Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 1819 / 3019 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 > Следующая >>>

181 

нами. Аристотеь считает неправиьной некакую-тоизэтих разновиностей, аюбую чрезмерную страсть поотношению ккомубы тонибыо запрееами семьи, поскоьку такая страсть расшатывает устои общества. Он привоит какпоожитеьный пример романтическую историю гомосексуаьной пары— госуарственного еятея Фиоая иоимпийского чемпиона побегу иока. Посе всех зокючений возюбенные поучии огожанную возможность возечь ряом— упокоившись всосених могиах поФивами.

Учитывая изоженное впрешествующих абзацах, Аристотеь почти наверняка согасисябы совоами впоьзу гомосексуаьных браков. Он уверен, чтобрачные союзы созаются нестоько раи проожения роа. Упримитивных животных такие связи возникают ишь яразмножения иятся неоьше, чемтребуется «япорожения потомства». Уживотных боее высокоразвитых, боее пообных чеовеку, партнерство принимает, соответственно, боее сожные иосознанные формы— «вино, какони проявяют руг кругу боьше помощи, привязанности исоействия». Нозаметнее всего эта осознанность имногогранность учеовека, ге партнерство выхоит аеко зарамки физической бизости, какбы приятна она нибыа, поскоьку партнеры «соействуют руг ругу нетоько раи существования, ноираи багопоучного существования».

Хотя незыбемых прави варистотеевской этике мао, насчет супружеской измены фиософ категоричен исчитает ее неприемемой. ео втом, чтоизмена порывает оверие, накотором, всвою очереь, строится юбая успешная ружба. Бу— какиворовство ииубийство— преосуитеен сам посебе: «и“хорошо” ии“нехорошо” невозможно втаких вещах; например, невозможно совершать бу скем, кога икаксеует; вообще совершать какойбы тонибыо

182   

изтаких поступков— значит совершать проступок». УАристотея можно найти много косвенных рекоменаций, касающихся брака ииогосрочного союза, поскоьку все, чтоон говорит отесной ружбе, вравной степени можно применить иксупружеству. Супружество, сточки зрения Аристотея, отичается (хоть исущественно) отругих виов тесной ружбы ишь боьшей бизостью исовместным вкаом ввыращивание общего потомства. Тоже самое относится кроственным связям межу роитеями иетьми иибратьями исестрами: разница межу пообными семейными узами иружескими отношениями сугубо «коичественная» изависит отинтенсивности взаимоействия.

Многое зесь проясняет биография самого Аристотея. Враннем отрочестве он ишися роитеей; значитеьную часть жизни оставася бессемейным— оженитьбы ипосе смерти своей жены Пифиаы, которая роиа ему очь, поучившую тоже имя. Позже, посе огого вовства, он обре счастье сземячкой изсвоей роной Стагиры, женщиной поимени Герпеиа. Он несочетася сней законным браком— возможно, потому, чтоона быа рабыней иипросто низкого сосовия,— онако сына отнее, Никомаха, призна иименно ему посвяти ииаресова «Никомахову этику». Кроме того, Аристотеь усынови своего пемянника Никанора, сына сестры. Оставенное фиософом завещание проникнуто вумчивой заботой оГерпеие итроих етях. Онако это немешао ему активно формировать круг бизких ипреанных рузей, куа вхоии иГермий (правитеь Ассоса насеверо-запае современной Турции, ге Аристотеь прове ва гоа посе ухоа изАкаемии), ифиософ Теофраст, помогавший впосествии Аристотею основать икей. Суя потому, скаким знанием еа Аристотеь пишет осемейных взаимоотношениях итепой ружбе, он

183 

опирается насобственный опыт— какуспеха, так игубочайших разочарований.

Сегоня, вэпоху социаьных сетей, мы разбрасываемся совом «руг», умаяя темсамым само понятие ружбы. Чтобы потешить свое самоюбие, мы принимаем в«рузья» тех, скемаже знакомиться вреаьной жизни ненамерены, зато охотно ержим в«пописчиках». Поэтому очень поезно загянуть впрошое ипрочитать панегирик истинной крепкой ружбе, которым Аристотеь начинает Книгу восьмую «Никомаховой этики»:

ружественность— это самое необхоимое яжизни.

ействитеьно, никто не выберет жизнь без рузей

(philoi), аже вобмен навсе прочие бага. <…> рузья

нужны мооым, чтобы избегать ошибок, истарикам,

чтобы ухаживаи заними ипринеостатках отнемощи

помогаи им; аврасцвете ет они нужны япрекрасных

поступков «вум совокупно иущим», ибо вместе юи

способнее икпониманию, икействию.

Багоаря юбящим юям— тоесть, поАристотею, тем, которые ставят интересы юбимых превыше собственных,— наша жизнь становится понее. Истоки этой щерой юбви нужно искать всамой прирое: «По-виимому, вроитее ружественность кпороженному заожена отприроы, также каквпороженном— кроитею, причем нетоько уюей, ноиуптиц, иубоьшинства животных, иусуществ оного происхожения— руг кругу». Это важно, поскоьку фиософ-циник иоген, современник Аристотея, скоторым тот часто согашается, утвержа, чтосвязи межу юьми противоестественны, веь вживотном мире такого нет. НоАристотеь, усерно изучавший животных ипоправу

184   

считающийся сегоня основопоожником зооогии, отвеча, чтоюбовная привязанность заожена прироой. Еинственная разница закючается втом, чтоприязнь кпреставитеям своего виа, которую мы набюаем усобак иуптиц например, «особенно [сиьна] уюей, неаром мы хваим чеовекоюбивых. Какбизок иружествен чеовеку всякий чеовек, можно увиеть вовремя скитаний». Кажого изнас, наверное, хотябы еиножы трогао огубины уши это еинение иучастие. Я, например, испытаа это чувство вАфинах, кога незнакомая сомаийка, скоторой мы нисова незнаи наязыке руг руга, помога мне сетской кояской вперепоненном автобусе, апотом раостно умияась попыткам моей крохи пообщаться.

Провеенное Аристотеем иссеование ружбы неимеет анаогов вгреческой куьтуре— превзойти губину его мыси несмога ниона преоженная впосествии теория. Аристотеь выеяет три основопоагающие категории ружбы, инам быобы неишне рассортировать согасно этой кассификации свое бизкое окружение. Такая сортировка помогает избавиться отэкспуататоров, пережить окончатеьный разрыв, боее тщатеьно выбирать рузей иусернее работать натеми отношениями, которыми мы орожим. Новместе стемпосе нее начинаешь ввойне горевать обезвременно ушеших настоящих рузьях, которые, какивы, стоько вкаываи вружбу. Каквпроникновенном стихотворении ерека Уокотта «Морской камыш»:

Поовины моих рузей уже нет.

Ярожу тебе новых, сказаа земя.

Нет, верни мне прежних, рыа я,

Какими быи, совсеми изъянами.

185 

Аристотеь согасисябы сним. Смерть бизкого иавнего руга он относит кчису веичайших бе, которые прихоится преооевать чеовеку. Онако, осознав, наскоько веика потеря, мы начинаем боьше ценить имеющееся истроить новые серьезные отношения боее вумчиво.

Какие-тосвязи— наверное, боьшинство— нам просто выгоны. Взаимовыгоная ружба может существовать учеовека сомашним животным ииувух животных разных виов. Аристотеь привоит впример ржанок, которые чистят зубы крокоиам, темсамым обывая себе пропитание. Вовзаимовыгоной ружбе нет ничего похого. Ты— мне,я— тебе, ты выручишь меня, авругой раз яповезу твоего ребенка ошкоы, еси ты забоеешь. Привзаимовыгоной ружбе отачу поучают оба участника. Своего роа социаьный бартер.

То же самое происхоит в отношениях ссосеями — обрососество может вести кобоюной выгое: присматривать зажиьем, пока ругой вотъезе; кормить омашних животных; принять оставку, еси сосе неуспевает встретить курьера, итак аее. Можно обмениваться важными местными новостями, касающимися вас обоих. Зесь важно оверие, и, еси ваш «поезный знакомый» вас повеет, вы вправе перестать оказывать усуги, которые оказываи ему преже. Еси сосека забует покормить вашего хомяка, вы нестанете вотместку обижать ее кошек, ноиприсмотреть заними боьше непреожите.

Обычно явзаимовыгоных отношений нужна общая почва. Поезно формировать связи сюьми своегоже круга (онокассниками, оногруппниками, сосуживцами, мооыми роитеями), чьи потребности, возможности ипоожение схожи свашими. Вэтом сучае отношения буут строиться наравных— статус уобеих сторон примерно оинаковый,

186   

поэтому вка иотача окажутся равноценными. Аристотеь относит кэтой категории изаграничных знакомых, ккоторым можно обратиться всучае необхоимости икоторым мы точно также поможем, кога они буут нужаться впомощи. Поезное знакомство носит сугубо утиитарный характер иаже нетребует постоянного совместного времяпрепровожения. Аристотеь отмечает, чтотакой ружбы часто ищут пожиые юи, которые боьше нужаются впрактической помощи, чеммооежь, нообщество этих поезных знакомых инога сами выносят струом иненужаются вовзаимоействии, выхоящем зарамки оказания поержки.

ружба раи выгоы возможна имежу юьми, разными по«рангу», ивэтой категории Аристотея интересует напряжение, возникающее врезуьтате асимметрии. «Утиитарная» ружба может скаываться сняней, которую вы наняи ухаживать заетьми,— вы можете относиться руг кругу очень тепо. Новаш вка (опата труа) иее вка (ухо заетьми) принципиаьно разичны. Якакпрепоаватеь поерживаю «утиитарную ружбу» сосвоими стуентами, пока они уменя учатся. Такая ружба часто напоминает етско-роитеьские отношения, поскоьку ястарше иучаствую вопрееенном этапе ихичностного развития. Онако вней имеется ифинансовая составяющая, поскоьку отпосещаемости екций витоге зависит моя зарпата. Ихотя воснове этой ружбы ежат еовые взаимоотношения, зачастую принаичии оверия развивается иичная симпатия, нозесь несеует жать поержки, выхоящей зарамки взаимного оговора. Нереко утиитарная ружба рушится, кога кто-тоизучастников воностороннем поряке решает перевести ее нановый уровень— апотом обижается, чтовторая сторона нехочет сним спать, ииоаживать енег, иивезти вреабиитационный центр.

187 

Аристотеь прав, утвержая, что приятеьство раи взаимной выгоы не препоагает бизкого знакомства. Такие отношения обычно совершенно безбоезненно прекращаются сисчезновением общей почвы, накоторой они строятся,— окончанием шкоы иивуза, ухоом сработы ииизгруппы развивающих занятий яошкоьников. Аристотеь привоит впример путешественников, которые объеиняются накаком-тоэтапе пути «раи опрееенной выгоы— вчастности, чтобы вскачину исообща обеспечивать себе необхоимое», азатем расстаются безвсякого сожаения. Приятеьство раи выгоы составяет значитеьную ою наших социаьных взаимосвязей. Онако внем есть свои основопоагающие правиа, самое гавное изкоторых— неспетничать инезосовить обостаьных вхоящих вобщую группу. яэтого остаточно сменить тему, кога кому-тоначинают перемывать кости. Есть нескоько способов разрушить утиитарную ружбу: сишком многого жать отругой стороны, навязывать бизость ии«изивать ушу», пускаясь внепрошеные откровенности.

Сеующая разновиность ружбы вкассификации Аристотея поерживается уовоьствием. Она ится отех пор, пока арит участникам схожие эмоции— например, какописывает Аристотеь, насажение остроумием руг руга. Скем-тоиззнакомых вас объеиняет страсть ктеатру, мюзикам, скачкам, скем-тоещевы юбите посиеть забокаом вкафе. Это незначит, чтоэти юи готовы поержать вас вругих сферах жизни, ноивас это общение никчему особому необязывает. Вмооости мы часто обманываемся, принимая насажение чьим-тообществом зауховную бизость. Насамом ее многие замечатеьные юи, скоторыми так приятно провоить вместе осуг, негоятся набоь-

188   

шее. Аристотеь, несомненно, прав, называя наибоее сконной ктакому приятеьству мооежь:

Амежу юношами ружба существует раи уовоьствия, ибо юноши живут, повинуясь страсти, ипреже всего ищут уовоьствий ясебя ивнастоящий миг. Сизменением возраста и уовоьствия еаются иными. Вот почему юноши вруг истановятся рузьями, иперестают ими быть, веь ружбы изменяются вместе стем, чтооставяет уовоьствие.

Мимоетные юбовные увечения, которые Аристотеь считает повиом ружбы раи уовоьствия, тоже характерны, преже всего, ямооых. Мооежь завоит пообные знакомства сегкостью, поскоьку общитеьна иействует повиянием эмоционаьных порывов. Втаких отношениях уовоьствие невсега бывает оинаковым яобеих сторон. «Принимать заботу юбящего— это насажение совсем иного роа, чемнасажаться созерцанием возюбенного ика».

Беа втом, чтоеси воснове этого повиа ружбы ежит насажение внешней красотой, товместе скрасотой исчезнет июбовь. (Все мы знаем жен иаже мужей, брошенных, ева они начаи урнеть.) Онако ияэтого типа отношений есть наежа— приусовии, чтоони станут боее «симметричными» иучастники научатся ценить партнера какичность. Такую вероятность Аристотеь опускает, ноишь втом сучае, еси стороны равны внравственном отношении. Берите всупруги того, ктобует юбить вас запостоянные качества, истремитесь ктомуже сами. Пора зитеьно, какмао пар, преже чемузаконить отношения, уосуживаются хотябы раз серьезно поговорить освоих панах набуу-

189 

щее. Авеь еси вы, например, мечтаете оетях, нет никакого смыса связывать свою жизнь счеовеком, который непанирует ихзавоить. Еси вы усерно строите карьеру, аваш партнер неготов мириться стем, чторабота отнимает все ваше время исиы, увас вряи сожатся отношения.

Вот почему оправывают себя браки порасчету: партнерский вка иобязатеьства руг пере ругом оговорены заранее. Побеитеьница попуярного реаити-шоу «учший пекарь Британии» ( e Great British Bake O , ) Ная Хуссейн рассказываа, какона постепенно проникаась юбовью ксвоему мужу, закоторого ее поуговору межу роитеями выаи вет. юбовь приша уже посе рожения второго ребенка, кога Ная осознаа, наскоько они ссупругом срониись. Кэтому времени она смога разгяеть его поучше, узнать его характер, посмотреть, каким он ста отцом. Тоже самое происхоио уписатея Кайва ьюиса ижой эвимен вбиографическом фиьме Ричара Аттенборо «Страна теней» ( Shadowlands, ). Изначаьно они женятся фиктивно, чтобы ать возможность американке эвимен поучить британский ви нажитеьство, онако постепенно понимают, скоько уних общего икакосчастивии ихэти отношения.

Ивзаимовыгоная ружба, иружба раи уовоьствия несут всебе поожитеьный заря иобогащают нашу жизнь. Ихотя Аристотеь опускает, чтотакая ружба возможна имежу юьми порочными— преступники могут покрывать руг руга всуе иисообща преаваться запретным уовоьствиям,— второстепенные отношения все равно требуют вкаываться вних вустановенных рамках. Чтобы они неразрушиись, вам приется выпонять свою часть «оговора». То же самое касается отношений раи уовоьствия: еси свами еят осуг каксюбитеем черных

190   

комеий, топакаться вжиетку ижать поержки вовремя невзго— неучший способ сохранить такое приятеьство. (Аристотеь преупрежает, чтокчеовеку угрюмому ивзорному вряи кто-топотянется: «Веь именно насажение общением, кажется, гавный признак ружбы исозает ее впервую очереь».)

Свои набюения оружбе «раи поьзы» и«раи уовоьствия» Аристотеь завершает совами отом, чтообе эти разновиности неотичаются прочностью: «Конечно, такие ружбы егко расторгаются, так как стороны непостоянны враспоожении руг кругу. ействитеьно, кога они боьше ненахоят руг вруге ниуовоьствия, нипоьзы, они перестают ипитать ружбу. Межу темпоезность неявяется постоянной, новсякий раз состоит вругом. Таким образом, поуничтожении быой основы ружбы расторгается иружба каксуществующая согякой науовоьствие ипоьзу». Онако расставание обычно прохоит безбоезненно яобеих сторон— приусовии, чтоникто изучастников необманывася насчет поинного характера игубины этих отношений.

Боьшинство пробем вружбе возникает, кога второстепенные отношения путают спервостепенными— серьезными ипрочными. Ваконичной иметкой формуировке Аристотея «боьшинство разногасий возникает межу рузьями тога, кога они явяются рузьями невтом смысе, вкаком умают». Соответственно, третья, несомненно высшая, категория ружбы— это взаимная юбовь, которая существует всчастивых семьях иикоторую совместными усииями взращивают юи нероные, нобизкие. Помнению Аристотея, «руг относится кчису наибоьших баг, тога какстрашнее всего неиметь рузей иибыть оиноким, веь вся наша жизнь состоит вобщении, преже всего вобровоьном» вкругу бизких.

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 1819 / 3019 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]