Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2122 / 3022 23 24 25 26 27 28 29 30 > Следующая >>>

211 

уоеней-вухеток называются «кокáми», поскоьку напоминают еревянные коышки, накоторые вешают оежу.

Поробные рассужения осуховых способностях ивкусовых ощущениях урыб появиись в«Истории животных» багоаря огим разговорам срыбаками отом, какони максимизируют уов, вкаких-тосучаях намеренно шумя, авкаких-топопывая ккосяку беззвучно ивыбирая наибоее ейственную яанного виа рыб приманку. Ввух афинских бухтах— Фаероне иПирее— Аристотеь выясня разницу межу виами анчоусов. Он узнава нароные названия моюсков, такие как«уковица» ии«вонючка», отражающие отичитеьные особенности этих животных. Патонбы ужаснуся. Основатеь Акаемии, разработавший теорию «ией», наверняка ишь хмыкнубы саркастически, усышав красноречивые уверения своего ученика, чтоестествоиспытатеь ожен присушиваться к«простым» юям— охотникам, земееьцам, рыбоовам, еженевно имеющим ео срастениями иживотными: «Те, ктоучше знает прироные явения, скорее могут еать препоожения опервоначаах, позвояющих связать вместе многое»*.

Самый важный урок, который мы можем вынести изтруов Аристотея,— онеразрывной связи чеовека состаьной прироой. Рассужения о смене окраски шерстного иперьевого покрова уживых существ Аристотеь начинает сочерености появения сеины учеовека: «Первыми сееют виски, иперение части сееют раньше заних; посеними— воосы наобке». Сеом он перехоит кживотным, убоьшинства изкоторых, какиучеовека, сеина выступа-

* Аристотель. Овозникновении иуничтожении / Пер. Т.А. Миллера // Собрание сочинений в4 т. Т. 3.— М: Мысль, 1981.

212   

ет признаком старости. Есть иискючения, например журави, свозрастом, наоборот, темнеющие. Уругих виов смена окраски может быть обусовена рационом, сезонной инькой иифакторами внешней среы— такими, каксостав речной воы, вкоторой купаются овцы.

Чеовек— это животное общественное, объясняет Аристотеь, тоесть принаежащее ктойже категории, чтопчеы, осы, муравьи ижурави. Нокаксуществу сожному чеовеку нравится иоиночество, покрайней мере озированное. Уживотных встречаются узнаваемые формы управения, схожие счеовеческими,— упче, вчастности, имеется короева. Какие-то животные кочуют, ругие осеают наоном месте, строят постоянное жиище иточно также, какюи, приучают потомство ксвоему укау. Особенно восхищают Аристотея вэтом отношении асточки:

…она перепетает спрутиками грязь и, еси нехватает

грязи, смочив себя, катается крыьями впыи. аее

она еает изсоомы оже, какюи, укаывая сначаа

тверые сооминки исобюая соответствие ввеичине.

Окормении етей заботятся оба роитея; они ают

кажому, набюая покакой-топривычке, ктопоучи

раньше, чтобы невзя ва раза. Иэкскременты сначаа

они выбрасывают сами, затем учат птенцов, кога те

вырастут, испражняться, поворачиваясь наружу.

Позооогическим труам Аристотея отчетиво заметно, какое уовоьствие оставяи ему набюения заживотными. Живи он сегоня, могбы снимать научно-попуярные переачи, неуступающие шееврам эвиа Аттенборо. Разве можно неюбить чеовека, который описывает оин извиов короька втаких выражениях: «Эта птица повеи-

213 

чине немногим боьше акриы имеет пурпурный хохо ивообще очень приятная иизящная птичка»?

Онесомненных поробных систематических набюениях свиетеьствуют ипереовые гипотезы Аристотея опереетах птиц через Черное иСреиземное моря. Он помечает уптиц ря особенностей, которые, поего мнению, сиьнее всего сбижают ихсчеовеком: это нетоько хожение навух ногах, ноиумение изавать ченоразеьные звуки. Он размышяет отом, какразнообразно преставены вживотном мире гоосовые способности:

Они животные изают звуки, ругие безгасны, третьи

оарены гоосом, причем они изних имеют речь, ругие

изают неченоразеьные звуки, они ботивы, ругие

мочаивы, иные поют, ругие неспособны к пению;

явсех [изчиса этих третьих] общее то, чтоони боьше

всего поют иботают вперио спаривания.

Немао почерпну Аристотеь избесе сптицеовами, отично знавшими поваки разных виов птиц иумевшими рассказать освоем занятии живым образным языком: ушастую сову он описывает как«пересмешницу ипоражатеьницу; ее овят, кога она состязается втанце сохотником»— тоесть пока сова самозабвенно переразнивает пяшущего пере ней птицеова, второй хватает ее сзаи. Присутствуя припопытке попоить ботивого инийского попугая, Аристотеь убеися, чтотот «становится боее невозержанным, кога выпьет вина».

Вовремена Аристотея чисенность чеовеческого насеения быа небоьшой, аже яизвестного тога мира, исовременники фиософа похо преставяи себе, какаеко простираются земи запрееами уже освоенной террито-

214   

рии. Несмотря напериоические неурожаи инехватку пищи, ниу кого не возникао ощущения, что прироные ары иресурсы— ес, рыба, певчие птицы, горные ьвы, новые берега, которые можно коонизировать, — кога-нибуь закончатся. Тембоее пророческим выгяит замечание Аристотея, кога приописании моюсков он упоминает опрееенный ви гребешков сострова есбос, который считася вымершим. Вихисчезновении быи повинны нетоько засухи, нои«инструмент, которым [гребешков] отскабиваи», тоесть собираи взаиве. еятеьность чеовека привеа кгибеи цеой коонии живых существ. Вмировой итературе это, вероятно, первое упоминание чрезмерного выова— оной изразновиностей чрезвычайных экоогических ситуаций, признанных сегоня намежунароном уровне. Отом, какчеовеческая жаность сказывается наестественном развитии попуяций, повествует ипривеенная Аристотеем в«Риторике» поговорка «Каккарпафский житеь изаяц». Житеь Карпатоса, решив заработать напроаже зайчатины, завез наостров пару зайцев— ивскоре те, распоившись, приняись уничтожать посевы, огороы иместную раститеьность.

Аристотеь бы отично освеомен о потенциаьно пагубных посествиях вмешатеьства вхо естественных процессов. аже огороные овощи, отмечает он, поучающие искусственное орошение, растут учше, еси ихпоивает ещеиожь, тоесть препочитают прироное возействие. Некоторые скотовоческие метоы он порицает какпротивоестественные ипотому вреоносные, вчастности обычай спаривать уопрееенных виов омашних животных мооняк сроитеьницами. Кпообному бизкороственному скрещиванию прибегаи втом сучае, еси ваеец немог позвоить себе произвоитея иикога мать ипотомство

215 

обааи особенно ценными качествами, которые требоваось сохранить приаьнейшем развеении.

Завочики пороистых собак неотказываются от этой практики посей ень, хотя она поправу считается чреватой генетическими рисками инегуманной,— горазо боее препочтитеьно инейное развеение, прикотором скрещиваются особи, несостоящие вбизком ростве. Аристотеь абсоютно уверен, чтовестественной срее животному несвойственно спариваться ссобственной матерью, ипривоит примеры сопротивения попыткам сконить ихкинцесту: «Вербюы непокрывают своих матерей и, еси аже принужаются кэтому, нехотят. Сучиось как-то, чтозаотсутствием произвоитея вербюжатник, закрывши мать, попусти кней ее сына; когаже вовремя сучки покрывао упао, тот прекрати сучку, анемного спустя, укусив вербюжатника, уби его».

Коневоство Аристотеь изуча неменее пристаьно. Вругом примере он рассказывает омооом жеребце, который посе насиьственной сучки сматерью, совно трагический герой, обрати ярость насебя самого:

Ускифского царя быа пороистая ошаь, откоторой

все ошаи роиись хорошими. Жеая, чтобы самый

учший изних жеребец произве потомство отматери, его

повеи ясучки, аон нехоте; посе того какона быа

закутана, незная, он покры ее. Когаже поокончании

сучки гоова кобыы быа открыта, жеребец, увия ее,

убежа ибросися впропасть.

Аристотея немао заботят разные похоы кразвеению ивыпасу ошаей. Пасущиеся впое особи небоеют почти ничем, заискючением поагры, носней они справяют-

216   

ся сами, отращивая новое копыто наместе повреженного. Вконюшнеже ошаи тощают ипохватывают разного роа инфекции: «ошаи вконюшнях страают многими боезнями, поражает их и иеос» (поэтим названием может скрываться егенеративная миеоэнцефаопатия ошаей, связанная снеостатком витаминов, инфекционная анемия иивирус герпеса ВКГ-).

Хотя Аристотеь ничего незна ниоб«эгоистичном гене», ниоестественном отборе, он опрееенно уавива связь межу аншафтно-киматическими усовиями той иииной местности иособенностями ее фауны. ВГреции ииксеверу отнее, «вИирии, Фракии иЭпире осы маой веичины, вСкифии истране кеьтов они совсем невоятся, так какзимы вних суровы. ВАравии воятся ящерицы веичиной боьше октя имыши горазо боьше поевых». Непоозревая отаком явении, каквнутривиовой коммуникативный резонанс, Аристотеь пишет отом, какнаюге Греции вг. он.э. пропаи все вороны— какраз посе битвы значитеьно аьше ксеверу, известной обиием павших. Поскоьку вороны никога неупустят возможность поживиться пааью, Аристотеь бесстрастно закючает, чтоюжные вороны потянуись насевер, «какбуто каким-тообразом воспринимаи сообщения руг отруга».

В«Истории животных» Аристотеь изагает свою выающуюся кассификацию существующей фауны, затрагивая втом чисе вопрос оместе чеовека вмире, поскоьку чеовек— это нечтоиное, какживотное, имеющее опрееенные отичитеьные особенности. Межу темвнекоторых умениях животные нас бесспорно превосхоят. Невсе ихспособности оступны чеовеку: рассужая оживотных, имеющих наружное ухо, Аристотеь отмечает, чтосреи них «тоько чеовек невигает ушами». Насамом ее некоторые уни-

217 

кумы— ихействитеьно нетак много— ушами шевеить могут, ноАристотеь явно кихчису непринаежа. Зато он прекрасно знает, чтоуряа животных боьшинство чувств развито горазо учше, чемучеовека: «Извсех чувств наибоее остро учеовека осязание, навтором месте стоит вкус; востаьных он уступает многим животным».

Аристотеь — сторонник миосерного обращения сживотными, ккоторому призывает иученик Сократа Ксенофонт Афинский, автор трактатов «Кинегетик» (о псовой охоте) и«Гиппарх (Обязанности начаьника конницы)». Какиуюей, укоторых социаьные конфикты обусовены беностью, Аристотеь виит причину агрессии уживотных внеостатке ресурсов— впервую очереь пищи. В«Истории животных» мы нахоим рекоменации, какобращаться ссамцами сонов вбрачный сезон: «Обиьной пищей ихеают боее кроткими». Аристотеь оказывает, чтоименно напочве гооа возникают основные трения межу юьми иживотными:

Кажется, что, еси быобы обиие пищи, животные,

которые теперь боятся юей иичатся, относиисьбы

к ним мирным образом и руг к ругу также. Это

показывает забота о животных в Египте: всествие

наичия пищи иотсутствия нужы живут совместно

аже самые икие животные; поучая поьзу, они

становятся ручными, каквнекоторых местах крокоиы

приручаются жрецами багоаря заботе обихпище.

Впрочем, о том, как зооогические знания помогают чеовеку починять животных ииспоьзовать ксвоей выгое, Аристотею известно неменьше. Он повествует отом, какоткармивают свиней воФракии, иотом, какприают жеаемую форму теячьим рожкам, смазывая ихтепым вос-

218   

ком, пока они ещемягкие, азатем закручивая, какзаумано. Он описывает неожианный способ ови гаюк, которые «невозержанны также ипоотношению квину»: еси поожить им вкачестве приманки напоненные вином черепки, опьяневших гаюк можно брать гоыми руками.

Веичайшее уовоьствие Аристотею оставяет рассужать овзаимоействии исотруничестве чеовека сживотными. Он вспоминает историю самого знаменитого афинского муа, которому, посухам, быо уже окоо  вперио строитеьства Парфенона (тоесть в-х гг. он.э.). Освобоженный отработы постарости, он все равно прихои кажый ень ишествова бок обок смуами, тянущими строитеьные повозки, темсамым побужая ихити заним, «так чтоафиняне изаи постановение, чтобы хеботорговцы неотгоняи его отхебных арей». Высокий уровень ра зума Аристотеь нахоит уеьфина, скоторым, помнению современных ученых, в интеектуаьном отношении ействитеьно может соперничать ишь чеовек. Аристотеь рассказывает отом, какеьфины огромным косяком явиись вгавань Карии (юго-запа нынешней Турции) инеухоии, пока рыбак неотпусти ихпойманного всети собрата.

Ещеоно умное общественное животное, которому Аристотеь заметно симпатизирует иуеяет повышенное внимание,— сон, поражающий воображение естествоиспытатея овкостью хобота:

Нос усона такого роа итакой веичины, чтозаменяет

ему руки: он пьет иест, поавая им врот, ипротягивает

его погонщику вверх; с его помощью сон вырывает

еревья и, прохоя по вое, [набирает ее и выувает

фонтаном]. Конец носа искривяется, нонесгибается, так

каксостоит изхряща.

219 

Ногоразо боьше восхищение вызывает уАристотея ум ихарактер сона: «Самое кроткое иручное извсех иких животных— сон, ибо он многому научается имногое понимает: научается аже приветствовать царя [преконяя коени]. Он обаает острыми чувствами ипревосхоит ругих животных всем прочим разумением».

УАристотея имеются иругие примеры конструктивного взаимоействия чеовека сживотными. Самку оеня он нахоит «наибоее багоразумной», поскоьку та старается разроиться побиже кпроезжей ороге, чтобы ограить новороженных оенят отхищников, которых отпугнет постоянное вижение юей. Своеобразные отношения сформироваись увоков срыбаками врайоне Азовского моря: пока рыбаки еятся своками уовом, все иет хорошо, есиже рыбы вокам неостается, они «портят сети, растянутые наземе япросушки». Наичие вбухте рыбы поназванием «антий» посказывает овцам губок, чтоввое нет хищников иможно нырять безопаски. Каксвиетеьствует Аристотеь, багоарные овцы почитают эту рыбу каксвященную.

Аристотеь понима, чточеовек, какиостаьные животные, ожен впервую очереь позаботиться офизическом выживании— тоесть обеспечить себе еу, питье икров, чтобы непогибнуть через неею, — преже чемосознанно стремиться кичному икоективному счастью. Его поражает, скоько ушевных си остается учеовека вэтой бесконечной борьбе засуществование: сам он сконен считать, чтоневынесбы отсутствия возможности яинтеектуаьных занятий. Он первым напомнибы читатею анной книги, какая это роскошь— кога хозяйство итру раи хеба насущного отнимают невсе время, оставяя простор яуоветворения боее высоких потребностей.

220   

Помня огранице, которую провоит Аристотеь межу биоогическим выживанием иосознанным стремением ксчастью, мы, возможно, проникнемся боьшим сочувствием кбезомным игооным, беженцам ипересеенцам, инваиам исмертеьно боьным юям, атакже терпящим жестокое обращение животным. Онако это незначит, чтомы ожны чувствовать неовкость засвое привиегированное поожение, позвояющее заняться самосовершенствованием. Нравственно развитый чеовек снаибоьшей оей вероятности захочет помочь обезоенным. Буьте багоарны зато, чтовам повезо боьше, ипроожайте стремиться ксчастью.

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2122 / 3022 23 24 25 26 27 28 29 30 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]