Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория познания. Философия несвободы и свободы статичность и динамичность бытия. Монография
.pdf
движения, изменений, механизм и следствия которых весьма проблематично
раскрыть и достаточно ясно, доходчиво изложить с позиций традиционных за-
конов диалектики.
Знание закона не дает однозначного ответа на запросы природного, социального, духовного бытия, но оно ориентирует на глубокое изучение, анализ
результатов любого (природного, социального, теоретического) взаимодействия, особенно на побочные явления, которые остаются в тени, но могут развиваться по вариантам ещё не изученным, а потому неизвестным, и приводить
к непредвиденным следствиям. Изучение и применение закона взаимосвязи и
взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления на практике
призвано обеспечить глубокое понимание связей и отношений бытия. Он требует учиться и уметь согласовывать не только все противостоящие, противоречивые стороны бытия, но и результаты их внутренних изменений, следствия
взаимодействий с учетом несвобод и свобод их существования, а также их ак-
тивного влияния на условия бытия, где каждый участник ничтожит себя и не-
что в процессе всеобщего движения, осуществляя своё становление.
Рассмотренный закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления является всеобщим законом бытия, его проявления характеризуют не только связи внутри предметов и явлений, но и связи
между объектами, системами, контактирующими, взаимодействующими в процессе своего существования. Этот закон требует учитывать не только внутренние факторы бытия, но и возможность внешнего воздействия (условий) на рассматриваемые процессы и явления, которое может осуществляться сосуществующими объектами. Под влиянием процессов ничтожения и становления
могут кардинально изменяться законы предметного существования, что ведет к
результатам, выходящим за пределы, описываемые классическими законами
диалектики. Этот закон, вбирая в себя три предыдущих, но не подменяя их,
позволяет полнее понять динамику природного и социального бытия, опираясь
на концепцию несвободы и свободы предметного существования.
Данный закон показывает достаточную конкретность философского знания, необходимость его использования в анализе проблем бытия специалистами
различного профиля. Вместе с этим, данный закон обращает внимание на то,
что рано предавать диалектику забвению, она ещё способна послужить на благо
науки.
Общий анализ всего многообразия связей бытия подводит к выводу о
том, что любое сущее, обладая свободой своего состояния, несвободно от внутренних и внешних взаимодействий, обусловливающих целостное, предметное
51
существование. Законы диалектики, включая закон взаимосвязи и взаимной
обусловленности процессов ничтожения и становления, раскрывают объектив-
ные связи бытия, те несвободы, в которых существует тот или иной объект,
предмет, процесс.
Может показаться, что все связи бытия, характеризующие процесс существования, раскрыты. Однако вопросы всё же остаются: за счет чего происхо-
дит изменение и развитие? Какова субстратная основа трансформации различ-
ных форм бытия? Развитие (изменение) отдельного объекта возможно не иначе
как за счет других объектов. Этот процесс, как правило, не является безотходным. Остается открытым и вопрос о том, какова судьба остатков, останков, отходов, ведь они появляются, становятся в этих процессах как следствие ничто-
жения и приобретают самостоятельное существование (свои законы бытия —
несвободы, свои формы существования — свободы состояния, свои формы активности — свободы активности). Этот вопрос, по сути дела, является предпо-
сылкой философского осмысления круговорота веществ в природе, вещей в
обществе, идей в мыслительном процессе. Рассматривая несвободу всеобщего
существования, отмахнуться от этих процессов невозможно.
В основе земного и, видимо, вселенского бытия лежат две тенденции,
проявляющиеся в диаметрально противоположных процессах. Во-первых, про-
цессы траты энергии, которые, без восполнения утраченного, ведут по пути
упрощения, по пути перехода от сложного к простому. Во-вторых, процессы,
связанные с получением энергии, обусловливающие возможность существования объектов бытия в неизменном виде или развития, усложнения, трансфор-
мации от простого к сложному.
В основе этих противоречивых направлений изменения форм бытия лежит взаимосвязь и взаимная обусловленность процессов ничтожения и становления: ничтожащее становление и становящее ничтожение. Ничтожащее становление указывает на то, что вслед за упрощением (ничтожением) следует
становление упрощенного. Становящее ничтожение выражает процесс бытия,
направленный на поддержание существования сущего за счет ничтожения,
включая обеспечение развития как становления одного и ничтожения другого.
Всё это элементарные, наглядные процессы, поддающиеся чувственному вос-
приятию и рациональному осмыслению.
Несвободы и свободы бытия как атрибуты предметного существования
проявляются через процессы становления и ничтожения, от которых несвобо-
ден любой объект бытия. Становление — это процесс изменения объекта бы-
тия, связанный с проявлением внутренних законов существования (несвобод),
52
свобод активности или под влиянием свобод, реализуемых иными объектами
бытия, что ведет к приобретению нового состояния предметного существова-
ния. Ничтожение — это процесс, осуществляемый под воздействием внутрен-
них (собственных свобод и несвобод) и внешних (свобод и несвобод иных объектов) факторов предметного существования, содержанием которого является
прекращение бытия предметных объектов в прежнем их качестве или роли.
Связи несвободы и свободы предметного бытия отражают процессы объективной и субъективной реальности. Свобода состояния и свобода активности
одного объекта всегда противостоит свободам другого объекта. При этом несвобода становления одного объекта требует «строительного материала» (суб-
страта), который невозможно обрести иначе, как за счет иных объектов бытия.
Функционирование существующего предметного бытия, а также становление
нового или разрушение старого выступает проявлением несвободы бытия. Оно
осуществляется на основе уже рассмотренных процессов ничтожения. Прояв-
ление несвободы бытия реализуется на основе взаимодействия свобод состоя-
ний, где каждая из свобод, подчиненная несвободе собственного бытия, осу-
ществляет процесс собственного становления, используя процесс ничтожения
или поглощения того, что было ранее ничтожено другими объектами.
В основе бытия, по крайней мере всего живого, процессы затраты и восстановления энергии, процессы движения, ничтожения предыдущего состояния
и становления нового. Утрата или получение энергии — путь к возбужденно-
сти, активности. Будучи приведены энергетическими процессами в возбужденное (активное) состояние, элементы бытия находят свой путь успокоения либо
на путях упрощения, затухания активности, либо на пути усложнения форм бытия, на пути возрастания активности. Опять же, эти процессы включают в себя
ничтожение прежнего состояния и становление нового. Рост, развитие, становление нового за счет внутренних резервов ограничен, мы его наблюдаем в развитии эмбрионов рыб, птиц и других яйцекладущих. Дальнейшее развитие не-
возможно без поглощения (ничтожения) внешних объектов бытия.
Земное бытие демонстрирует множество своих проявлений, выражающих
под действием соответствующих причин (несвобод) феномен свобод активно-
сти в переходе от одних форм бытия к другим. Любая предыдущая форма бы-
тия — ничто по сравнению с последующей формой. Создать новую форму бытия невозможно, не ничтожив форму предыдущую. Перейти в новое состояние
невозможно, не ничтожив предыдущего состояния. Это прослеживается во всех
формах движения, по какому бы основанию мы движение ни классифицирова-
ли. Любое изменение предполагает трансформацию старого в нечто новое. Ме-
53
ханически движущийся предмет постоянно ничтожит свое настоящее состояние
1
ради состояния будущего. Останавливается процесс ничтожения одновременно
с прекращением движения, пока существует движение, будут существовать
процессы ничтожения и становления. В силу того что движение носит абсо-
лютный характер, процессы ничтожения и становления имеют равный с движением статус. Если человечество не в силах остановить движение, что невозможно ни при каких обстоятельствах, то оно вынуждено осознать несвободу от
этого явления, проявляющегося во множестве своих форм.
В философии принято говорить о свободе человека, оставляя без внимания его несвободу. Несвобода везде и всюду окружает человека, служит основой его биологического и социального существования. Устраните биологиче-
скую основу человека — и его просто физически не будет. Но биологическая
основа человека без социального содержания, без достижений человеческой
культуры человека не характеризует. Биологическая оболочка представителя
рода Homo sapiens — не человек, а животное, которое имеет форму человека.
Человек — это не форма, это человеческое содержание. Человек зависим, не
свободен и от формы, и от содержания. Психика человека имеет волевую со-
ставляющую, позволяющую проявлять акты свободного изъявления воли в достижении тех или иных целей, в том числе и в деле продления процесса своего
земного бытия. Прилагая определенные усилия, человек может вести здоровый
образ жизни, не курить и не злоупотреблять алкоголем, быть подвижным, правильно питаться, принимать витамины и антиоксиданты, научиться противостоять стрессам. «Многие ученые полагают, что человечество вряд ли придума-
ет что-то лучшее для продления жизни. Здоровый образ жизни — это хорошо,
но с его помощью жизнь на длительный срок не продлишь, ведь склонность к
тем или иным заболеваниям заложена в нас задолго до рождения»1. К этому добавляется самостоятельное (свободное) бытие нашего организма по своим специфическим законам, в проявление которых мы можем вмешиваться, изменяя
условия своего существования, внося медикаментозные и иные коррективы, но
не можем отменить этих законов. Хотим мы того или не хотим, но, появившись
на свет, неуклонно движемся к своему финалу. Основной закон жизни «заключается в том, что молекулярный состав и клетки живых тканей непрерывно разрушаются и восстанавливаются. Дело в том, что конструкция многих биологических молекул и самих клеток относится к термодинамическим неравновесным структурам и потому непрерывно разрушаются и также непрерывно с за-
Поживем — увидим // Дайджест РАН. Информационный выпуск № 11 (18–25 марта 2011 г.)
http://www.ras.ru/digest/showdnews.aspx?id=35c487ac-0e04-4e2b-b9f1-d7fa7b7acba1.
54
тратами энергии восстанавливаются организмом. Клетки кишечного эпителия,
2
3
1
2
3
4
например, разрушаются и восстанавливаются каждые 1,5 суток»1.
Человек представляет собой сложную химическую лабораторию, процессы в которой идут помимо его воли, обеспечивая ему отведенный природой период его существования. Природа человека породила, она же его и доводит до
финала. И опять главную роль здесь играет химия. «Наиболее популярная сего-
дня теория старения — свободно-радикальная концепция Хармана. Она гласит:
человек старится из-за того, что биополимеры, содержащиеся в организме,
окисляются активными формами кислорода. Главные убийцы скрыты внутри
наших клеток, в митохондриях: именно там денно и нощно образуются силь-
нейшие яды — свободные радикалы, непрестанно отравляющие наш организм.
Потерявшие в ходе химических реакций один электрон, эти молекулы становятся нестабильными и, стремясь восстановить устойчивость, подворовывают
электроны у здоровых молекул. Из-за этого повреждается структура клетки,
особенно ее мембрана. Сбои внутри организма, а также агрессивная окружающая среда приводят к тому, что свободных радикалов в организме становится
слишком много — клетки не успевают восстанавливаться. Как результат —
атеросклероз, болезнь Альцгеймера, катаракта, дегенеративные изменения суставов и позвоночника, некоторые виды злокачественных опухолей»
.
Не только химия влияет на жизнь человека, но и физические условия его
существования. «Оказалось, что изолированное охлаждение мозга всего на 3,5–
о
4
С вызывает паралич интеллектуальной деятельности человека, оставляя без
изменений функции других органов»
.
Без физических и химических процессов, реакций невозможна жизнь. В
химических реакциях ничтожатся одни соединения и обеспечивается становление других соединений. Человек и животные, благодаря ферментам, ничтожат
сложные природные образования до уровня аминокислот, идущих на синтез
белков различных органов и тканей4. Помимо химического ничтожения чело-
век, животные для обеспечения своего существования прибегают к другим
формам ничтожения. Прежде чем попасть в химическую лабораторию живот-
ного, объект питания подвергается механическому ничтожению.
Часть животных и растений ведут паразитический образ жизни, что также
является одной из форм ничтожения объекта паразитирования, ради собствен-
ного становления. Конкурентная борьба за выживание присуща не только чело-
Иванов К. П. Энергетические проблемы жизни // Вестник РАН. 2010. № 8. С. 699.
Поживем — увидим.
Иванов К. П. Указ. соч. С. 701.
См.: Функции белков в организме // http://www.web-dir.ru/430/.
55
веку, но и является обыденным явлением в мире растений и животных. Чтобы
1
2
победить самому, нужно ничтожить соперника. Уничтожение — крайняя форма
ничтожения. Претендент на место вожака стаи, завоевывая лидирующую роль,
не ставит себе целью уничтожение противника. В природе убийство соперника,
как правило, не практикуется, а является часто случайным явлением. «Не убей
своего — первый запрет у очень многих видов»1.
В мире животных достаточно сложная «социальная» жизнь, связанная с
образованием брачных пар, семейств, муравейников, термитников и т. д. Здесь
не происходит уничтожения форм объектов бытия. Объекты бытия превраща-
ются в ничто по сравнению с существующей системой их существования, что-
бы в последующем была возможность превратить ничтоженный объект бытия в
элемент существующей системы. У «общественных» ос, в колонии примитив-
ных эусоциальных насекомых царица обладает абсолютной верховной властью
и строго регламентирует поведение своих подданных. Все особи появляются на
свет как дети царицы, но кем они станут впоследствии — зависит от ряда об-
стоятельств. Пока жива царица, которая не утратила своих властных полномочий, над всем сообществом довлеет царственный контроль. «Все формы этого
ограничивающего и направляющего воздействия царицы на рабочих принято
называть царским, или репродуктивным, контролем»2. В основе механизма
ничтожения у ос лежат феромоны, выделяемые царицей. У разных видов общественных насекомых ничтожение происходит на различных стадиях их развития, но процесс ничтожения является ведущим, без него создать большое
(огромное) семейство невозможно.
В человеческом обществе множество людей, которые чувствуют в себе
силы и способности к управлению обществом, но власть достается не всем. В
нем также действует механизм ничтожения объектов социального бытия ради
становления и существования целостной социальной системы. Помимо внешнего ничтожения существует ничтожение внутреннее. Под влиянием своих потребностей человек ничтожит в себе те или иные качества, чтобы занять соответствующее место в конкретной социальной структуре. Ничтожение не озна-
чает обязательной утраты каких-либо свойств, оно может быть связано и с по-
лучением, приобретением необходимых качеств. Ничтожение в себе непрофессионала путем получения профессии означает повышение качества, но не его
понижение.
Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. СПб., М., 2007. С. 110.
Кипятков В. Е. Мир общественных насекомых. Изд. 2-е. М., 2007. С. 157–158.
56
Везде и всюду можно наблюдать изменения системного бытия различных
объектов, но подготовка к бытию в новой системе, как и переход из одной системы бытия в другую, осуществляется через процесс ничтожения прежних
связей и отношений или прежнего состояния.
Процесс ничтожения не является произвольным, он выступает отражением несвободы природного и социального бытия, необходимой ступенью, шагом
в переходе от одного состояния системного бытия в другое.
Природная или социальная система после ничтожения может распасться
на множество объектов бытия, каждый из которых представляет собой специфическое качество, отличающееся от качества системы. Дальнейшее бытие этих
элементов определяется не системой, прекратившей свое существование, а законами (несвободами) специфического бытия. Разложение (ничтожение) воды
на кислород и водород не является отрицанием воды, поскольку каждый из
освободившихся от взаимных связей элементов будет проявлять себя по-
своему. Ничтожение свободного состояния компонентов бинарных отравляющих веществ не является отрицанием их предыдущего «мирного» существования. Образовавшееся новое качество специфически воздействует на окружаю-
щую среду, проявляя свободу своего влияния на всё живое.
Общепризнанные законы диалектики ориентированы на поступательное
движение, развитие. Прогресс налицо, он определяет общее направление развития человечества и мира, но налицо и регрессивные проявления действительности и не только как характеристики нисходящих ветвей развития, имеющие место быть. Здесь вопрос стоит не об оправдании регрессивных изменений, а об
уточнении диалектики бытия, о выяснении факторов, которые влияют на про-
цесс существования, составляют несвободу нашего существования.
Объяснений явлений регресса может быть достаточно много: во-первых,
с позиций закона единства и борьбы противоположностей, когда в противобор-
стве старого и нового побеждает старое; во-вторых, с позиций закона перехода
количественных изменений в качественные, когда утрата предметом необходи-
мых свойств ведет к деградации. Заминка может быть только с процессом от-
рицания, поскольку закон отрицания отрицания строго ориентирован на поступательное движение (развитие). Хотя и здесь можно найти объяснение регрессу, когда «новое» не является новым, а несет в себе старое и развитие получает-
ся с отрицательным результатом.
Возврата к прошлому во времени нет и быть не может. Но есть возможность в будущем, при соответствующих условиях, не только подняться вверх
по ступеням социального прогресса, но и опуститься к более низким ступеням
57
природного и социального бытия. Человек любого века, поставленный в усло-
вия выживания, вынужденный принимать решение на грани жизни и смерти,
непредсказуем, в нём вполне могут проснуться некогда ничтоженные качества
дикого человека. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов
ничтожения и становления указывает на то, что процесс ничтожения не всегда
связан с уничтожением нечто и его элементов, а предполагает подавление,
угнетение тех свойств вещи, которые противоречат создаваемому образованию,
сообществу, вещи и т. д. Ничтожение (подавление, угнетение, нейтрализация)
свойств вещи является необходимым условием её приобщения к новообразова-
нию, вхождения в него. Но это не означает, что ничтоженные свойства уже никогда и нигде не проявятся в качестве какого-либо рецидива.
В силу этого закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов
ничтожения и становления с одинаковым успехом теоретически может объяснить не только поступательное, но и попятное движение в мире, гибель не
только старого, но и молодого, нового с позиций силового взаимодействия объектов бытия. Таким образом, связи процессов ничтожения и становления органично входят в систему взаимодействий, рассматриваемых законами диалектики, указывающих на целостную систему зависимостей, несвобод реального че-
ловеческого бытия.
На фоне разнообразных больших круговоротов вещества в природе существуют круги малые. Малые круги отражают предметное бытие природы и общества в единстве с процессами становления и ничтожения. Малые круги существуют на фоне больших круговоротов, подчиняясь им, но в то же время они
существуют относительно самостоятельно, по своим специфическим законам
бытия (несвободам). Малые круги опираются в становлении нового не на хаос
рассеянных в мире веществ. Они предполагают трансформацию, перегруппировку вещей, тел, которые приведены в беспорядочное состояние и являются
результатом ничтожения предшествующих, некогда существовавших нечто. В
сфере бытия субъективного аналогичные процессы происходят с идеями. Существующие (устаревшие) системы воззрений на объект исследования приводятся в состояние беспорядка, а затем новым конструктором выстраиваются в
новый порядок. Разрушение отжившего социального строя не предполагает
уничтожения людей, хотя иногда происходит и такое, а нацелено на разрушение отживших социальных связей и отношений. Так, процесс ничтожения общества осуществляется свободой деятельности в форме свободы разрушающей.
Этот процесс идет до разумного предела, который определяется целями поли-
тических сил, осуществляющих преобразование общественной жизни. Разум-
58
ный предел таков, чтобы на останках, разрозненных элементах ничтоженного
общества можно было создать новое общество (новую несвободу) по новым
планам и проектам, которые будет реализовывать новая свобода активности —
свобода творящая, прокладывающая путь к своей цели новыми неизведанными
путями и тропами. Останки предыдущего строя — ничто по сравнению с самим
старым строем, они также являются ничто по сравнению со строем, который
предстоит создать. Таким образом, ничтожение — это процесс превращения
нечто в ничто. Его сменяет процесс становления, превращения ничто в нечто.
Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и
становления не только указывает на бытие нечто (определенности), но и может
рассматривать его бытие в качестве элемента системы. Обособленное, внесистемное бытие отличается от бытия в системе. Бытие в системе есть подчинение системе, а любое подчинение представляет собой ничтожение качеств и
свойств, которые противоречат законам бытия системы. Принудительное или
самостоятельное включение в систему означает ничтожение объекта, включенного в систему, утрату или уступку свойств, присущих данному элементу при
его существовании вне системы. Это распространяется на любой объект, включая системный, входящий в состав системы вообще или в систему более высокого уровня. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на бытие нечто в системе, на зависимость (подчиненность) законов внутреннего бытия элемента системы, законам бытия системы. Система знаменует собой законы бытия целостности, где каждому элементу определено свое специфическое место. Как целостность система знаменует собой совокупность векторов разнонаправленной деятельности (свобод
активности), которые, соединяясь, выражают общее требование системы. Главенствуя над элементами, система согласует бытие каждого элемента с бытием
целого. Процесс согласования без проникновения в его сущность выглядит в
качестве надприродного, надсоциального начала. В действительности система
либо активизирует, либо угнетает свои элементы и тем самым позволяет систе-
ме либо сохранять свое неизменное состояние, либо эволюционировать. Систе-
ма ничтожит элемент бытия, а элемент стремится ничтожить систему, дабы
стать во главе системы и навязать системе свои законы бытия (несвободы), что
отчетливо проявляется в социальной сфере бытия, где мало кто откажется занять большой или малый руководящий пост. Элемент, включенный в систему,
будучи ничтоженным, подогнанным под требования бытия системы, не утрачивает своей несвободы бытия и свободы состояния, ему ограничивают свободу
активности в тех сферах, которые угрожают существованию системы.
59
Бывают и иные случаи, когда от элемента системы зависит её целостное
существование, тогда приходится подгонять (ничтожить) некоторые законы си-
стемы, чтобы обеспечить оптимальное функционирование элемента и системы,
в которую он включен. Примером может служить аллотрансплантация —
трансплантация, при которой донором трансплантата является генетически и
иммунологически другой человеческий организм. Здесь искусственно соединяются для дальнейшего оптимального функционирования две свободы состо-
яния, существующие по своим законам (несвободам) бытия. Получатель донорского органа заинтересован в его существовании и функционировании, он противник отторжения органа, поскольку за этим последует смерть системы — человека. Однако организм, живущий не по социальным, а по биологическим за-
конам, естественно не способный осознать значимость трансплантированного
органа, борется против этого органа. Иммунная система слепа, а потому чело-
веку приходится бороться против своей иммунной системы, подавляя, исполь-
зуя средства ничтожения — иммунодепрессанты.
Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и
становления проявляется в объективной реальности и субъективной деятельности. В познании объективной реальности закон ориентирует на более полное
выявление сторон бытия, которые являются не только следствием развития
объектов, но и взаимодействия свобод активности различных объектов, что ведет к возникновению и функционированию не только прямых, но и побочных
следствий того или иного процесса. В субъективной деятельности этот закон
выступает как закон-предупреждение, ориентирующий субъекта деятельности:
думай прежде, чем что-либо сделать, просчитай возможные последствия, кото-
рые могут возникнуть в качестве дополнительных следствий твоей созидатель-
ной или разрушительной активности.
Процесс научного познания сложен. Но приращение нового знания всегда
связано с ничтожением имеющегося знания. Здесь можно наблюдать примеры
естественного (непреднамеренного) и искусственного (преднамеренного) ничтожения теоретического знания. Факт науки, противоречащий теоретическому
знанию, естественно ничтожит теорию, которая не способна его объяснить,
указывая на то, что отдельные положения теории или теория в целом перестали
удовлетворять конкретную область знания. Возникает хаос гипотез (свобод
трактовки факта), несущих в себе несвободы описания реальности. Каждая из
гипотез выражает процесс становления новой теории, неизбежно следующий за
этапом ничтожения. Конкурирующие гипотезы будут ничтожить друг друга,
пока практика не расставит всё по своим местам.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]