Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Церковь и Советская власть на Дону (церковно-государственные отношения на территории Донской (Ростовской) области (1920–1943 годы)). Монография
.pdf
201
§ 2. Особенности распространения обновленчества в Донской области...
ности значительную роль сыграло духовенство, в начале 1930-хгг.
прибывшее из кавказских епархий1.
В 1927 г. в Шахтах происходит активизация обновленчества.
При поддержке административного отдела горисполкома обновленцам передаются городские храмы2. 20–21 июня 1928 г. здесь состоялся очередной епархиальный съезд Донской епархии (предыдущий съезд проходил 6–7 сентября 1927 г. в Александро-Невском
соборе Ростова-на-Дону3). На съезде присутствовали: заместитель
правящего «митрополита» Ростовского и Всего Кавказа Петра
(Сергеева) «митрополит» Кубано-Черноморский Михаил (Орлинский), «архиепископ» Донской и Новочеркасский Николай (Чудновцев), митрополитанский благовестник протоиерей С. Киреев
и 39 депутатов4. Доклад о состоянии обновленческой Российской
православной церкви и Кавказской митрополии, озвученный «митрополитом» Михаилом, дышал оптимизмом. Он констатировал,
что положение синодального «церковного дела» как во всероссийском масштабе, так и в Северокавказской митрополии «крепнет»,
по России обновленчеству принадлежит свыше 11 тыс. церквей.
Несмотря на численное превосходство патриаршей Церкви, она
не расценивалась как конкурент синодальной, поскольку «разлагалась» из-за иерархических расколов5.
В докладе о состоянии Донской епархии сообщалось, что здесь
к обновленческому течению относилось 88 церквей (патриаршей
Церкви принадлежало 150 храмов), 98 священников, 36 диаконов
(из них 32 на вакансии псаломщиков) и 51 псаломщик. С утверждением того, что, в отличие от патриаршей Церкви, синодальное
течение процветает, диссонансом звучала констатация факта низкого образовательного уровня духовенства, получения хиротонии
и церковнослужительских должностей «путем нечестивых интриг и
1
Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. Церковные расколы в Донской области...
С. 493–499.
2
ЦХАД. Ф. Р-156. Оп. 2. Д. 118. Л. 86 – 86 об.
3
ГАРО. Ф. 226. Оп. 1. Д. 2249. Л. 4, 5, 5 об., 6, 6 об., 37.
4
ЦХАД. Ф. Р-156. Оп. 2. Д. 147. Л. 30 – 39 об.
5
Там же.
202
Глава 4. Иерархические расколы в донской области как этап формирования...
домогательств», бедственного материального положения духовенства, отсутствия авторитета среди паствы на фоне ее «религиозного
индифферентизма, пьянства, игнорирования церковного брака»1.
В том же ключе сопоставления с «разлагающейся» патриаршей
Церковью были сделаны сообщения о благовестническом деле в
Кавказской митрополии, о сектантстве и борьбе с ним, о церковной дисциплине. Из доклада об административной деятельности
шахтинского епархиального управления, возглавляемого сотрудником ГПУ «протоиереем» Н. Касьяновым2, видно, что епархиальное управление не имело связи со всеми приходами, числившимися
синодальными, взносы поступали неаккуратно, отдаленные храмы
не имели сведений о том, что происходит как в самом управлении,
так и в «Синоде».
Важным идеологическим акцентом съезда было озвучивание
пасхальных приветственных грамот Восточных Патриархов – Вселенского Константинопольского Василия III и Иерусалимского Дамиана – на имя «Высокопреосвященного председателя Священного
Синода, Первоиерарха Церкви Российской» митрополита Вениамина (Муратовского). Эти грамоты расценивались обновленцами как
документы, «удостоверяющие тесную и непрерывную связь» «Священного Синода» с православным Востоком3.
В 1929 г. в Шахтах действовало три церкви. Из них две (Петропавловский собор и Покровская) были обновленческими и одна
(Александро-Невская) – григорианской. Православной патриаршей
церкви не принадлежало ни одного здания. В феврале 1929 г. на
патриаршую Донскую кафедру был назначен архиепископ Антоний
(Романовский)4. Скорее всего, понимая, что Новочеркасск – центр
григорианства, а Шахты – центр обновленчества, он решил поселиться в Шахтах. Однако в мае 1929 г. он еще не прибыл на место5.
В 1931 г. архиепископ Антоний был выслан из Донской области за
1
ЦХАД. Ф. Р-156. Оп. 2. Д. 147. Л. 30 – 39 об.
2
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-43019. Л. 63–70.
3
ЦХАД. Ф. Р-156. Оп. 2. Д. 147. Л. 30 – 39 об.
4
История иерархии Русской Православной Церкви. С. 601.
5
ЦХАД. Ф. Р-156. Оп. 2. Д. 168. Л. 38 – 39 об.
203
§ 2. Особенности распространения обновленчества в Донской области...
контрреволюционную деятельность, а присланный на Дон в качестве епископа Донской епархии патриаршей Церкви Александр (Белозер) избрал в качестве резиденции ст. Усть-Белокалитвенскую1.
Несмотря на пребывание в Шахтах архиепископа Антония, обновленчество продолжало свое существование. В 1929–1931 гг. Шахтинская епархия подчинялась Донской и Новочеркасской во главе с
Сергием (Киреевым)2. Обновленческое духовенство предпринимало
иногда вполне успешные попытки привлекать приходы в свою юрисдикцию3. Скорее всего, с 1934 г. Шахтинская епархия начала именоваться Донской и Шахтинской. На эту кафедру «митрополитом»
Виталием (Введенским) был рукоположен в сан епископа женатый
священник Сергей Иванович Болгаров4. В 1937 г. он был приговорен к расстрелу и расстрелян5. В том же году были расстреляны или
высланы в лагеря все представители шахтинского обновленческого церковного управления. Донская и Шахтинская обновленческая
епархия была уничтожена в процессе сталинских чисток6.
Скудость архивных материалов, связанных с обновленческим
расколом в Шахтинской епархии, не позволяет определить присущие ему характерные черты7. Однозначно можно говорить только
о том, что епархиальный центр организовался здесь достаточно
поздно, причем ключевые позиции в епархиальном управлении
заняли священники, прибывшие из кавказских епархий. Работа
управления находилась под пристальным вниманием ОГПУ. На эту
организацию работала одна из ключевых фигур Шахтинской епархии – «протоиерей» Н. Касьянов, бывший ее сотрудником и осведомителем.
Обновленчество в Шахтинской епархии, как и во всем регионе,
не носило радикального характера, но, однако, в состав иерархии
1
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-45866. Т. 1. Л. 1–2.
2
ЦХАД. Ф. Р-186. Оп. 1. Д. 80. Л. 158 – 158 об.
3
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-43019. Л. 44–48.
4
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-48003. Л. 1–8, 12, 82 – 82 об.
5
Там же. Л. 111.
6
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-43019. Л. 63–70.
7
Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. Церковные расколы в Донской области...
С. 47.
204
Глава 4. Иерархические расколы в донской области как этап формирования...
входил епископат из брачного духовенства. Одним из его представителей был Сергий Болгаров, хиротонисанный во епископа в
брачном состоянии в 1934 г.
Наличие оппозиционно настроенного духовенства в документах не отражено. По-видимому, если оппозиция и была, она
не обладала чертами организованного движения, а потому была
слаба. Косвенным подтверждением этого предположения является
пребывание в Шахтах архиепископа Антония (Романовского), который, при всем его авторитете, не смог наладить епархиальную
жизнь общин патриаршей Церкви.
Как и в других районах Донской (Ростовской) области, обновленчество Шахтинской (Донской и Шахтинской) епархии было
уничтожено государством в период сталинских репрессий.
§ 3. Протестные акции духовенства.
Роль епископа Захарии (Лобова)
в организации сопротивления
Первое протестное движение в среде духовенства и активных
мирян Ростова-на-Дону связано с именем священника Александра
Трифильева и организацией им для борьбы с обновленчеством организации под названием «Единая Святая Соборная Апостольская
Церковь» (ЕССАЦ). Так, в августе 1922 г. от обновленческого исполнительного комитета отделилась община Никольской церкви.
Этот приход подал в ДИК заявление о регистрации в качестве отдельной независимой религиозной общины под названием «Православная древнеотеческая церковь» и легализации на тех же юридических основаниях, на каких были легализованы баптистские,
старообрядческие и другие христианские общины. В церковном отношении Никольский приход заявил себя относящимся к юрисдикции Вселенского Константинопольского патриарха, хотя поминал
на богослужениях, помимо Вселенского патриарха, патриарха Тихона и епископа Арсения1. Новосозданную «Православную древне-
1
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-53110. Л. 190 – 190 об.
205
§ 3. Протестные акции духовенства...
отеческую церковь» возглавил священник А. Трифильев1, ставший
страстным борцом с радикальным обновленчеством.
К октябрю 1922 г. от ростовского обновленческого комитета и архиепископа Модеста отделились еще три ростовских прихода: Александро-Невский, Всехсвятский и Казанский, причем Никольская и
Александро-Невская общины получили регистрацию ДИКа. Они
объединились в «религиозный союз», назвав себя «Единая Святая Соборная Апостольская Церковь». Председателем главного управления
этого блока был избран протоиерей И. Жежеленко, а секретарем –
священник А. Трифильев2. Поскольку в ноябре 1922г. должен был состояться епархиальный съезд, главное управление ЕССАЦ заявило о
невозможности сотрудничества с обновленцами («замоскворецкими
купчими» и «апокалиптической блудницей Вавилона») и отказалось
от активного участия в деятельности предстоящего съезда, заранее
оговорив необязательность для себя всех его постановлений3.
Местная власть, следуя общему направлению церковной политики, успешно манипулировала расколами внутри ростовского
духовенства. Так, в ноябре 1922 г. Донской областной отдел ГПУ
отказался регистрировать ЕССАЦ, предложив священнику А. Трифильеву либо «войти в контакт» с епископом Антонином (Грановским), т. е. подчиниться ему, либо получать легализацию в Москве4.
Проблема регистрации ЕССАЦ осложнилась тем, что 28 октября
1922 г. умер один из ее идеологов, протоиерей И. Жежеленко.
В Новочеркасске почти сразу после учреждения обновленческого комитета образовалась активная православная оппозиция
обновленчеству. В нее вошли епископ Аксайский Митрофан (Гринев) и новочеркасские священники А. П. Шишкин, И. Я. Артемьев,
В. И. Волагурин и И. Золотарев5. Они выступали против церковных реформ в любом виде. Особую неприязнь у оппозиционно на-
1
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-53110. Л. 191 – 191 об.
2
Там же. Л. 198–199.
3
Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. Церковные расколы в Донской области...
С. 49.
4
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-53110. Л. 192–195.
5
Там же. Л. 234.
206
Глава 4. Иерархические расколы в донской области как этап формирования...
строенных священников вызывал «архиепископ» Мелхиседек, чья
власть справедливо признавалась неканонической. По их мнению,
единственным законным епископом Донской епархии мог быть
только епископ Митрофан (Гринев)1.
Методы борьбы новочеркасского духовенства с «архиепископом» Мелхиседеком были достаточно оригинальными. Помимо разгромных проповедей, в результате которых «архиепископ» предпочел не совершать богослужений в новочеркасском войсковом кафедральном Вознесенском соборе и в других городских храмах, ограничившись Крестовой церковью, духовенство распространяло по городу листовки с угрозами. В результате Мелхиседек 26 декабря 1922 г.
обратился в Донской областной отдел ГПУ с заявлением, в котором
сообщал, что «Артемьев, Волагурин, Шишкин и стоящий во главе их
епископ Митрофан» своими проповедями «возбуждают верующую
толпу и враждебно настраивают ее против всякого обновленческого
движения», и слагал с себя ответственность за возможные выступления народа против него и обновленческого комитета2.
В результате по инициативе Донского областного отдела ГПУ,
заинтересованного в распространении обновленчества, в июле
1922г. было заведено уголовное дело на всех, кто в той или иной
мере оказывал ему сопротивление: на епископа Аксайского Митрофана (Гринева), священников А. Трифильева и П. Чехранова,
протодиакона Д. Новочадова3. Вместе с ними были осуждены новочеркасские священники В. Волагурин, И. Артемьев, А. Шишкин,
открыто выступавшие против обновленческого «архиепископа»
Мелхиседека (Николаева). Все перечисленные священнослужители,
кроме священника И. Артемьева и диакона Д. Новочадова, отбывали срок заключения в Соловецком лагере4.
Решающим этапом в борьбе с обновленчеством и организации
«тихоновского» движения на Дону стала епископская хиротония
уважаемого донского пастыря, протоиерея Захарии Лобова. После
1
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-53110. Л. 290.
2
Там же. Л. 218, 222.
3
Там же. Л. 163 – 165 об.
4
Чехранов П., свящ. Две тюремные Пасхи...
207
§ 3. Протестные акции духовенства...
1916 г. он овдовел и был пострижен в монашество. 5 октября 1923 г.
в Новочеркасске состоялась его хиротония во епископа Нижнечирского, викария Донской епархии. 14 октября 1923 г. Захария (Лобов)
был назначен епископом Аксайским, викарием Донской епархии1.
Согласие протоиерея Захарии на епископскую хиротонию по
времени совпадает с возвращением из «затвора» митрополита Митрофана. Последующая активная деятельность викарного епископа
при молчаливой поддержке правящего архиерея и явно «ведомая»
позиция последнего, описанная в письмах епископа Захарии к священнику П. Фалевичу2, позволяют высказать предположение, что
митрополит Митрофан вернулся к архипастырской деятельности
по настоянию епископа Захарии.
Встав на крестный путь епископского служения, Захария (Лобов)
обратился с воззванием «Ко всем истинно верующим православным
чадам», в котором, ссылаясь на постановления Вселенских соборов,
обличил обновленчество и призвал не принимать никаких нововведений3. Появление у церковного кормила активного епископа с выраженной позицией стало причиной возвращения большинства приходов Донской и Новочеркасской епархии под омофор митрополита Митрофана. Приветствуя возвращение, епископ Захария, тем не
менее, настаивал, чтобы уклонявшиеся в обновленчество приносили
публичное покаяние перед приходом. В середине октября 1923 г. к
епископу Захарии и митрополиту Митрофану присоединились приходы Миллеровского благочиния; в середине ноября – храмы Дегтевского благочиния4; в начале марта 1924 г. – Александровск-Грушевского благочиния5; в конце марта – Богдано-Киевского благочиния6.
Массовое возвращение донских приходов в юрисдикцию митрополита Митрофана и, следовательно, потеря значительной части доходов обновленческим епархиальным управлением заставили «архиепи-
1
История иерархии Русской Православной Церкви. C. 663.
2
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-15249. Л. 24 – 35 об.; Шадрина А. В.
Неизвестные письма священномученика Захарии (Лобова). С. 154.
3
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-15250. Л. 5 – 5 об.
4
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-15249. Л. 14 – 14 об., 172 – 173 об.
5
ЦХАД. Ф. Р-278. Оп. 2. Д. 5. Л. 9 – 9 об.
6
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-15250. Л. 107.
208
Глава 4. Иерархические расколы в донской области как этап формирования...
скопа» Мелхиседека написать донос в Донской областной отдел ГПУ,
где он назвал набиравшее силу движение «лобовщиной»1. Вследствие
доноса 10 декабря 1923 г. епископ Захария был взят на учет и обязан подпиской о невыезде, а в феврале 1924 г. арестован и приговорен
особым совещанием при Коллегии ОГПУ к двум годам концентрационных лагерей2. В обвинении епископу инкриминировалось хранение
воззваний контрреволюционного характера с целью распространения,
измышление и распространение «ложных» сведений о гонении советской власти на Церковь и что «якобы» соввласть поддерживает «Живую Церковь», возбуждение национальной вражды и розни, присвоение себе функций юридического лица, выразившихся «в назначении
на должность благочинных и вообще священников, в то время как эта
власть принадлежит епархуправлению». В апреле 1924 г. были арестованы активные «лобовцы» – священники П. М. Ледковский, П.А. Фалевич, С. К. Краснов, В. А. Сериков и И. И. Пироженко3.
Таким образом, протестное движение в среде духовенства и
активных мирян связано в Ростове-на-Дону с именем священника Александра Трифильева и образованным им объединением
ЕССАЦ. В Новочеркасске оппозицию обновленчеству возглавили
епископ Аксайский Митрофан (Гринев), священники А. П. Шишкин, И. Я. Артемьев, В. И. Волагурин и И. Золотарев, выступавшие против церковных реформ в любом виде. Однако решающим
этапом в борьбе с обновленчеством и организации «тихоновского»
движения на Дону стала деятельность епископа Захарии (Лобова).
§ 4. Григорианский раскол в Донском регионе
Григорианский раскол, как и обновленческий, был инициирован
и внедрен в церковную среду представителями советской власти4.
В декабре 1925 г. Антирелигиозная комиссия (АРК) при Политбюро
1
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-15250. Л. 44.
2
Там же. Л. 66, 112–113, 118, 124.
3
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-15249. Л. 195–197, 199.
4
Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. Церковные расколы в Донской области...
С. 51.
209
§ 4. Григорианский раскол в Донском регионе
ЦК ВКП(б), наблюдая консолидацию патриарших («тихоновских»)
приходов, существовавших без легализации, приняла решение о
создании еще одного раскола. Его лидером был избран архиепископ
Екатеринбургский Григорий (Яцковский), позиционировавший себя
противником практики передачи полномочий патриарха через назначение преемников1 и, кроме того, испытывавший личную неприязнь
к патриаршему местоблюстителю митрополиту Петру (Полянскому)2.
Вторым видным деятелем григорианского раскола был выходец
из Донской и Новочеркасской епархии, сын донского священника,
епископ Борис (Рукин). В мае 1925 г. органы ОГПУ, разработав план
устранения митрополита Петра от должности местоблюстителя и
организации церковного раскола, обратились к епископу Борису,
предложив образовать инициативную группу и подать от ее имени
ходатайство во ВЦИК о легализации Высшего церковного управления (ВЦУ). Одновременно ему было предложено опубликовать обращение к пастве, в котором будет особо подчеркнуто сочувственное
отношение Церкви к политике советского правительства. Епископ
Борис согласился, но обратился через сотрудника ГПУ к патриаршему местоблюстителю, рекомендуя митрополиту Петру принять предложение3. Митрополит отказался от сотрудничества с советской властью и 9 декабря 1925 г. был арестован. После его ареста, 22 декабря
1925 г., в Донском монастыре под председательством архиепископа
Григория (Яцковского) состоялось совещание 10 архиереев. При поддержке АРК был сформирован Временный высший церковный совет
(ВВЦС)4, в который вошел епископ Каменский Иннокентий (Бусыгин), ставший лидером григорианского раскола на Дону.
2 января 1926 г. Наркомюст выдал справку ВВЦС о том, что его
деятельность разрешена правительством5. Обозначив в качестве
1
Каплин П. В., Лавринов В., прот. Григорианский раскол. URL: http://www.
pravenc.ru/text/166503.html.
2
Иоанн (Снычев), митр. Церковные расколы в Русской Церкви 20–30-х годов
XX столетия. Сортавала, 1993. С. 18–20.
3
Цыпин В., прот. Борис (Рукин Борис Андреевич). URL: http://www.pravenc.
ru/text/153161.html.
4
Бычков С. С. Большевики против Русской Церкви... С. 237.
5
Там же. С. 266.
210
Глава 4. Иерархические расколы в донской области как этап формирования...
краеугольного камня своей позиции каноническую незаконность
указанных в завещании патриархом Тихоном местоблюстителей
патриаршего престола, архиепископ Григорий и его сторонники
встали в оппозицию не только к митрополиту Петру (Полянскому), но и к митрополиту Сергию (Страгородскому), принявшему
должность заместителя местоблюстительства после заключения
митрополита Петра.
Донская и Новочеркасская епархия оказалась вовлеченной
в григорианский раскол не ранее мая 1926 г. Его центром стала
ст. Каменская (с 1927 г. – г. Каменск, с 1929 г. – г. Каменск-Шахтинский). Предыстория появления на Дону григорианства связана с противостоянием обновленчеству, безусловным признанием
авторитета митрополита Митрофана (Симашкевича), прибытием
сюда епископа Иннокентия (Бусыгина) и деятельностью донского
священника Митрофана Селютина1.
В начале 1920-х гг., во время насаждения обновленческого раскола, Каменское благочиние оказало ему активное сопротивление.
Здесь была организована мощная оппозиция2, и число храмов, принадлежавших обновленцам, было минимальным. Сведения о существовавшей с 1924 по 1932 г. Каменской обновленческой епархии3
не подтверждаются документами региональных архивов.
Активную роль в отмежевании каменских приходов от обновленчества сыграл назначенный в апреле 1919 г. на священническое
место в штате Покровского собора ст. Каменской священник Митрофан Федорович Селютин4. Несмотря на признание в 1923 г. власти
вернувшегося к управлению Донской и Новочеркасской епархией
митрополита Митрофана (Симашкевича), он, скорее всего, в 1925 г.
посетил в Москве патриаршего местоблюстителя митрополита Петра
(Полянского). Целью посещения была «информация о положении
1
Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. Церковные расколы в Донской области...
С. 52.
2
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-41430. Л. 258 об. – 259, 261 об.
3
История иерархии Русской Православной Церкви. С. 203.
4
Архив УФСБ РФ по РО. Арх.-след. д. П-41430. Л. 265 об.; Шадрина А. В.
Григорианский церковный раскол в Донской епархии... С. 230.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]