Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Церковь и Советская власть на Дону (церковно-государственные отношения на территории Донской (Ростовской) области (1920–1943 годы)). Монография
.pdf
231
§ 3. Деятельность Союза воинствующих безбожников в Донской области
шении Церкви. Если в первый период антиколокольной кампании
снятие колоколов не носило массового характера, снимались преимущественно колокола с закрытых церквей, то во второй период, в
1929 – 1930-х гг., кампания по снятию колоколов приняла массовый
характер. Помимо колоколов с закрытых и закрываемых церквей
снимались частично поврежденные колокола с действующих храмов. Обе кампании по снятию колоколов совпадают с кампаниями
массового закрытия церквей в области. Случаев массового сопротивления населения антиколокольной кампании на Дону архивными документами на сегодняшний день не выявлено.
§ 3. Деятельность Союза воинствующих безбожников
в Донской области
(1923–1924 .). Первое упоминание о деятель-
ности безбожников на Дону относится к 1923 г. Газета «Красный
шахтер» в 1926 г. писала: «...в 1923–1924 гг. стали было кружки
безбожников налаживать, но повели работу так скучно, что уже
наши порассыпались везде и повсюду»1. Однако не только скука
была причиной вялой антирелигиозной работы. Согласно протоколу окружного совещания Таганрогского окружного комитета от 23 июня 1924 г., одной из причин являлась «очень трудная
программа кружков “Безбожник”», присланная окружкомом2. Для
общего руководства антирелигиозной работой в Таганроге было
решено тогда же создать окружное антирелигиозное бюро. Примечательно, что наиболее важной массовой работой данного бюро
являлось создание кружков безбожников. Особое внимание уделялось их составу: «В кружке должны быть только безбожники»3.
На октябрьском заседании данного антирелигиозного бюро был
утвержден циркуляр о целях кружка «Безбожник»: ведение анти-
1
Организуем семинар «Союза безбожников» // Красный шахтер. 1926. 24сент.
С. 3.
2
ЦДНИРО. Ф. Р-104. Оп. 1. Д. 148. Л. 17–18.
3
Там же.
232
Глава 5. Особенности церковной политики конца 1920-х – 1930-х годов
религиозной пропаганды, изучение научных данных о мироздании,
изучение религиозных учений, изучение бытового и идеологического положения женщины, работа с подрастающим поколением.
В непосредственные обязанности каждого члена кружка входило:
научно-марксистское обоснование своего безбожия, изучение вопросов старого быта, участие во всех антирелигиозных мероприятиях. Своим поведением и личной жизнью каждый член кружка
должен был быть живым примером того, что «безбожная мораль
рабочего класса стоит неизмеримо выше лживой, лицемерной морали богословов»1.
(1925 .). Однако все это были
элементы разрозненной «безбожной» деятельности. Во всероссийском масштабе по-настоящему организованная деятельность безбожников началась только с 19 апреля 1925 г., когда состоялся съезд
корреспондентов газеты «Безбожник» и Общества друзей газеты
«Безбожник» (ОДГБ). Сам Союз безбожников был создан в июне
того же года переименованием ОДГБ в Союз безбожников (СБ)2.
На Дону организационное оформление безбожной организации также пришлось на 1925 г., когда состоялась первая окружная
конференция СБ. Создание организации пришлось, видимо, на август 1924 г., поскольку газета «Советский Юг» от 28 августа 1925г.
сообщала о годовщине существования в Донобласти Союза безбожников3. Очевидно, что речь шла о предшественнике СБ – Обществе друзей газеты «Безбожник», начало которому было положено
в Москве 27 августа 1924 г.
Донское организационное бюро Союза безбожников к августу 1925 г., имея за плечами уже шесть месяцев своего существования, объединяло 17 ячеек безбожников по Ленинскому району
Ростова-на-Дону с количественным составом 542 человека; еще три
1
Шадрина А. В. Союз воинствующих безбожников в документах Центра документации новейшей истории Ростовской области // Государство, общество, церковь в истории России XX–XXI веков: материалы XVI Международной науч. конф: в 2 ч. Иваново, 2017. Ч. 2. С. 492.
2
Шишаков В. Союз воинствующих безбожников (1925–1931) // Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет: 1917–1932. М., 1932. С. 323.
3
В союзе безбожников // Советский Юг. 1925. 28 авг. С. 2.
233
§ 3. Деятельность Союза воинствующих безбожников в Донской области
неоформленные ячейки насчитывали 550 человек. Кроме того, существовала ячейка на медицинском факультете Ростовского университета, предположительно, возникшая в конце 1924 г. на базе
ОДГБ1, под председательством профессора Воскресенского с количеством свыше 100 человек. Донбюро за полгода своего существования провело городские конференции безбожников и две антирелигиозные демонстрации. Выписывалась газета «Безбожник».
Бюро безбожников Ленинского района города было организовано
еще в ноябре 1924 г., к августу 1925 г. они провести пять лекций,
пять докладов и пять антирелигиозных вечеров, организовав выпуск стенгазеты, а также один уголок безбожника2.
Знаковое событие для донских безбожников произошло 15 августа 1925 г., когда в Ростове-на-Дону открылась 1-я окружная конференция СБ. Фотоотчет о донской конференции даже был впоследствии помещен в центральной газете «Безбожник»3. Местный «Советский Юг», освещавший ее открытие, так комментировал данное
событие: «От “штурма неба” мы перешли к спокойным и верным
методам борьбы с религиозным ханжеством и предрассудками»4.
Главным полем деятельности для антирелигиозной пропаганды
должна была стать деревня, «темная, косная деревня, с попом Евлампием во главе»5. Конференция СБ состоялась в стенах Городского партийного клуба, «щедро украшенного богами всех мастей»,
собрав около 100 человек делегатов. Цель конференции – выявить
все недостатки и наметить план дальнейшей антирелигиозной работы. На конференции от организаций выступил ряд докладчиков.
С приветствиями и напутственным словом выступали представители Донкома, Крайсоюза РАБПРОСа, Политпросветкома. Согласно
1
Киселева Н. В. Возникновение советского феномена массовых добровольных обществ. Ростов н/Д, 1998. С. 73.
2
1-я Донская окружная конференция Союза Безбожников. Второй день //
Советский Юг. 1925. 18 авг. С. 3.
3
1-ая Донская окружная конференция безбожников // Безбожник. 1926.
1янв. С. 13.
4
Вопросы антирелигиозной пропаганды // Советский Юг. 1925. 14 авг. С. 4.
5
1-я Донская окружная конференция Союза Безбожников // Советский Юг.
1925. 16 авг. С. 3.
234
Глава 5. Особенности церковной политики конца 1920-х – 1930-х годов
докладу тов. Ряхина, по Донокругу за последние годы наблюдался
рост числа религиозных общин. В Ростове-на-Дону располагался
ряд краевых религиозных организаций, а по районам в ряде мест
религиозных общин насчитывалось больше, чем партийных организаций. Причины роста числа религиозных организаций, по мнению
докладчика, были следующие: низкий культурный уровень населения, недостаточное внимание к вопросам антирелигиозной пропаганды, отсутствие литературы и однобокость пропаганды, направленной против Православной церкви, но не против сектантства1.
В итоге конференция признала работу Доноргбюро безбожников удовлетворительной. После утверждения устава конференция
избрала Окружной совет Союза в количестве 15 человек и 5кандидатов к ним2. На 30 августа было намечено торжественное заседание,
посвященное годовщине существования в Донокруге СБ. К этому
событию с 24 по 30 августа 1925 г. все издательства, как местные,
так и краевые, должны были согласно решению конференции организовать выставки антирелигиозной литературы. Проведение
конференции сыграло важную роль в развертывании безбожного
движения. По заявлению «Советского Юга», после прошедшей в
Ростове конференции безбожников наблюдался постепенный рост
числа членов союза3.
(1926–1928 .). В период
между двумя съездами 1925 и 1929 гг. СБ в общегосударственном
масштабе развивался весьма активно: в 1926 г. на весь СССР насчитывалось 2500 ячеек, объединявших около 80–100 тыс. членов4.
К1928г. число членов выросло более чем в два раза и насчитывало
уже 250 тыс. человек5. По количеству членов СБ вышел на третье
место среди добровольных общественных организаций СССР по-
1
1-я Окружная конференция безбожников // Советский Юг. 1925. 19 авг. С. 3.
2
1-я Окружная конференция безбожников // Советский Юг. 1925. 20 авг. С. 3.
3
В союзе безбожников // Советский Юг. 1925. 28 авг. С. 2.
4
Калинин В. Динамика роста и социального состава СВБ // Воинствующее
безбожие в СССР за 15 лет. 1917–1932. М., 1932. С. 344; Олещук Н. 10 лет
Союзу воинствующих безбожников. М.: ОГИЗ, 1936. С. 31.
5
Учебник для рабочих антирелигиозных кружков / под ред. А. Лукачевского.
М., 1929. С. 285.
235
§ 3. Деятельность Союза воинствующих безбожников в Донской области
сле МОПРа (Международной организации помощи борцам революции) и общества «Долой неграмотность»1.
По Северо-Кавказскому краю (в 1924 г. Донская область была
упразднена, а Юго-Восток России был переименован в Северо-Кавказский край с центром в Ростове-на-Дону) также наблюдался явный количественный рост СБ – с 6 тыс. человек в 1926 г. до 18тыс.
в 1928 г. Количество ячеек также увеличилось – со 118 до 283. Количество окружных организаций удвоилось – с 6 до 122. Вопрос о
количестве донских безбожников на данный период до конца не
выяснен. Согласно отчету председателя крайсовета СБ Ряхина, на
1926 г. в границах прежней (упраздненной) Донской области числились его членами 2600 человек. Подавляющее большинство безбожников находилось в Донском округе3.
С 1926 г. происходило увеличение численности членов и ячеек.
Так, в Таганроге отделение СБ возникло в феврале 1926 г. За период
с 1926 по 1928 г. было создано 37 ячеек на предприятиях, в учреждениях и школах. Число членов достигло 1310 человек. Население
Таганрога в то время составляло 88,5 тыс. человек4.
Несмотря на количественное увеличение СБ, краевое агитпропсовещание 1926 г. констатировало медленный рост безбожья
на всем Северном Кавказе5. Состояние антирелигиозной работы в
крае на совещании было признано слабым, в том числе и по причине слабого руководства организациями СБ. Газета «Красный
шахтер», печатный орган Шахтинско-Донецкого округа, также констатировал печальное состояние антирелигиозной пропаганды6.
Данная ситуация была характерна для всего Северного Кавказа.
Согласно отчету Агитпропа, «значительное количество кружков
1
Покровская С. В. Союз воинствующих безбожников СССР: организация и
деятельность (1925–1947): дис. ... канд. ист. наук. М., 2007. С. 35
2
ЦДНИРО. Ф. Р-7. Оп. 1. Д. 711. Л. 61.
3
ЦДНИРО. Ф. Р-7. Оп. 1. Д. 389. Л. 24.
4
Фетисов Т., свящ. Из истории православия в Таганроге... С. 47.
5
ЦДНИРО. Ф. Р-7. Оп. 1. 25. Д. 374. Л. 12.
6
Организуем семинар «Союза безбожников» // Красный шахтер. 1926. 24сент.
С. 3.
236
Глава 5. Особенности церковной политики конца 1920-х – 1930-х годов
может считаться существующим только на бумаге»1. «Клубная работа начинает оживляться, организуются клубы во всех районах и
округах, а также избы-читальни, функционирующие удовлетворительно. Дефектом этой работы является отсутствие сил и подходящей литературы...»2.
Для характеристики деятельности безбожников примечателен
секретный документ, представленный в 1926 г. председателем Северо-Кавказского краевого совета СБ Ряхиным. Согласно ему, всего
населения в крае насчитывалось 7 млн 405 тыс. человек, из них неверующих – 766 тыс. человек, т. е. не более 10 %! Сам Ряхин указывал в преамбуле к документу, что «сведения получались из разных
источников и за точность каждой цифры поручаться не следует»,
но «все же они имеют под собой реальную почву»3. Церквей в крае
насчитывалось 1814, в то время как библиотек всего 192. Сектантских общин было 909, клубов и нардомов – 539, монастырей – 25,
вузов – 9. Врачей – 3948, священников – 4305. Такая же ситуация
в своеобразном соревновании СБ с Церковью была и в целом по
стране: к началу 1928 г. общее число ячеек СБ в Советском Союзе
составляло всего 3980, в то время как религиозных организаций
было 36 8054. Таким образом, сравнение получалось далеко не в
пользу Советского государства. Более того, по заявлению того же
Ряхина, «даже если анализировать антирелигиозный актив (врачи,
профессура, агрономы и пр.), то окажется, что среди, например,
профессуры верующих не менее 25 %!»5.
Борьба с Церковью была не единственной проблемой СБ. Уже
с середины 1920-х гг. партийному руководству стало очевидно, что
сосредоточение внимания в антирелигиозной работе в основном
на православии увеличивало сектантское движение (во многом за
счет выходцев из православной среды)6. Сравнительный анализ по-
1
РГАСПИ. Ф. Р-17. Оп. 60. Д. 767. Л.175.
2
Там же. Л. 149.
3
ЦДНИРО. Ф. Р-7. Оп. 1. Д. 389. Л. 33.
4
Там же.
5
Там же.
6
Слезин А. А. Воинствующее безбожие в СССР второй половины 1920-х годов // Вопросы истории. 2005. № 9. С. 130.
237
§ 3. Деятельность Союза воинствующих безбожников в Донской области
ложения СБ и краевых сектантов, проведенный краевым комитетом партии в 1928 г., выявил любопытную картину: всего членов
СБ по краю насчитывалось около 18 тыс., в то время как сектантов
– 70тыс. Краевое объединение СБ существовало одно, в то время
как у сектантов их было 8. Постоянных помещений для работы ячеек СБ, в отличие от сектантских, не имелось1.
Основной проблемой безбожников по-прежнему была слабая
материальная база. Согласно Уставу СБ 1925 г. его материальная
часть формировалась из двух источников: членских взносов и поступлений от издательской деятельности и культурно-просветительских учреждений (кино и пр.). Однако членские взносы были,
по выражению крайкома, «ничтожны» (5 коп. для горожан и 2 коп.
для сельских жителей2); хозпредприятий, приносящих доход, безбожникам иметь не дозволялось; проводить кампании по сбору
средств также было нельзя. Вразрез с Уставом СБ шло и запрещение северокавказским безбожникам получать доход от платных постановок в кино3.
Серьезным недостатком был признан факт работы по совместительству руководящих работников в краевом и окружном советах, а также отсутствие работников для технического ведения дел.
Кроме того, констатировались: невозможность созыва съездов и
конференций за отсутствием средств, отсутствие отчетности перед
массой членов, несоблюдение сроков перевыборов руководящих
органов, невовлеченность широкой массы членов Союза в обсуждение недочетов в работе4. Выборных окружных советов, за исключением Таганрога и Владикавказа, в Северо-Кавказском СБ почти
не было; существовали назначенные аппараты, несмотря на то, что
Устав СБ предписывал обязательную выборность областных и губернских организаций5. Своих помещений краевой, окружные и
райсоветы СБ также не имели, находились в помещении парткомов
1
ЦДНИРО. Ф. Р-7. Оп. 1. Д. 711. Л. 54.
2
Устав Союза безбожников СССР. 1925 год. М., 1925. С. 5.
3
ЦДНИРО. Ф. Р-7. Оп. 1. Д. 711. Л. 54.
4
Там же. Л. 58–59.
5
Устав Союза безбожников СССР. 1925 год. С. 7.
238
Глава 5. Особенности церковной политики конца 1920-х – 1930-х годов
или при месте службы председательствующего, как это произошло
с Ленинским райсоветом СБ Ростова-на-Дону, который целый год
находился в здании ГПУ: «В результате произошло полное сращивание общественной организации с парткомом»1.
В 1926 г. Северо-Кавказская краевая контрольная комиссия провела проверку 104 деревенских партячеек по округам Северного Кавказа; в результате был выявлен ряд недочетов в работе деревенских
ячеек: «...низкий культурный и политический уровень проверенных
партийцев, слабое, а иногда и превратное понимание политического направления в деревне, обусловленное слабостью работы проверенных ячеек... Доклады бывают скучные, малосодержательные, и
постановления по ним выносятся общие и неконкретные... Из болезненных явлений: пьянство, сопровождаемое иногда растратой общественных денег, и халатное исполнение служебных обязанностей,
склоки, религиозные предрассудки (иконы в домах коммунистов и
терпимость религиозных обрядов), связь с чуждым элементом...»2.
В целом подведение итогов деятельности СБ края для СевероКавказского крайкома ВКП(б) было неутешительным: «Союз безбожников не является такой массовой организацией, которая могла
бы себя противопоставлять религиозным организациям»3. Такая же
ситуация с постановкой антирелигиозной пропаганды была в Донокруге. На заседании бюро Донкома ВКП(б) за 1928 г. «Итоги и перспективы политработы в Донокруге», посвященном постановке антирелигиозной пропаганды, констатировалось ее неважное состояние4.
1929 – 1930- . С 1927–1928 гг. курс высшего партийного руководства в отношении антирелигиозной пропаганды
начинает меняться. В политическом отчете ЦК партии XV съезду
ВКП(б) (3–7 декабря 1927 г.) Сталин обратил внимание на ее недооценку: «У нас имеется еще такой минус, как ослабление антирелигиозной борьбы»5. Активизировались и попытки связать Цер-
1
ЦДНИРО. Ф. Р-7. Оп. 1. Д. 711. Л. 58–59.
2
РГАСПИ. Ф. Р-17. Оп. 60. Д. 819. Л. 46–50 об.
3
Там же. Л. 56.
4
ГАРО. Ф. Р-1798. Оп. 3. Д. 77. Л. 18.
5
Цит. по: Шишаков В. Союз воинствующих безбожников (1925–1931). С. 332.
239
§ 3. Деятельность Союза воинствующих безбожников в Донской области
ковь с контрреволюцией в период хлебозаготовительного кризиса 1927–1928 гг. В течение этих лет священнослужителей лишили
права на пенсию; дети их в отношении платы за обучение были
приравнены к лицам, живущим на нетрудовые доходы; циркуляр о
правах на землепользование служителей культов сделал наделение
землей семей священников почти невозможным. 8 апреля 1929 г.
Президиум ВЦИК принял постановление «О религиозных объединениях», в котором законодательно закрепил, что религиозные
общества не вправе заниматься какой-либо иной деятельностью,
кроме как удовлетворением религиозных потребностей верующих.
Вмае 1929г. состоялся ХIV Всероссийский съезд Советов РСФСР,
на котором из Конституции РСФСР было изъято положение о свободе религиозной пропаганды. Также важнейшим решением 1929г.,
по мнению Е. Ярославского, являлся переход на непрерывную неделю1, обусловленный борьбой с религией. Согласно постановлению СНК от 24 сентября 1929 г. в связи с введением непрерывной
производственной недели церковные праздники, так называемые
«шесть особых дней отдыха», становились обычными рабочими
днями2. На заседании АРК при ЦК ВКП(б) от 18 мая 1929 г. даже
всерьез рассматривался вопрос о переименовании страстной пятницы в безбожную3. Данный перелом в церковно-государственных отношениях не мог не сказаться на деятельности СБ. И действительно, вторая половина 1929 – начало 1930-х гг., по мнению
ведущих исследователей, стали своего рода золотым временем в
истории безбожного движения, периодом небывалого подъема4.
Наиболее яркие изменения произошли на II Всесоюзном съезде
безбожников в июле 1929 г., который переименовал организацию в
Союз воинствующих безбожников (СВБ).
Период истории СВБ с конца 1929 по 1933 г. в литературе получил название «бури и натиска» (применительно к истории безбожного движения) – это был период максимального расцвета
1
Шишаков В. Союз воинствующих безбожников (1925–1931). С. 333.
2
Протоколы Комиссии по проведению отделения церкви от государства... С. 329.
3
Там же. С. 266.
4
Покровская С. В. Союз воинствующих безбожников СССР... С. 67.
240
Глава 5. Особенности церковной политики конца 1920-х – 1930-х годов
организации, быстрого роста численности и активности СВБ, совмещенный с переходом на радикальные позиции1. Действительно,
в количественном отношении общегосударственный СВБ вырос до
рекордной цифры – свыше 5 млн членов2. По Северо-Кавказскому
краю только за первые полгода 1930 г. произошло количественное
увеличение членов СВБ вдвое: с 50 тыс. до 100 тыс. человек3. Данные на 1932 г. разнятся, но и они впечатляют: по одним данным, на
15 мая 1932 г. по Северо-Кавказскому краю насчитывалось 350тыс.
членов СВБ, что составило 6,17 % по СССР, по другим данным, на
всем Северном Кавказе насчитывалось 280 тыс. членов данной организации4.
В любом случае, по сравнению с 1926 г. Северо-Кавказский
СВБ к 1932 г. вырос в количественном отношении в пять-шесть раз.
Даже после выделения в 1934 г. из Северо-Кавказского края АзовоЧерноморского численность азовочерноморских безбожников составила 85 тыс. человек5.
Северо-Кавказский СВБ в конце 1920-х – начале 1930-х гг. практически сосредоточил на себе ведение в крае всей антирелигиозной
пропаганды6. Особое внимание уделялось организации низовых
ячеек на местах, о чем местные корреспонденты бодро рапортовали
газете «Безбожник»7, а также кампании по закрытию церквей.
. С конца 1920-х гг.
в Донской области, как и в целом по стране, развертывается кампания по закрытию храмов. Не последнюю роль в данном процессе
сыграл СВБ. Несмотря на то, что вопрос о причастности данной
организации к административным методам по закрытию храмов
1
Покровская С. В. Союз воинствующих безбожников СССР... С. 111.
2
Калинин В. Динамика роста и социального состава СВБ. С. 345.
3
Ульянов И. Северо-Кавказский Краевой Союз воинствующих безбожников...
С. 50.
4
РГАСПИ. Ф. Р-89. Оп. 4. Д. 140. Л. 12; Русская православная церковь и коммунистическое государство... С. 274.
5
Договор на социалистическое соревнование Северо-Кавказской и АзовоЧерноморской организации СВБ // Антирелигиозник. 1935. № 4. С. 29–32.
6
ГАРО. Ф. Р-2287. Оп. 1. Д. 4623. Л. 9–10.
7
ГАРФ. Ф. Р-5407. Оп. 2. Д. 104. Л. 13 – 13 об.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]