Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 2324 / 3024 25 26 27 28 29 30 > Следующая >>>

231 

счастивее имурее. Истинно емократичным виом искусства по-прежнему остается кино, поскоьку фиьмы можно почти беспатно смотреть ома иаже набоьничной койке: моему бизкому ругу, умиравшему отрассеянного скероза иуже почти поностью утратившему повижность, ощутимо скрасиа посение ни коекция фиьмов наDVD-исках.

Вгаве второй своей «Поэтики» Аристотеь заается самым гавным вопросом: зачем вообще чеовеку, еинственному извсех живых существ, нужно искусство? Во-первых, мы отрожения превосхоим ругих животных впоражатеьных способностях иименно впроцессе поражания наши ети поучают свои первые жизненные навыки. Аво-вторых, всем юям, независимо отвозраста ироа занятий, нравится поражатеьное искусство. Нам оставяют уовоьствие инсценировки ихуожественные изображения реаьной ействитеьности, ауовоьствие— это механизм, спомощью которого прироа направяет свои созания ктому, чтопринесет им поьзу (питание, проожение роа ит. .). Учеовека какживотного общественного ивысокоразвитого уовоьствие откартин испектакей способствует познанию мира. Искусство— это безонный каезь чеовеческого опыта, изкоторого мы можем черпать знания поскоь угоно сожным вопросам, нестакиваясь санными пробемами сами.

Аристотеь отмечает, чтомы непросто спокойно, нои суовоьствием воспринимаем изображения того, что вействитеьности показаось бы нам отвратитеьным. Впример он привоит безобразных животных ичеовеческие трупы. Привие настоящего паука иимеузы мы, скорее всего, отшатнемся, тога какрисунок — совсем ругое ео, очемАристотеь, препарировавший изарисовавший немао пообных животных, прекрасно зна. Изображение, опу-

232   

стим каракатицы, может многое повеать изучающему зооогию, аже еси сам он никога это беспозвоночное невие.

Неменее поразитеен второй пример, касающийся трупов. Маовероятно, чтоАристотеь кога-нибуь присутствова привскрытии, онако вантичной живописи иитературе, какизвестно, неостатка в«пособиях» нет. Вгомеровской «Ииае» много внимания уеяется прекрасным теам героев, павших напое брани,— таких какПатрок иГектор. Греческая трагеия заставяет зритея овоьно ого созерцать трупы убитых роными ибизкими— это итеа етей Ясона и Мееи, распростертые накоеснице матери в«Меее» Еврипиа, иокровавенное тео Гемона, которое безутешный отец с рыаниями вносит насцену вфинае «Антигоны» Софока. Аристотеь оказыва, чтоискусство позвояет нам размышять обумерших (втом чисе погибших приужасных обстоятеьствах) ибезбоезненно познавать аже такое страшное явение, каксмерть.

Это ревоюционное умозакючение объясняет, зачем мы читаем книги, хоим вхуожественные гаереи, кино иитеатр, погружаясь ватмосферу насиия истрааний таких масштабов итакого накаа, которые вжизни мыбы невыержаи. Окошмаре возушных наетов наиспанские гороа нам рассказывает «Герника» () Пикассо. Опоной тягот иишений жизни чернокожих вНью-Йорке -х мы узнаем из«Чеовека-невиимки» ( e Invisible Man, ) Раьфа Уоо Эисона. Опроисхоящем вкамерах женских тюрем повествует попуярный теесериа женжи Коэн «Оранжевый— хит сезона» (Orange Is the New Black, ). Боее того, какутвержает Аристотеь, этот способ обретения знаний «приятен нетоько фиософам, нотакже ивсем ругим», пусть ивменьшей степени. Кискусству ипознанию Аристотеь относится какистинный приверженец емократии.

233 

явсех виов искусства уАристотея имеется она простая рекоменация. Чтобы завоевать признание, юбая пьеса, поэтическое произвеение, картина иискуьптура ожна ибо оставять пубике уовоьствие, ибо обогащать интеектуаьно. Кому захочется смотреть фиьм, который неает ничего «ниуму нисерцу»? Хорошее произвеение искусства питает итоиругое, почеркивает Аристотеь, вручая нам веикоепную мерку, скоторой можно похоить кюбому творению. Вопрос: «Понравиосьи мне?», безусовно, важен, онако, еси навторой вопрос: «Узнаи ячто-тоновое?», вы ответите отрицатеьно, ценность произвеения окажется сомнитеьной.

Заказчикам театраьных постановок икиноработ стоит принимать врасчет нетоько развекатеьные, ноипознаватеьные качества проукции. Вононских театрах сейчас засиье егких, «позитивных» комеий, авкино— спошные ремейки, переработки, приквеы, сиквеы испин-оффы ссупергероями комиксов иисекретными суперагентами, воиночку раскрывающими террористические заговоры. Шумных перестреок, боев ирак иинавороченных спецэффектов вфиьме зачастую боьше, чемиаогов. Вг. на«Оскар» номинироваи Брэи Купера зароь в«Снайпере», аэви Ойеоуо, бестяще сыгравший Мартина ютера Кинга в«Сеьме», внимания Акаемии киноискусств неуостоися. а, «Снайпер» захватывает. Актеры красивые, играют непохо, затронуты некоторые психоэмоционаьные пробемы, возникающие уучастников боевых ействий. Онако еси «Сеьма» позвояет нам нетоько насаиться зреищем, ноимногое узнать оборьбе загражанские права, «Снайпер» никаких новых знаний нам непринесет— ну разве чтопокажет, какуправяться свинтовкой McMillan TAC-.

События мировой истории превосхоно усваиваются изхуожественных произвеений, привносящих внашу

234   

жизнь новый смыс. Еси роман, пьеса, фиьм сеаны обротно, вы без труа расширите кругозор, поучая приэтом море уовоьствия. Вымышенные сюжеты, созаваемые авторами, режиссерами ираматургами, известными своей скрупуезностью впроработке исторического материаа, неуступают вобразоватеьной ценности учебникам истории. Мою страсть кАнтичности уоветворяи впоростковом возрасте романы Мэри Рено— особенно «Маска Апоона»* (), ействие которой разворачивается варистотеевских Афинах IVв. он.э. Поскоьку основная масса исторических событий— это бесчинства, которые она часть насеения Земи творит наругой, воспринимать ихвхуожественном изожении, несвоящемся кживописанию ужасов, опрееенно имеет смыс. Укажого наверняка поучится собственный список соответствующей итературы— мой возгавят «Насеники»** () Уиьяма Гоинга (рама остокновении неанертаьцев сHomo sapiens), роман Ксавье Герберта «Каприкорния» (Capricornia, ) обавстраийских аборигенах, «Сты»*** () Самана Руши, багоаря которому янаконец начаа разбираться впакистанской поитике, и«Юбией» (Jubilee, ) Маргарет Уокер, оин извеичайших романов оВойне Севера иЮга иРеконструкции, увиенных газами преставитеей социаьных низов.

Оно изостоинств разработанного Аристотеем этического учения закючается втом, чтооно пробужает интерес котстраненному анаизу чужой жизни (безкритики иосужения). Отмечать, какими качествами характера иипоступками обусовены счастье иизокючения уругих юей, какони

* Рено М. Маска Аполлона. — М.: Эксмо, Домино, 2006.

** Голдинг У. Наследники. — М.: Астрель, Neoclassic, АСТ, 2019.

*** Рушди С. Стыд. — СПб.: Амфора, 2008.

235 

принимают труные решения, каксправяются сбеой, может быть увекатеьно, поучитеьно ипоезно япопонения своей копики поожитеьных ииотрицатеьных примеров. Реаьная жизнь — неиссякаемый источник этических заач яразбора ианаиза. Мировая история тоже расцветает новыми красками, еси смотреть нанее сэтической точки зрения: что заставио еониа вести свой маочисенный отря спартанцев напочти верную гибеь вФермопиах, кога Грецию попытаись завоевать персы? Сава оповиге спартанцев укрепиа боевой ух греков ипобуиа ать боее яростный отпор захватчикам— онако губинные мотивы, свойства характера, размышения еониа иинтересы, которые он защища (неаром он взя ссобой тоько старших воинов, уже успевших оставить насеников), можно анаизировать бесконечно. История— превосхоная пощака яупражнений вэтике. Какихуожественные произвеения.

Аристотеь цени свобоу вымышенных сюжетов, позвоявшую преставить абстрактные этические иеммы ввие конкретных жизненных ситуаций. Писатеям, оперирующим усовностями— «Чтобует, еси..?» ии, кога ействие происхоит висторическом прошом, «Чтобыобы, еси..?»,— нужно тщатеьно проумывать этику поступков и развитие событий «повероятности иинеобхоимости», поьзуясь терминоогией Аристотея. Вгаве евятой «Поэтики» он прихоит квывоу, чтохуожественное произвеение (речь иет ожанре трагеии) «соержит всебе боее фиософского исерьезного эемента, чемистория: она преставяет боее общее, аистория— частное». Вымысе (например, трагеия, ействие которой происхоит вмифическом прошом) ает боьший простор, чемействитеьность, явыяснения, «чтоприхоится говорить ииеать повероятности иипонеобхоимости чеовеку, обаающему теми ииругими качествами».

236   

Вовремена Аристотея греческая итература насчитываа поряка  трагеий, и, суя помногочисенным аюзиям ицитатам в«Поэтике», значитеьную ихою фиософ смотре иичита сам. Осмысив ипроанаизировав их, он учит нас оценивать вымышенные сюжеты снравственной точки зрения, иентичной той, которая сформуирована вего этических труах ицеиком ипоностью основана наопыте чеовеческого бытия. Именно поэтому его рассужения неустаревают современем. Зааваясь вопросом, почему чеовека постигает несчастье (еси оставить заскобками всю реигиозную поопеку, безкоторой необхоятся тексты трагеий), Аристотеь обычно обнаруживает, чтовиной всему ибо ошибка самого чеовека, ибо роковая сучайность. Бесспорное центраьное место в аристотеевской теории искусств принаежит разумной нравственно ответственной ичности, ействующей вусовиях, ге невсе факторы поаются пониманию иконтрою. Аристотея занимает поное отсутствие высшей справеивости вмире.

Именно поэтому чаще всего, развивая свою теорию искусств, Аристотеь ссыается натрагеию Софока «Царь Эип», ге основной акцент сеан наабсоютной несправеивости исепоте суьбы, уачи, сучая. Эипу открывается ужасная истина: он женат насобственной матери, которая роиа отнего четверых етей, аоженитьбы он (сам того невеая) уби собственного отца ворожной раке, еси называть вещи своими именами. Это яркий пример незасуженных страаний, поскоьку зокючения быи уготованы суьбой неично Эипу, аюбому сыну царя ая иИокасты, который оживет хотябы оотроческих ет. Трагический жребий выпа Эипу ещеозачатия.

Наряу с понейшей невиновностью в отцеубийстве икровосмеситеьстве, совершенных поневеению, Софок

237 

емонстрирует читатею изритею выающийся ум своего героя. Эип завоевывает фиванский трон ипрекрасную царицу, спасая житеей Фив оттирании Сфинкса, ногоы спустя сам становится причиной бе фиванцев, своими невоьными прегрешениями навекая на горо мор. Параокс анной трагеии втом, что, буь Эип менее умным ицееустременным, он могбы так инеузнать праву освоем происхожении. Есибы небестящий ум Эипа, царь сцарицей ожиибы опреконных ет вбаженном невеении освоем ростве, онако огические умозакючения привоят ихкистине (Иокаста постигает ее чуть раньше супруга). Обоим прихоится осознать, чтоЭип иесть тот самый маенец, которого Иокаста приказаа оставить нагорном сконе насъеение зверям, иэто «узнавание» веет ктрагической развязке. Иокаста вешается всупружеской спаьне, аЭип, вынув ее тео изпети исорвав схооеющего печа застежку, выкаывает себе газа. Васть наФивами перехоит кшурину Эипа Креонту. «Впрееах оного круговорота сонца» могущественный ипочитаемый всеми повеитеь Фив выясняет, чтомогбы оказаться нафиванском престое поправу насеования, нопочти сразу все заэтим ишается итрона, исемьи, изрения.

Герой реаистичной картины, нарисованной Софоком, пытается разрешить неразрешимое. Зритею прихоится постоянно отеять те свойства ичности Эипа, багоаря которым он приобре мурость ицарский трон, отзавеомо неповастного ему зого рока. Неуивитеьно, чтоэтические иеммы Аристотею боьше всего нравится разбирать наэтом материае. Связи межу сюжетом, характером персонажа, хоом мысей иречами, вкоторых эти мыси нахоят выражение, проработаны ивыписаны самым тщатеьным образом. Именно эти четыре составяющие трагеии—

238   

фабуу (muthos), характер (ethos), мыси (dianoia) итекст (lexis)— иименно втаком поряке перечисены в«Поэтике» каккючевые эементы жанра, онако эта по-прежнему актуаьная иточная формуа применима икюбым ругим виам хуожественных произвеений.

Аристотеь считает Эипа этаонным трагическим героем, поскоьку его образ оптимаьно проработан, чтобы вызывать унас состраание истрах— именно те эмоции, которые, помнению фиософа, призвана пробужать трагеия. Невозможно непроникнуться состраанием ксвергнутому правитею Фив, кога тот систекающими кровью газницами, шатаясь, ухоит сосцены. И, поскоьку избежать своей ужасной участи Эип бы невсиах, мы испытываем страх пере неотвратимым зым роком, который может кога-нибуь постигнуть инас. Внепревзойенной гаве  «Поэтики» Аристотеь объясняет, чтопообные чувства возникнут узритея ишь втом сучае, еси герой обаает наежащим нравственным обиком. Мы ожны набюать героя вмомент резких раматических перемен, самая трагичная изкоторых низвергнет его свысот счастья иуспеха вбезну потерь игоря всествие некой фатаьной ошибки— гамартии (hamartia).

Какутвержает Аристотеь, еинственный способ оценить характер героя— понабюать заего речами ипоступками. Гамартия— это неперманентный изъян иисконность, она вопощается всказанном иисеанном иине сказанном (несеанном) внаежащий момент. Таким образом, яАристотея гамартия, какивсе остаьные эементы правиьной трагеии, означает этику вействии. Именно этот нравственно-психоогический акцент исоставяет основную ценность качественного хуожественного произвеения, буь топьеса, фиьм иикнига: они обаают непо-

239 

вторимым свойством способствовать нашему познанию себя, мира имрачных обастей жизни, аря приэтом эстетическое насажение.

Оин изтерминов, почти неразрывно связанных вмассовом сознании сАристотеем, — концепция катарсиса. Состраание истрах, которые испытывает зритеь трагеии, ают ему «очищение пообных чувств». Каксын выающегося практикующего врача Аристотеь нераз присутствова (возможно, иассистирова) приразичных меицинских процеурах, апобывав ипожив внескоьких отичных руг отруга обастях Греции, наверняка мог сравнить местные похоы кечению.

В«Поитике» Аристотеь говорит орои музыки— точнее, реигиозных песнопений, приносящих эмоционаьно возбуимым юей «очищение иобегчение, связанное суовоьствием». Изэтих строк сеует, чтоугреков ействитеьно имеись особые священные меоии, своим мощнейшим возействием помогавшие юям соваать скрайними проявениями эмоций. Еси, упоминая трагический катарсис в«Поэтике», Аристотеь отожествяет его мысенно со«священными песнопениями», тоиктрагической постановке сеует относиться какксреству пробужения сиьных эмоций увовеченных зритеей, призванному нетоько развекать, ноивырабатывать упубики умение справяться санаогичными реакциями вобычной жизни.

Межу античным театром имеициной просеживаются овоьно заметные связи: трагеии изобиуют меицинскими метафорами, Софок, понекоторым свиетеьствам, вве всобственном оме куьт бога врачевания Аскепия. Святиища Аскепия часто строии впотную ктеатрам— например, вЭпиавре, Коринфе иБутротоне (нынешняя Аба-

240   

ния). Еси спроецировать описываемый Аристотеем опыт насовременность, поучится нечто сопоставимое со«сезовыжимаками»— так называют фиьмы сушещипатеьными сценами иберущим заушу музыкаьным сопровожением, позвояющие всасть попакать настрааниями экранных персонажей. ВБритании обиваться сезами запросмотром пообного фиьма вружеской компании (обычно женской)— практика распространенная, ияготова ично потверить, чтопереживания такого роа обеспечивают эмоционаьную разряку ипомогают выпеснуть набоевшее.

«Поэтика» учит нас правиьно воспринимать итературу ираматические постановки, смотреть наискусство через призму этических принципов, которые способны ощутимо обогатить жизнь того, ктореши ступить нааристотеевский путь ксчастью. яначинающего писатея это по-прежнему каезь бесценных советов, особенно касающихся четырехчастной формуы «фабуа, характеры, мыси, текст». Самые важные секреты мастерства соержатся вгавах ,  и, ноивостаьных чеовек творческой профессии найет ясебя немао вохновяющего. Аристотеевская иея еиного, связного ействия, накотором виеаьном произвеении строится весь сюжет, позвояет избежать многочисенных «ирических отступений», рассеивающих внимание пубики. Некоторые античные раматурги считаи, суя повсему, чтояеинства остаточно сосреоточить ействие наприкючениях оного героя— Тесея ииГерака, например. Аристотеьже понима, чтовтаком сучае сюжет рискует провиснуть, стать искретным ибессвязным— ион, безусовно, прав: скоько мы виеи биографических картин, ге внаборе разрозненных событий струом угаывается сюжетная огика, неговоря уже опричинно-сествен-

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 2324 / 3024 25 26 27 28 29 30 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]