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Башкирский Государственный Аграрный Университет

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[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

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Французский язык говорим, пишем, мыслим = Le Français parler, écrire, réfléchir. Учебное пособие

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UNITÉ 1. DIFFÉRENCIATIONS ET IDENTITÉS CULTURELLES

II. Focaliser le texte : l’approche structurale, lexico-grammati-

cale, stylistique.

1. Déterminez la structure interne et les moyens de transitions logiques entre les parties du texte: connecteurs de temps, de cause, de conséquence, d’opposition;

2. Repérez des mots-clés et des moyens stylistiques les plus signiﬁ ants (ceux qui rehaussent l’idée centrale de chaque partie du texte lu). Sachez les interpréter en décelant leur sens contextuel.

3. Formulez en une phrase l’idée directrice de chaque paragraphe (divisez le texte donné en paragraphes s’il le faut).

4. Reformulez à votre façon le contenu essentiel de chaque paragraphe.

III. Rédiger le compte-rendu du texte (consultez le préambule)

1. Exposez la problématique du texte lu;

2. Reliez les idées reformulées et informations rassemblées tout en assurant la logique de votre rédaction;

3. Faites une courte conclusion sans commentaires personnels.

IV. Faire un aperçu de l’article (consultez le préambule)

1. commentez des idées explicites et sous-jacentes du journaliste sur le thème de l’article;

2. repérez le ton (didactique, doctrinaire, lyrique, ironique, railleur, sérieux, sarcastique, réﬂ échi, moqueur, touchant, pontiﬁ ant, dra- matique, sophistiqué, solennel, émouvant, instructif etc.) sur lequel l’auteur présente le sujet traité et des connotations dues à sa manière d’écriture (choix du vocabulaire, procédés rhétoriques);

3) exprimez votre avis personnel sur le problème de l’article

V. Réﬂ échir et parler

1. Tout en établissant le champ sémantique du concept «famille» expliquez comment cette notion se nuance-t-elle en fonction de l’épithète/ microcontexte/métaphore qui l’accompagne dans le texte étudié.

2. Expliquez le sens de l’abréviation « ZUS » et ses différentes qualiﬁ cations administratives. En quoi cette politique sociale

Г. В. БЕЛИКОВА, О. А . КУЛАГИНА. ФРАНЦУЗСКИЙ ЯЗЫК: ГОВОРИМ, ПИШЕМ, МЫСЛИМ G. V. BELIKOVA, O. A. KULAGINA. LE FRANÇAIS: PARLER, ÉCRIRE, RÉFLÉCHIR

est-elle favorable/défavorable pour le développement socioculturel de la France contemporaine?

3. Selon vous, peut-on penser la famille comme institution

sociale, ce «fait social total» ou cette notion fait l’objet d’une réinterrogation de la part de la jeune génération? Quelles en sont des raisons et des causes? Comment cette notion évolue-t-elle dans la société multiculturelle et polyethnique? En quoi voyez-vous des avantages ou des objections, importunités de cette traditionnelle forme de cohabitation dans la société moderne?

VI. Rédiger une note de synthèse

À partir des documents (Texte 1 «Réfugiés, migrants, déplacés, de qui parle-t- on?», Texte 2 «Un Français sur dix a au moins un parent immigré») écrivez une note de synthèse (consultez le préambule)

Texte3 : «Le multiculturalisme est incontournable»

I. Travailler l’article de presse: approche globale

Lecture globale du texte vise à:

a) préciser son genre;

b) son thème;

c) trouver les idées forces autour desquelles s’organise le sujet;

d) hiérarchiser les informations pertinentes sur le sujet traité.

Le multiculturalisme est incontournable

Polémique. Afﬁ rmer que les différences culturelles sont une richesse et que leur promotion passe par une lutte contre les discriminations de toute nature, estime le sociologue Hugues Lagrange.

LE MONDE | 13.05.2014 à 15h16 | Par Hugues Lagrange (Sociologue, auteur du «Déni des cultures» (Seuil, 2010).

J. Beillerot déﬁ nit l’institution dans sa thèse L’Institution (Université Paris X

Nanterre, 1996, p.6) comme: «Organisme relativement stable, soumis à des règles de fonctionnement et accomplissant des fonctions stables spéciﬁ ques; l’organisation sociale qui lie des valeurs, des normes, des rôles, des modèles de relation et de conduite (…) L’institution est un cadre de pensée et d’action qui désigne une réalité dans laquelle une ﬁ nalité sociale tend à l’effectuation à travers tout un ensemble de conﬂ its de niveaux différents»

UNITÉ 1. DIFFÉRENCIATIONS ET IDENTITÉS CULTURELLES

Qu’est-ce que l’identité européenne?

Au seuil des années 1990, la question de la diversité des cultures n’est posée en Europe ni dans l’opinion ni dans les institutions, l’enjeu est l’intégration, le rapprochement des niveaux de vie, notamment entre le Nord et le Sud, et l’achèvement du marché intérieur. Les programmes européens majeurs contribuent à cette uniformisation des niveaux de vie, les différences des formes de vie ne sont pas un enjeu politique. L’Europe n’est pas envisagée comme un ensemble multiculturel.

L’élargissement et l’intégration institutionnelle – l’introduction de l’euro, la libre circulation des biens, des capitaux, puis des personnes – s’accompagnent d’une remontée des afﬁ rmations identitaires nationales qui s’expriment, dès 1992, avec l’opposition au traité de Maastricht. Les délais d’adhésion des nouveaux entrants en 2004, en partie motivés par l’accroissement des disparités économiques, sont assortis de restrictions sur la circulation des travailleurs. Les tensions se manifestent par le non de la France et des Pays-Bas au traité constitutionnel en 2005. Bien que le traité ne comporte que la codiﬁ cation des acquis de l’Europe sociale jusque-là dispersés, le non réunit des majorités hétéroclites, puisant à droite et à gauche.

L’adhésion de la Bulgarie et de la Roumanie en 2007 rencontre de l’hostilité et des mesures d’exception. On achoppe sur la question turque. Si l’adhésion de la Croatie s’est faite en 2013, la Serbie et la Macédoine sont écartées pour des raisons spéciﬁ ques. Des réserves ex- cluent aussi, pour l’heure, de l’Union les pays pour partie musulmans de l’Europe des Balkans (Kosovo, Bosnie, Albanie). L’intégration dans l’Union d’une Europe postcommuniste et majoritairement slave (exception faite des Roumains et des Hongrois) suscite des rejets dont le motif invoqué est la concurrence sur le marché du travail.

Pourtant, le brassage des cultures nationales par la circulation des personnes reste modeste. La proportion de non-nationaux issus d’un État membre vivant dans un autre État de l’Union était de 3 % en 2010. Ce ne sont pas tant les mouvements de population entre les États en Europe, même après les adhésions à l’Est, que les progrès de l’intégration économique et institutionnelle et l’affaiblissement du rôle des États dans le contexte de la globalisation qui ont été des vecteurs de tension.

Une visibilité nouvelle

Mais, en dehors des cercles nationalistes, les abandons de souveraineté ne sont pas une source d’inquiétude. Si l’inquiétude envers une Europe multiculturelle a gagné en popularité, c’est en s’attachant à une autre dimension de la diversité : l’immigration du Sud, à laquelle s’ajoute une hostilité aux Roms. Venue pour une part importante des anciennes colonies, cette immigration, qui se développe depuis les années 1960, a pris, d’abord dans les pays du nord de l’Europe puis dans les pays du sud, une visibilité nouvelle. Dans un contexte marqué par le chômage, elle fournit une cible.

À peine signés, les accords de Schengen paraissent ouvrir l’Europe à l’excès. Ce qui devait concrétiser la libre circulation des personnes, à l’intérieur de frontières communes, crée en fait un club de nations qui se referme sur lui-même et se protège d’abord des immigrés du Sud. De la Suède au Royaume-Uni, de la France à la Finlande, les émeutes dans les banlieues pauvres des grandes villes répondent aux crispations xénophobes et aux expressions d’hostilité symboliques ou pratiques visant les musulmans.

L’entrée en Europe et l’installation des ressortissants non européens, dont on devrait se réjouir, inquiète. Les conditions d’accueil des immigrants du Sud ne sont pas envisagées globalement en fonction des possibilités de l’Union, et restent plus que jamais des prérogatives nationales. On s’obsède sur la porosité des frontières, dont l’île italienne de Lampedusa, les enclaves espagnoles en Afrique du Nord de Ceuta et Melilla sont les symboles tragiques, alors que les ﬂ ux migratoires venus des pays tiers sont ténus. C’est dans ce contexte que les déclarations de chefs d’État et de gouvernement de grands pays emboîtent le pas de l’opinion et proclament la faillite du multiculturalisme.

Que lui oppose-t-on? L’énoncé de valeurs communes aux peuples d’Europe. Une convention pour élaborer une nouvelle Constitution a soulevé la question de «l’identité chrétienne» de l’Europe, afﬁ rmant implicitement une déﬁ nition (mono) culturaliste. Que peut signiﬁ er une identité européenne au singulier, sinon la prétention de dissoudre la diversité qui prévaut entre les pays et en leur sein dans une culture et une identité uniques?

UNITÉ 1. DIFFÉRENCIATIONS ET IDENTITÉS CULTURELLES

Ce n’est pas l’homogénéité de fait qui peut nourrir un projet européen. La diversité linguistique, nationale et culturelle est constitutive de l’Europe. «La question politique de l’Europe, dit le philosophe Etienne Tassin, est celle de l’établissement d’une concitoyenneté qui substitue la coresponsabilité des actions à l’identité des comportements, des croyances ou des mœurs.» En ce sens, l’Union n’est pas destinée à être un super État-nation déﬁ ni à la manière herdérienne par une culture commune. Elle doit, comme l’union indienne ou les États-Unis, tenter d’associer des entités collectives différentes, unies moins par un passé commun que par un projet à réaliser. Ce projet peut s’appuyer sur un socle minimal de valeurs déontologiques visant à constituer une société décente, déﬁ nie par ce qu’elle protège et autorise : la liberté de circula- tion et de séjour, d’expression et d’association, l’absence de discrimination sur le marché du travail, l’harmonisation des droits sociaux de base.

Une lutte contre les discriminations

C’est une perspective commune sur le respect des libertés publiques, la démocratie, l’équité, la protection de l’environnement, et plus spéciﬁ quement une aide aux pays les plus pauvres pour accélérer leur développement, et ainsi réduire à la source la pression migratoire, qui peuvent déﬁ nir une identité politique européenne. La reconnais- sance de droits non territoriaux des minorités, sous réserve qu’elle ne limite pas les droits de l’homme, pourrait y ﬁ gurer. Afﬁ rmer que les différences culturelles sont une richesse et que leur promotion passe par une lutte contre les discriminations de toute nature, religieuse, ethnique, sexuée, est un programme sufﬁ samment ambitieux. Il n’im- plique pas non plus de s’engager dans des politiques de quotas dont le bilan, en Inde et les États-Unis, s’est révélé mauvais.

Ce programme, qui s’adosse à une reconnaissance explicite de la diversité, exclut un regard neutre et irénique sur les immigrés : oui, il y a des différences de mœurs et parfois de valeurs, mais afﬁ rmons qu’il est souhaitable et possible de vivre ensemble. Les violences urbaines comme les tendances centrifuges qui se sont manifestées au sein des États européens résultent en partie d’un déﬁ cit de reconnaissance culturelle.

Il est essentiel de dire que les libertés individuelles et collectives, l’expression de leur identité et l’exercice des droits sociaux s’appliquent aux membres des minorités culturelles qui vivent sur le sol européen.

Cela ne va pas de soi. Les droits fondamentaux, la liberté et la sécurité des personnes ont été mis en cause en raison de la confession ou de l’ethnicité dans les Balkans au cours des années 1990. L’intervention serbe en Bosnie, comme l’intervention russe en Crimée aujourd’hui, véhiculent un objectif de puriﬁ cation ethnique. Ce risque est toujours contenu dans la volonté de faire coïncider langue, culture et territoire. Le multiculturalisme, au sens du vivre-ensemble d’individus et de groupes humains divers, est incontournable.

Vade-mecum lexical

1. Trouvez dans le texte les mots et les expressions correspondant aux déﬁ nitions suivantes :

1) Soulèvement populaire, mouvement, agitation, explosion de violence

2) Terrain ou territoire situé à l’intérieur d’un autre

3) Caractère de ce qui est varié, différent

4) S’imposer sans cesse à l’esprit de quelqu’un, l’occuper de façon exclusive

5) Rapport que présentent entre eux deux ou plusieurs êtres ou choses qui ont une similitude parfaite

6) Conforme aux bonnes mœurs, à la pudeur, aux convenances

7) Placer, appuyer la face postérieure de quelque chose contre quelque chose

8) Base stable, assise solide

9) Honneur, dignité, droit attaché à certaines fonctions, à certains titres, à certains états

10) Ce que l’on risque dans un jeu, сe que l’on peut gagner ou perdre dans une entreprise quelconque

11) Action de mêler, fait d’être mêlé

12) Fait d’être crispé; irritation, agacement vifs

13) Qualité consistant à attribuer à chacun ce qui lui est dû par référence aux principes de la justice naturelle

14) Avoir l’avantage sur, contre quelque chose, s’imposer

15) Être arrêté par un obstacle, une difﬁ culté

16) Assembler, ajuster, joindre deux pièces, de telle sorte que l’une entre dans l’autre; prendre place exactement l’un dans l’autre

UNITÉ 1. DIFFÉRENCIATIONS ET IDENTITÉS CULTURELLES

17) Pourcentage, contingent, nombre déterminé

18) Attitude de compréhension et de charité, adoptée entre chrétiens de confessions différentes pour l’exposé et l’étude des problèmes qui les séparent

19) Mettre ﬁ n légalement à une réunion, à une association, à l’exis- tence d’un parti

20) Qui est fait d’un mélange bizarre d’éléments disparates

21) Manque de proportion, d’harmonie, d’égalité

22) Qualité de ce qui est visible, perceptible facilement

23) Action de rendre uniforme

2. Précisez les champs sémantiques des mots soulignés du texte lu :

1) … l’enjeu est l’intégration, le rapprochement des niveaux de vie, notamment entre le Nord et le Sud, et l’achèvement du marché intérieur;

2) … les délais d’adhésion (…) en partie motivés par l’accroissement des disparités économiques;

3) … on achoppe sur la question turque;

4) … c’est une perspective commune sur (…) l’équité;

5) … ce programme, qui s’adosse à une reconnaissance explicite de la diversité, exclut un regard neutre et irénique sur les immigrés

6) … en raison de la confession ou de l’ethnicité dans les Balkans

3. Exprimez et commentez les idées suivantes. Donnez des synonymes et des analogues russes pour chaque mot ou expression soulignés :

1) Les programmes européens majeurs contribuent à cette uniformisation des niveaux de vie, les différences des formes de vie ne sont pas un enjeu politique;

2) C’est dans ce contexte que les déclarations de chefs d’État et de gouvernement de grands pays emboîtent le pas de l’opinion et proclament la faillite du multiculturalisme;

3) Que peut signifier une identité européenne au singulier, sinon la prétention de dissoudre la diversité qui prévaut entre les pays et en leur sein dans une culture et une identité uniques?

4) Ce risque est toujours contenu dans la volonté de faire coïncider langue, culture et territoire.

5) En ce sens, l’Union n’est pas destinée à être un super État-nation déﬁ ni à la manière herdérienne par une culture commune.

II. Focaliser le texte : l’approche structurale, lexico-grammati-

cale, stylistique.

1. Déterminez la structure interne et les moyens de transitions logiques entre les parties du texte: connecteurs de temps, de cause, de conséquence, d’opposition;

3. Formulez en une phrase l’idée directrice de chaque paragraphe (divisez le texte donné en paragraphes s’il le faut).

4. Reformulez à votre façon le contenu essentiel de chaque paragraphe.

III. Rédiger le compte-rendu du texte (consultez le préambule)

1. Exposez la problématique du texte lu;

2. Reliez les idées reformulées et informations rassemblées tout en assurant la logique de votre rédaction;

3. Faites une courte conclusion sans commentaires personnels.

IV. Faire un aperçu de l’article (consultez le préambule)

1. commentez des idées explicites et sous-jacentes du journaliste sur le thème de l’article;

2. repérez le ton (didactique, doctrinaire, lyrique, ironique, railleur, sérieux, sarcastique, réﬂ échi, moqueur, touchant, ponti- ﬁ ant, dramatique, sophistiqué, solennel, émouvant, instructif etc.) sur lequel l’auteur présente le sujet traité et des connotations dues à sa manière d’écriture (choix du vocabulaire, procédés rhétoriques);

3. exprimez votre avis personnel sur le problème de l’article

UNITÉ 1. DIFFÉRENCIATIONS ET IDENTITÉS CULTURELLES

V. Réﬂ échir et parler

1. En prenant position sur les propos du journaliste «Les violences urbaines comme les tendances centrifuges qui se sont manifestées au sein des États européens résultent en partie d’un déﬁ cit de re- connaissance culturelle» faites part de votre avis sur cette idée;

2. Est-ce que vous partagez l’afﬁ rmation de l’auteur que malgré des différences de mœurs et de valeurs «il est souhaitable et possible de vivre ensemble » ? L’auteur, par quels arguments motive-t-il ce souhait et cette possibilité de vivre ensemble?

3. Quelles notions sociologiques sont opposées dans la suggestion suivante «Ce n’est pas l’homogénéité de fait qui peut nourrir un

projet européen. La diversité linguistique, nationale et culturelle est constitutive de l’Europe»et pourquoi? Partagez-vous cette per-

suasion de l’auteur?

4. Le multiculturalisme, au sens du vivre-ensemble d’individus et de groupes humains divers, est-il incontournable?

5. Donnez votre idée sur la notion du«multiculturalisme» et dites, si vous considérezla déﬁ nition de l’auteur «Le multicultura-

lisme, au sens du vivre-ensemble d’individus et de groupes humains divers…» bien probante?

6. Êtes-vous d’accord avec l’inventaire des valeurs déontologiques assurant, selon l’auteur, le fonctionnement de la société intègre et loyale? Pourriez-vous y ajouter ou faudrait-il en éliminer quelques-unes? Que faudrait-il faire (faut-il le faire?) pour assurer la bienséance de la société multiculturelle?

7. Croyez-vous que la rencontre d’une autre culture puisse être une expérience enrichissante? Expliquez pourquoi.

VI. Écrire une rédaction

Réﬂ échissez bien sur le sujet «Le multiculturalisme dans le monde de contrastes: les pour et les contre» et écrivez une rédaction sur ce sujet (consultez le préambule)

Texte 4: «Pour que l’accueil fonctionne, «il faut au moins quatre familles pour un migrant»

I. Travailler l’article de presse: approche globale

Lecture globale du texte vise à:

a) préciser son genre;

b) son thème;

c) trouver les idées forces autour desquelles s’organise le sujet;

d) hiérarchiser les informations pertinentes sur le sujet traité.

Pour que l’accueil fonctionne, «il faut au moins quatre familles pour un migrant»

Le Monde, le 17 octobre 2016 / Propos recueillis par Elvire Camus

A Grenoble, l’association Accueil demandeurs d’asile, qui accom- pagne des migrants dans leurs démarches administratives, a mis en place, depuis un an, un programme d’hébergement tournant.

Fondée en1986 par trois membres d’Amnestyinternational, l’Accueil demandeurs d’asile (ADA) est une association grenobloise qui accompagne des demandeurs d’asile dans leurs démarches administratives enFrance. Chaque année, l’association suit entre 1000 et 1400 dossiers. Depuis plus d’un an, elle est en lien avec une douzaine de collectifs de l’Isère, qui hébergent des demandeurs d’asile selon un système de logement tournant, à l’image du CARM, le Collectif d’accueil des réfugiés en Matheysine.

Marie-Pierre Fournier, bénévole à l’ADA, et Olivier Tirard-Collet, l’un des deux salariés de l’association, reviennent sur le fonctionnement d’un tel système, qui comporte selon eux de nombreux avantages.

Depuis un an environ, une douzaine de collectifs qui proposent d’héberger des migrants se sont créés dans la région. Comment expliquez-vous cet élan de solidarité?

Marie-Pierre Fournier: La photo ! La publication, en août2015,

de la photo d’Aylan, legarçon syrien retrouvé mort sur une plage de Turquie alors qu’il fuyait la guerre avec safamille, a réveillé lesvolontés

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