Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и история государства и права. Учебное пособие
.pdf
органами государства, получившими нормативное
закрепление через государственную волю. Наконец,
можно выделить внешне юридический аспект содержания права, под которым можно понимать социальное содержание права, т. е. отраженные в праве
инте ресы, но уже реализуемые индивидами как юридически значимые для них через соответствующие
правовые процедуры. При таком широком понимании
внешнего
аспекта содержания права приходится констатировать, что оно является постоянно изменяющимся. Так, на содержание права влияние оказывает
характер производственных отношений, расстановка
социальных сил, реально существующие и возможные
в обществе конфликты, сложившиеся в обществе социальные модели поведения и т. д.
3. Социальное назначение права
В сознании большинства людей объективное право ассоциируется с регулятором исключительно внешнего поведения людей, обеспечиваемого силой исключительно государственного принуждения. Такое представление о праве не только искажает представления
о его истинной роли в жизни общества, но и зачастую
служит основанием для формирования нигилистических представлений о праве.
Так, еще
Платон в своем диалоге «Теэтет» (греч.
Θεαίτητος досл. «о знании»), который датирован серединой IV в. до н. э., приводит суждение философа
Протагора, утверждавшего, что именно человек является мерой всех вещей, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют
68
.
68
Платон. «О знании». А, 152.
231
Проецируя данное суждение на явление объективного права, можно утверждать, что постигнуть социальную ценность права возможно лишь посредством
анализа его ценности для отдельных людей и общества
в целом. Ведь кажется очевидным, что явление объективного права не просто вовлечено в сферу общественного бытия человека. Оно является механизмом регулирования и самовоспроизводства наиболее важных общественных отношений, которые, будучи опосредованы
правом (приобретая правовую форму), служат сами по
себе объектами интересов общества, социальных групп,
отдельных индивидов. При этом многие нормы права
и правовые институты выполняют роль не только регуляторов общественных отношений, но и выступают необходимыми повседневными ориентирами людей в
повседневной деятельности.
Таким образом право и правовые нормы не только
отражают в себе наиболее важные и значимые интересы общества и личности, но и являются наиболее рациональным и эволюционно сформированным средством
выражения таких интересов.
Право как объективно существующее явление
развивается темпами, опережающими человеческое
представление о нем. Поэтому можно
что праву присущи два рода свойств и качеств. Первый
род присущ ему от природы, в силу внутренней структуры самого права. Это те качества и свойства, которые право приобрело в процессе своего внутреннего
саморазвития. К ним можно отнести качества нормативности, формального равенства, системности, формальной определенности
и свойств права появляется по мере осознания людьми
качеств первого рода, формирования отношения людей к свойствам данного явления в меру их истинного
и др. Второй же род качеств
говорить о том,
их
232
понимания, т. е. отношение людей к действующему
праву реализует его новое, ранее не присутствовавшее
у него качество — ценностное.
Например, во времена развития промышленности
и первоначального накопления капитала объективное
право существовало и имело все указанные выше качества первого рода. Однако большинство норм права того времени заключало в себе огромный
между интересами крупных собственников средств производства и интересами большинства людей, таковыми
в тот момент не являвшимися. Закономерно, что в тот
момент, как было указано выше, право воспринималось
как орудие классового господства, в силу чего объективное право в тот период не обладало таким качеством,
как способность служить средством выражения
лее значимых интересов каждой конкретной личности.
Можно привести другой пример, когда в силу распространения процесса глобализации многие государства вынуждены реципировать отдельные правовые
институты, существующие в правовых системах более
развитых государств. Например, институты демократических свобод, высоких стандартов правосудия, электоральных гарантий и др., которые не имеют большого ценностного значения для населения этих стран
и в силу этого реализация таких институтов будет изначально ущербной.
Ценность права — это такое качество (свойство)
права, как его способность регулировать общественные
отношения исходя из цели удовлетворения объективно
обусловленных и жизненно необходимых потребностей
и интересов каждого гражданина, больших и малых социальных групп
утверждать, что ценностное значение права имеет множество аспектов.
, общества в целом. При этом можно
дисбаланс
наибо-
233
Так, наиболее часто упоминается социальная и инструментальная ценность права. Социальная ценность
права заключается в том, что оно, во-первых, выступает
важнейшим элементом духовной культуры общества,
одной из самых мощных движущих сил человеческой
цивилизации, обеспечивает реализацию эволюционных моделей светского, правового и социального государства. Во-вторых, право, закрепляя и
права человека, создает предпосылки для его всестороннего развития (индивидуальная ценность права).
В-третьих, действующие правовые механизмы и процедуры обеспечивают синхронизацию потребностей индивидуального и общественного развития (надиндивидуальная ценность права).
Инструментальная ценность права выражается
в том, что оно проявляет качества борьбы с негативным
поведением людей, обладает огромными регулятив
ными возможностями по согласованию взаимной деятельности людей, придавая ей согласованность и сплоченность, стимулирует развитие социально полезных
связей людей, способно ограничивать деструктивные
проявления государственной власти.
Также можно говорить о духовной, психологической, воспитательной, информационной ценности права. Качества духовной ценности права проявля ются
в том, что оно служит важнейшим средством
пления нравственных категорий и принципов общественной жизни. Воспитательно-ценностное качество
права проявляется в том, что оно выступает важнейшей формой закрепления и передачи от поколения
к поколению культурных достижений цивилизации.
Психологическая ценность права выражается в том,
что некоторые правовые нормы устанавливают и закрепляют меру свободы личности в
обществе, в результате
гарантируя
укре-
-
234
чего у индивидов формируются правовые ценности.
Правовые ценности — это переживаемые людьми формы их позитивного отношения к правовой системе общества, обуславливающей выбор поведения индивидов,
соответствующий этой системе, а также юридическую
оценку событий. Наконец, в современных условиях все
больше и больше нарастает информационная ценность
права, проявляющаяся в том, что право
формационные потоки в современном обществе, позволяя каждому индивиду получать необходимую ему
для развития информацию, обеспечивать субъектов достаточной информацией для производства различного
рода материальных благ.
регулирует ин-
235
Глава 15
ИСТОЧНИКИ ПРАВА
1. Понятие и виды источников права
2. Правовой обычай как источник права
3. Нормативно-правовой акт как источник права
4. Судебный прецедент как источник права
5. Правовая доктрина как источник права
6. Договор с нормативным содержанием как ис-
точник права
1. Понятие и виды источников права
Термин «источники права» можно отнести к одному из самых древних понятий юриспруденции. Впервые
данный термин использовал римский историк первого
века до нашей эры Тит Ливий, который указал в своем произведении, что законы XII Таблиц являются
источником (fons) всего публичного и частного пра-
69
. По сложившейся в Новое время традиции дан-
ва
ный термин стали использовать в научно-философской
мысли (Фома Аквинский, Томас Гоббс, Джон Локк,
Шарль Монтекскье, Шершеневич, Иеринг, Муромцев).
При этом разные мыслители использовали данный термин в различных значениях, наполняя его разным содержанием, поэтому можно констатировать, что данный
термин приобрел статус
тия, т. е. такого понятия, которое изменяет свое смысловое значение в зависимости от используемого контекста. Подобное использование термина в различных контекстах было очевидно, так как данное понятие самым
многозначного научного поня-
69
мин использовал и Цицерон. De oratio. I. 193–195.
Тит Ливий. История Рима от основания города. III.34.1. Этот же тер-
236
теснейшим образом связано с типом правопонимания,
преобладающего в определенном обществе в конкретный исторический период.
Уже в советский период сложилась традиция
при использовании термина «источник права» присоединять к нему дополнительно определяющие слова: источник права в материальном смысле, источник права в историческом смысле и, наконец, источник права
формальном смысле.
в
Под источником права в материальном смысле
понимают те материальные условия жизни общества,
которые являются причиной создания тех или иных
правовых норм, материальными факторами, определяющими в данном обществе процессы правообразования и правотворчества. К таким факторам можно отнести сложившиеся отношения собственности, преобладающие в данном обществе способы производства
материальных благ, наличествующие потребности людей и интересы. Такой понятийный аспект источника
права был особенно актуален в рамках марксистской
70
концепции правопонимания
.
Под источником права в историческом значении
можно понимать те или иные памятники права, которые действовали в тех или иных государствах в тот
или иной исторический период, оказав при этом влияние на формирование правовой системы данной страны. Однако некоторые исследователи понятие источника права в историческом значении охватывают
понятием источник права в идеологическом смысле, понимая
под ним различные правовые учения и доктрины, пра-
70
манием права как явления, всецело обусловленного материальными условиями жизни того или иного общества. См.: Манифест коммунистической партии.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 4 , М. 1955.
В частности, такой подход во многом обусловлен марксистским пони-
237
восознание, выступающее в качестве идейной базы права того или иного государства либо группы государств
71
Есть основания для того, чтобы отождествить два указанных выше понятийных аспекта.
Под источником права в формальном смысле
принято понимать внешнюю форму выражения правовых норм в окружающей действительности, т. е., другими словами, понимать форму права. Тем не менее
полного тождества между понятиями «форма права»
и источник права в
формальном значении, к сожалению, поставить нельзя. Дело в том, что у любого явления может быть не только внешняя, но и внутренняя форма. К примеру, внешняя форма права есть способ проявления, выражения. закрепления правовых
норм в окружающей действительности. Например,
в Российской Федерации основной формой выражения является нормативно
-правовой акт, присутствуют правовые обычаи и нормативно-правовые договоры. Но есть и внутренняя форма права, т. е. внутреннее строение права, выраженное в виде его структуры,
т. е. деление права на отрасли, подотрасли, институты и т. д. по определенным объективным критериям.
Следовательно, говоря об источнике права в
формальном смысле, имеют в виду только внешнюю форму
права, оставляя за рамками данного понятия форму
внутреннюю.
Источники права в формальном смысле формируются различным образом. Например, нормы права могут появиться и выразиться в окружающей
действительности через непосредственное волеизъявление народа в виде голосования, через санкционирование государством вошедших в
привычку людей
.
71
/ А. В. Малько, В. В. Нырков, К. В. Шундиков. М.: КНОРУС. 3-е изд, 2010., С. 97.
См.: Теория государства и права. Элементарный курс: учебное пособие
238
общеобязательных правил поведения (так появляются правовые обычаи); посредством придания государством юридической силы отдельным соглашениям
между субъектами права (так появляются договоры
с нормативным содержанием), посредством придания
обязательной силы судебным решениям по конкретным делам (так появляются судебные прецеденты),
через ординарные процедуры правотворчества, имплементацию норм.
Тем не менее посредством
делить общие, присущие всем источникам права
в формальном смысле признаки. Норме права в той
или иной степени всегда придается материальнофиксированный характер, благодаря которому появляется официальный источник правовой информации,
т. е. норма права получает форму и содержание правового текста. Процесс придания праву формы всегда
жестко связан
пень такой связи может быть различной. Например,
нормативно-правовой акте есть непосредственный
результат деятельности правовых органов, а правовой обычай — это всего лишь результат санкционирования, т. е. признания государством сложившего
правила поведения в качестве сложившегося эталона. Формирование любого источника права происходит с
оформляющейся правовой нормы, скажем, норма, регулирующая наиболее значимые общественные отношения, неизбежно получит форму закона, норма, затрагивающая локальные интересы отдельных субъектов, получит форму локального акта и т. д. Любой
источник права в формальном смысле позволяет достигнуть качества системности правового регулирования за
учетом определения будущей юридической силы
счет обеспечения возможности систематизации
с деятельностью государства, хотя сте-
анализа можно вы-
239
правовых предписаний. Наконец, в современных условиях любой источник права в формальном смысле неизбежно связан с процедурностью, т. е. имеет строго
установленную и соблюдаемую процедуру принятия,
за счет чего обеспечивается выражение политической
власти народа.
2. Правовой обычай
как источник права
Правовой обычай как источник права, безусловно, следует отнести к исторически первой форме права.
Чрезвычайно точное определение правового обычая давали еще римские юристы, понимающие его как молчаливое соглашение граждан, оформившееся в их длительном устойчивом поведении
72
. И такое поведение
на определенном этапе признается государством. К важнейшим признакам правового обычая следует отнести
его внетекстуальный характер. Этот признак подразумевает, что лежащее в основе правового обычая правило поведения возникло естественным путем, формировалось в народе весьма длительный период времени.
Так, сначала лежащее в основе правого обычая
правило возникает между несколькими людьми, затем,
в силу рациональности и полезности данного правила ему начинает следовать большинство людей и, наконец, данное правило передается от поколения к поколению. Но даже при таком широком распространении до определенного времени можно говорить лишь
о социальном обычае. Общеизвестно, что существуют широко
укоренившиеся обычаи, которые государ-
ство не может санкционировать в принципе (например,
240
72
D. 1.3.32.1; D. 1.3.33; D. 1.3.36.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]