Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Счастье по Аристотелю. Как античная философия может изменить вашу жизнь

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2526 / 3026 27 28 29 30 > Следующая >>>

251  

ектам энергии ицееустременности вработе иичных взаимоотношениях. Кроме того, четкое преставение отом, чтопогибнет вместе снами, постегивает наше творческое начао. Каквыразися Микеанжео: «Вомне нет ниеиной мыси, которой некоснусябы резец смерти».

Рассужая отом, можнои назвать счастивым чеовека, который уже умер, Аристотеь обнаруживает среи свойств смерти нечто, какнистранно, утешитеьное: посе кончины многое, несомненно, меняется, нооно остается совершенно неизменным— это «ичность» умершего. Тосамое неповторимое «я» обозначается четче ирезче, утратив всествие смерти способность каьнейшим метаморфозам. Вистории чеовечества ивпамяти ругих юей отпечатывается окончатеьный образ вашей уникаьной ичности. Кога смерть уносит кого-тоизченов семьи, омочацы проожают огяываться нанего— инога боьше, чемприжизни, поскоьку теперь его место ироь обретают окончатеьную опрееенность. Еси изтроих ваших братьев исестер кто-тоумрет, вы все равно останетесь оним изчетверых. Именно обэтом повествует стихотворение Ворсворта «Нас семеро» (We Are Seven), маенькая героиня которого тверит «нас семь всего», хоть «накабище брат ссестрой ежат изсемерых». Смерть ребенка всега кажется наибоее несправеивой, потому чтоего потенциа остается нераскрытым. Есть ва веикоепных фиьма, которые, переавая всю губину бои отпообной утраты, иссеуют вместе стемразнообразие возможных реакций. Это «Савное буущее» ( e Sweet Herea er, ) Атома Эгояна, гавной темой которого становится стремение найти виноватого, и«Манчестер уморя» (Manchester by the Sea, ) Кеннета онергана.

Аристотеь рассматривает все живые организмы какобаающие сознанием иприбагоприятных обстоятеьствах успевающие поностью раскрыть свой потенциа, преже чемпосте-

252   

пенно состариться искончаться. Это значит, чтоукажого есть своя история, сюжетная иния, как у персонажа тщатеьно проработанного романа. Она обаает собственным еинством времени, которое, как утвержает Аристотеь в «По этике», есть непременное свойство хорошей пьесы ииэпической поэмы. Анаогию сраматическим сюжетом он провоит иутвержая, чтоизначаьные зокючения истраания отеьного персонажа важнее яопрееения его «итогового» счастья, чемпроисхоящее посе кончины. Чеовек, усвоивший аристотеевские этические принципы, бует осознавать, чтопроживает собственную жизнь, тоесть втечение непрерывного периоа присутствует вмире каксамостоятеьная фигура, формировать которую он способен ично, еси поойет кэтому ответственно ипроявит самоостаточность. Он может сам писать свою жизненную повесть, обиваясь еинства, связности ицеьности сюжета. юям свойственно мысить повествоватеьными категориями, поэтому, «взирая накончину», проще поготовить все ятого, чтобы посеняя гава оказаась нетакой печаьной. Этот взгя нажизнь может ощутимо нас утешить. Аристотеь зна, какое обегчение арит чувство организованной завершенности. Современные психооги считают, чтотяга кзавершенности «прошита» унас впокорке иможет иметь биоогическую основу, помогающую нам помере старения справиться сувяанием иперспективой смерти.

Аристотеевская этика побужает нас панировать жизнь срасчетом нареаизацию потенциаа. Сейчас уюей, ни которых сочтены, есть практика составять списки жеаний, которые им хотеось бы осуществить о кончины. Именно так поступают вое неизечимо боьных вфиьме Роба Райнера «Пока несыгра вящик» ( e Bucket List, ), вкючив в свой перечень прыжок с парашютом, переет

253  

через Северный поюс ипоъем наЭверест. Этот мотивирующий фиьм поержа многих обаатеей смертеьного иагноза, какикартина Акиры Куросавы «Жить» (), снятая помотивам тостовской «Смерти Ивана Иьича». Гавный герой этой рамы, токийский чиновник, обреченный насмерть отрака, осознает, чтовсю жизнь занимася чем-тобеспоезным ибессмысенным, поэтому оставшиеся ему нескоько нееь посвящает оббированию проекта новой игровой пощаки яетей.

Онако аристотеевская концепция поразумевает горазо боее огосрочные ипосеоватеьные проекты, которых укажого из нас наберется немао. Это может быть ивоспитание ребенка, ирагоценная ружба, исобственный бизнес, иобагораживание ома иисаа, иучастие вбаготворитеьности, ируковоство шкоой, иразвеение собак, ихобби, ивосхожение вгоры, ипоитическая активность, иработа накнигой, икоекция антиквариата. Все эти проекты объеиняет принаежность вам какичности. Приверженец Аристотея работает насвоими проектами непрерывно, выстраивая темсамым связь межу прошым, настоящим ибуущим, и, заумываясь осмерти, повышает вероятность успешного осуществения замысов. Накажом из этих проектов смерть скажется по-своему: они оборвутся вместе сжизнью, ругие проожатся. Ивот зесь крайне необхоимо заранее серьезно все проумать и, еси понаобится, препринять нужные ействия.

Обсужайте перспективу своей смерти сроными ирузьями. Пообные проекты— взаимоотношения сюбящими юьми— негибнут вместе снами. Ксчастью, вряи кому-тоизнас выпает ишиться всех своих жизненных проектов— такую утрату аже Аристотеь признабы невыносимой. Примером чеовека, укоторого отняи все возможности

254   

ябагопоучия, уАристотея сужит Приам, потерявший всех своих сыновей ивиевший, какпамя пожирает горо, которым он так ого итак савно прави. Боьшинству изнас потери настоько катастрофические негрозят. Кто-тоизюбимых ибизких переживет вас исохранит вашу юбовь, аже кога угаснет ваше сознание. Заботясь оних, важно превиеть нетоько психоэмоционаьные посествия, ноиогасить свои пожеания, касающиеся пресмертного меицинского ухоа, мекого имущества, неохваченного завещанием, похорон иобращения состанками. Она моя коега, ововев, оказаась взатрунитеьном поожении, которого можно быобы избежать, обсуи она смужем заранее, ге развеять его прах. Теперьже, мучаясь сомнениями, она невсиах заставить себя аже урну забрать изкрематория.

Мыси осмерти могут посужить стимуом иисципинирующим фактором, побужающим вопотить ииовести оконца намеченное— оформить нужные окументы яучрежения баготворитеьного фона, написать книгу, взобраться наКииманжаро. Какие-топроекты впоне поаются перепоручению: вкаывая сиы итру вом, вбизнес, вкоекционирование антиквариата, важно четко обозначить, хотими мы сохранить это преприятие посе своей смерти икому готовы его переать.

Сам Аристотеь счита «прекрасную смерть» заачей неменее важной, чемпрекрасная жизнь. Хотя всвоих фиософских труах он не разбирает поробно, как встречать смерть, свеения обобстоятеьствах его собственной кончины, атакже ошешее онас завещание выступают непохим примером.

Аристотеь скончася в г. он.э. в Хакие, куа вынужен бы уехать изАфин. Отрицание вмешатеьства богов вчеовеческие еа инаучный похо кпознанию

255  

мира посужии уобным повоом япресеования его пореигиозным мотивам. Посе смерти Аексанра Макеонского враги Аристотея вАфинах воспоьзоваись ситуацией иобвинии фиософа в безбожии— точно также, какСократа восемью есятиетиями раньше. Онако Аристотеь препоче непреставать пере суом. УСократа имеась возможность бежать изАфин иуцееть, ноон реши пожертвовать собой иостаться. Аристотеьже, хоть истраа ктому времени тяжеой боезнью жеука (препоожитеьно, раком), бы неизтех, ктоегко расстается сжизнью. Он укрыся вимении ссаом иомиком ягостей, принаежавшим семье его матери, вХакие наострове Эвбея, куа сним посеоваа иГерпеиа, мать его сына Никомаха. Именно тамон ивстрети смерть. Наверняка его непокиао беспокойство, наверняка он отчаянно тоскова поикею иповерному ругу Теофрасту, накоторого остави свое етище.

Межу темХакиа оказаась самым похоящим местом я приготовения к смерти, которую Аристотеь, обаавший остаточными меицинскими знаниями, наверняка спрогнозирова. Психоогическую поержку он поуча, читая кассическую итературу: «чемстарше ястановюсь ичембоьше отаяюсь», тембоьшее насажение, каксвиетеьствуют эти трогатеьные строки, написанные им насконе ней, арии ему ревние мифы. Морской возух Хакиы ивнаше время неутрати цеебной свежести, имне отрано умать, чтосмертеьно боьной фиософ прогуивася поинной заитой сонцем тропе воь берега— оин иисГерпеиой иетьми, обсужая, каким справиться сего престоящим ухоом икакжить аьше безнего. Скорбь поюбимому чеовеку— это самое мучитеьное переживание я боьшинства из нас, и к нему

256   

быобы неишне поготовиться. Аристотеь утешася чтением ревне греческой кассики, изобиующей сценами смерти героев, мыже можем смотреть кино. Так, например, «Фонтан» ( e Fountain, ) аррена Аронофски позвояет нам проникнуть вчувства смертеьно боьной женщины, которой хотеосьбы провести посение ни смужем, нотот, нежеая мириться снеминуемым, сгоовой ухоит впоиски екарства, способного ее спасти. Опереживании утраты сневероятной чуткостью повествует квебекский режиссер Фиипп Фааро вбестящем фиьме «Госпоин азар» (Monsieur Lazhar, ), ге мы проникаемся игорем етей, потерявших учитеьницу, игорем принятого ей назамену поитического беженца, чьи жена иети погиби нароине.

Завещание Аристотея, вкотором тщатеьно проработаны нескоько потенциаьных вариантов развития событий взависимости оттого, ктоизего поопечных июбимых кого переживет, еает честь самым преусмотритеьным изнасеоатеей. Кроме воих роных етей, Никомаха иПифиаы, напопечении Аристотея нахоися усыновенный им пемянник Никанор. Зная, чтоему престоит оставить ихвпоитически нестабиьные времена, кога унего самого имеются враги среи афинян, Аристотеь назначи гавным ушеприказчиком самого виятеьного чеовека, накоторого тоько мог рассчитывать,— макеонского поковоца Антипатра, своего авнего сторонника, теперь правившего Грецией. Аристотеь сыгра по-крупному. Притаком ушеприказчике нарушить посенюю вою фиософа можно быо тоько сриском ясобственной жизни.

Суя пооному изначаьных пунктов завещания, Аристотеь записыва ииреактирова текст незаого осмерти, понимая, чтонеоправится отбоезни. Вторым ушеприказчиком фиософ намеревася назначить своего воспитанника

257  

Никанора, сына старшей сестры Аримнесты иее мужа Проксена, нотот, очевино, бы ге-товчужих краях. Поэтому овозвращения Никанора Аристотеь проси четверых своих рузей иотеьно Теофраста (которому, какновому руковоитею икея, виимо, итак хватао хопот), «еси он того пожеает иеси ему бует возможно»*, позаботиться «омоих етях иГерпиие иобостающемся посе меня имуществе».

Аристотеь с ощутимым почтением относися ксвоему приемному сыну Никанору— именно его он опрееи вопекуны обоим своим роным етям. Нопоскоьку разница ввозрасте межу ним ибуущими поопечными быа несишком веика, Аристотеь понима, чтоНиканор станет им «совно отец ибрат». Преже всего ему престояо защитить интересы Пифиаы и«распоряжаться осыне иобо всем остаьном остойно себя инас». Женщину, ишившуюся заступника, моги егко пустить помиру, поэтому ей требовася поряочный чеовек вкачестве законного преставитея. Аристотеь хоте, чтобы Никанор женися наПифиае иприня насебя ответственность занее иихвозможных етей. Беспокойство заочь быо стоь сиьным, чтоАристотеь указывает взавещании ивторую каниатуру вмужья Пифиае, всучае еси скончается Никанор,— своего руга Теофраста.

Наверное, самая загаочная фигура вичной жизни Аристотея— его многоетняя спутница Герпеиа, также пересеившаяся вАфины изСтагиры. Сочетаться сней законным браком Аристотею скорее всего меша ее низкий социаьный статус— она быа ибо рабыней, ибо освобоженной. Поо-

* Здесь и далее выдержки иззавещания Аристотеля цит. по: Диоген Лаэртский. Ожизни, учениях иизречениях знаменитых философов / Пер. М. Л.Гаспарова. — М.: Мысль, 1986.

258   

зреваю, что,кроме того, он оберега ушевный покой роной очери, Пифиаы: вАнтичности конфикты межу нероными роитеями иетьми моги вспыхивать крайне жестокие. Умирающая героиня трагеии Еврипиа «Аькеста» просит мужа обоном: нежениться вовторой раз инепривоить кетям зую мачеху. Наверняка трону Пифиау пункт завещания, касающийся праха ее роной матери, который наежао перезахоронить воном скепе сАристотеем.

Онако, аже не буучи законной женой, Герпеиа роиа Аристотею сына Никомаха, чье багопоучие он стремится обеспечить стойже преусмотритеьностью. Аристотеь незабывает упомянуть, чтоГерпеиа «быа комне хороша», темсамым обязывая испонитеей его вои вточности сеовать поробным распоряжениям, свиетеьствующим обоьшой юбви ипризнатеьности:

Еси она захочет выйти замуж, то пусть выаут ее

зачеовека, остойного нас. Вобавение кпоученному

ею ранее выать ей изнасества таант серебра итроих

присужниц, каких выберет, арабыню ираба Пиррея

оставить заней. Еси она препочтет жить вХакие,

то преоставить ей гостиное помещение возе саа;

еси в Стагире, то отцовский ом; и какой бы ом

она ни выбраа, ушеприказчикам обставить его

утварью, какою они сочтут заучшее ияГерпииы

уобнейшее.

Интересно, огои умояа Аристотея мать его еинственного роного сына непоручать обустройство ее буущего жиища поковоцам ифиософам?

Распоряжения, касающиеся рабов, хотя ине быи беспрецеентными я состоятеьного омохозяина IV сто-

259  

етия он.э., всеже свиетеьствуют о тепоте взаимоотношений. Посе кончины Аристотея всех рабов наежао освобоить немеенно иивопрееенный указанный срок (например, посе замужества Пифиаы). Некоторым ктомуже завещаась значитеьная енежная сумма. Отеьным пунктом сеует указание непроавать никого изприсуги вругой ом (ге рабы могут попасть кжестокому хозяину): «Никого измаьчиков, мне суживших, непроавать, новсех соержать, акакприут ввозраст, тоотпустить навою, еси засужат».

Какивсех ревних греков, Аристотея интересоваа возможность остичь своеобразного бессмертия, оставив се, который бует заметен ипосеующим покоениям. Самый очевиный се— это ети ивнуки, носитеи наших генов ипроожатеи роа. Современ Гомера поэты сгоростью говории обессмертии, которое обретают воспетые ими повиги ииаже зокючения, иотом, чтобагоаря ихискусству сава огерое бует жить ввеках. Распоагающие остаточными срествами увековечиваи себя исвоих бизких вскуьптурных иживописных портретах, заказываи нагробия, строии скепы ивозвигаи мавзоеи. Фиософы (впервую очереь Патон) приравниваи рожение иеи крожению ребенка, поскоьку ценные иеи наого переживают своих «отцов», проожая виять наумы имир посе ихсмерти.

Аристотея завораживао разнообразие ухищрений, приуманных чеовечеством, чтобы обойти биоогическую смерть. Ихотя сам он невери вжизнь сознания посе гибеи физического теа, он старася непосягать наинстинктивную потребность юей вобряах, которые связывают ихсусопшими роными июбимыми. Утвержать, чтоузы ружбы, пронизывающие все ревнегреческое общество, по-

260   

ностью распааются посе смерти, быобы, какпризнава сам Аристотеь, врено (ии, еси букваьно, «неружеюбно», aphilon). Он написа оу вчесть своего умершего руга Гермия, правитея Ассоса, авшего ему приют взреые гоы. Своему самому наежному ругу иученику Теофрасту он переа руковоство икеем ипокину этот мир, зная, чтоуего научных открытий иией буут есятки проожатеей вице мооых фиософов. Новместе стемему уаось обавить кизвестному арсенау среств борьбы сзабвением итеном ещеоин поезный инструмент— систематическое совершенствование способности ксознатеьному воспоминанию.

Умершие живут впамяти тех, ктоихюби искемони соприкасаись. Метоично и исципинированно работая с воспоминаниями, посеоватеь Аристотея сумеет справиться иссобственным старением, испотерей бизких июбимых. Аристотеь первым изизвестных нам мыситеей провоит грань межу памятью ипроизвоьным припоминанием, осознавая всю важность посенего: извсех живых существ оин ишь чеовек способен намеренно извекать изнер памяти хранящиеся тамсвеения. Сократ, пропаганировавший теорию перерожения, вывину иею, чтопознание— это припоминание усвоенного нами впрошой жизни. Онако Аристотею быо неоумозритеьных рассужений отом, чтонаша уша уже рожаась вавние эпохи вругом тее. Его интересовао, какие прироные заатки яразвития имеются унашего действительного ра зума икакспособствует его созреванию инивиуаьный жизненный опыт вкупе стренировкой памяти ивоображения.

Иссеованию этой поразитеьной чеовеческой способности Аристотеь посвяти цеый трактат «Опамяти иприпоминании». Читать его крайне увекатеьно— всиу интим-

<<< < Предыдущая 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2526 / 3026 27 28 29 30 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]