срав не нии с дру ги ми про ро -
че с ки ми кни га ми, кни га про ро ка Ие ре мии
обиль на ав то био гра фи че с ки ми за мет ками, что
де ла ет ее осо бен но цен ной для понимания су ти
про ро че с ко го да ра и вза и мо от но ше ний меж ду
Бо гом и Его из бран ни ка ми. Вви ду на дви га ю щей ся ка та ст ро фы, об ли чи тель ные ре чи про ро ка Ие ре мии с на ра с тающим жа ром об ру ши ва ют ся на глав ных ви нов ни ков ду хов но го
оди ча ния про сто го на ро да — на бо га чей и лю дей, сто я щих у кор ми ла вла с ти: Го ре то му, кто
стро ит дом свой не прав дою и гор ни цы свои без за ко ни ем, кто за став ля ет ближ не го сво е го ра бо тать да ром и не от да ет ему пла ты его,
кто го во рит: «по ст рою се бе дом об шир ный и
гор ни цы про стор ные», — и про ру ба ет се бе ок на, и об ши ва ет ке д ром, и кра сит крас ною кра с кою. Ду ма ешь ли ты быть ца рем, по то му
178 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
что за клю чил се бя в кедр? отец твой ел и пил,
но про из во дил суд и прав ду, и по то му ему бы ло хо ро шо. Он раз би рал де ло бед но го и ни ще го,
и по то му ему хо ро шо бы ло. Не это ли зна чит
знать Ме ня? го во рит Гос подь
(Иер. 22, 13–16).
Од на ко ду хов ное оже с то че ние выс ших сло ев
об ще ст ва уже не под да ва лось ис це ле нию:
Грех Иу ды на пи сан же лез ным рез цом, ал маз ным ос т ри ем на чер тан на скри жа ли серд ца
их и на ро гах жерт вен ни ков их
(Иер. 17, 1).
На до ска зать, что ду хов ная ис пор чен ность со вре мен ни ков Ие ре мии, как и иу де ев в се ми де ся тых го дах на шей эры, ког да Ие ру са лим был
вто рич но раз ру шен, во мно гих от но ше ни ях
ха рак те ри зу ют нрав ст вен ную ис пор чен ность
лю дей по след них вре мен пе ред вто рым при ше ст ви ем Хри с то вым. Вот по че му, как пер вое,
так и вто рое раз ру ше ния Ие ру са ли ма в ус тах
про ро ков и Спа си те ля слу жат об ра зом кон чи ны ми ра и объ е ди ня ют ся с ней в од ной про ро че с кой кар ти не
(Мф. 24 гл.). В Кни ге про ро ка
Ие ре мии мы на хо дим ча с тые упо ми на ния о
его столк но ве ни ях с лже про ро ка ми, ко то рые
в про ти во вес Ие ре мии ус по ка и ва ли лю дей,
го во ря, что ни ка ко го бед ст вия не слу чит ся и
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 179
все бу дет бла го по луч но. Эти ми уве ре ни я ми
они усып ля ли на род ную со весть и фак ти че с ки
ус ко ря ли про цесс ду хов но го раз ло же ния.
Уме ст но здесь за ме тить, что, со глас но пред ска за нию Спа си те ля, по яв ле ние боль шо го ко ли че ст ва лже про ро ков бу дет так же при зна ком
при бли же ния кон чи ны ми ра: Бе ре ги тесь,
что бы кто не пре ль стил вас... мно гие лже про ро ки вос ста нут, и пре ль стят мно гих
4,11). Та ким об ра зом, об ли че ния про ро ка Ие -
(Мф. 24,
ре мии в сво ей су ти ос та ют ся ак ту аль ны ми и в
на ши дни. На ко нец, при ца ре Се де кии в 586
го ду до Р.Х. слу чи лось то, о чем пред ска зы ва ли Ие ре мия и дру гие про ро ки: пол чи ща ар мии
На ву хо до но со ра ок ру жи ли Ие ру са лим, взя ли
его и раз ру ши ли храм и го род. Уце лев шие жи те ли бы ли уве де ны в плен, ко то рый, со глас но
про ро че ст ву Ие ре мии, дол жен был длить ся
70 лет
(см. Иер. 25, 11). При взя тии Ие ру са ли ма
Ие ре мия был так же свя зан и от прав лен в плен
с ос таль ны ми плен ны ми, но по до ро ге, со глас но по ве ле нию На ву хо до но со ра, был ос во бож ден. В ско ром вре ме ни по сле это го бе жен цы
из Ие ру са ли ма за хва ти ли Ие ре мию и уве ли в
Еги пет, где он про дол жил свое про ро че с кое
180 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
слу же ние еще не сколь ко лет. Во Вто рой кни ге
Мак ка ве ев
(см. 2 Мак. 2, 4–5) на пи са но, что Ие ре -
мия при раз ру ше нии Ие ру са лим ско го хра ма
скрыл в пе ще ре на го ре Не во Kов чег За ве та с
ка мен ны ми скри жа ля ми Де ся ти За по ве дей и
ка диль ный пре стол. По сле ду ю щие по пыт ки
най ти эти пред ме ты не увенча лись ус пе хом.
Со хра ни лось пре да ние, что Иере мия был по бит кам ня ми в Даф не за пред сказа ние на ше ст вия На ву хо до но со ра на Еги пет. Алек сандр
Ма ке дон ский (356–323 гг. до Р.Х.) с че с тью
по хо ро нил мо щи про ро ка Ие ре мии в дра го цен ной гроб ни це в Алек сан д рии. Глав ная
мысль Кни ги про ро ка Ие ре мии та, что Гос подь че рез ва ви ло нян про из ве дет суд над ев ре я ми и языч ни ка ми с це лью очи с тить их от идо ло по клон ст ва и язы че с ко го не че с тия. По сле
пле на ев реи воз вра тят ся в свою зем лю, и Гос подь в ли це Мес сии, Ца ряRПа с ты ря, вос ста но вит пре стол Да ви да (в ду хов ном смыс ле) и за клю чит Но вый За вет. Ие ре мия по сво е му
вну т рен не му скла ду был скло нен к ли ри ке,
что чув ст ву ет ся в его ре чах и что де ла ет его
кни гу за ме ча тель ным па мят ни ком древ ней
по эзии.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]