Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 3017 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 > Следующая >>>

161 

несправеивое обращение сжертвами сексуаьного насиия, которые пытаются искать правовой защиты. Четверо стуентов коежа насиуют вбаре женщину израбочего касса. Приятеь оного изних, хоть ишокирован совершающимся унего нагазах, никак невмешивается инепытается остановить преступение. Онако всеже звонит всужбу спасения иувеомяет поицию. Его показания сыграют затем боьшую роь врассеовании.

Аристотеь первым изфиософов, занимавшихся этикой, поня, чтонеправеным поступком может быть нетоько ействие, ноибезействие. Самый яркий пример он привоит вКниге третьей «Никомаховой этики»: «Ивчеммы вастны совершать поступки, втом— инесовершать поступков, ивчемотнас зависит “нет”, втом— и“а”. Сеоватеьно, еси отнас зависит совершать поступок, кога он прекрасен, тоотнасже— несовершать его, кога он постыен».

Сегоня цена этого выбора горазо выше, чемвовремена Аристотея. Хотя уревних греков тоже имеось понятие непрошеного вмешатеьства, наюей, которые считаи, чтоихео сторона, смотреи косо. Еси внаше время тихони вызывают, вотичие отвозмутитеей спокойствия, скорее ообрение, торевние греки считаи отрешенность эгоизмом ибезответственностью, уконением отгражанских обязанностей. Унас сама ексика, описывающая инициативу иивмешатеьство сцеью навести поряок иустранить несправеивость, зачастую имеет отрицатеьную окраску. иерство часто воспринимается каксаморекама иикарьеризм. Внашем языке почти нет гагоов, означающих вмешатеьство впоожитеьном смысе, зарекими искючениями врое «вступаться», зато преостаточно обозначений осужаемого вмешатеьства— «вторгаться», «путаться», «езть невсвое ео». Ещесожнее прихоится женщи-

162   

нам, которых испокон веков приучаи «невысовываться», поощряя скромность инезаметность впротивовес участию вобщественных иигосуарственных еах.

Ветстве всем нам прихоиось выбирать— вмешаться иипромочать, становясь, посути, пособниками, кога нанаших газах «непопуярным» етям устраиваи травю. Ванаогичных ситуациях мы оказываемся ивовзросой жизни. Протестуетеи вы вовсеусышание, кога виите, какроитеи бьют етей иикричат наних? Мочите, кога мускуистый нагец прохоит безочереи, оттеснив тщеушного пенсионера? Иикога мооой зоровый парень неуступает место вметро беременной женщине?

Вмешиваться неегко, потому чтостанартная защитная реакция настороннее вмешатеьство: «Вам что, боьше всех нао?» ии«Авас ктоназначи поицией нравов?» Вопрос втом, чтовас боьше беспокоит— мнение этих юей, пюющих нанормы мораи исправеивости, иитворящееся бесчинство. Аристотеь бы прав, приравнивая нравственное безействие ксоучастию иговоря, чтонасмертном оре мы буем сожаеть отнюь неосеанном.

Кэтому жизненно важному этическому принципу внаши ни апеируют реко, разве чтовмеицинской этике, рассматривая вопрос, наскоько опустимо возержаться отечения и«позвоить» пациенту умереть. Зесь «безействие» приветствуется, еси способствует тому, чтобы сократить агонию неизечимо боьного иуменьшить его страания. Онако внаше время поавяющая масса этических требований и,соответственно, претензий— особенно кобщественным еятеям— преъявяется применитеьно кействию, тоесть ошибкам иипроступкам. Поитиков критикуют занеправиьные шаги иочень реко зато, чего они несделали, чтобы уучшить поожение нароа. Мы неостаточно спрашиваем

163 

споитиков, генераьных иректоров, ректоров, пресеатеей фонов забезействие, заневопощенные вжизнь программы и, соответственно, зауконение отожностных обязанностей. Как гасит преание, Аексанр Макеонский, еси ему какправитею неуаваось совершить заень ничего поезного иконструктивного, горестно заявя, что«сегоня он неправи». Наверное, оиемме безействия он узна отсвоего наставника Аристотея.

Со времен Аристотея фиософы июстрируют эту иемму оиозными гипотетическим примерами— чеовек, умеющий павать, неспас утопающего; богатые, хотя инепытаются поавить мятеж беноты сиовыми метоами, позвояют бенякам умереть отгооа; оин изроитеей нежауется навторого, повергающего ихребенка жестокому обращению. Кпагубному безействию, согасно аристотеевским принципам, относится инежеание брать насебя ответственность. Чтобы разобраться, чтотакое «виновное безействие, выражающееся в непринятии ответственности», проще всего посмотреть, кактрактует преступное безействие закон— причем законоатеьство вэтой обасти отичается отстраны кстране.

Несмотря наточтовБритании намеренное сокрытие охоов иактивов, обагаемых наогом, равно какинамеренное сокрытие свеений, касающихся террористической еятеьности, считается преступением, ответственность забезействие вбританском законе изавна закрепяется сбоьшим труом. Правовая картина отражает свойственную британскому ментаитету установку нанеприкосновенность частной жизни игражанскую пассивность. Знаменитое «Мой ом— моя крепость» по-прежнему возвеено виеа ипрепятствует реформированию закона ипоицейских процеур применитеьно кизнасиованию вбраке, наказанию етей

164   

и«омашнему насиию» (отвратитеьное выражение, поразумевающее, чтотакое насиие чем-токачественно отичается отсовершаемого чужими руг ругу юьми науице иивпабе). Ноаже вБритании есть нескоько типов юриических ситуаций, вкоторых безействие бует расценено какпреступное.

Роственные отношения накаывают научастников опрееенные обязатеьства поотношению кбизким. Роитея могут привечь кответственности, еси ребенок постраа иипогиб из-заотсутствия ожной заботы. Известны сучаи, кога виновными в«причинении смерти понеосторожности» признаваи бизких роственников, живших вместе спогибшим иоставивших его безтребуемой меицинской помощи. Угоовная ответственность может наступать ивсучае невыпонения усовий оговора: опустим, вас наняи работать спасатеем убассейна икто-тоутону, пока вы отучиись наперекур. Веика вероятность угоить посу засозание опасной ситуации иугрозы яжизни ругих юей: например, еси вы покинуи ом припожаре, который сучися повашей вине— пусть иненамеренной,— иневызваи пожарных, хотя знаи, чтовоме ещеесть юи.

аже втаких, казаосьбы, онозначных ситуациях граница межу неосторожностью (аже преступной) иумышенным безействием выгяит размытой, и Аристотеь это прекрасно зна. Еси сотруники банка иихозяин саваемой квартиры непереают впоицию свеения, касающиеся финансовой еятеьности иипроживания возможных террористов, это намеренное сокрытие ииим просто неотого? Какразобраться, намеренно мать морит гооом ребенка— сетаьным исхоом— ии«просто» пренебрегает своими обязанностями, особенно еси ее ееспособность каккормиьца снижена всествие пагубных пристра-

165 

стий, низкого уровня интеекта иипсихического забоевания? Аристотеь совершенно точно призывабы оценивать преже всего степень намеренности. Онако поозреваю, чтобританское законоатеьство показаосьбы ему уручающе непоным ввопросах, касающихся безействия. Например, осих пор совершенно неясно, ожныи нести ответственность засокрытие свеений о(препоагаемом) жестоком обращении сребенком ругие взросые (нероитеи этого ребенка), знавшие опроисхоящем.

Пообные крайности, ксчастью, отбоьшинства изнас аеки, но есть, например, есятки потерявших работу иипокрайней мере шансы наповышение из-засвоего неравноушия— те, ктовинтересах общественности преа огаске свеения, искреитирующие юей иипоряки уработоатея. Кариоог Раж Матту вг. выигра ео онесправеивом увоьнении. Вг. его увоии, пере этим отстранив отпрактики навосемь ет, заобнароование анных, потвержающих, чтосокращение финансирования воной изковентрийских боьниц веет кперепоненности, которая созает смертеьную угрозу япациентов. Начтотоько неши чиновники изГосуарственной сужбы зравоохранения, чтобы заставить Матту замочать. Нанимаи частных етективов, которые искаи нанего компромат, потратии миионы фунтов насуы— Ража Матту ишии источника охоа, испортии карьеру, репутацию, зоровье иичную жизнь. Он приня насебя ответственность иотважися ействовать, кога, совами Аристотея, «безействовать быо неьзя». Смеый чеовек, остойный восхищения. Некажый изнас нашебы всебе мужество— акроме того, унас насоержании могут быть ругие юи, чтонепозвояет рисковать работой раи принципов. Втаких сучаях прихоится выбирать, какое изобязатеьств гавнее.

166   

Аеси ситуация ненастоько экстремаьна ибоьшие потери вам негрозят? Аристотеь тверо уверен, что я опрееенных оброетеьных поступков необхоимы связи, финансы иипоитическая васть. Соответственно, безействие состороны чеовека, укоторого пообная «страховка» имеется, горазо боее преосуитеьно. Оценивая еятеьность миионеров, знаменитостей, поитиков, аристократов иаже своего непосрественного начаьства, неограничивайтесь выяснением, становиисьи они участниками каких-нибуь сканаов. Узнайте, какую баготворитеьную еятеьность они веут, зачтоикакборются— иными совами, какони испоьзуют свои огромные социаьные преимущества ирычаги вияния. Многие знаменитые ибаго поучные ниразу невступаись низабеных, низапритесняемых. Умение зауматься нетоько обучастии, ноиобезучастности позвояет составить боее поное иобъективное преставение очеовеке.

Необхоимость преже всего учитывать намерения Аристотеь рассматривает иприменитеьно киемме цеей исреств. ово, чтосуществуют ситуации, вкоторых жеаемого можно обиться ишь преосуитеьными срествами, увоит нас вону изсамых «серых» этических обастей фиософии. Именно так оправывают многие военные ействия— вчастности бомбарировку Хиросимы иНагасаки: пожертвовать есятками тысяч, чтобы преотвратить горазо боее многочисенные жертвы всучае провеения масштабной наземной операции наяпонской территории. Пробема втом, чтотеперь уже невыяснить, какразвиваисьбы события, есибы атомной бомбарировки несучиось. Начаьник штаба приТрумэне амира фота Уиьям ание еги прише квывоу, что«применение этого варварского оружия вХиросиме иНагасаки непринесо существенной поь-

167 

зы внашей войне против Японии. Японцы уже быи разгромены и готовы капитуировать врезуьтате эффективной морской бокаы иуспешных бомбарировок сприменением обычного оружия»



Уэтого события быо ещеоно трагическое сествие: применение яерного оружия резко ускорио гонку вооружений врамках хооной войны. Онако Аристотеь оценивабы решение обомбарировке впервую очереь понамерениям, анепорезуьтатам. Военная это мера иипоитическая? Многие изтех, ктокритикует бомбарировку мирного насеения вух японских гороов, неимевших стратегического значения, рассужают так: еси презиента Трумэна ействитеьно моги убеить, буто анные ействия позвоят избежать горазо боее многочисенных жертв иразрушений, тоего вашингтонскими советниками вигао, преже всего, жеание протестировать новые техноогии (хотя иэтих юей ужаснуо непревиенное коичество жертв учевой боезни) ипригрозить Стаину иСССР. Возможно, Трумэну сеоваобы сбоьшим неоверием отнестись кнамерениям своих советников.

Ещеоин незауряный пример, требующий учесть намерения приоценке сомнитеьных среств остижения цеи, мы нахоим в трогатеьном фиьме Фииппа Коея «Ятак авно тебя юбю» (Il y a longtemps que je t'aime, ). Жюьетта (Кристин Скотт Томас) отбывает -етний срок заубийство своего шестиетнего сына. Нопостепенно выясняется, чтоэто быа эвтаназия: Жюьетта, работавшая врачом, сеаа смертеьный уко сыну, параизованному из-занеизечимой боезни, которая впреверии естественной смерти обернуасьбы невыносимыми муками. Онако насуе Жюьетта освоих мотивах нерассказываа, виимо считая срок засуженным независимо отаь-

168   

труистичности побужений. Темнеменее истинные мотивы раскрываются какраз вовремя, чтобы помочь ей уже посе выхоа изтюрьмы. Муж ее сестры, противившийся общению Жюьетты спемянницами, теперь нискоько невозражает против присутствия тети вихжизни.

иемма межу среством ицеью почти кажый ень встает пере кажым изнас, кога мы решаем, говоритьи праву. ожь вызывает стресс, который отражается аже нафизическом состоянии— именно наэтом основан принцип ействия етектора жи. Поэтому в разных куьтурах считается, что, хоть обман иопустим вряе ситуаций, вобщем ицеом гать— себе ороже. Он реко способствует счастью какобманщика, так итого, скемобманщик контактирует. Это интуитивное преставение нахоит теоретическую поержку варистотеевской этике. Рассужения Аристотея обистине ижи овоьно сожны. Он несчитает, какПатон, чтосуществует некая трансценентная истина, ненаеяет ее метафизическим статусом инерассматривает каксамоценное баго. Зато поагает оним изусовий счастивой жизни выработку ипосеоватеьное применение принципов, касающихся честности иицемерия.

У Аристотея имеется понятие чеовека «прямого», «честного с самим собой» (authekastos — «такого, какой он есть»). Это чеовек цеьный ипосеоватеьный, самоостаточный, он обращается совсеми оинаково иневпаает взависимость отмнения окружающих. Вэтом он прибижается киеау «веичия уши», к«открыто выражающим свои симпатии иантипатии», ктем, якого «истина ороже чужого мнения». Кога чеовек знает, чтонизакакое свое письмо, комментарий иипост всоциаьных сетях краснеть неприется, ему горазо спокойнее спится поночам. Рассказывать повсюу ону-еинственную истинную версию событий

169 

горазо проще, чемпомнить, кому какой вымысе вы скормии. Багоразумнее бует никога неговорить инеписать ничего такого, чтовы неготовы преать огаске. Она моя коега, разоткровенничавшись впабе ссосуживцем, приняась ругать руковоство. Собесеник пригрози пойти кначаьнику ипереать все усышанное ему, начтокоега сказаа: «Впере!»— поскоьку уже высказаа все начаьнику вицо вгоразо боее крепких выражениях.

Чеовек, стремящийся собюать аристотеевские принципы счастивой жизни, небует гать вситуации ействитеьно критической (например, всуе— тоесть в обстановке боее официаьной, чемобщение сроными ибизкими). Втакой ситуации ожь бует поостью, которая, впонимании Аристотея, неотеима отнесправеивости. Так, например, строитеь жет, чтобы выбить изнаниматея побоьше енег: требует повременной опаты, анесеьной, обещая, чтонаработу уйет месяц, тога какнасамом ее потребуется неменьше вух. Наниматеь, всвою очереь, может согать наоговому управению, чтобы непатить наог стех енег, которые причитаются строитею. Вобоих сучаях это аже непросто ожь, анечто боее пагубное— эемент несправеивости. Это составяющая процесса, который вреит нетоько его участникам, ноиобществу вцеом.

Правивость какжизненный принцип, аже вситуациях ненастоько критических, интересует Аристотея неменьше. Он пристаьно изуча тех, кто приукрашивает истину раи хвастовства (саморекама быа заметной составяющей маскуинности уревних греков, аокакой степени опустимо преувеичивать собственные остижения иповиги, много говорится в«Ииае»). Хвастовство, аже основанное нажи, может быть впоне безобиным, еси

170   

это просто спектакь ясучайных собесеников ишапочных знакомых закружкой пива впабе. Онако ихвастовство может иметь нешуточные посествия— вряи, например, кому-тозахочется попасть наоперационный сто кхирургу, который завышает свою кваификацию. НоАристотея занимают банаьные напервый взгя выумки, спомощью которых набивает себе цену хвастун: «Ктоприписывает себе боьше, чемунего есть, безо всякой цеи, похож наурного чеовека (иначе он нераовасябы обману), ноон кажется боее пустым, нежеи порочным».

Занижать свой ганикап вгоьфе иизавышать ожность вкомпании— по аристотеевской кассификации обман овоьно невинный, это непреступение. Ноесть опрееенная категория хвастунов, которую он резко осужает. Это те, которые хвастаются игут сцеью обогащения, тоесть испоьзуют обман каксрество янаживы. Это уже непросто неизечимое зазнайство сосконностью кегкому преувеичению. Это осознанный выбор. Некоторые, какпрекрасно знает Аристотеь, иут натакой обман раи васти наругими юьми, обретаемой вхое финансовых манипуяций («раы самому обману»),— сегоня мыбы назваи ихпатоогическими жецами. яругих еинственным мотивом сужит ачность ииюбовь кнаживе. Они обма- ном проникают вквартиру кстарушке попреогом проверки счетчиков, азатем совершают преступление, воруя ее серебряные посвечники.

Носчитаети Аристотеь истину завеомым самоценным багом? Он неутвержает, чтоприверженцу принципов прекрасной жизни никога иниге непонаобится обманывать. Он мысит практичнее: говорить праву выгонее сточки зрения разумного эгоизма. Так, например, чеовек поприрое своей правивый ичестный вповсеневной обстановке,

<<< < Предыдущая 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 3017 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]