Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
край ней ме ре сму щать его, до саж дать ему раз ны ми по мыс лами и злы ми вну ше ни я ми (2, ч. 3,
с. 12).
...Ты не мо жешь со зна вать се бя греш нее и ху же дру гих. Чув ст во это яв но гор де ли вое, от ко то ро го и рож да ют ся, и ук репO
ля ют ся хуль ные по мыс лы и
хуль ные гла го лы, как сви де тельст ву ет свя той Ле ст вич ник, го воря: «Kорень ху лы — гор дость».
Ес ли же ла ешь сми рить се бя, то
по мни все гда сло во од но го свя то го, гла го лю ще го, что са мая исправ ная жизнь че ло ве каOхри с ти а ни на по доб на толь ко ку пе ли,
а за по ве ди Бо жии по доб ны не из ме ри мо му мо рю, как гла го лет пса лом ник Гос по ду: За по -
ведь Твоя чрез вы чай но ши ро ка
(Пс. 118, 96). Ес ли срав нить ве ли -
кое мо ре с ма лой ка доч кой во ды,
то и не чем бу дет воз но сить ся воз но ся ще му ся. Не во тще го во рит
и апо с тол: Все со гре ши ли …и полу ча ем оп рав да ние да ром, по бла-
го да ти Хри с то вой
(см. Рим. 3, 23–
24). Что бы сми рить се бя, при ми
в по мощь и сло ва пре по доб но го
Гри го рия Си на и та, на пи сан ные
в 115Oй гла ве, и по ча ще по вто ряй их се бе. Знай, что кро ме смире ния и слез не воз мож но из ба вить ся от ху лы (2, ч. 3, с. 26–27).
А хуль ные по мыс лы из ве ст но за что бо рют: пер вое — за возно ше ние, вто рое — за осуж де ние. Сми рись, не ду май о се бе,
что ты луч ше дру гих, не за зи рай
*
ни ко го, а се бя за со гре ше ния и по полз но ве ния уко ряй, то
и хуль ные по мыс лы утих нут.
Впро чем, во вся ком слу чае, не
сму щай ся — не воль ные хуль ные по мыс лы свя тые от цы не
счи та ют гре хом, а их при чи O
ны — грех (2, ч. 3, с. 77).
По мыс ла ми хуль ны ми не
сму щай тесь, а толь ко уко ряй те
се бя в это вре мя за гор де ли вое
рас по ло же ние ду ши и за осуж де ние дру гих. Пер вые без по след них не вме ня ют ся в грех
(2, ч. 1, с. 199–200).
Ес ли при дут хуль ные по мыслы и осуж да ю щие дру гих, то
уко ряй се бя в гор до с ти и не об ра щай на них ни ка ко го вни ма ния (1, ч. 2, с. 75).
Мно го раз лич ные вну ше ния
вра жии счи тай на рав не с хуль ны ми по мыс ла ми и ста рай ся
пре зи рать их, мо лясь пса ломO
ским сло вом: Бо же! по спе ши на
по мощь мне; Гос по ди, не за мед ли
211
СИМФОНИЯПОМЫСЛЫ И БРАНЬ С НИМИ
* Уп ре кай.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
по мочь мне. Да по сты дят ся и
по сра мят ся ищу щии ду ши мо ей, да воз вра тят ся вспять и
ус ты дят ся же ла ю щие (мыс -
ля щие) мне зла (см. Пс. 69, 2–3).
Kог да же бу дут вра ги вну шать
по хва лу и гор до ст ное воз но ше ние, то про дол жай сле ду ю щий
стих, гла го ля: Да воз вра тят
ся вспять со сты дом го во ря щие
мне: «Хо ро шо, хо ро шо!»
(Пс. 69,
4). Так же при лич ное и в при лич -
ное вре мя про из но си из 39Oго
псал ма, на чи на ю ще го ся так:
Тер пе ли во упо вал я на Гос по да,
и Он внял мне, и ус лы шал мо лит ву мою (Пс. 39, 2) и про чее
по из бра нию до кон ца. Ино гда
же про тив гор дых по мыс лов молись, как мо лил ся не кто из древних от цов, гла го ля: «Гос по ди,
чуж да есмь вся ко го бла га и ис пол не на есмь вся ко го зла, по ми луй мя еди ным ми ло сер ди ем
Тво им». И по вто ряй это мно го
раз, ес ли воз мож но, с зем ным
по кло не ни ем. Глав ное же, ста рай ся удер жать ве ру и упо ва ние
спа се ния, что Гос подь хо щет
всем спа с тись и в ра зум ис ти O
ны прий ти. Враг же не мощ ный
толь ко си лит ся уда лить че ло века от спа си тель но го пу ти раз ными не ле пы ми вну ше ни я ми, и
ус т ра ше ни я ми, и воз мож ны ми
ис ку ше ни я ми, что бы какOни будь
по ко ле бать че ло ве ка и от вра тить от ис тин но го пу ти, и хо тя
он ино гда, как ры ка ю щий лев,
хо дит, ища, ко го по гло тить
(1 Пет. 5, 8), но свя той апо с тол
Петр уве ще ва ет про ти вить ся ему
твер дой ве рой и упо ва ни ем на
Гос по да, что Он не ос та вит нас
и си лен уп ра зд нить и раз ру шить
все коз ни вра жии, как слы шим
ча с то в тро па ре му че ни ков, кото рые, «иму щее
*
кре пость от
Гос по да, му чи те лей низ ло жи ша**и со кру ши ша
***
де мо нов
не мощ ныя дер зо с ти» (2, ч. 3,
с. 6–7).
Спра ши ва ешь, как луч ше:
скор беть ли о по мыс лах или не
об ра щать на них вни ма ния.
И то, и дру гое не тво ей ме ры?
т.е. не сле ду ет те бе бес тол ко во
скор беть, и не мо жешь еще прези рать по мыс лов, а сле ду ет те бе со сми ре ни ем об ра щать ся к
Бо гу и мо лить ся. Толь ко во время мо лит вы долж но ста рать ся
от вер гать вся кие по мыс лы и, не
об ра щая на них вни ма ния, продол жать мо лит ву, ес ли же сту же ние
****
по мыс лов очень уси -
лит ся, то опять долж но про сить
212
* Имея.
** Низ ло жи ли.
*** Со кру ши ли.
**** До саж де ние.
про тив них Бо жи ей по мо щи
(2, ч. 3, с. 95–96).
Kог да на па дут по мыс лы и
не в си лах бо роть ся, тог да ска зать: «Гос по ди, Ты ви дишь не мощь мою, я не в си лах бо роть ся, по мо ги мне!» (3, с. 217).
Че ло ве ка по сто ян но сму ща ют гре хов ные по мыс лы, но ес ли
он не со из во ля ет им, то не бы ва ет в них ви но вен (3, с. 234).
Вы жа лу е тесь на брань мыс лен ную. Хо тя со вер шен но не воз мож но из бе жать этой бра ни
ни в ка ком ме с те, но ее ос т ро та
и си ла при туп ля ют ся при пра виль ном об ра зе жиз ни и удоб ном к то му ме с те (12, с. 577).
Пи шешь, что на те бя на па да ют блуд ные по мыс лы, а от молит вы ты не име ешь то го уте ше ния, ка кое бы ло преж де, и
теп ло ты не ощу ща ет ся. K мо лит ве по нуж дай се бя поOпреж не му, не уны вай и не ох ла де вай.
Хо тя и бы ва ешь ино гда по беж ден ной в по мыс лах, но опять же
с но вым жа ром рев но с ти и усердия об ра щай ся к Бо гу и в сми ре нии ду ха и упо ва ния на Его
ми лость про дол жай обыч ные молит вы до маш ние и цер ков ные,
пре да вая все го се бя во ле Бо O
жи ей. Бе ре ги со весть свою и очи,
имей страх Бо жий, ча ще по мы ш ляй о смер ти, о Страш ном Су де и о том, что ес ли те перь не упра вишь се бя в бо го угод ной до бO
рой жиз ни, то по сле уж и сов сем
ос ла бе ешь к до б ру. Про тив блудных по мыс лов во ору жай ся воз дер жа ни ем в пи ще и сне, ста рай ся все гда на хо дить ся в тру де
и при де ле, а па че все го имей во
всем и все гда сми ре ние и са мо уко ре ние, не осуж дай ни ко го
(2, ч. 3, с. 35).
ПО ПУ ЩЕ НИЕ БО ЖИЕ
Те бя блаз нит*то, что, мо жет
быть, по коз ням вра жи им мать
игу ме нья не за став ля ет теп лить
лам па ду пе ред мо ща ми. Апо с тол Па вел был по вы ше ма те ри
игу ме ньи, да и тот о се бе пи шет:
Раз и два хо тел прий ти к вам,
но вос пре пят ст во вал мне са та на
(см. 1 Фес. 2, 18). По это му ни че O
му не удив ляй ся, а счи тай это
по пу ще ни ем Бо жи им. И ни на
что не блаз нись, а луч ше по сле дуй со ве ту свя то го Ле ст вич ни ка, ко то рый пи шет так: «Ес ли
хо чешь иметь гнев и зло па мят ст во, то имей их не на лю дей, а
213
СИМФОНИЯПОПУЩЕНИЕ БОЖИЕ
* Со блаз ня ет.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
на бе сов, ис ку ша ю щих лю дей».
Так же ос тавь и не уме ст ную ревность, по че му то или дру гое не
де ла ет ся по по ряд ку, как те бе
ду ма ет ся, а луч ше... вни май се бе, и до воль но бу дет де ла это го
для те бя, по ска зан но му: «Kаждый от сво их дел про сла вит ся
или по сты дит ся» (2, ч. 3, с. 54).
ПО СЛУ ША НИЕ
Что ре ку че ло ве куOчу да ку
или что воз гла го лю тво ря ще му
свою во лю? (1, ч. 1, с. 149).
Kог да го во рю, на доб но слу шать с пер во го сло ва; тог да бу дет по слу ша ние по во ле Бо жи ей.
Я мяг ко го ха рак те ра, ус туп лю,
но не бу дет поль зы для ду ши
(1, ч. 1, с. 149).
Стыд — не дым, в гла за не
ле зет. Мо на ху, брат, стыд но испол нять свою во лю, так что луч ше быть уче ни ком уче ни ка, не же ли жить по сво ей во ле. Об этом
и в оте че с ких пи са ни ях ска за но.
Стыд но не толь ко пе ред дру O
ги ми, но пе ред Бо гом и сво ей
со ве с тью — она су дья не под куп ный, бес ко ры ст ный. А по слу шать ся со ве та сво е го от ца ду хов но го не стыд но, но ду ше с па O
си тель но и не об хо ди мо; и кто
не слу ша ет до б ро го со ве та, тот
бы ва ет на ка зан (1, ч. 1, с. 162).
Му д рые и опыт ноOду хов ные
из рек ли, что рас суж де ние вы ше
все го, а бла го ра зум ное мол ча ние
луч ше все го, а сми ре ние проч нее все го; по слу ша ние же, по
сло ву Ле ст вич ни ка, — та кая до б ро де тель, без ко то рой ни кто из
за пле тен ных стра с тя ми не уз рит Гос по да (2, ч. 1, с. 28).
Бо гу угод нее и при ят нее то,
по бла го сло ве нию, не же ли то,
что де ла ет ся по сво ей во ле и по
сво е му ра зу му, как Сам Гос подь
че рез апо с то ла го во рит: Се яй о
бла го сло ве нии, о бла го сло ве нии
и по жнет
(2 Kор. 9, 6). И па ки в
Еван ге лии гла го лет: Я при шел
не для то го, что бы тво рить
волю Мою, но во лю по слав ше го
Меня От ца
(см. Ин. 6, 38). И кто
хо чет ид ти за Мною, от верг нись се бя (т.е. сво их хо те ний и
ра зу ме ний), и возь ми крест свой,
т.е. ре шись пе ре но сить скор би,
слу ча ю щи е ся на пу ти по слу ша ния, и та ким об ра зом сле дуй
за Мною
(см. Мк. 8, 34) ис полO
не ни ем и дру гих еван гель ских
за по ве дей (2, ч. 1, с. 42).
214
Апо с тол как ос но ва ние спа се ния и как глав ную по треб ность вы став ля ет до б ро де тель
сми ре ния и по слу ша ния, гла голя си це: Ибо в вас долж ны быть
те же чув ст во ва ния, ка кие и
во Хри с те Ии су се. Он, бу ду чи
об ра зом Бо жи им, сми рил Се бя,
быв по слуш ным да же до смер ти, и смер ти кре ст ной
(Флп. 2,
5–8).
Еже ли во пло тив ший ся на ше го ра ди спа се ния Сын Бо жий
имел край нее сми ре ние и по слу ша ние до смер ти, то коль ми
па че нам, не по треб ным и греш ным ра бам Его, хо тя щим на сле до вать спа се ние, вся че с ки
долж но за бо тить ся о сих глав ных до б ро де те лях, т.е. о сми ре нии и по слу ша нии, где нет на ру ше ния ка койOли бо за по ве ди
Бо жи ей (2, ч. 2, с. 15).
Свя той Ле ст вич ник го во рит:
по слуш ник, то есть по слуш ник
ис тин ный, не рас суж да ет ни о
бла гих, ни о мни мых злых. А я
же лал бы, что бы ты бы ла по слуш ни ца ис тин ная. Смысл и
по ня тие у те бя есть, да сми ре ния у те бя не до ста ет: все охот ни ца ты впе ред за бе гать. От этого ты са ма пу та ешь ся и дру гих
пу та ешь, са ма скор бишь и дру -
гих ос кор б ля ешь. Ес ли ты ум нее се с т ры, то умей ра зум но и
во вре мя при мол чать, коль ми паче не хо дить ту да, где бес тол ко во и зло вред но тол ку ют. Ес ли
при дак нешь и со гла сишь ся, то
по сле при дет ся со сты дом рас пла чи вать ся за та кое че ло ве O
ко уго дие. Про чти со вни ма ни ем 4Oю Сте пень «Ле ст ви цы» и
по про си у ма те рей по чи тать в
1Oй ча с ти «До б ро то лю бия» Си ме о на Но во го Бо го сло ва «гла вы де я тель ные». Там ты уви дишь свою ошиб ку, уви дишь и
то, че го долж но дер жать ся. По мни, что Цар ст вие Не бес ное
коеOкак не при об ре та ет ся, а с
тол ком и по нуж де ни ем на бла гое, несво е чин но и са мо со ве ст но, но с во про ше ни ем опыт ных
и с от се че ни ем сво ей во ли и ра зума, как свой ст вен но ис тин но му по слуш ни ку (2, ч. 2, с.
117– 118).
Ста рай ся по сту пать во всем
по за по ве дям Бо жи им и по мни,
что Гос подь при сут ст ву ет и зрит
твое рас по ло же ние серд ца. Послу ша ние ис пол няя, счи тай,
что оно те бе по ру че но от Гос по да че рез че ло ве ка, и от усер дия
ис пол не ния его за ви сит твое
спа се ние (2, ч. 3, с. 45).
215
СИМФОНИЯ
ПОСЛУШАНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Стран ник жил, как стран ник, и про во дил жизнь стран ни че с кую, не обя зан ный за бо та ми
и по пе че ни я ми, и сво бод но уп раж нял ся в мо лит ве, как же лал.
А ты про во дишь жизнь, как каз на чея, и при том бо лез нен ная,
обя зан ная мо на с тыр ским по слу ша ни ем, и по то му в мо лит ве уп раж няй ся, сколь ко име ешь сво бо ды, а ос таль ное до пол нит ся
по слу ша ни ем, ко то рое име ет
так же свое зна че ние. Мо нахOплот ник жа ло вал ся Вар са ну фию Ве ли ко му: «От че, Бо га
мне по мя нуть не ког да». «По че му же?» — спро сил ста рец. «По то му что весь день за нят де лом
плот ни че ст ва». «Ведь ты этим
де лом за ни ма ешь ся за по слу ша ние, Бо га ра ди?» «Так», — от ве чал брат. «Зна чит, ты весь день
Бо га по ми на ешь!»
Не со мне вай ся и ты о сво ем
по слу ша нии, а к мо лит ве про сти рай ся, ели ко мо жешь, по ми ная ска зан ное те бе при по ст ри же нии, как те бе да ва ли чет ки:
«Вот те бе, се с т ра, меч ду хов ный.
Гла го ли вы ну
*
во уме, во ус тех, в
мыс ли, в серд це: “Гос по ди, Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй мя греш ную”» (2, ч. 3, с.
121).
По вто ряю: что преж де схо ди ло с рук, ког да жи ла са ма по
се бе, те перь уже не идет. Ду хов ное от но ше ние к ко муOли бо
нель зя со еди нять со сво ей во лей, а вы би рай лю бое, од но из
двух. Ук сус и мо ло ко по рознь
хо ро ши и на сво ем ме с те по лез ны, а слить их вме с те, вый дет
«бур да» ни к че му не год ная. Так
и са мо чи ние и сво е во лие с ду хов ным от но ше ни ем и по слу шани ем не сов ме ст ны, а на до дер жать ся од но го из двух (2, ч. 3,
с. 91).
Сла ва Бо гу, что N. об сто я тель ст ва по прав ля ют ся. Жаль
толь ко без рас суд но уда лив ших ся. Впро чем, еже ли они без призва ния и про из во ле ния жи ли в
оби те ли, то хо ро ше го ожи дать
от них не воз мож но бы ло. Ра но
или по зд но они долж ны бы ли
за бун то вать и про из ве с ти воз му ще ние, по доб но со вре мен ным
ни ги ли с там, ко то рые не до вольст ву ют ся тем, что са ми не ве рят
ни в Бо га и ни во что свя тое, но
и дру гим хо тят де лать зло и всяче с ки уси ли ва ют ся про из ве с ти
об щее воз му ще ние вос ста ни ем
сво им про тив пре дер жа щей вла сти, тог да как в сло ве Бо жи ем
ска за но: Нет вла с ти не от Бо -
га; су ще ст ву ю щие же вла с ти
216
* Все гда.
от Бо га ус та нов ле ны. По се му
про ти вя щий ся вла с ти про ти вит ся Бо жию ус та нов ле нию.
А про ти вя щи е ся са ми на вле кут
на се бя осуж де ние (Рим. 13, 1–2)
(2, ч. 1, с. 39–40).
Об щее по слу ша ние па че всего со дей ст ву ет к из бав ле нию от
гор до с ти. На об щем по слу ша нии
че ло век обу ча ет ся ду хов но му
ис кус ст ву, ес ли за хо чет и ког да на ве щи смо т рит про сто,
мно гое при ни мая за шут ку (14,
с. 56).
ПОСТ
Не пи ща име ет зна че ние, а
за по ведь, Адам из гнан из рая
не за объ я де ние, а за вку ше ние
толь ко за пре щен но го. По че му
и те перь в чет верг или втор ник
мож но есть, что хо чешь, и не
на ка зы ва ем ся за это, а за сре ду
и пят ни цу на ка зы ва ем ся, по то му что не по ко ря ем ся за по ве ди.
Осо бен но же важ но тут то, что
че рез по слу ша ние вы ра ба ты ва ет ся по кор ность (1, ч. 2, с. 8).
Очень рад, что слу жа щие у
вас ста ли по чи тать сре ду и пят ни цу, не на ру шая пра ви ла Церкви о по сте. При ме ры нем цев и
дру гих ино ст ран цев вве ли в за -
блуж де ние рус ских пра во слав ных не ува жать по ста, уве ряя,
что в пи ще ма ло гре ха или сов сем нет гре ха. Ес ли бы это бы ло
спра вед ли во, то Адам и Ева не
бы ли бы из гна ны из рая за вку ше ние пло да от за пре щен но го
дре ва, а дре во это бы ло смо ков ни ца. Но си ла гре ха со сто я ла не
в пло де дре ва, а в за пре ще нии
и пре слу ша нии. Так и те перь
грех не в пи ще, а в за пре ще нии
и пре слу ша нии пра вил Церк ви
(2, ч. 1, с. 86).
...В по след нем пись ме есть
опять при кро вен ная за тея не по сто ян ст ва и сво е во лия, именно — не яв лять ся в не ко то O
рые дни на тра пе зу ра ди по ста.
Под ра жай луч ше пре по доб но му Фе о до ру Сту ди ту, ко то рый
еже днев но был за тра пе зой, но
меж ду тем был по ст ник (2, ч. 2,
с. 92).
В пись ме пи шешь, что на
сыр ной не де ле ты пре бы ва ла в
та ком, по тво е му мне нию, бла го угож де нии Гос по ду, что и на
пол ча са те бе бы ло тя же ло за нять ся чемOли бо, кро ме па мя ти
о Гос по де и чте ния свя тых книг.
На пер вой же не де ле по ста по сле та ко го тво е го ду хов но го
уте ше ния на сту пи ла силь ная
217
СИМФОНИЯПОСТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
плот ская брань, а по том том ле ние ду шев ное. Спра ши ва ешь
ме ня: от че го это мог ло слу читься? При чи ны се му са ма ты вы став ля ешь в пись ме сво ем. Первое — без рас суд ное со мне ние и
сму ще ние, что не вы не сешь по ста как долж но, а по том ро пот
на Гос по да. Свя той Иса ак Си рин
пи шет, что все не мо щи че ло ве че с кие тер пит Бог; че ло ве ка же
роп щу ще го не тер пит, что бы не
на ка зать его. Вто рая при чи на
вос став шей на те бя этой браO
ни — са мо чин ный пост. По ка
жи ла ты са ма по се бе, что ты ни
де ла ла, по нуж де все схо ди ло с
рук: Гос подь сни с хо дил бес тол ко во му тво е му усер дию и без рас суд ст ву. Ес ли же иметь ду хов ное от но ше ние к ко муOли бо, то
уже не сле ду ет по сво ей во ле про хо дить или брать на се бя безO
рассуд ные по дви ги во пре ки по O
лу чен но го бла го сло ве ния или
со ве та, и этим не толь ко нель зя
уго дить Бо гу, но та кое са мо чи ние не ос та ет ся без на ка зан ным,
а на вле ка ет на че ло ве ка ис ку ше ние. Опи сы ва ешь, как прежде в по доб ном слу чае пост те бе
по мог, и про сишь бла го сло вить
те бе взять ся опять за то же, ес ли брань не отой дет. Свя той
Ио анн Ле ст вич ник пи шет: «Kто
од ним воз дер жа ни ем брань сию
ук ро тить по ку ша ет ся, тот по добен плы ву ще му од ной ру кой и
хо тя ще му вы плыть из мо ря», а
вот ука за но в дру гом ме с те им
на сто я щее сред ст во: «Ес ли со пря жешь ся с по слу ша ни ем, то
тем са мым от нее (т.е. бра ни плоти) раз ре шишь ся; ес ли стя жешь
сми ре ние, то тем от се чешь ее
гла ву». А у те бя пост со еди нен
с вы со ко уми ем и пре слу ша ниO
ем, ка кая же мо жет быть от
то го поль за? При сла бом тво ем
здо ро вье без рас суд ные и са мо чин ные по дви ги мо гут толь ко
до кон ца рас ст ро ить те бя и сде лать ни к че му не по треб ной, а
от бра ни мо жешь по лу чить об лег че ние толь ко сми рен ным пока я ни ем и сми рен ным при зы ва ни ем по мо щи Бо жи ей при
по слу ша нии и уме рен ном воз дер жа нии (2, ч. 3, с. 90–91).
Вся кое ли ше ние и вся кое понуж де ние це нит ся пе ред Бо гом,
по ска зан но му в Еван ге лии:
Цар ст во Не бес ное си лою бе рет ся, и упо треб ля ю щие уси лие вос хи ща ют его
(Мф. 11, 12).
И дерз но вен но и са мо воль но нару ша ю щие пра ви ло по ста на зы ва ют ся вра га ми кре с та: Их
бог — чре во, и сла ва их — в сра ме (Флп. 3, 18–19). И в псал мах
ска за но: За блу ди лись от чре ва
218
(Пс. 57, 4). Ра зу ме ет ся, иное де -
ло, ес ли кто на ру ша ет пост по
бо лез ни и не мо щи те ле сной.
А здо ро вые от по ста бы ва ют здо ро вее и до б рее и, сверх то го, долго веч нее бы ва ют, хо тя на вид
и то щи ми ка жут ся. При по сте
и воз дер жа нии и плоть не так
бун ту ет, и сон не так одо ле ва ет,
и пу с тых мыс лей в го ло ву меньше ле зет, и охот нее ду хов ные
кни ги чи та ют ся и бо лее по ни ма ют ся (2, ч. 1, с. 39).
...Пи шешь, что на ос но ва нии
слов Са мо го Спа си те ля: «не то
оск вер ня ет че ло ве ка, что вхо дит в ус та, а что вы хо дит из
уст»
(см. Мф. 15, 11) да ла се бе
твер дое на ме ре ние очи с тить ся
преж де от вну т рен них по ро ков,
а по том за нять ся воз дер жа ни ем в пи ще, те перь же по ка, кро ме Ус пен ско го и Ве ли ко го по ста, дру гих не со блю дать.
Но сло ва Спа си те ля, при ве ден ные то бой, во все не к то му
ска за ны, что бы они мог ли слу жить ос но ва ни ем к на ру ше нию
по стов... Не ко то рые фа ри сеи и
книж ни ки уко ря ли Гос по да за
то, что уче ни ки Его ели хлеб
неомо вен ны ми ру ка ми. Тог да
Гос подь в об ли че ние их не пра виль но го по ня тия о чи с то те
че ло ве че с кой и ска зал: ни что
вхо дя щее в че ло ве ка не мо жет
оск вер нить его, но что ис хо дит
от не го, то оск вер ня ет че ло ве ка
(см. Мф. 15, 11). То есть как бы
так ска зал Гос подь: как бы ни
бы ли не чи с ты твои ру ки, но ес ли ты, не омыв их, бу дешь браться ими за хлеб и есть, то это не
мо жет оск вер нить те бя. Пи ща
же ско ром ная во все не есть
сквер на. Она не оск вер ня ет, а
утуч ня ет те ло че ло ве ка. А свя той апо с тол Па вел го во рит: Ес -
ли внеш ний наш че ло век и тле ет, то вну т рен ний со дня на
день об нов ля ет ся
(2 Kор. 4, 16).
Внеш ним че ло ве ком он на звал
те ло, а вну т рен ним — ду шу. Ес ли, го во рит, внеш ний наш че ло век, т.е. те ло, тле ет, ис тле ва ет, уг не та ет ся и ис тон че ва ет ся
по стом и дру ги ми по дви га ми,
то вну т рен ний об нов ля ет ся. И
на обо рот, ес ли те ло пи та ет ся и
утол сте ва ет ся, то ду ша ис тле ва ет или при хо дит в заб ве ние Бо га и вы со ко го сво е го на зна че ния,
как …ска за но: … И за был Бо га,
со здав ше го его
(см. Втор. 32, 15).
О не об хо ди мо с ти со блю де ния по стов мы мо жем ви деть и в Еван ге лии, и, воOпер вых, из при ме ра Са мо го Гос по да, по стив ше гоO
ся со рок дней в пу с ты не, хо тя
Он был Бог и не имел нуж ды
в этом. ВоOвто рых, на во прос
219
СИМФОНИЯ
ПОСТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
уче ни ков Сво их, по че му не могли из гнать бе са от че ло ве ка, Господь от ве чал: По не ве рию ва ше -
му (Мф. 17, 20), а по том при ба O
вил: Сей род не мо жет вый ти
ина че, как от мо лит вы и по с
та
(Мк. 9, 29). Kро ме то го, есть в
Еван ге лии ука за ние и на то,
что мы долж ны со блю дать пост
в сре ду и пят ни цу. Во 2Oй гла ве
Мар ка, ког да спро си ли Гос по да: По че му уче ни ки Ио ан но вы
и фа ри сей ские по стят ся, а Твои
уче ни ки не по стят ся? Он от ве -
чал: Мо гут ли по стить ся сы ны
чер то га брач но го, ког да с ни ми
же них? До ко ле с ни ми же них, не
мо гут по стить ся, но при дут
дни, ког да от ни мет ся у них жених, и тог да бу дут по стить ся
в те дни (Мк. 2, 18–20). Же ни хом
здесь Гос подь на звал Се бя, а сына ми брач ны ми — Сво их уче ни ков, а в ли це их и всех ве ру ю щих. От нят же Же них от сыO
нов брач ных в сре ду и пя ток,
т.е. в сре ду Гос подь пре дан был
на рас пя тие, а в пят ни цу рас пят.
По это му Свя тая Цер ковь и ус та но ви ла ос вя щать сии дни по стом (2, ч. 1, с. 86–88).
Пост по хва лен и ну жен в
свое вре мя и в сво ем ме с те: луч ше дер жись уме рен но го упо требле ния пи щи и пи тия, из бе гая
сы то с ти, ко то рой при знак —
ма лое отя го ще ние, и, с дру гой
сто ро ны, — из лиш не го и не уме ст но го воз дер жа ния. Обе
край но с ти не хо ро ши и вред ны.
Уме рен ность же и сред нее из
них де ла ет че ло ве ка бо лее спо соб ным к ду хов но му де ла нию
(2, ч. 2, с. 92).
Го то вясь к при ча с тию, должна упо треб лять (кро ме бо лез ни)
пи щу без мас ла; на ка ну не при ча с тия по сле по ве че рия ни че го
не вку ша ет ся. В дру гие дни по сO
ле все нощ ной здо ро вые и крепкие так же не долж ны ни че го
вку шать, а сла бые и не мощные
да со об ра жа ют ся со сво ей не мо щью: ес ли мо гут, пусть потер пят, а ес ли не мо гут, пусть вку ша ют ма ло и сми ря ют ся за это
и за не мощ ных и не ис прав ных
се бя счи та ют (2, ч. 3, с. 93– 94).
По слаб ле ние в по сте
Пи шешь, что и ма туш ка N.
на ча ла по ба и вать ся се го по ста.
И у те бя, и у ме ня есть бо язнь к
оно му. А это яв но по ка зы ва ет,
что кре пость те ле сная умень шилась у всех нас, ра зу ме ет ся, в разной ме ре. Kто был по ст ни ком,
тот бо ит ся, не на де ясь со блю с ти по ста поOпреж не му. А кто
хро мал и ос ла бе вал в преж них
220
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]