Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Что такое Библия. История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания
.pdf
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 161
о Мо а ве (Ис. 15 гл.);
о Са ма рии и Да ма с ке
речь об Эфи о пии и Егип те
пред ска за ние па де ния Ва ви ло на
пред ска за ние о на ше ст вии на Иу дею
о Ти ре
(Ис. 23 гл.);
Суд над все лен ной и об нов ле ние ми ра
25 гл.);
вос кре се ние мерт вых
про дол же ние пес ни о ви но град ни ке
ре чи о Са ма рии и Ие ру са ли ме
о Егип те
(Ис. 30–31 гл.);
о но во за вет ных вре ме нах
про ро че ст во об Ас си рии
(Ис. 17 гл.);
(Ис. 18–20 гл.);
(Ис. 21 гл.);
(Ис. 22 гл.);
(Ис. 24–
(Ис. 26 гл.);
(Ис. 27 гл.);
(Ис. 28–29 гл.);
(Ис. 32 гл.);
(Ис. 33 гл.);
суд над на ро да ми и о бла го да ти Бо жи ей
(Ис. 34–35 гл.);
ис то ри че с кая часть
(Ис. 36–39 гл.);
пред ска за ние о кон це ва ви лон ско го пле на и
об Ио ан не Kре с ти те ле
пред ска за ние о ца ре Kире
От рок Гос по день
уте ше ние плен ным в Ва ви ло не
о па де нии Ва ви ло на
о Мес сии
(Ис. 49–50 гл.);
вос ста нов ле ние Си о на
(Ис. 40, 48 гл.);
(Ис. 41 и 45 гл.);
(Ис. 42 гл.);
(Ис. 43–44 гл.);
(Ис. 46–47 гл.);
(Ис. 51–52 гл.);
162 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
страж ду щий Мес сия (Ис. 53 гл.);
о при зва нии языч ни ков в Цар ст во Мес сии
(Ис. 54–55 гл.);
о но во за вет ных вре ме нах
(Ис. 56–57 гл.);
об ли че ние ли це ме ров
(Ис. 58–59 гл.);
сла ва Но во го Ие ру са ли ма
(Ис. 60 гл.);
о Мес сии и но во за вет ных вре ме нах
(Ис. 61–63 гл.);
мо лит ва про ро ка за свой на род
(Ис. 62 гл.);
при зва ние языч ни ков к ве ре
(Ис. 65 гл.);
тор же ст во Церк ви и окон ча тель ный Суд
над от ступ ни ка ми
(Ис. 66 гл.).
Не смо т ря на свою древ ность, Кни га про ро ка Исаии зву чит, буд то на пи са на вче ра.
Она на столь ко со дер жа тель на, уте ши тель на
и по этич на, что каж до му хри с ти а ни ну сле до ва ло бы ее иметь сво ей на столь ной кни гой.
Kни га про ро ка Ми хея
Про рок Ми хей про ис хо дил из ко ле на Иу ди на. Про ро че ст во вал он в те че ние пя ти де ся ти
лет о судь бах Са ма рии и Ие ру са ли ма, во вре ме на ца ря Езе кии и в пер вой по ло ви не цар ст во ва ния не че с ти во го Ма нас сии, бу ду чи млад шим
со вре мен ни ком Исаии. О Ми хее упо ми на ет ся
в Кни ге про ро ка Ие ре мии
(см. Мих. 26, 18), ког да
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 163
Ие ре мию за его про ро че ст во о раз ру ше нии
Ие ру са ли ма хо те ли убить, то не ко то рые из ста рей шин в его за щи ту го во ри ли, что и Ми хей во
дни ца ря Езе кии пред ска зы вал о том же, но его
за про ро че ст во не пре сле до ва ли. Об ры ви с тость
бе сед в Кни ге про ро ка Ми хея сви де тель ст ву ет о
том, что толь ко не ко то рая часть его про ро честв
со хра ни лась, ос таль ная же часть, ве ро ят но, по гиб ла во вре мя го не ний на про ро ков со сто ро ны
Ма нас сии. Глав ная мысль Кни ги про ро ка Ми хея та, что Гос подь по Сво ей вер но с ти За ве ту с
из бран ным на ро дом, очи с тив его бед ст ви я ми и
по ка я ни ем, вве дет его (а че рез не го и языч ни ков) в цар ст во Мес сии. Kни га Ми хея со дер жит
пред ска за ние о раз ру ше нии Са ма рии и опу с то ше нии Ие ру са ли ма; обе то ва ние о спа се нии Из ра и ля че рез Ста рей ши ну из Ви ф ле е ма; ука за ния пу ти к спа се нию. Ми хей вы сту па ет со
сло вом за щи ты бед ных и обез до лен ных в сво ем
на ро де и об ли че ни я ми бес сер де чия и за но с чи во с ти бо га тых. Го ре мне! ибо со мною те перь —
как по со бра нии лет них пло дов, как по убор ке
ви но гра да: ни од ной яго ды для еды, ни спе ло го
пло да, ко то ро го же ла ет ду ша моя. Не ста ло
ми ло сер дых на зем ле, нет прав ди вых меж ду
164 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
людь ми; все стро ят ко вы, что бы про ли вать
кровь; каж дый ста вит бра ту сво е му сеть. Ру ки их об ра ще ны к то му, что бы уметь де лать
зло; на чаль ник тре бу ет по дар ков, и су дья су дит за взят ки, а вель мо жи вы ска зы ва ют злые
хо те ния ду ши сво ей и из вра ща ют де ло. Луч ший из них — как терн, и спра вед ли вый —ху же ко лю чей из го ро ди, день про воз ве ст ни ков
Тво их, по се ще ние Твое на сту па ет; ны не по стиг нет их смя те ние. Не верь те дру гу, не
по ла гай тесь на при яте ля; от ле жа щей на ло не тво ем сте ре ги две ри уст тво их. Ибо сын по зо рит от ца, дочь вос ста ет про тив ма те ри,
не ве ст ка — про тив све кро ви сво ей; враги че ло ве ку — до маш ние его
(Мих. 7, 1–6). Вот, что Гос -
подь ждет от че ло ве ка: Но мож но ли уго дить
Гос по ду ты ся ча ми ов нов или не ис чет ны ми по то ка ми елея? Раз ве дам Ему пер вен ца мо е го за
пре ступ ле ние мое и плод чре ва мо е го — за грех
ду ши мо ей? О, че ло век! ска за но те бе, что — до б ро и че го тре бу ет от те бя Гос подь: дей ст во вать спра вед ли во, лю бить де ла ми ло сер дия и
сми рен но му д рен но хо дить пред Бо гом тво им
(Мих. 6, 7–8). Про рок за кан чи ва ет свою кни гу
сле ду ю щим об ра ще ни ем к Бо гу: кто Бог, как
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 165
Ты, про ща ю щий без за ко ние и не вме ня ю щий
пре ступ ле ния ос тат ку на сле дия Тво е го? не
веч но гне ва ет ся Он, по то му что лю бит ми ло вать. Он опять уми ло сер дит ся над на ми, из гла дит без за ко ния на ши. Ты вверг нешь в пу чи ну
мор скую все гре хи на ши
(Мих. 7, 18–19).
Со дер жа ние Кни ги про ро ка Ми хея:
раз ру ше ние Ие ру са ли ма и Са ма рии
2 гл.);
гре хи жи те лей Иу деи
о Цар ст ве Мес сии
(Мих. 3 гл.);
(Мих. 4 гл.);
о рож де нии Хри с та в Ви ф ле е ме
Суд над на ро да ми
о ми ло с ти к вер ным
(Мих. 6 гл.);
(Мих. 7 гл.).
(Мих. 1–
(Мих. 5 гл.);
Все пред ска за ния про ро ков, за ис клю че ни ем тех, ко то рые от но сят ся к по след ним вре ме нам, ис пол ни лись, и ча с то — с по ра зи тель ной
точ но с тью. В осо бен но с ти нам доро ги пред ска за ния о Спа си те ле ми ра, о Церк ви и бла го да ти
Бо жи ей, по да ва е мой ве ру ю щим. Уте ши тель но
в про ро че с ких кни гах еще то, что как бы зло
вре мен но ни ли ко ва ло, оно бу дет пол но стью
ис треб ле но Бо гом и прав да вос тор же ст ву ет;
веч ная жизнь и бла жен ст во — вот что ждет веру ю щих! Глав ны ми со бы ти я ми раз би ра е мо го
166 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
здесь вто ро го про ро че с ко го пе ри о да, на чав ше го ся по сле ца ря Ма нас сии, т.е. по IV сто ле тии
до Р.Х., бы ли: ре ли ги оз ная ре фор ма ца ря
Ио сии (639–608 гг. до Р.Х.), уси ле ние Ва ви лон ско го цар ст ва, раз ру ше ние Ие ру са ли ма
(586 г. до Р.Х.) и увод плен ных иу де ев в Ва ви лон; по ка я ние иу де ев и воз вра ще ние их на ро ди ну (536 г. до Р.Х.), вос ста нов ле ние Ие ру са лим ско го хра ма (475 г. до Р.Х.). По сле это го
ожи да ние при ше ст вия Мес сии де ла ет ся все бо лее на пря жен ным вплоть до вре ме ни Рож де ст ва Хри с то ва.
Kни га про ро ка Со фо нии
Про дол жи тель ное прав ле ние не че с ти во го
ца ря Ма нас сии (696–641 гг. до Р.Х.) при ве ло
к то му, что поч ти все про ро ки Бо жии, про жи вав шие в Иу дее, бы ли ис треб ле ны или уш ли в
под по лье. Воз мож но, что Со фо ния был пер вым
про ро ком, воз вы сив шим свой го лос по сле по лу ве ко во го мол ча ния по слан ни ков Божи их.
Со фо ния про по ве до вал при бла го че с ти вом иу дей ском ца ре Ио сии, лет за двад цать до разру R
ше ния Ие ру са ли ма (639–608 гг. до Р.Х.).
Пере чис ле ние пред ков Со фо нии до 4 ро да ука -
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 167
зы ва ет на его знат ное про ис хож де ние. Пред по ла га ют, что царь Ио сия на чал свою ре ли ги оз ную ре фор му, по ощ ря е мый к ней про ро ком
Софо ни ей. Од на ко ре фор ма ма ло что мог ла
сде лать: ре ли ги оз ные ус тои в на ро де, по до рван ные Ма нас си ей, уже труд но бы ло вос ста но вить. Со фо ния со скор бью на блю дал все рас ту щее ду хов ное оди ча ние лю дей и ув ле че ние
язы че с ки ми су е ве ри я ми. Тем не ме нее про рок
стро го об ли ча ет тех, на ком ле жа ла от вет ст вен ность ру ко во дить жиз нью на ро да и по да вать до б рый при мер, — иу дей ских кня зей,
су дей и свя щен ни ков, го во ря: Го ре го ро ду не -
чи с то му и оск вер нен но му, при тес ни те лю!
Не слу ша ет го ло са, не при ни ма ет на став ле ния, на Гос по да не упо ва ет, к Бо гу сво е му не
при бли жа ет ся. Кня зья его по сре ди не го — ры ка ю щие львы, су дьи его — ве чер ние вол ки, не
ос тав ля ю щие до ут ра ни од ной ко с ти. Про ро ки его — лю ди лег ко мыс лен ные, ве ро лом ные;
свя щен ни ки его оск вер ня ют свя ты ню, по пи ра ют за кон. Гос подь пра ве ден по сре ди не го, не
де ла ет не прав ды, каж дое ут ро яв ля ет суд
Свой не из мен но; но без за кон ник не зна ет сты -
(Соф. 3, 1–5). Kонеч но, це лью этих стро гих
да
168 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
по ри ца ний бы ло от вра тить от ев ре ев на дви га ю щи е ся на них бед ст вия. Пред ска зы ва ет Со фо ния и о на ка за нии Бо гом со сед них на ро дов —
мо ави тян и ам мо ни тян, жив ших на вос то ке,
ас си рий цев — на се ве ре и эфи о пов — на юге.
Цель этих на ка за ний — не унич то жить эти
на ро ды, но вра зу мить их и при ве с ти к ис тин ной ве ре. За кан чи ва ет Со фо ния свою кни гу
опи са ни ем мес си ан ских вре мен и ду хов но го
воз рож де ния ми ра: Тог да Я дам на ро дам ус та
чи с тые, что бы все при зы ва ли имя Гос по да и
слу жи ли Ему еди но душ но
(Соф. 3, 9).
Со дер жа ние Кни ги про ро ка Со фо нии:
Суд Бо жий над Ие ру са ли мом
(Соф. 1–2 гл.);
суд над со сед ни ми на ро да ми
(Соф. 2, 4–15);
опять о су де над Ие ру са ли мом
(Соф. 3, 1–8);
о Мес сии и о спа се нии ми ра
(Соф. 3, 9–20).
Kни га про ро ка На ума
Про рок На ум име ну ет ся «Ел ко се я ни ном»
*
,
что, ве ро ят но, ука зы ва ет на имя его от ца. По
пре да нию, род На ума про ис хо дил из се ле ния,
* ПоRев рей ски — ел го ши.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ. ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ 169
ко то рое поз же бы ло на зва но в его честь. Оно
упо ми на ет ся в Еван ге лии, как Kапер на ум*,
на хо див ший ся на се вер ном бе ре гу Га ли лей ско го озе ра. По сле ра зо ре ния Из ра иль ско го
цар ст ва ас си рий ца ми в 722 го ду до Р.Х. пред ки На ума пе ре се ли лись в Иу дею, и здесь На ум
про хо дил свое про ро че с кое слу же ние в на ча ле
VII сто ле тия до Р.Х. В сво ей кни ге, со сто я щей
из трех глав, про рок На ум пре иму ще ст вен но
го во рит о на ка за нии Ни не вии, сто ли цы Ас си рий ско го цар ст ва. В про шлом Ни не вия слу жи ла в ру ках Бо жи их ору ди ем на ка за ния и вра зум ле ния ев рей ско го на ро да, по это му про рок
Исаия на зы вал Ас си рию жез лом гне ва Бо жия,
и би чом в ру ке Его
(Ис. 10, 5). На ум в следу ю -
щих об раз ных сло вах ри су ет на ка за ние ев ре ев ас си рий ца ми: Гос подь дол го тер пе лив и
ве лик мо гу ще ст вом, и не ос тав ля ет без на ка за ния; в ви х ре и в бу ре ше ст вие Гос по да,
об ла ко — пыль от ног Его. За пре тит Он
мо рю, и оно вы сы ха ет, и все ре ки ис ся ка ют;
вя нет Ва сан и Кар мил, и блек нет цвет на
* Т.е. по се лок На ума.
170 КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Ли ва не. Го ры тря сут ся пред Ним, и хол мы
та ют, и зем ля ко леб лет ся пред ли цем Его, и
все лен ная и все жи ву щие в ней. Пред не го до ва ни ем Его кто ус то ит? И кто стер пит
пла мя гне ва Его? Гнев Его раз ли ва ет ся как
огонь; ска лы рас па да ют ся пред Ним. Благ
Гос подь, убе жи ще в день скор би, и зна ет на де ю щих ся на Не го
(На ум 1, 3–7). Лет за две с ти до
это го, при проро ке Ио не, Ни не вия, сто ли ца Ас си рии, бы ла по мило ва на Бо гом ра ди по ка я ния
ее жите лей. По сле это го Ас си рия на ча ла бы с т ро
расти и уси ли вать ся. Опь я нен ные сво и ми по бедами, ас си рий цы ста ли чрез вы чай но над мен ны ми и же с то ки ми с по ко рен ны ми ими наро да ми. В сво ей кни ге про рок На ум со вер шен но
точ но опи сы ва ет нрав ст вен ное со сто я ние со вре мен ной ему Ни не вии, как го ро да кро ви и ве ро лом ст ва. В пред сто я щем на ка за нии Ни не вии
про рок ви дит пра вед ное воз да я ние это му го ро ду
за про ли тую не вин ную кровь. Дей ст ви тель но,
не по бе ди мая до то ле Ни не вия бы ла вско ре по ко ре на На бо па лас са ром ва ви лон ским в 612 го ду до
Р.Х. Ее ра зо ре ние и по сле до вав ший рас пад всей
мо гу ще ст вен ной Ас си рий ской им пе рии кра соч но опи са ли Ге ро дот, Ди о с кор Си ци лий ский,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]