Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 2728 / 3028 29 30 > Следующая >>>

271  

Как же быть посеоватею Аристотея, считающему, что чеовек приобщается к Божественному посреством упражнения мыси ипознания Всеенной, кога прихоится иметь ео софициаьной реигией? Вотичие отПатона, Аристотеь некасается набожности— покрайней мере всвоих этических труах. Поскоьку свое этическое учение он строит наестественнонаучном, анебогосовском фунаменте, это неуивитеьно. Ивсеже вругих своих трактатах он местами высказывается вообритеьном кюче поповоу вознесения хваы богам, поскоьку такие обряы обаают опрееенным поожитеьным возействием (нетоько социаьным) исужат, среи прочего, разновиностью общественного осуга. Такая позиция ощутимо обегчает жизнь: аже не«веря» вБога вобщепринятом смысе, вы все равно можете бывать вцеркви, мечети, синагоге, храме, кога вам иивашему кругу необхоима поержка иеинение.

В«Поитике» Аристотеь исхоит изтого, что госуарство, обеспечивая согражанам наибоее багоприятствующую япроцветания обстановку, ожно заботиться иокуьтах богов. Он ообряет, вчастности, «сообщества, [которые], виимо, возникают раи уовоьствия, например тиасы [реигиозные общества] ибратства эранистов; ихцеь— жертвенные пиры ипребывание вместе». Он считает, чтовправиьно управяемом госуарстве усогражан есть возможность собираться, чтобы «совершать торжественные жертвоприношения, оказывая почести богам ипреоставяя самим себе отых, сопровожаемый уовоьствием. Какможно заметить, ревние торжественные жертвоприношения исобрания бываи посе сбора поов, совно первины вчесть богов; ействитеьно, именно вэту пору имеи боьше всего осуга». Объеиняя воной рекоменации инеустанную пропагану прогуок, ивзгяы потомственно-

272   

го меика, иявное стремение найти что-топоезное втраиционных обряах, Аристотеь советует разумному законоатею преписать беременным «заботиться освоем тее— не преаваться безеью, не питаться скуной пищей», аяфизической нагрузки «хоить еженевно напоконение божествам, вчьем веении нахоятся роы».

Совсем ругое ео, невстречающее ообрения уфиософа,— неискоренимые прерассуки исуеверия. Аристотеь наверняка согасисябы сосвоим собратом-перипатетиком Теофрастом, который описа неепые страхи суеверного чеовека всборнике поучитеьных зарисовок поназванием «Характеры». Этот карикатурный персонаж орожи боится прибизиться к роженице, встретить помешанного ииприпаочного. Первобытные табу, относившие перечисенных юей краспространитеям поинной заразы (miasma), преставяись икейским рационаистам смехотворными. Всвоих собственных труах Аристотеь часто упоминает суеверия — принимаемые невежами на веру ненаучные токования разичных явений, насамом ее впоне поающихся эмпирическому познанию. Онако объеинение юей впиршественные братства восаву оного избогов иигероев, равно какипоезные беременным неспешные шествия ксвятиищу Артемиы (чтобы совершить поношение богине, веавшей всем, чтосвязано сженской физиоогией),— принципиаьно иная сторона реигии. Аристотеь явно неусматривает вэтих конструктивных обыенных проявениях никакого вреа.

Ноэто незначит, чтотеперь иеммы исчерпаны. Еси я, буучи посеоватеьницей Аристотея, неимею никакого жеания читать моитвы ипринимать участие внецеесообразных, намой взгя, обряах, как мне относиться к тем многочисенным юям, которые этим занима-

273  

ются? Этот вопрос сиьно меня мучи отчасти потому, чтобоьшинство моих роных верят вБога иисповеуют ту иииную форму протестантизма. Среи моих бижайших рузей немао катоиков— атакже правоверных иуеев, мусуьман, инусов исикхов. Многие изних веут оброетеьную жизнь, приерживаясь этических принципов, схожих смоими, иихвера им вэтом помогает. Вмире, вкотором яживу, верующих боьше, чемневерующих, изначитеьная ихчасть считает, чтоБог иибоги принимают непосрественное участие вчеовеческих суьбах. Еси верующие ненавязывают никому свои взгяы, непытаются теократическим путем поменить взаконоатеьстве игражанской сфере светскую основу всеобщего стремения ксчастью реигиозной, неоспаривают мое право мысить иначе истремиться ксчастью безверы вбогов, мне стоит считаться среигиозными убежениями согражан ивозерживаться отоценочных сужений применитеьно кчужой вере. Унас нет нионого свиетеьства, чтоАристотеь кога-ибо поступа иначе.

Обхоиться безверы вБога иибогов, способных вмешаться вчеовеческие еа, итембоее безвсякой наежы напосмертное бытие особенно тяжео, кога мы переживаем неегкие времена. Многие изсовременников Аристотея, вкючая преставитеей макеонской царской семьи, вступаи втайные мистические секты внаеже обрести сихпомощью бессмертие. Кого-томоить опомощи свыше побужает серьезная беа, носиьнее всего эта тяга уумирающих итех, ктоготовится ксмерти бизких. Жеание поверить вчуесное екарство иивбаженную жизнь натом свете может настичь аже самого рационаьного агностика. Зесь нет ничего похого. юбое утешение, которое обегчит ушевные муки, бует кстати. Ивсеже, осознав исмео признав бесповоротность смертности, мы можем сеать свою жизнь

274   

бесконечно боее яркой ипонокровной. Кроме того, расчет нато, чтосознание вмомент гибеи физического теа попросту угаснет ипрекратит работу, совно откюченный отсети прибор, имеет свои преимущества. Поскоьку вместе сперспективой аьнейших раостей смерть уносит ссобой боь истраания.

я Аристотея весь смыс закючен в самой жизни. Свою собственную он посвяти размышениям отом, чтотакое бытие— растений, животных, рыб, птиц ичеовека. Провоя свой знаменитый «цыпячий» эксперимент, он сживейшим интересом набюа, какразвивается птенец стого момента, какснесено яйцо, оиспонения выупившимся цыпятам нескоьких ней отроу. Еженевные записи, которые он еа вхое эксперимента, преставяют собой образец точнейшей научной прозы награни чистой поэзии:

Окоо вацатого ня цыпенок уже изает звуки

ивигается внутри, еси, открывши яйцо, повигать его;

он становится уже оперенным, кога посе вацати ней

происхоит выупение изяйца. Гоову цыпенок ержит

поправым бером упаха, акрыо нагоовой; вэто

время вина ипохожая нахорион [паценту] обоочка,

ежащая закрайней обоочкой скорупы.

Этот пиетет пере жизнью, атакже уверенность, чтотерпение инравственная работа насобой помогут справиться аже ссамыми мучитеьными переживаниями, обусовива уАристотея неприятие самоубийства.

Ранние христиане, пытавшиеся приспособить учение Аристотея ксвоим нужам иснизить познаватеьную ценность его мировоззрения, отвоящего центраьную роь нрав-

275  

ственно ответственному чеовеку, опустиись омистификации. Они утвержаи, буто фиософ све счеты сжизнью, признав пере темпричастность Госпоа кфизическому устройству мира— тоесть якобы отрекся разом отвсех своих принципов, какэтических, так инаучных. Поихегене, он утопися впроиве Эврип, отеяющем Хакиу отматериковой Греции, отчаявшись из-занеспособности найти научное объяснение «стоячим вонам», возникающим вузком морском рукаве вовремя приивов, ивпосение свои минуты преконися пере загаочной Божественной сиой, которую его разум постичь так инесуме. Ноэто небоее чемпропаганистские небыицы.

Аристотеь рассматрива самоубийство с точки зрения побуитеьного мотива, который преставяет собой отрицание, жеание сбежать от«бености, серечных мук, бои». Опрееенную категорию самоубийц, понабюениям фиософа, составяют юи, натворившие много за,— они кончают ссобой, оказываясь невсиах боьше выносить груз прошого иобщественное осужение: «Ате, ктомного совершии ужасных поступков иненавистны запорочность, бегут изжизни иубивают себя». ействия самоубийцы неьзя назвать взвешенным выбором оптимаьного решения в сожившихся обстоятеьствах, которое принимает ответственный рассуитеьный чеовек,— это нечтоиное, каксабость, капитуяция пере труностями. Аристотеь сконен согаситься зесь сафинским законом, который хоть инепризнает самоубийство преступением, ноинесанкционирует.

На протяжении веков фиософы иссеоваи феномен свеения счетов сжизнью. Те, кто, разеяя точку зрения Аристотея, неприемет суици (например, Патон иКант), рассматривают самоубийцу вконтексте четырехсто-

276   

ронних взаимоотношений— ссамим собой, сокружающими исБогом. Онако Аристотея, суя посказанному вругой гаве «Никомаховой этики», интересуют искючитеьно взаимоотношения чеовека собществом. Наего взгя, тот, «ктовгневе поражает себя посвоей вое», совершает преступение инаносит своим поступком уар обществу. Оно теряет оного изсвоих ченов, апоскоьку все мы несем ответственность пере бижайшим окружением, топотеря остается насовести самоубийцы



. Самоубийство— это все равно чтоубийство, еси упокончившего ссобой имеются юбящие бизкие иите, ктоотнего зависит (аже еси это посторонние гражане). Межу темпримечатеьно, чтоАристотеь называет «поступающими неправосуно» ишь тех, кторасстается сжизнью всостоянии аффекта. Неизвестно, причисибы он сюа самоубийства обуманные ипоготовенные, совершенные юьми умирающими иисчитающими себя обузой.

Аристотеь ниге неает понять, какон отнессябы ксамоубийству ииэвтаназии смертеьно боьного. Выступи он против, сегонябы обязатеьно нашись жеающие разъяснить ему право неизечимо боьного, нахоящегося взравом уме итверой памяти, уйти изжизни состоинством ибезбои. Ноэто отеьная категория, авостаьных сучаях специаисты поработе ссуициаьными пациентами почеркивают, чтозачастую самоубийство ействитеьно совершается повиянием минутного порыва ипотому неможет считаться намеренным. Таким образом, оно абсоютно несовместимо состройной аристотеевской концепцией правосуных оброетеьных поступков, веущих кпрекрасной жизни. Мыси осамоубийстве вмоменты губоких переживаний— особенно из-запотерь ииразрыва отношений— посещают многих изнас. Онако посеоватеь Аристотея

277  

сознает, чтовсе меняется ичтобуущее соержит потенциа ясчастья, вкотором кога-нибуь растворится нынешнее горе. Эта уверенность внеизбежных переменах кучшему помога реаизовать себя впоной мере Аврааму инкоьну, всю жизнь боровшемуся сепрессией инескоько раз оказывавшемуся награни самоубийства. Вот так, совершенно по-аристотеевски, он обращася вг. кмооой женщине, неавно потерявшей отца:

Сгубокой скорбью узна яо гибеи вашего оброго ихраброго отца иособенно отом, чтоваше юное серце разрывается так, какнечасто увиишь впообных сучаях. В нашем многострааьном мире никто не избегнет печаи, номооым горе особенно мучитеьно, поскоьку застигает их враспох. Старые привыкают жать его и готовиться. Наеюсь своим письмом нескоько обегчить ваши нынешние страания. Поное избавение приет ишь современем. Сейчас вы аже помысить невсиах, чтокога-нибуь взохнете свобоно, разве не так? Но это забужение. Вы непременно буете счастивы снова. Помните об этом, поскоьку это истинная права, ипечаь начнет понемногу отступать. Я остаточно пережи и знаю, о чем говорю, — поверьте мне, ивам тотчасже станет егче. ушевные муки постепенно уступят место тепой светой памяти оорогом отце— самому чистому исвятому чувству, чтовы кога-ибо испытываи.

Сохраняя уверенность, что ушевно-эмоционаьное состояние непременно изменится, посеоватеь Аристотея сумеет перебороть суициаьный порыв ивыкарабкаться, какимбы сожным ванной ситуации ему это никазаось.

278   

Перемены происхоят постоянно. Вовсех своих труах Аристотеь наобразных примерах показывает, как, несмотря наизменение ииисчезновение составяющих частей, аинога ипоную метаморфозу, цеое все равно сохраняется. Оними итемиже буквами афавита, например, можно, по-разному скаывая ихвсова, записать кактрагеию, так икомеию. Вприрое все непрестанно инеизбежно рожается, умирает иразагается насоставяющие, внося темсамым свою епту впоявение насвет новых существ. Онако Аристотеь, иэто немаоважно, сознает разницу межу органической репроукцией икруговоротом веществ, прикотором обака проиваются наземю ожем, атот современем снова испаряется ватмосферу иобразует обака. Вотичие отожя иобаков, «юи иживотные невозвращаются ксвоему прежнему обику, ионо итоже существо неспособно перероиться заново». Еси вы умери, тоумери. Ноизесь есть утешение. Ниге несказано, что, раз насвете жи ваш отец, непременно ожны быи роиться ивы. Вас попросту моги незачать. Нокоь скоро вы существуете, оин замечатеьный факт точно невызывает сомнений: ваш отец наверняка появися насвет преже вас. Ваш отец (какиваша мать) участвова вбесконечном процессе переачи разумной чеовеческой жизни изпокоения впокоение. Он существова. Он жи. Он внес свой вка. Эта жизнь свершиась— никто иничто ее неотменит.

И наконец, все мы можем утешаться оним изсамых красивых изречений Аристотея. Он преагает считать, чтонепрестанное воспроизвоство, которое мы набюаем вприрое— иккоторому относится втом чисе непрерывная смена покоений уюей, есть «найенный Богом способ сотворения вечной жизни». Жеая виеть Всеенную вечной, Бог максимаьно прибижается кэтому, «се-

279  

ав возникновение безостановочным». Темсамым он сообщает всей истории Всеенной, азначит, истории чеовечества икажого изнас, абсоютную цеьность инепрерывность: «Веь именно так бытие боьше всего может быть проожено, потому чтопостоянное возникновение биже всего квечной сущности».

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 2728 / 3028 29 30 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]