Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 101
е го, от скре же та зу бов, го то вых по жрать
ме ня, от ру ки ис кав ших ду ши мо ей, от мно гих скор бей, ко то рые я имел, от уду ша ю ще го
со всех сто рон ог ня и из сре ды пла ме ни, в ко то ром я не сго рел, из глу би ны чре ва адо ва, от
язы ка не чи с то го и сло ва лож но го, от кле ве ты пред ца рем язы ка не пра вед но го. Ду ша
моя близ ка бы ла к смер ти, и жизнь моя бы ла
близ ада пре ис под не го: со всех сто рон ок ру жа ли ме ня, и не бы ло по мо га ю ще го; ис кал я
гла за ми за ступ ле ния от лю дей, — и не бы ло
его. И вспом нил я о Тво ей, Гос по ди, ми ло с ти
и о де лах Тво их от ве ка, что Ты из бав ля ешь
на де ю щих ся на Те бя и спа са ешь их от ру ки
вра гов. И я воз нес от зем ли мо ле ние мое и мо лил ся о из бав ле нии от смер ти: воз вал я к Гос по ду, От цу Гос по да мо е го, что бы Он не ос та вил ме ня во дни скор би, ког да не бы ло
по мо щи от лю дей над мен ных. Бу ду хва
лить имя Твое не пре стан но и вос пе вать
в сла во сло вии, ибо мо лит ва моя бы ла ус лы ше на; Ты спас ме ня от по ги бе ли и из ба вил ме ня
от зло го вре ме ни. За это я бу ду про слав лять и
хва лить Те бя и бла го слов лять имя Гос по да.
Бу ду чи еще юно шею, преж де не же ли по шел я
102 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
стран ст во вать, от кры то ис кал я му д ро с ти
в мо лит ве мо ей: пред хра мом я мо лил ся о ней,
и до кон ца бу ду ис кать ее; как бы от цве та
зре ю ще го ви но гра да, серд це мое ра ду ет ся о
ней; но га моя шла пря мым пу тем, я сле дил за
нею от юно с ти мо ей. По нем но гу на кло нял я
ухо мое и при ни мал ее, и на хо дил в ней мно
го на став ле ний для се бя: мне был ус пех в ней.
Воз дам сла ву Да ю ще му мне му д рость. Я ре шил ся сле до вать ей, рев но вал о до б ром, и не по сты жусь. Ду ша моя под ви за лась ра ди нее, и в
де лах мо их я был то чен; про сти рал ру ки мои
к вы со те, и со зна вал мое не ве же ст во. Я на пра вил к ней ду шу мою, и серд це мое пре дал
ей с са мо го на ча ла — и при чи с то те до стиг
ее; по се му не бу ду ос тав лен ею. И по дви глась
вну т рен ность моя, что бы ис кать ее; по се
му я при об рел до б рое при об ре те ние. В на гра ду мне Бог дал язык, и им я бу ду хва лить Его.
При близь тесь ко мне, не на учен ные, и во дво ри тесь в до ме уче ния, ибо вы нуж да е тесь в
этом, и ду ши ва ши силь но жаждут. Я от вер заю ус та мои и го во рю: при об ре тай те ее се бе
без се ре б ра; под кло ни те выю ва шу под иго ее,
и пусть ду ша ва ша при ни ма ет уче ние; его
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 103
мож но най ти близ ко. Ви ди те сво и ми гла за ми: я не мно го по тру дил ся — и на шел се бе ве ли кое ус по ко е ние. При об ре тай те уче ние и
за боль шое ко ли че ст во се ре б ра, — и вы при об ре те те мно го зо ло та. Да ра ду ет ся ду ша
ва ша о ми ло с ти Его, и не сты ди тесь хва лить Его; де лай те свое де ло за бла го в ре мен но, и Он в свое вре мя от даст ва шу на гра ду
(Сир. 51 гл.).
Из бран ные Прит чи
Друж ба:
Жи ву щих с то бою в ми ре да бу дет мно го, а
со вет ни ком тво им — один из ты ся чи
(Сир. 6, 6).
Вер ный друг — креп кая за щи та: кто на -
шел его, на шел со кро ви ще
(Сир. 6, 14).
Не ос тав ляй ста ро го дру га, ибо но вый
не мо жет срав нить ся с ним
(Сир. 9, 12).
Друг не по зна ет ся в сча с тье, и враг не
скро ет ся в не сча с тье
Смо т ри так же:
33, 6.
(Сир. 12, 8).
Еккл. 4, 9–12; 10–8; Сир. 7, 37;
Здо ро вье, ле че ние:
Нет бо гат ст ва луч ше те ле сно го здо ро вья, и
нет ра до с ти вы ше ра до с ти сер деч ной
(Сир. 30, 16).
104 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
По чи тай вра ча че с тью по на доб но с ти в
нем, ибо Гос подь со здал его, и от Вы шне го —
вра че ва ние, и от ца ря по лу ча ет он дар. Зна ние
вра ча воз вы сит его го ло ву, и меж ду вель мо жа ми он бу дет в по че те. Гос подь со здал из зем ли
вра чев ст ва, и бла го ра зум ный че ло век не бу дет
пре не бре гать ими. Не от де ре ва ли во да сде ла лась слад кою, что бы по зна на бы ла си ла Его?
Для то го Он и дал лю дям зна ние, что бы про слав ля ли Его в чуд ных де лах Его: ими он вра чу ет че ло ве ка и унич то жа ет бо лезнь его. При го тов ля ю щий ле кар ст ва де ла ет из них смесь, и
за ня тия его не окан чи ва ют ся, и чрез не го бы ва ет бла го на ли це зем ли. Сын мой! в бо лез ни
тво ей не будь не бре жен, но мо лись Гос по ду,
и Он ис це лит те бя. Ос тавь гре хов ную жизнь и
ис правь ру ки твои, и от вся ко го гре ха очи с ти
серд це. Воз не си бла го уха ние и из се ми да ла па мят ную жерт ву и сде лай при но ше ние туч ное,
как бы уже уми ра ю щий; и дай ме с то вра чу, ибо
и его со здал Гос подь, и да не уда ля ет ся он от
те бя, ибо он ну жен
(Сир. 38, 1–12).
Ис ти на, ложь, лесть:
Луч ше вор, не же ли по сто ян но го во ря щий
ложь; но оба они на сле ду ют по ги бель
(Сир. 20, 25).
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 105
Не при ят на по хва ла в ус тах греш ни ка,
ибо не от Гос по да по сла на она
(Сир. 15, 9).
Под ви зай ся за ис ти ну до смер ти, и Гос -
подь Бог по бо рет за те бя
(Сир. 4, 32).
Будь тверд в тво ем убеж де нии, и од но да
бу дет твое сло во
(Сир. 5, 12).
Ми ло с ты ня:
Чти Гос по да от име ния тво е го и от на чат ков всех при быт ков тво их, и на пол нят ся
жит ни цы твои до из быт ка, и то чи ла твои бу дут пе ре ли вать ся но вым ви ном
(Притч. 3, 9–10).
Иной сып лет ще д ро, и ему еще при бав ля ет ся; а дру гой сверх ме ры бе реж лив, и
од на ко же бед не ет
(Притч. 11, 24).
Ми ло сер ди ем и прав дою очи ща ет ся грех, и
страх Гос по день от во дит от зла
(Притч. 16, 6).
Бла го тво ря щий бед но му да ет взай мы Гос по ду, и Он воз даст ему за бла го де я ние его
(Притч. 19, 17).
Во да уга сит пла мень ог ня, и ми ло с ты ня
очи с тит гре хи
(Сир. 3, 30).
Не ле нись по се щать боль но го, ибо за это
ты бу дешь воз люб лен
(Сир. 7, 38).
Не пре не бре гай че ло ве ка в ста ро сти его,
ибо и мы ста ре ем
(Сир. 8, 7).
106 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Смо т ри так же: Притч. 3, 27–28; 21, 13; Сир.
4, 1–8; 4, 35; 7, 36; 18, 15; 34, 18–19; 38, 16.
Мно го сло вие:
Зо ло тые яб ло ки в се ре б ря ных про зрачных со су дах — сло во, ска зан ное при лич но
(Притч. 25, 11).
Иной пу с то слов уязв ля ет как ме чом, а
язык му д рых — вра чу ет
(Притч. 12, 18).
От вся ко го тру да есть при быль, а от пу с то сло вия толь ко ущерб
(Притч. 14, 23).
И глу пец, ког да мол чит, мо жет по ка зать ся му д рым, и за тво ря ю щий ус та свои —
бла го ра зум ным
(Притч. 17, 28).
Ви дал ли ты че ло ве ка оп ро мет чи во го в
сло вах сво их? на глу по го боль ше на деж ды,
не же ли на не го
(Притч. 29, 20).
Вы слу шал ты сло во, пусть ум рет оно с
то бою: не бой ся, не рас торг нет оно те бя
(Сир. 19, 10).
Мно гие па ли от ос т рия ме ча, но не столь ко, сколь ко пав ших от язы ка
(Сир. 28, 21).
Го во ри глав ное, мно гое в не мно гих сло вах.
Будь, как зна ю щий и, вме с те, как уме ю щий
мол чать
(Сир. 32, 10).
Смо т ри так же:
Притч. 13, 3; 4, 33; 5, 13; 6,
5; 8, 20–32, 9; 19, 11; 20, 5; 20, 6; 27, 16.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 107
Мо лит ва:
Не то ро пись язы ком тво им, и серд це твое
да не спе шит про из не с ти сло во пред Бо гом;
по то му что Бог на не бе, а ты на зем ле; по это му сло ва твои да бу дут не мно ги. Ибо, как
сно ви де ния бы ва ют при мно же ст ве за бот,
так го лос глу по го по зна ет ся при мно же ст ве
(Еккл. 5, 1–2).
слов
Преж де, не же ли нач нешь мо лить ся, при го товь се бя, и не будь как че ло век, ис ку ша ю щий Гос по да
(Сир. 18, 23).
Мо лит ва сми рен но го про ник нет сквозь
об ла ка, и он не уте шит ся, до ко ле она не
при бли зит ся к Бо гу
(Сир. 35, 17).
Му д рость:
На ча ло му д ро с ти — страх Гос по день;
[до б рое ра зу ме ние у всех, во дя щих ся им; а
бла го го ве ние к Бо гу — на ча ло ра зу ме ния;]
глуп цы толь ко пре зи ра ют му д рость и на став ле ние
(Притч. 1, 7).
Ес ли бу дешь при зы вать зна ние и взы вать
к ра зу му; ес ли бу дешь ис кать его, как се ре б ра, и оты с ки вать его, как со кро ви ще, то ура зу ме ешь страх Гос по день и най дешь по зна ние о Бо ге. Ибо Гос подь да ет му д рость;
108 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
из уст Его — зна ние и ра зум; Он со хра ня ет для пра вед ных спа се ние; Он — щит для
хо дя щих не по роч но; Он ох ра ня ет пу ти
прав ды и обе ре га ет сте зю свя тых Сво их
(Притч. 2, 3–8).
По то му что во мно гой му д ро с ти мно го
пе ча ли; и кто ум но жа ет по зна ния, ум но жа ет скорбь
(Еккл. 1, 18).
И уви дел я, что пре иму ще ст во му д ро с ти
пе ред глу по с тью та кое же, как пре иму ще ст во све та пе ред тьмою
(Еккл. 2, 13).
Кто — как му д рый, и кто по ни ма ет зна че ние ве щей? Му д рость че ло ве ка про свет ля ет ли це его, и су ро вость ли ца его из ме ня ет ся
(Еккл. 8, 1).
Мерт вые му хи пор тят и де ла ют зло вон ною бла го вон ную масть ми ро вар ни ка:
то же де ла ет не боль шая глу пость ува жа е мо го че ло ве ка с его му д ро с тью и че с тью
(Еккл. 10, 1).
Преж де, не же ли по чув ст ву ешь сла бость,
сми ряй ся, и во вре мя гре хов по ка жи об ра ще ние
(Сир. 18, 21).
Толь ко тот, кто по свя ща ет свою ду шу
раз мы ш ле нию о за ко не Все выш не го, бу дет
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ 109
ис кать му д ро с ти всех древ них и уп раж нять ся в про ро че ст вах: он бу дет за ме чать ска за ния му жей име ни тых и уг луб лять ся в тон кие обо ро ты прит чей; бу дет ис сле до вать
со кро вен ный смысл из ре че ний и за нимать ся
за гад ка ми прит чей. Он бу дет прохо дить
слу же ние сре ди вель мож и яв лять ся пред
пра ви те лем; бу дет пу те ше ст во вать по зем ле чу жих на ро дов, ибо ис пы тал до б рое и злое
меж ду людь ми. Серд це свое он на пра вит к
то му, что бы с ран не го ут ра об ра щать ся к
Гос по ду, со тво рив ше му его, и бу дет мо лить ся пред Все выш ним; от кро ет в мо лит ве ус та свои и бу дет мо лить ся о гре хах сво их.
Если Гос по ду ве ли ко му угод но бу дет, он ис пол нит ся ду хом ра зу ма, бу дет ис то чать
сло ва му д ро с ти сво ей и в мо лит ве про слав лять Гос по да; бла го упра вит свою во лю и ум
и бу дет раз мы ш лять о тай нах Гос по да; он
по ка жет му д рость сво е го уче ния и бу дет
хва лить ся за ко ном за ве та Гос под ня. Мно гие бу дут про слав лять зна ние его, и он не
будет забыт во век; па мять о нем не погиб нет, и имя его бу дет жить в ро ды ро дов
(Сир. 39, 1–12).
110 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Смо т ри так же: Притч. 3, 13–26; 4, 5–9; 15,
33; Сир. 6, 18; 6, 35; 21, 18; 38, 24.
На деж да на Бо га:
На дей ся на Гос по да всем серд цем тво им,
и не по ла гай ся на ра зум твой. Во всех пу тях
тво их по зна вай Его, и Он на пра вит сте зи
твои
(Притч. 3, 5–6).
Не хва лись за в т раш ним днем, по то му что
не зна ешь, что ро дит тот день
(Притч. 27, 1).
Двух ве щей я про шу у Те бя, не от ка жи
мне, преж де не же ли я ум ру: су е ту и ложь уда ли от ме ня, ни ще ты и бо гат ст ва не да вай
мне, пи тай ме ня на сущ ным хле бом, да бы,
пре сы тив шись, я не от рек ся Те бя и не ска зал: «кто Гос подь?» и что бы, обед нев, не
стал красть и упо треб лять имя Бо га мо е го
всуе
(Притч. 30, 7–9).
Как гли на у гор шеч ни ка в ру ке его, и все
судь бы ее в его про из во ле, так лю ди — в ру ке Со тво рив ше го их, и Он воз да ет им по су ду Сво е му
(Сир. 33, 13).
Серд це че ло ве ка об ду мы ва ет свой путь, но
Гос подь уп рав ля ет ше ст ви ем его
(Притч. 16, 9).
Смо т ри так же:
Притч. 16, 3; Еккл. 12, 14;
Сир. 5, 1; 16, 13; 20, 9.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]