Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 1920 / 3020 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 > Следующая >>>

191 

Поинная ружба межу юьми, оинаково стремящимися кпрекрасной жизни, небоится втом чисе изых языков. Какговорит Аристотеь, «неегко поверить комубы тонибыо вурное очеовеке, окотором заогое время сам состави мнение: межу ними оверие иневозможность обиеть ивсе прочее, чтотоько требуется вружбе вистинном смысе сова», тога какругие типы приятеьства невыерживают наветов ипоозрений. Уверена, чтоуфиософа имеись настоящие рузья, защищавшие его отзавистников икеветников, которые посе основания икея вАфинах в г. он.э. пытаись обвинить фиософа визмене Афинам иработе наМакеонию.

Вотичие отпервых вух разновиностей ружбы, истинная ружба требует проверки временем. авность выступает гарантией стабиьности. Срузьями, пишет Аристотеь, мы обращаемся прямо противопоожно тому, какобращаемся соежой. Кога старый пащ ветшает, мы препочитаем новый. Срузьямиже все наоборот. Чемоьше мы знаем руга, тембоьше убежаемся вего прекрасных качествах. Так что, аже еси новый руг кажется вам хорошим, багоразумнее препочитать старого, поскоьку новая ружба ещенепроверена временем. Аристотеь сукавой усмешкой цитирует поэта Феогниа: «ушу узнаешь— мужчиныи, женщиныь— тоько тога ты, / Какиспытаешь ее, совно воа поярмом». Вругом месте он привоит известную посовицу опуе сои, который нужно съесть, чтобы каксеует узнать чеовека (тоесть остаточно времени провести сним заобщими трапезами).

оверие завоевывается неза оин ень, зато порывается вмиг. руг, который преа вас, пове вкритической ситуации ииобие, засуженно теряет статус бизкого. Яна учиась оставять авним рузьям второй шанс, нотоь-

192   

ко оин. Всега есть вероятность, чтопроизошо неоразумение, онако, еси посе выяснения отношений чеовек снова принимается засвое, значит, ео невнеопонимании, авсвойстве характера. Это незначит, конечно, чтонужно вычеркивать чеовека изжизни цеиком ипоностью. Уменя имеется вое бывших рузей, утративших мое оверие посе того, какважы отказаи мне впоержке втруную минуту, тога какяим ванаогичных ситуациях помогаа. Ясними нерасстаась, ноперевеа вкатегорию приятеей, скоторыми поерживаю отношения раи поьзы иосуга. УАристотея такие «разжаованные» рузья тоже имеись, суя поего совам онеобхоимости перестраивать общение сними:

ожнои в таком сучае отношение кругу етства неиметь никаких отичий, какесибы он никога небы ругом? Нет, пожауй, сеует хранить память обыой бизости, и, пообно тому как рузьям, по нашему мнению, сеует угожать боьше, чемпосторонним, так ибывшим рузьям раи прежней ружбы нужно уеять какое-то внимание в тех сучаях, кога ружба быа расторгнута неиз-зачрезмерной испорченности.

аже кога серечной ружбе прихоит конец, ностаьгия

побыому тепу способна сыграть огромную роь.

Бизких рузей много быть неможет, утвержает Аристотеь. Веь яистинной ружбы «нужно приобрести опыт [узнать чеовека поучше] исбизиться, чтотруно ввысшей степени, еси рузей много». Еси бизкий круг сишком насыщен, труно уеять всем требуемое внимание: «Втягость становится иеить сомногими раость игоре, каксвои собственные, потому что, весьма вероятно, приет-

193 

ся воно итоже время соним еить уовоьствие, асругим— огорчения». учше сузить этот круг онескоьких самых бизких— так чтобы попаьцам хватио пересчитать— иусерно работать наотношениями. Это относится икизбранному нами спутнику жизни, иаже кровным роственникам, заботу окоторых тоже, увы, приется озировать иразбираться, ктоействитеьно вней нужается. Забота поразумевает, чтовы еите сбизкими раости ипечаи ирегуярно еаете руг яруга что-тохорошее. Кроме того, Аристотеь советует поерживать срузьями постоянное общение.

С появением скайпа и эектронной почты общаться сорогими нам юьми, аже еси они нахоятся наругом краю света, стао несомненно проще, чемвАнтичности. Бесценная поинная бизость ействитеьно требует частых контактов. Раньше вовремя отъезов заграницу язвониа мужу иетям сишком реко— никчему хорошему это непривео, поэтому теперь ястараюсь перекинуться парой сов скажым хотябы раз вень.

Неправеного чеовека, посказывает нам Аристотеь, выает стремение раз заразом ставить собственную материаьную выгоу выше багопоучия руга. Какгасиа ревнегреческая поговорка, «урузей все общее», онако юи поые ружат раи наживы, анераи ружбы кактаковой ивоспринимают вас как«овесок» к материаьным багам. Это обыкновенные прихебатеи, которые разбегутся, кактоько вы окажетесь намеи инесможете боьше угощать ихзасвой счет.

емонстрируя почти пророческую проницатеьность, Аристотеь описывает явение, всовременной психоогии известное какпроекция. Порочные юи впоне могут завоить мимоетные шапочные знакомства раи уовоьствия

194   

(скажем, перекинуться вкарты). Нонабизкую первостепенную ружбу они неспособны, поскоьку никому неоверяют: они меряют окружающих посебе. Так каквсобственных поступках они руковоствуются эгоизмом, завистью, жеанием оержать верх юбой ценой, топросто невсиах вообразить иную нравственную параигму, основанную настремении ковсеобщему счастью.

Тот, кому вы ействитеьно ороги ибизки, небует переживать, еси вы незаметите оказанного вам багоеяния. Ему важно неоказать вам что-тоинепоучить ответную усугу, амаксимаьно способствовать вашему счастью. Хорошие роитеи испытывают пообную аьтруистичную юбовь ксвоим етям. Собственно, Аристотеь считает правиьным, что«отцы юбят етей боьше (аматери— ещесиьнее отцов), нежеи юбимы етьми. Ите, всвою очереь, собственных етей юбят боьше, чемроитеей». Превосхоство материнской юбви наотцовской Аристотеь объясняет тем, что«матери сбоьшим правом считают етей своим произвеением: веь произвеения разнятся потяжести затраченного труа, арожение ребенка тяжеее остается матери».

Примером крайнего проявения самоотверженной юбви уАристотея выступают матери, отающие своих етей наусыновение раи ихбуущего багопоучия. Он ссыается натрагеию, вкоторой Анромаха, спасая своего сына Астианакса отгреков, намеренных сбросить маенца состен Трои, пытается покинуть его ругой женщине итаким образом тайно вывезти изгороа. яАнромахи это значит расстаться ссыном навсега. Кроме того, спасенный Астианакс обэтой жертве состороны матери знать небует и, возможно, вырастет вубежении, чтороитеьница отнего попросту избавиась. Бизкие рузья напоминают хороших матерей вру-

195 

гом: им по-настоящему боьно, кога вам похо, иони готовы взять ваши страания насебя, ишьбы обегчить вам жизнь. «Какптицы, чувствующие боь руг руга»,— обавяет зооог Аристотеь. Уптиц моногамны окоо  виов (посравнению с умекопитающих), вчемАристотеь наверняка убеися, набюая зажизнью отеьных птичьих пар.

Кого-то, возможно, смутит, чтоАристотеь невиит разницы межу бизкой ружбой сченами семьи ис юьми нероными, тога каквреаьной жизни боьшинство изнас восновном эту разницу ощущает. Осознать, чточеовек не обязан испытывать квам привязанность, преанность, жеание способствовать вашему багопоучию тоько пофакту роства, бывает тяжео, ноосознать это необхоимо. Очень поезно набраться храбрости ипроанаизировать поаристотеевским критериям все свои роственные связи (заискючением взаимоотношений ссобственными етьми, поскоьку ети, которых вы сами решии произвести насвет, вправе рассчитывать навашу безусовную юбовь). Возможно, аже внутри небоьшой нукеарной семьи найутся те, кому собственная выгоа важнее вашего багопоучия иктоготов ущемять вас, преать, оставить безпомощи всучае нужы. Кровь невсега гуще воы: рузья могут юбить вас сиьнее, чемобаатеи общих свами генов ииокружение, вкотором вы роси ивоспитываись, еси вы приемный ребенок. Ивот тут-тосамое время вспомнить оружбе утиитарной. Роного иивоюроного брата иисестру, которые нееают вам ничего хорошего вответ наваши багоеяния, Аристотеь рекоменовабы опрееить в«аьние», второстепенные рузья. Сними можно обмениваться позравениями попразникам и, самое боьшее, пригашать насваьбы, безвсякой необхоимости испытывать вину заотчужение.

196   

Кпоержанию бизкой ружбы Аристотеь похоит обстоятеьно ивумчиво, оговаривая врассужениях множество поробностей инюансов. Отом, чторузья етства часто взросеют неоновременно, он, похоже, знает изичного опыта. Разница вуровне зреости ишает бывших рузей возможности поучать отачу ототношений. Аеси наш бизкий руг меняется онеузнаваемости ипроявяет себя нессамой оброетеьной стороны, разрыватьи ружбу? Какправио, «испортившиеся» рузья— это уже неизечимо, иотношения становятся втягость. Онако мне смоим правиом вторых (ноне третьих!) шансов быо приятно обнаружить, чтоиАристотеь готов авать бизким рузьям ещеону возможность, веь «помощь тем, укого есть возможность исправиться, ожна иметь ввиу скорее нрав, ане[финансовое] состояние, втой мере, вкакой нрав выше имущества итеснее связан сружбой».

 8



Каждый изнас принадлежит ктому илииному крупному сообществу, выходящему запределы семьи иузкого круга близких друзей. Наше счастье зависит втом числе иоттого, насколько мы ладим ссогражданами внутри своей страны исгражданами других государств. Однако разобраться, какие обязанности влечет засобой принадлежность копределенной группе— особенно вовремена политических встрясок илипринесогласии сдействиями правительства,— удается невсегда. Ещеодна трудность— бессилие перед крупномасштабными общемировыми проблемами, такими, например, какэкологический кризис,— зачастую вызывает вполне понятное желание погрузиться вбытовые мелочи иубежать отреальности вмир развлечений.

Аристотеь это понима. Сам он жи втакую эпоху ивтаких краях, ге противостоять вастям быо по-настоящему опасно. В Макеонии жеезной рукой прави царь Фиипп, авАфинах, несмотря наемократию, Аристотеь всега оставася изгоем, чужаком, необаающим всей понотой прав афинского гражанина. Наверняка ему очень хотеось временами отойти отпоитических рязг изакрыться всвоей ичной бибиотеке. Онако он этого нееа. Он проожа учить ивоспитывать (втом чисе буущих руковоитеей) ичитать екции викее яобычной афинской пубики.

198   

Ногавное, он проожа писать, сискючитеьным знанием еа, опоитике ивзаимоотношениях гражан ссоциумом иаже сприроой иживотным миром.

Счастье, помнению Аристотея, неьзя созать воиночку. Инога чеовеку необхоимо побыть оному, новсеже вбиоогическом смысе он «животное общественное». Он проявяет себя впоную сиу вовзаимоействии сругими юьми иживотными, принимая участие в«круговороте баго еяний». Вревней Греции взаимность багоеяний симвоизироваи три грации, иихариты, три сестры, чьи имена означаи «красота», «раость» и«изобиие». Ихчасто изображают вставшими внеразрывный круг, который означает перехо отпростых вусторонних отношений ксожному тройственному союзу, образующему яро общества. Это аегория так называемого «оброетеьного круговорота»— распрееения потоков взаимопомощи вчеовеческом обществе. Аристотеь в«Евемовой этике» приветствует обычай возвигать святиища харит вмногоюных местах, «чтобы зааянием сеовао ответное аяние, веь это отичитеьное свойство багоарности. Всамом ее, сеует непросто распатиться сбагоетеем, ноисамому сеать что-тохорошее». Поканонам этики оброетеи ограничиваться взаимозачетом неостаточно, нужно всвою очереь инициировать иактивно развивать поезные начинания.

Онаиучших формах взаимоействия исовместного существования Аристотеь рассужает в«Никомаховой этике» и«Поитике». Пообно тому какварьируется саость сиропа взависимости отконцентрации сахара, учеовека варьируется сиа привязанности кченам семьи, рузьям исогражанам. «Разичны ивиы права, потому чтонеоинаковые права уроитеей поотношению кетям ивотношениях братьев руг кругу, атакже права товарищей исогражан;

199 

это справеиво ияругих виов ружбы». Чемтеснее связь, тембоее значитеьным выгяит ущерб, причиняемый кому-тоизсостоящих вней: выманить еньги уруга боее мерзко, чемупостороннего чеовека; отказать впомощи брату боее преосуитеьно, чемпостороннему.

Согасно поитической теории Аристотея, наши взаимоотношения ссогражанами— это особая разновиность взаимо выгоной ружбы, поскоьку они возникают раи взаимной поьзы иисчерпывают себя, кога выгоа исчезает. Гороа-госуарства невыпоняют свою функцию, кога межу гражанами нет ружественных партнерских взаимосвязей. Пронзитеьную картину потенциаьного распаа всех связей вискреитировавшем себя госуарстве рисует впроизвеении поназванием «очь Агамемнона» () Исмаиь Кааре. В этом романе жертва, накоторой строится сюжет трагеии Еврипиа «Ифигения вАвие» (немао занимавшей Аристотея), выступает аегорией событий, развивающихся вАбании прибесчеовечном поитическом строе начаа -х, инравственного разожения, которое происхоит внарое, кога васти ничем неограничены. Кааре показывает, наскоько веика опасность потерять нравственные ориентиры, кога всеми мысями ичувствами правит страх:

Скажым нем махина круговой поруки тянуа нас все

ниже нано, вынужая каяться иобичать, вываивать

вгрязи сперва самих себя, потом всех остаьных. Система

поистине ьявоьская: стоит замараться самому, и вот

вы уже мажете окружающих. ень занем, час зачасом

отнашей поряочности оставаись ишь кожа акости.

Аристотеевское иеаьное госуарство— прямая противопоожность вышеописанного. Оно способствуют раз-

200   

витию бизких отношений. Правиьное руковоство гороом-госуарством, нацеенное насчастье гражан, требует опоры наружеские связи межу гражанами испособствует ихформированию.

Основы гражанской ружественности Аристотеь называет «гражанским согасием», которое преставяет собой некое неизменное отношение к остаьным преставитеям госуарства, вкючающее всебя ибагожеатеьность, иосознание взаимной ответственности. Оно направено нато, чтобы закрепить внравственных установках наибоее похоящий явсех способ существования. Увы, всега найутся те, якого гражанское согасие такойже пустой звук, какисерьезная ичная ружба, «поскоьку они пытаются выгаать себе ишние бага, аотишних обязанностей ихопот избавиться». Аристотеь безоговорочно порицает тех, ктоюбит тоько себя иноровит урвать что-тосверх пооженной им ои общественных баг. Боее того, «наживаясь наобществе, неьзя жать отнего уважения; нарузьях ненаживаются». Соответственно, там, ге отношения межу согражанами строятся наружеской основе, госуарство вцеом может стремиться ксчастью.

Взаимовыгоное сотруничество межу гражанами имеет боее широкие масштабы, чем взаимовыгоная ружба наработе иивучебном завеении. Онако Аристотеь, рисуя отношения согражан какпови ружбы, исхоит изтого, чтосчастивый поис неможет разрастись боьше опрееенного размера. Он ужасается Вавиону, настоько огромному, что«уже три ня прошо, какгоро бы взят, ачасть житеей ничего обэтом незнаа». Перенасеение, помимо прочего, веет кбености, изесь Аристотеь ссыается накоринфского законоатея Фиона, утвержавшего, что«коичество семейных наеов всега ожно оставать-

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 1920 / 3020 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]