Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

мена бы протеже, окотором тот сиьно заботися. Ему регу­ярно сообщаи, чтоэтот протеже изевается насекретар­шей. Поскоьку мой знакомый никога невие этого моо­ого чеовека спообной стороны, атакже потрати нанего много времени иси, нескоько месяцев он просто отказы­вася верить этим обвинениям. Итоько кога ему переса­и компрометирующие письма, сего газ спаа пеена, ибыв­ший протеже вскоре выете сожности.

Аристотеь знает, как неегко бывает устоять пере собазном иигорячим жеанием, побужающим свернуть соброетеьного пути. Он непитает июзий насчет про­тивостояния эмоционаьным порывам и категорически несогасен сСократом, поагающим, чтопонота знаний непозвоит чеовеку пуститься вовсе тяжкие иисовершить проступок. Есть нескоько причин, оказывает Аристотеь, покоторым аже самые ярые приверженцы этики оброе­теи могут оступиться, поэтому нужно быть снисхоитеь­нее кюям. Кажого изнас может обуять страсть, жеание, безумие ипрочие бурные эмоции, порывающие самоис­ципину имешающие чеовеку трезво оценивать ситуацию. Истинный сын врача, Аристотеь говорит, что«порывы яро­сти, юбовные вечения инекоторые ругие изтаких стра­стей весьма заметно вияют натео, аунекоторых вызыва­ют аже помешатеьство». Сеоватеьно, отпотерявшего васть насобой нестоит жать боьшей «трезвости ума», чемот спящего, ушевнобоьного иипьяного. Ихсова, мыси ипоступки несвязаны межу собой, поэтому «выска­зывания юей, веущих невозержную жизнь, нужно пре­ставять себе пообными речам ицееев».

Этика оброетеи настоько многогранна и губока, чтоизучать ее ействитеьно можно всю жизнь. Аристотеь признает, чтоискать иеаьный баанс всвоих ействиях быва­ет неегко. Экстремаьные реакции выавать проще, чемвзве­шенные. ВКниге второй «Никомаховой этики» Аристотеь провоит анаогию сгеометрией: «Труное это ео — быть обропоряочным, веь найти сереину вкажом отеьном сучае— ео труное, какисереину круга невсякий опре­еит». Приется проумывать, какой откик бует приеме­мым, «сереинным» ятой иииной ситуации, азатем тре­нироваться поступать соответственно— какшкоьник учит­ся нахоить центр круга ииину гипотенузы. Развивая эту мысь, Аристотеь июстрирует ее примером изругой оба­сти: «Точно так и гневаться явсякого оступно, также, какипросто разать ирастратить еньги, авот тратить нато, чтонужно, стоько, скоько нужно, кога, раи того икаксе­ует, способен невсякий, иэто непросто».

Пообные общечеовеческие вопросы Аристотеь осве­щает прееьно оступно иоткрыто. Кога испытываемое уовоьствие поскажет, вкакую сторону мы отконяем­ся отсереины, «нао увечь самих себя впротивопоож­ную сторону, потому что, аеко увоя себя отпроступка, мы прием ксереине», какпоступают, например, потни­ки, исправяя кривизну бревна. Кормчий, незная точно, ге искать сереину, ержит курс кменьшей извух опасностей; потник, устраняя кривизну, учитывает естественное направ- ление изгиба ревесины.

принести им горе. Поэтому правиьное решение— наибоее способствующее оговременному счастью— вернуть Еену грекам изакончить войну.

Осознав, чтооставяет вам наибоьшее уовоьствие, ипроанаизировав, наскоько этот фактор мешает рацио­наьному остижению счастья, вы обегчите себе поиски «сереины», присущей оброетеьному, асеоватеьно, счастивому чеовеку. Аристотеь советует вспоминать эти гомеровские строки кажый раз, кога чувствуете, чтопо­аетесь собазну, который непривеет никчему хорошему. Выявить собственных «Еен Прекрасных»— это боьшое остижение, поскоьку, еси вам уастся отказать им, ваша ичная Троя непает, объятая паменем, аобьется процве­тания имогущества.

срочно оставить вбоьницу чеовека ссеречным присту­пом, амашину затем вернете, это, вобщем-то, некража. Вами вигаа необхоимость вочтобы тонистао спасти чеове­ку жизнь.