Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
Взя лась, се с т ра, за де ло, то
не ма ло ду ше ст вуй, а будь му же ствен на, во ору жая се бя ве рой и
упо ва ни ем, и бу дешь ощу щать
яв ст вен но по мощь Бо жию, де лом ра зу ме вая ска зан ное у апо с то ла: на ша брань не про тив
кро ви и пло ти, но про тив на чальств, про тив вла с тей, про тив ми ро пра ви те лей тьмы ве ка се го
(Еф. 6, 12).
Не прав ду го во рят вра ги, что
ты преж де мно го мо ли лась и не
бы ла ус лы ша на. Бы ла ус лы шана, но ос та ви ла долж ное хра не ние и по на де я лась на се бя, а мо жет быть, ко гоOни будь и осу ди ла,
от та ких при чин и во зоб но ви лось
преж нее ис ку ше ние. А ес ли бу дем по сту пать по вет хо за вет ной
за по ве ди «де лать и хра нить»,
то си лен Гос подь со хра нить нас
(2, ч. 3, с. 136–138).
[Один брат спро сил дру гоO
го: «Kто те бя обу чил мо лит ве
Ии су со вой?» А тот от ве ча ет:
«Бе сы». «Да как же так?» «Да
так: они бес по ко ят ме ня помыс ла ми гре хов ны ми, а я все тво рил да тво рил мо лит ву, так и
при вык» (1, ч. 1, с. 106).]
[Один брат жа ло вал ся стар цу, что во вре мя мо лит вы мно же ст во бы ва ет раз но об раз ных
по мыс лов. Ста рец на это ска зал:
«Ехал му жик по ба за ру, во круг
не го тол па на ро ду, го вор, шум,
а он все на свою ло шад ку: НоOно!
НоOно! Так по ма лень ку, по ма лень ку и про ехал весь ба зар. Так
и ты, что бы ни го во ри ли по мыс лы, все свое де ло де лай —
мо лись!» (1, ч. 1, с. 106).]
МОЛ ЧА НИЕ
Цар ст вие Бо жие... не в сло вах, а в си ле; нуж но мень ше толко вать, боль ше мол чать, ни ко го не осуж дать, и всем — мое
по чте ние (5, с. 92).
Луч ше пред ви деть и мол чать,
чем го во рить и по том рас ка и вать ся (1, ч. 2, с. 45).
Са ма ты на пи са ла, что скорбишь о сво ем из лиш нем гла го ла нии и рев ну ешь о бла го ра зум ном мол ча нии, а с ком па нь онO
кой и по не во ле долж на бу дешь
лиш нее го во рить. Kонеч но, нужно взять толь ко ко го по про ще,
что бы мог ла по слу жить тво е му сла бо му бла го ро дию. Впро чем, я хо ро шо не знаю М.Г.
…По это му са ма смо т ри, как луч ше и по лез нее. Есть ста рин ная
по сло ви ца: «Ум хо ро шо, а два
луч ше, а три хоть брось». Но
141
СИМФОНИЯ
МОЛЧАНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
это че ло ве че с кое за ме ча ние. Господь же гла го лет в Свя том Еван ге лии: Где двое или трое со бра -
ны во имя Мое, там Я по сре ди
их
(Мф. 18, 20). По смо т ри на свое
чув ст во вну т рен нее по вни ма тель нее: как бу дет по кой нее и
бли же к тво е му ус т ро е нию, так
и со тво ри. Один му д ре ный юро ди вый тол ку ет: «Гусь да га гара — не лад ная па ра». Впро чем, у нас на скот ном дво ре умер
сто лет ний ста рец Па хо мий, кото рый и сре ди мно же ст ва лю дей
умел со хра нять глу бо кое мол ча ние. Слу ча лось, что не ко то рые ста нут при ста вать к не му с
раз ны ми во про са ми, он вста нет и про по ет им: «Ан гел во пи я ше Бла го дат ней» и опять ся дет мол ча, по че сы вая в го ло ве
или ро ясь в сво ей сум ке, как буд то бы чтоOто оты с ки ва ет. Ес ли,
бы ва ло, ко му чтоOли бо ска жет,
то по мни и не за бы вай. На мно гих сбы ва лись сло ва его (2, ч. 3,
с. 48).
Ум ное мол ча ние до ро же всего. Ес ли по ло жить все пра ви ла
бла го ра зу мия на од ну ве со вую
ча шу, а на дру гую ча шу по ло жить бла го ра зум ное мол ча ние,
то мол ча ние од но пе ре ве сит
(5, с. 86).
Мол ча ние хо ро шо, да бла го вре мен ное и бла го ра зум ное, за
ко то рым не сле ду ет рас ка я ние
(12, с. 575).
МО НА ШЕ СТ ВО
...О мо на ше ст ве долж но ра зу меть, что оно есть та ин ст во,
по кры ва ю щее преж ние гре хи,
по доб но кре ще нию. Kре ща е мый
преж де кре ще ния не мо жет чувст во вать то го, что по сле по лу чает, т.е. си лу вну т рен нюю ис полнять за по ве ди Бо жии (2, ч. 1,
с. 43).
Мо на ше ст во са мо по се бе имеет ве ли кую важ ность ду хов ную
и при но сит боль шую поль зу душев ную тем, кто при сту па ет к
оно му с ис крен ним рас по ло же ни ем и про хо дит оное с про сто той и не зло би ем, в сми ре нии
(2, ч. 1, с. 31).
Чад це мое не бла го дар ное и
не ра зум ное! Да весть
*
ма ло ду шие твое, что ни кто из че ло век
не име ет пра ва доз во лять ко му
бы то ни бы ло ос та вить вос при ня тый им путь бла го че с ти вой
жиз ни. По то му что вос при няв -
142
* Зна ет.
шие мо на ше ст во и ос та вив шие
оное упо доб ля ют ся Иу деOпре да те лю, ко то рый ни у ко го не просил на это доз во ле ния, а са мо из воль но пре дал, и сам тер пит
горь кую участь свою во аде.
У ко го есть еще сколь коOни будь
смыс ла, тот не дол жен ре шать ся под ра жать та ко му жал ко му
и зло по луч но му че ло ве ку, а лучше пусть по тер пит вре мен ные
не удоб ст ва и вре мен ную ма лую
скорбь, что бы по лу чить веч ную
ми лость Бо жию ве ли кую (2, ч. 3,
с. 80–81).
...Глав ное де ло на ше го ис прав ле ния и спа се ния за ви сит
от нас са мих, а со сто ро ны в этом
бы ва ет толь ко вспо мо ще ст во вание, хо тя и не ма лое, по то му что
в каж дом де ле и в каж дом ис кус ст ве по треб но по ка за ние
*
.
А без по ка за ния про сто лю дин
лап тя не спле тет, де вуш ка чул ка не свя жет. Kоль ми па че мо на с тыр ская и мо на ше с кая жизнь
тре бу ет по ка за ния, и ука за ния,
и на став ле ния, а со сто ро ны учащих ся тре бу ет не со мнен но го
при ятия и по ви но ве ния, по еван гель ско му сло ву: Все, что они ве-
лят вам со блю дать, со блю дай те
и де лай те; по де лам же их не посту пай те
(Мф. 23, 3). Эти еван -
гель ские сло ва яс но по ка зы O
ва ют, что не сле ду ет раз би рать
жи тия и де ла на став ни ков, а
толь ко на став ле ния их при ни мать, ес ли они со глас ны со сло вом Бо жи им и не про тив ны оно му. А за де ла свои каж дый сам
от ве ча ет пе ред Бо гом: и на став ник, и по ви ну ю щий ся (2, ч. 1,
с. 51).
[«От че го это, ба тюш ка, —
спро си ла од на осо ба, — игу ме нье да но пра во рас по ря жать O
ся мо на хи ня ми, как кре по ст ны ми?»
Ста рец от ве тил: «Бо лее, чем
кре по ст ны ми. Kре по ст ные могли хоть за гла за по вор чать на
сво их гос под и по бра нить их, а
у мо на хинь и это пра во от нято:
мо на хи ня са ма до б ро воль но от да ет се бя в кре по ст ное право»
(1, ч. 1, с. 100).]
...Ты един ст вен ный путь мона ше с кий раз ветв ля ешь на многие сте зи, так ты мне и на пи са ла в пись ме сво ем... в ко то ром
го во ришь: «Я не знаю и не до уме ваю, ка ким я иду пу тем: путем ли мо лит вен ным, но не ви жу его, пу тем ли по слу ша ния и
143
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО
* При мер.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
от се че ния сво ей во ли, — и это
не за мет но, пу тем ли без мол вия
и уе ди не ния, — но се с т ра и ке лей ни ца мне ме ша ют». И еще
ка кихOто пу ти два или бо лее на счи та ла, за бы вая, что путь мо наше с кий один, а все ос тальное —
его при над леж но с ти для мо на ха, как апо с тол го во рит: Об
ле ки тесь во все ору жие Бо жие,
что бы вам мож но бы ло стать
про тив коз ней ди а воль ских
(Еф. 6, 11). А ес ли кто за хо тел
до воль ст во вать ся од ним толь ко
ору жи ем, тем или дру гим, ос тавляя про чие, та кой упо до бил ся
бы че ло ве ку, ко то рый вме с то
пра виль но го хож де ния пры га ет
то на од ной, то на дру гой но ге,
а ког да ус та нет, ло жит ся сов сем
и пых тит и, ви дя, что не удоб но
та кое пры га ние, при ду мы ва ет,
нель зя ли полз ти на ру ках и во ло чить но ги. Са мо со бой ра зу ме ет ся, и та кое пол за ние не удоб но, а толь ко без тол ку утомO
ляет. Тог да та кой чу до тво рец
взы ва ет: «Не до уме ваю, как по сле это го хо дить?» На что ему
про сто от ве ча ют: «Хо ди обе и ми
но га ми, де лай обе и ми ру ка ми,
смо т ри обо ими гла за ми, слу шай обо ими уша ми и не при ду мы вай пры гать на од ной но ге
или хо дить на ру ках — то и не
бу дешь без тол ку утом лять ся и
из бе жишь не рас суд ных не до уме ний» (2, ч. 2, с. 76–77).
Мо на ше с кий по ст риг
...Про чти жи тия Си ме о на
Юро ди во го... и пре по доб но го
Али пия Столп ни ка... и об ра ти
вни ма ние, что там го во рит ся о
по ст ри же нии. Хо ро шо по за бо тить ся о вну т рен нем мо на ше стве, но всеOта ки оно без внеш не го не бы ва ет, хо тя внеш нее без
вну т рен не го и бы ва ет. Все Та ин ст ва Пра во слав ной Церк ви
со вер ша ют ся из со че та ния внешне го с вну т рен ним, так как че ло век со сто ит не из од ной ду ши,
но и из те ла. Хо ро шо вну т рен но при го то вить се бя к се му и не
спе шить, по ка ус т ро ишь ся. Но
так мо жет рас суж дать здо ро вый,
боль но му же на до по за бо тить ся, что бы не упу с тить вре ме ни,
и ес ли сам не по за бо тит ся, то
ни кто на вя зы вать ему не бу дет.
Мо на ше ст во при ни ма ет ся по
соб ст вен но му же ла нию, да же
ког да бы ва ет пред став ле ние от
на чаль ст ва, то спер ва спро сят
и под пи с ку возь мут, но по том
в церк ви опять спра ши ва ют:
«Воль ною ли ты во лею при шел
еси» и т.д. Очень вы со ко бу дет
до жи дать ся, по ка Са ма Ца ри ца
Не бес ная те бе пред ло жит, что
хо чет по ст ричь те бя, а сле ду ет,
144
по вто ряю, те бе са мой об этом по ду мать и по за бо тить ся (2, ч. 2,
с. 74).
...По при ня тии ман тии
скорб ные ис ку ше ния бо лее по пу ща ют ся на че ло ве ка, что бы
на вык бра ни ду хов ной и со тво рил ся, и стал ис кус нее. Тут уже
не долж но поOно во на чаль но му
рас суж дать, за чем то или дру гое, а про сто тер пи, сми ряй ся и
опять тер пи, под став ляя пра вую
ла ни ту в ду хов ном смыс ле, т.е.
не оп рав ды ва ясь, а при ни мая
по но ше ние и уни чи же ние,
воOпер вых, за гре хи, воOвто рых,
ради то го, что до б ро воль но из бра ла ты спа си тель ный путь,
ко то рый на зы ва ет ся тер ни с тым, и тес ным, и труд ным; осо бен но при няв ше му ман тию не при лично вхо дить в чу жие де ла
и по да вать че ло ве че с кие со ве ты, ко му где жить или ку да пе ре хо дить, или еще не при стой нее — по ступать дву ли чи ем —
в гла за при ни мать ла с ко во, а
за оч но го во рить про тив ное.
…Ду ше вред ного долж но уда лять ся, не да вая во ли язы ку и
гне ву, са мо оп рав да нию, ко то рые ли ша ют че ло ве ка поль зы
ду шев ной... (2, ч. 2, с. 101).
...Пи шешь, что ты не до стойна! Хо ро шо сми рять ся с тол ком,
и ес ли со зна ешь свое не до сто ин ст во, то в дру гих слу ча ях и
сле ду ет, со об раз но с этим, ве с ти се бя и дер жать ся сми рен ного
об ра за мыс лей и дей ст во ва ния.
Но по при чи не не до сто ин ст ва сво е го не долж но от ка зы вать ся от
при ня тия мо на ше с ко го об ра за.
Свя той Ио анн Ле ст вич ник пи шет: «Ни кто не дол жен… на зы вать се бя не до стой ным мо на ше с ко го обе та... Где мно го гни ло с ти,
там нуж но и силь ное вра че ва ние... Ибо здо ро вые не тре бу ют
вра ча и не по сту па ют в боль ни цу». Ес ли не же ла ешь при нять
по ст ри же ние, то за чем по сту пала в мо на с тырь? Впро чем, вольно му во ля, а спа сен но му рай. Но
ес ли и в бо лез ни бу дешь от ка зы вать ся от мо на ше ст ва, то рас суж де ние твое весь ма оши боч но, и вну ше ние это яв но с шу и ей
сто ро ны (2, ч. 2, с. 75).
По з д рав ляю те бя с по ст ри же ни ем в ря со фор — это пер вая
сте пень мо на ше с ко го об ра за.
Сер деч но же лаю те бе по жить отсе ле поOмо на ше с ки, в тер пе нии,
и сми ре нии, и в стра хе Бо жи ем,
и хра не нии со ве с ти, как тре бу ют
за по ве ди Бо жии, на чи ная с ис крен не го по ка я ния пред Бо гом
и ду хов ным от цом. На ча ло же из
на чал — тер пе ние на хо дя щих
145
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
скор бей — тер петь уко риз ны
не толь ко от стар ших, но и от
млад ших, со зна вая свои ви ны,
за ко то рые и нуж но по тер петь
со сми ре ни ем и бла го да ре ни ем,
что бы за гла дил Гос подь и про стил со гре ше ния на ши (2, ч. 3,
с. 37–38).
...Слы шу о те бе, на чаль ст вен ная мать, что ты не пе ре стаешь уны вать с тех пор, как на ча ла го ре вать, по лу чив весть о
по ст ри же нии. Знай, что го ре —
как мо ре. Чем бо лее че ло век в
не го вхо дит, тем бо лее по гру жа ет ся. По ду май са ма, ка кой
бе зо пас нее во ин, во ору жен ный
или не во ору жен ный, и ка кой
креп че мо нах, по ст ри жен ный
или не по ст ри жен ный. Ис ку ситель имеет обы чай все из вра щать и в на сто я щее вре мя стал
всех обо ль щать ка коюOто мни мой сво бо дой. А без вре мен ная
сво бо да, по сло ву свя то го Иса а ка Си ри на, при во дит к горь кому раб ст ву. Враг не хо чет, что бы мы по ви но ва лись Бо гу и по
во ле Бо жи ей слу жи те лям Бо жи им, а до би ва ет ся че рез мрачные и тон кие вну ше ния то го,
что бы хоть не яв но и не яс но, а
по ви но вать ся ему (2, ч. 2, с. 167–
168).
Ми ло с тью и по мо щью Бо жи ей спо до бишь ся, се с т ра,
вос при нять на ча ло мо на ше с ко го об ра за… к об нов ле нию вну т рен не го че ло ве ка от вет хо с ти
воз му ти тель ных стра с тей, ли ша ю щих ду шу ми ра и отя го ща ю щих те ло, — да от ны не по жи вем без мя теж ное жи тие в
про сто те и пра во те, воз вер гая
(возлагая) пе чаль свою на Гос по да Все бла го го и Все мо гу ще го... (13, с. 412).
Ты удив ля ешь ся се бе, как ты
ре ши лась при нять по ст ри же ние
в <схи му>... Kак бы ни бы ло, а
де ло уже сде ла но, пе ре де лы вать
нель зя; ос та ет ся ис пол нять по
си ле и воз мож но с ти дан ные обеты, в чем же ока жем ся не ис правны ми, в том да при но сим ис креннее и сми рен ное по ка я ние. СмуO
щать ся же ни в ка ком слу чае
не долж но, коль ми па че не жа леть и не рас ка и вать ся в том,
что при ня то та кое по ст ри же ние.
Это ве ли кий дар Бо жий, а да ром …пре не бре гать не долж но:
а луч ше бла го да рить и ста рать ся быть до стой ным то го, что
нам да ро ва но по ве ли кой ми ло с ти Бо жи ей (2, ч. 2, с. 90–91).
...Со ве тую те бе... при нять
тай но схи му. Смо т ри, опять не
146
от ка зы вай ся: схи ма есть вто рое
кре ще ние, очи ща ю щее и про ща ю щее гре хи. Ес ли вста нешь,
что, од на ко, не на деж но, то бу дем те бя ува жать, а ты сми ряться. Ты хоть и бо д ришь ся, но бо лезнь свое по ка зы ва ет и до ка O
зы ва ет, по это му не усум нись
пря мо при нять тай ную схи му,
ко то рая при кро ет ся яв ной манти ей (2, ч. 3, с. 69).
Со ве тую те бе от верг нуть и
пре зреть по мысл, сму ща ю щий
те бя, что ты пря мо при ня ла схиму. По сы лаю те бе кни гу пре по доб но го Фе о до ра Сту ди та. В за ве ща нии пре по доб но го... ты са O
ма мо жешь ви деть, что древ ле
*
свя тые от цы обык но вен но по ст ри га ли пря мо в схи му, а уже
по зд ней шие от цы на ча ли спер ва по ст ри гать в ман тию (2, ч. 3,
с. 70).
Не смо т ря на то, что ты се рь ез но боль на, ни как не со гла ша ешь ся при нять тай ное по ст ри же ние, как де ла ют это дру гие
се рь ез но боль ные из опа се ния,
что бы не пе рей ти в веч ность без
по ст ри же ния, про жив до воль но лет в мо на с ты ре, а же ла ешь
по лу чить ман тию ви ди мую, т.е.
длин ную, цер ков ную. Не знаю,
дож дешь ся ли ты это го. Из жи тия Kие воOПе чер ско го пре по добно го Мо и сея Уг ри на вид но, что
он тай но по ст ри жен в тем ни це
про хо дя щим ие ро мо на хом. Раз ве ты вы ше это го пре по доб но го? Со ве тую те бе мо лить ся это му угод ни ку Бо жию, что бы он
пред ста тель ст вом сво им у Гос по да по мог те бе из ба вить ся от
не мо щей ду шев ных, ра ди ко то рых по сы ла ют ся и бо лез ни те ле сные. Знай, что же лать ви ди мой ман тии боль но му че ло ве ку
есть яв ное тще сла вие. Впро чем,
я не убеж даю те бя к тай но му по ст ри же нию, так как это де ло совер ша ет ся и долж но со вер шатьO
ся по до б ро воль но му же ла нию
ра зу ме ю щих оное. Ибо об раз мона ше с кий есть об раз по ка я ния
и сми ре ния, а не по вод к тще сла вию, вы со ко ме рию. На мы тар ст вах и за про стое тще сла вие
бу дут очень ис тя зы вать, коль ми
па че за тще слав ное вы ше ние
*
длин ной ман ти ей. Хо ро шо то му, у ко го боль шое сми ре ние, а
не то му, у ко го длин ная ман тия.
Ман тия длин ная и ко рот кая, обе
не име ют ру ка вов, чем оз на ча ется то, что бы но ся щий их не де лал ни че го по вет хо му че ло ве ку,
147
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО
* В древ но с ти.
* Вос хва ле ние.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
тле ю ще му в по хо тех пре ле ст ных, от че го всех нас да из ба вит
Все бла гий Гос подь ми ло сер ди ем Сво им (2, ч. 3, с. 72).
И про стое стри же ние овец
бы ва ет по лез но и не об хо ди мо.
Вес ной ос т ри гут ов цу, а к осе ни
вы ра с та ет на ней но вая шерсть
и бо лее твер дая. По ст ри гут мо на ха в ман тию. K осе ни, т.е. к
ста ро сти, рас по ло же ние ду ши
его уже бы ва ет бо лее твер дое и
бла го на деж ное к по лу че нию мило с ти Бо жи ей веч ной и не сконча е мой. Ра зу ме ет ся, ес ли эта духов ная ов ца не бу дет под ра жать
ко зам, без тол ку ла зить по плет ням и ко ло коль ням и ша тать ся
по рас пу ти ям. Все зна ют, что козел, ког да не пу с тят его впе ред
ста да, то идет по за ди ста да один,
не же лая сми рить ся (а за та кое
не сми ре ние не бы ва ет от не го ни
шер сти, ни мо ло ка) и ид ти на рав не с дру ги ми, оп рав ды вая со бой сло во Пи са ния: Я не та ков,
как про чие лю ди
(Лк. 18, 11). Не
хо чет внять сло вам псал мо пев ца: Вот, что хо ро шо и что при -
ят но, — это жить бра ть ям вме сте
(Пс. 132, 1) (2, ч. 2, с. 167).
Пись мо твое по лу чил, в ко то ром объ яс ня ешь бе зот рад ное
твое по ло же ние по при чи не по ст ри га ю щих ся преж де те бя, по
тво е му мне нию, и ме нее до стойных. С од ной сто ро ны, жаль те бя, что ты так скор бишь, а с дру гой сто ро ны, я счи таю это де ло
и про мыс ли тель ным для те бя,
что бы ты по сле сни с хо ди тель но
ду ма ла о име ю щих на хо дить ся
в по доб ном по ло же нии и по опыту зна ла, как горь ко та кое по ложе ние, и здра во об этом су ди ла
и рас суж да ла. Вер хов ным апо с то лам по пу ще но бы ло ис ку шение: Пе т ру от ре че ние от Хри с та, а Пав лу го не ние на хри с ти ан,
что бы по сле ми ло с ти вы бы ли к
со гре ша ю щим. На прас но и не спра вед ли во ты ду ма ешь, что дела де ла ют ся толь ко че рез од них
лю дей, без уча с тия Про мыс ла
Бо жия. Kро ме вла с тей зем ных
на зем ле есть еще и Царь Не бес ный, Дух Свя тый, всем уп рав ля ю щий, к поль зе на шей по лезное ус т ро я ю щий, не по лез ное
от ст ра ня ю щий. Дер жись за эту
мысль, и ты ус по ко ишь ся, мо лясь за тех, на ко го скор бишь
и ко го пре зи ра ешь (2, ч. 3,
с. 85).
Мо на ше с кая жизнь
Учись по ни мать и мо на с тыр-
скую жизнь, ког да пой мешь, тог-
148
да мо жешь по нуж дать ся и на
са мое де ло, от ко то ро го уко ре ня ет ся мир в ду ше, пре мо га ю щий вся кие не удоб ст ва (2, ч. 3,
с. 74).
...В оби те ли... бу дут спа саться де вы и во об ще ли ца жен ско го по ла, же ла ю щие уне ве с тить
ду ши свои Хри с ту, хо тя по не мо щи че ло ве че с кой жи вут и будут тут жить с не ко то ры ми ошибка ми. Свя той апо с тол Па вел пи O
шет: Что бы ни ка кая плоть не
хва ли лась пред Бо гом
(1 Kор. 1, 29).
И в Вет хом Пи са нии ска за но:
несть че ло ве ка, иже по жи вет
и не со гре шит
(см. 3 Цар. 8, 46).
На ко нец, ча с то по вто ря ет ся
мно ги ми и рус ская по сло ви ца:
«Ошиб ка в фальшь не ста вит ся»(2, ч. 1, с. 49–50).
...Ста рай ся жить в мо на с тыре стран ни че с ки, се бе вни мая
и по мал ки вая и не вхо дя ни в
ка кие де ла. Тог да и ура зу ме ешь
са мим де лом апо с толь ское сло во: Лю бя щим Бо га …все со дей -
ст ву ет ко бла гу
(Рим. 8, 28). Ска-
за но в псал мах: Мно го скор бей
у пра вед ных
(Пс. 33, 20) и Мно го
на ка за ний греш но му
(Пс. 31, 10).
В ка ком бы по ло же нии хри сO
ти а нин ни на хо дил ся, не мо жет
из бе жать скор бей и бо лез ней
(2, ч. 3, с. 53).
Сер деч но же лаю те бе, по
воз мож но с ти, ус по ко и тель но го жи тия, ели ко воз мож но есть
в юдо ли сей пла чев ной, в ней же
пла чев ным жи ти ем со сми ре нием до сти га ем ра до с ти не из мен ной и не скон ча е мой, юже да спо до бит нас Все бла гий Гос подь
по лу чи ти тер пе ни ем и дол го тер пе ни ем, так как и пра вед ным
мно ги скор би, и греш ным мно ги ра ны и уязв ле ния, то кро ме
сми рен но го пре тер пе ва ния пе ре но сить все это не удоб но. По мо лим ся Гос по де ви, да по даст
нам по мощь Свою, и ве ру, и му же ст во, и бла гое про из во ле ние
к ис пол не нию Бо же ст вен ных запо ве дей, и мо лит вен но го ке лей но го пра ви ла, и преж де се го хожде ния на цер ков ные служ бы со
стра хом Бо жи им, и вни ма ни ем,
и бла го го ве ни ем, во сре те нии
се с тер и ма те рей бла го по кор ным
и бла го при лич ным об ра ще ни ем
и по до ба ю щим по кло не ни ем,
па мя туя еван гель ское сло во:
Kак хо ти те, что бы с ва ми
по сту па ли лю ди, так по сту пай те и вы с ни ми
(Мф. 7, 12).
Про сто — в но вой ке лье же лаю
те бе об нов ле ния ду хов но го и
149
СИМФОНИЯМОНАШЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ус по ко е ния ду шев но го (2, ч. 3,
с. 81).
Да ис пол ня ет ся над все ми
еван гель ское сло во Хри с то во:
Где двое или трое со бра ны во
имя Мое, там Я по сре ди их
(Мф.
18, 20). А вас со бра лось «во имя
Хри с то во» не две и не три, а не ма лое мно же ст во. Прав да, что в
боль шой се мье бы ва ет не без уро да, но де лать не че го, и это сле ду ет по тер петь. А ина че, ког да все
бу дут хо ро ши, и воз гор дить ся
мож но (2, ч. 1, с. 53).
Со ст ра даю вам в скор бях ва ших сре ди не удобств и не ус т рой ст ва оби те ли. Впро чем, жди те
ми ло с ти Бо жи ей, по ка бла го во лит Гос подь из ме нить по ло же ние дел оби те ли ва шей. Един Он
все ве да ет и Един всем уп рав ля ет
или пря мой Сво ей все силь ной во лей, или про мыс ли тель ным по пу ще ни ем по при чи нам, Ему
толь ко из ве ст ным впол не*, лю дям же из ве ст ным толь ко от ча с ти, от ча с ти это за гре хи на ши и за
жизнь, не со об раз ную на ше му
зва нию. Сам Он че рез проO
ро ка Амо са го во рит: несть зла во
гра де, его же не со тво рих
(см. Ам. 3, 6); зло — т.е. бед ст вие.
Так же апо с тол Па вел пи шет: Ес -
ли же на ша не прав да от кры ва ет прав ду Бо жию, …не бу дет ли
Бог не спра вед лив, ког да изъ яв ля ет гнев?
(Рим. 3, 5). Ду маю, по -
мни те вы са ми цер ков ную по весть: ког да один свя той
пре сви тер мо лил ся Бо гу, что бы
из ба вил от епи с ко па, отяг чав ше го го род раз ным не по доб ным не ст ро е ни ем, в от вет на его усерд ную мо лит ву ус лы шал глас:
«Для это го го ро да по тре бен был
епи с коп еще худ ший». Мое
греш ное мне ние: ес ли бы каж дый из чле нов, или по край ней
ме ре мно гие, со став ля ю щие об ще ст во ва ше, вме с то ро по та об ра ти лись к Бо гу с усерд ным мо ле ни ем и ис по ве да ни ем не мо щей
сво их и же ла ни ем впредь на прав лять ся к сте зям мо на ше ст ва
по си ле и воз мож но с ти, то ско рее
бы, ка жет ся, бла го во лил Все бла гий Гос подь из ме нить глав ную
ви ну на сто я щей тя го ты и не удоб ст ва и че рез мер ной об щей скор би... Со ве тую вам, хо тя и не лег ко это, ос та вить че ло ве че с кие
из ве ты и из ви не ния и об ра тить ся за по мо щью к Еди но му Бо гу
Серд це вид цу, Еди но му, мо гу ще му все из ме нять и ус т ро ять, яко же Сам весть, па че ча я ний и
ожи да ний че ло ве че с ких. Свя той
Зла то уст в пись мах к Олим пи а де
150
* Пол но стью.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]