Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
Бо гом и людь ми и с са мо уко ре ни ем ис по ве дуй не мощь свою
Гос по ду, да по даст те бе все сильную по мощь Свою и из бав ле ние.
Рек бо Сам Гос подь: без Ме ня не
мо же те де лать ни че го
(Ин. 15, 5).
И че рез про ро ка гла го лет: Ес ли
Гос подь не со хра нит го ро да,
на прас но бодр ст ву ет страж
(Пс. 126, 1). И свя той Ле ст вич ник
от ли ца стра с тей, т.е. гор до с ти
и воз но ше ния, го во рит: «Ес ли
че ло век все гда бу дет уко рять се бя ис крен не и чи с то сер деч но пред
ли цем Бо жи им, то пре зрит нас,
как па у ти ну» (2, ч. 3, с. 29).
Рас пу с ти ли про од но го мо на ха слух, что он свя той. И все
да же в гла за ему го во ри ли это.
А он все на зы вал се бя греш ным
и при этом сми рен но кла нял O
ся всем. Но вот раз он ко муOто
по обык но ве нию сво е му ска зал:
«Я греш ный», а тот ему в от вет:
«Знаю, что ты греш ный». Он так
и встре пе нул ся: «Kак? Раз ве ты
чтоOни будь про ме ня слы шал?»
(1, ч. 2, с. 49–50).
Но гор де ли вые и са мо лю би вые из нас не хо тят под кло нить
выи
*
сво ей под лег кое сие иго
Хри с то во, но до б ро воль но впря -
га ют ся в тя же лое иго воз но ше ния и гнев ли во с ти и че рез то
са ми то мят ся и сму ща ют ся и
не ред ко дру гих сму ща ют и отя го ща ют. Свя той апо с тол Петр
пи шет в по сла нии: будь те все
еди но мыс лен ны, со ст ра да тельны, бра то лю би вы, ми ло сер ды,
дру же люб ны, сми рен но му д ры;
не воз да вай те злом за зло или
ру га тель ст вом за ру га тель ство; на про тив, бла го слов ляй те,
зная, что вы к то му при зва ны,
что бы на сле до вать бла го сло ве ние
(1 Пет. 3, 8–9). И свя той
апо с тол Па вел... го во рит: Ста -
рай тесь иметь мир со все ми и
свя тость, без ко то рой ни кто
не уви дит Гос по да (Евр. 12, 14)
(2, ч. 2, с. 122).
Не тер пе ли вость и раз дра житель ность об ли ча ют в на шем
уст ро е нии гор де ли вость и не ма лое са мо лю бие, а не ред ко про ис хо дят от на ше го сво е ра зу мия
и само чи ния. В чьей ду ше за кра дутся и ута ят ся они, от ту да
мир и спо кой ст вие бе гут, а мя теж ли вость и сму ще ние во дво ря ют ся (4, с. 115).
Kог да чув ст ву ешь, что пре ис пол ня ешь ся гор до с тью, то
знай, что это по хва лы дру гих
те бя над ме ва ют (3, с. 213).
51
ГОРДОСТЬ
* Шеи.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Че ло век — как тра ва (Пс. 89,
6). Kто гор дит ся, тот вя нет, как
тра ва, а кто бо ит ся Бо га, тот бу дет по ми ло ван Гос по дом (3,
с. 219).
Гор дость и не по кор ст во по рож да ют ложь — на ча ло вся кого зла и бед ст вий (13, с. 219).
Гор де ли вость и на не бе жив шим не по мог ла, а ли ши ла бла го да ти Бо жи ей и низ вер г ла
до лу
*
, по че му нам, хо тя щим
взы ти горе**, по треб но сми рять ся зе ло
***
(14, с. 360).
ГО СУ ДАР СТ ВО
…Что же ка са ет ся до го су дарств че ло ве че с ких, то они нисколь ко не от но сят ся ни к ие рар хии не бес ной, ни да же к зем ной,
по то му что Еди ная Ис тин ная
Цер ковь не ог ра ни чи ва ет ся ни ка ким го су дар ст вом, а су ще ст ву ет по всей все лен ной, имея чле на ми сво и ми ис тин но ве ру ю щих
и ис тин но бла го че с ти вых хри с ти ан. Для Бо га все рав но, в ка ком бы че ло век го су дар ст ве ни
жил, толь ко был бы ис тин но веру ю щий и бла го че с ти вый хри -
с ти а нин. Один бла го угож да ю щий Бо гу вы ше ты сяч не че с ти вых, как го во рит свя той Зла тоO
уст. Прав да и не о спо ри мо, что
не толь ко Бо гу при ят но, но и
всем бла го че с ти вым, ес ли це лое
го су дар ст во бу дет про цве тать
бла го че с ти ем и ис тин ны ми по ня ти я ми о ве ре. Но что же де лать,
ког да при шло та кое вре мя, что
мно гие за бо тят ся о су ет ном, ос тав ляя еди ное на по тре бу (2, ч. 1,
с. 76).
ГРЕХ
Си дор да Kарп в Kолом не про жи ва ют, а грех да бе да с кем не
бы ва ет (1, ч. 2, с. 45).
От че го лю ди гре шат?.. Или
от то го, что не зна ют, что долж но де лать и че го из бе гать, или
ес ли зна ют, то за бы ва ют, ес ли же
не за бы ва ют, то ле нят ся, уны ва ют. На обо рот, так как лю ди
очень ле ни вы к де лам бла го че с тия, то весь ма ча с то за бы ва ют
о сво ей глав ной обя зан но с ти —
слу жить Бо гу, от ле но с ти же и
заб ве ния до хо дят до край не го
не ра зу мия или не ве де ния. Это
три ис по ли на — уны ние, или
ле ность, заб ве ние и не ве де ние,
от ко то рых свя зан весь род че ло ве че с кий не ре ши мы ми уза ми.
52
* Вниз.
** Вверх.
*** Очень.
А за тем уже сле ду ет не ра де ние
со всем сон ми щем злых стра с тей. По то му мы и мо лим ся Ца ри це Не бес ной: «Пре свя тая Влады чи це моя Бо го ро ди це, свяO
ты ми Тво и ми и все силь ны ми
моль ба ми от же ни от ме не сми рен на го и ока ян на го ра ба Тво е го уны ние, заб ве ние, не ра зу мие,
не ра де ние и вся сквер ная, лу кавая и хуль ная по мы ш ле ния...»
(1, ч. 1, с. 105).
...Пи шешь, что враг на па дает на те бя по мыс ла ми от ча я ния,
пред став ляя, что на мы тар ст вах
вра ги по хи тят твою ду шу и све дут во тьму, так что от этих по мыс лов ты не мо жешь с уми ле ни ем и мо лить ся, и те бе ста ло
пред став лять ся, что по ка я ние
твое ма ло в срав не нии с тво и O
ми гре ха ми, что всеOта ки за них
нуж но «удо вле тво ре ние» по не с ти, со об раз ное с гре ха ми, и тог да толь ко по лу чишь про ще ние.
На все это ска жу те бе, что
сло во «удо вле тво ре ние» из ка то ли че с кой Церк ви пе ре шло в пра во слав ную, а чи с то пра во слав ное
ве ро ва ние та кое, что ес ли хри с ти а нин со гре шил, то он по пра вед но му су ду Бо жию для изO
бе жа ния веч но го на ка за ния
дол жен при по ка я нии по не с ти
ка коеOни будь на ка за ние вре мен-
ное, но ма лое в срав не нии с гре ха ми, или бо лезнь, или бе ду какую, или бес че с тие. Ос таль ное
же вос пол ня ет ми лость Бо жия.
Бла го ра зум ный раз бой ник раз бой ни чал трид цать лет, а по нес
на ка за ние толь ко три ча са, по ви сев на кре с те с пе ре би ты ми голе ня ми. Прав да, что на ка за ние
тя же лое, но мо жет ли оно по слу жить удов ле тво ре ни ем за трид ца ти лет нее раз бой ни че ст во? Су ди са ма. В кни ге Иса а ка Си ри на
в Сло ве 71Oм... ска за но, что од но му по сы ла ет ся бо лезнь в про дол же ние жиз ни, а дру го му пе ред смер тью, но за то бо лезнь
тяг чай шая, но всеOта ки она не
мо жет, осо бен но в по след нем
слу чае, слу жить пол ным удов ле тво ре ни ем за гре хи, а толь ко
ма лым на ка за ни ем. И из это го
ме с та вид но, что тру ды по ка я ния и вся кое зло ст ра да ние мо жет слу жить толь ко сред ст вом
хра не ния и от ра же ния или
ус ми ре ния стра с тей, а не «удо вле тво ре ни ем».
По не сем и мы с то бой по сланную бо лезнь как ма лое на ка за ние, ве руя и на де ясь по лу чить
про ще ние гре хов сво их ми ло серди ем Бо жи им, за слу га ми Хри сO
та Спа си те ля, при шед ше го при звать греш ни ков на по ка я ние
(2, ч. 3, с. 111–112).
53
ГОСУДАРСТВО, ГРЕХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Пи шешь, что бо ишь ся, про стит ли те бе Гос подь гре хи. Ве руй не со мнен но, что про стит
при ше дый в мир греш ныя спа с ти и за греш ных рас пный ся волею (2, ч. 3, с. 111).
Гос подь те бе да про стит ма ло ду шие твое и дру гое про чее.
Kог да боль ной вы здо ро ве ет со вер шен но от бо лез ни, тог да он
не мо жет вспо ми нать с не при ят но с тию о сво ей бо лез ни. Так
и греш ник, по лу чив про ще ние
гре хов и на сле до вав Цар ст вие
Не бес ное, не мо жет уже там с
не при ят но с тью вспом нить гре хов сво их, а на про тив, с бла го дар но с тью к ми ло сер дию Бо жию (2, ч. 3, с. 83).
Вся кий, хоть и ма лень кий
гре шок на до за пи сы вать, как
вспом нишь, а по сле ка ять ся. От
то го не ко то рые дол го не уми ра ют, что за дер жи ва ет ка койOни будь не рас ка ян ный грех, а как
по ка ют ся, так об лег ча ют ся. У нас
(в Оп ти ной) бы ла на скот ном дворе скот ни ца в ча хот ке, у ко то рой бы ли три гре ха за бы ты, и
ей пред став ля лось, буд то кош ки ее ца ра па ют, то дев ка да вит,
а как по ка я лась, так и умер ла.
Еще в ски ту был ря со фор ный мо -
нах боль ной; ему все ка за лось,
буд то за ним ктоOто ле жит, и никак не мог при пом нить гре ха.
В про дол же ние не де ли вспом нил грех и, как по ка ял ся, так и
умер. Не пре мен но нуж но гре хи
за пи сы вать, как вспом нишь, а
то мы все от кла ды ва ем: то грех
мал, то стыд но ска зать или по сле ска жу, а при дем ка ять ся, и
не че го ска зать (3, с. 216).
Не ко то рые те ла …ос та ва лись
не рас тле ва ю щи ми ся. …При O
чи ну это му до мы ш ля ют та кую:
гре хи про тив Бо га Бог про ща ет
по мо лит вам дру гих, осо бен но по
мо лит вам цер ков ным и за по мино ве ние на Бес кров ной Жерт ве
или за ми ло с ты ню, по да ва е мую
за сих умер ших; а гре хи про тив
ближ не го — оби ду и не прав ду —
Бог не про ща ет, ес ли оби дев ший
и не прав до вав ший во вре мя не
удов ле тво рит оби жен но го или
не при ми рит ся ис про ше ни ем
про ще ния. В со ро ко вых го дах
или преж де в Бес са ра бии тур ка ми сде ла но бы ло раз граб ле ние.
Рус ское пра ви тель ст во от ту рец ко го по тре бо ва ло удов ле тво ре ния, ог раб лен ным ве ле но бы ло
по ка зать свою оби ду. Kто по ка зы вал не спра вед ли во и при бав лял свой убы ток вдвое или втрое,
54
тех те ла по смер ти ока за лись нерас тлев ши ми ся и тем ны ми.
Бы ва ют и греш ные те ла не рас тле ва ю щи ми ся. В од ном мона с ты ре слу чай но от кры ли те ло
од но го ие ро ди а ко на, не рас тлевше е ся и тем ное.
Ме ст ный ар хи ерей в это вре мя ез дил по епар хии. Вла ды ку
по про си ли про чи тать раз ре ши тель ную мо лит ву над сим те лом.
Но и по раз ре ши тель ной мо литве те ло ос та лось в оди на ко вом
по ло же нии. Вла ды ка спро сил:
«Kто он был и что за при чи на тако го по ло же ния?» В от вет по лучил, что он был един ст вен ный
сын бед ной вдо вы и про тив во ли ма те ри по шел в мо на с тырь,
а мать по при чи не бед но с ти все гда на не го роп та ла, и ктоOто прого во рил, что мать его и до сих пор
жи ва. Вла ды ка при ка зал оты с кать мать. При ве ли де вя но с O
то лет нюю ста ру ху со гбен ную.
Вла ды ка, ука зы вая на по ло же ние ее сы на, ска зал, что бы она
про сти ла его. Но ста ру ха, от во ра чи ва ясь, не со гла ша лась, по -
вто ряя: «Я столь ко го ря пе ре терпе ла че рез не го!»
Вла ды ка про дол жал убеж дать ста ру ху и, на ко нец, ска зал:
«Ес ли не про стишь, то и са ма
бу дешь свя за на». Убеж ден ная
ста ру ха как бы не хо тя ска за ла:
«Ну, Бог его про стит!» Тем ное
те ло тот час рас сы па лось в прах
(2, ч. 1, с. 72–73).
...Нуж но за гре хи по не с ти нака за ние здесь, на зем ле... Мно гие го во рят: за чем на ка за ние?
Гос подь ми ло с тив, и раз бой ни ка по ка яв ше го ся про стил, и тот час ввел с Со бою в рай. Свя тые
же тол ку ют ина че: раз бой ник
нес уже на ка за ние преж де, ви ся на кре с те, да и по том ему пе ре би ли го ле ни. Зна чит, смерть
бы ла му чи тель ная. Вот он и по нес на ка за ние за свои гре хи. Так
и те бе в на ка за ние на кла ды ваю
епи ти мию по две над цать по клонов в день на це лый год за всю
твою про шлую жизнь, чтоб там,
в бу ду щей жиз ни, уж боль ше тебя не на ка зы ва ли (1, ч. 2, с. 9).
ГРЕХ
c
ДЕВ СТ ВО
Дев ст во име ет ве ли кое зна че ние пред Бо гом. Свя тая Де ва
па че ес те ст ва спо до би лась быть
Ма те рью Пре су ще ст вен но го Сы на Бо жия и, ос та ва ясь все гда
Де вой, на зы ва ет ся Пре свя той.
Впро чем, не вся кое дев ст во хо ро шо и по хваль но, как Сам Господь объ я вил в Еван ге лии о де ся ти де вах: Из них пять бы
ло му д рых и пять не ра зум ных
(Мф. 25, 2), по след ние со блю да -
ли толь ко на руж ное дев ст во, а
вну т рен но оск вер ня лись не чи с ты ми по мы ш ле ни я ми, так же
по беж де ны бы ли и дру ги ми страс тя ми: сре б ро лю би ем и тще слави ем, за ви с тью и не на ви с тью,
гне вом и па мя тоз ло би ем и во об ще не воз дер жа ни ем... По че му Гос подь и уп ре ка ет та ко вых
в Еван ге лии: Ис тин но гово рю
вам, что мы та ри и блуд ни цы
ка ю щи е ся впе ред вас идут в
Цар ст во Бо жие (Мф. 21, 31);
мня щи е ся же бы ти сы ны Цар ст ва из вер же ны бу дут во тьму
внеш нюю (Мф. 8, 12) (2, ч. 2, с. 22).
ДЕ ЛА ДО Б РЫЕ
[Ес ли ктоOли бо из бра тии по
ма ло ду шию и не тер пе ли во с ти
скор бел о том, что его не ско ро
пред став ля ют к ман тии или к
ие ро ди а кон ст ву и ие ро мо на ше ст ву, ста рец имел обык но ве ние
так го во рить в на зи да ние: «Это,
брат, все при дет в свое вре мя —
все да дут; до б рых дел ни кто не
даст» (1, ч. 1, с. 100).]
ДО Б РО ДЕ ТЕ ЛИ
...Со ве тую вам сло ва «бо го му д ро, це ло му д ро, пре по доб но и
пра вед но» при ло жить к че ты рем
глав ным ду хов ноOнрав ст вен ным
до б ро де те лям, к со вер ше нию кото рых, по сло ву сми рен но го Ники ты Сти фа та, долж ны быть направ ле ны че ты ре на чаль ней шие
си лы ума че ло ве че с ко го: ра зум,
ос т ро умие, по сти же ние и твер до мыс лие. До б ро де те ли эти —
му д рость, це ло му д рие, му же ст во и прав да, ко то ры ми че ло век
дол жен ог раж дать ся, что бы от ра зить и по бе дить три глав ные
56
• Девство •
• Дела добрые •
• Добродетели •
d
• Догматы • Долги •
• Духовная брань •
• Духовная жизнь •
• Духовная переписка • Духовное руководство •
стра с ти: сла с то лю бие, сла во лю бие и сре б ро лю бие. При от ра же нии каж дой из сих трех
стра с тей по треб но иметь и бо го му д рый ра зум, и ве ли кое твер до мыс лие... Му д ро с ти свой ст вен но иметь не толь ко ос т ро O
мыс лие, но и даль но вид ность, и
пре ду с мо т ри тель ность, и вме с те ис кус ст во, как по сту пить
(2, ч. 1, с. 83–84).
Меж ду до б ро де те ля ми глав ны ми ос нов ны ми по став ля ют ся че ты ре до б ро де те ли: му д рость,
му же ст во, це ло му д рие и прав да. Сми рен ный Ни ки та Сти фат
пи шет, что каж дая из этих до б ро де те лей на хо дит ся меж ду други ми: му же ст во с од ной сто ро ны име ет тер пе ние, а с дру гой —
креп кое со про тив ле ние. Вас публич но и да же пе чат но по но сят.
Хо тя пе ре но сить это очень тя же ло и ос кор би тель но, но в де вя ти бла жен ст вах еван гель ских
глав ным и выс шим по став ле O
но по след нее, т.е. бла жен ны
вы, ког да бу дут по но сить вас и
гнать и вся че с ки не пра вед но
зло сло вить за Ме ня. Ра дуй тесь
и ве се ли тесь, ибо ве ли ка ва ша
на гра да на не бе сах
(Мф. 5, 11–12).
И с дру гой сто ро ны, гла го лет
Гос подь в Свя том Еван ге лии:
Kто по сты дит ся Ме ня и слов
Мо их в ро де сем пре лю бо дей ном
и греш ном, и Аз по сты жу ся его,
ег да при иду во сла ве От ца Мо е го со Ан ге лы Свя ты ми
(см. Мк. 8,
38) (2, ч. 1, с. 192).
Жезл Твой и па ли ца Твоя, та
мя уте ши с та
*
(Пс. 22, 4). Жезл —
крест, скорбь, а па ли ца — мо литва Ии су со ва. Жезл — де я тель ная часть до б ро де те ли, а па ли ца — ум ная мо лит ва (3, с. 219).
Три апо с то ла — Петр, Ио анн
и Иа ков — изо б ра жа ют ве ру, на деж ду и лю бовь. Ио анн изо б ра жа ет лю бовь: был бли же всех к
Спа си те лю и на Тай ной Ве че ри
воз ле жал на гру ди Спа си те ля.
Петр хо тя и был за дверь ми со
слу жан ка ми, но ему по том бы ла вру че на Цер ковь и да но пра во па с ти ста до Хри с то во — он
изо б ра жа ет ве ру. Об Иа ко ве во об ще го во рит ся очень ма ло. Его
сов сем да же ни где не вид но, но
он удо с то ил ся вме с те с дру ги ми
дву мя апо с то ла ми ви деть сла ву
Бо жию — он изо б ра жа ет на дежду, так как на деж да не вид на,
она та ит ся для дру гих все гда
не ви ди мо в че ло ве ке и хра нит
свою си лу, и на деж да не по сты дит (6, с. 188).
57
СИМФОНИЯДЕВСТВО, ДЕЛА ДОБРЫЕ, ДОБРОДЕТЕЛИ
* Жезл твой и по сох Твой — они уте -
ши ли ме ня.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ДОГ МА ТЫ
1. Брат ваш пи шет вам, что
«еван ге ли с там при над ле жат
очень не мно гие дог ма ты».
Глав ных дог ма тов Пра во слав ной Церк ви толь ко два:
дог мат о Свя той Тро и це и дог мат о во пло ще нии Сы на Бо жия.
Об этих дог ма тах го во рит все
Еван ге лие…
2. Брат ваш пи шет: «Дог ма ты — это по ло же ния, яс но фор му ли ро ван ные. Дог ма ты вы O
ра бо та лись Все лен ски ми Со бо ра ми».
Дог мат есть не по ло же ние
че ло ве че с кое, яс но фор му ли ро ван ное, а ис ти на Бо же ст вен ная
о Бо ге, ис ти на, ко то рую лю ди
са ми по се бе ни как не мог ли бы
по стиг нуть, ес ли бы она не от кры та бы ла Са мим Бо гом. Ис тину мож но ис сле до вать, ис ти ну
мож но по зна вать, ис ти ну мож но ут верж дать. А ис ти ну по ла гать нель зя.
3. Брат ваш ут верж да ет: «От
дог ма тов до ду ха хри с ти ан сO
ко го как до звез ды не бес ной да ле ко».
Не прав да. Kог да во пло тив ший ся Сын Бо жий уче ни кам
Сво им апо с то лам от крыл дог мат
о Свя той Тро и це, ска зав: Иди те,
на учи те все на ро ды, кре с тя их
во имя От ца и Сы на и Свя та го
Ду ха
(Мф. 28, 19), то тут же с сим
дог ма том со еди нил не раз дель но и уче ние о ду хе хри с ти ан ском,
го во ря: Уча их со блю дать всё,
что Я по ве лел вам
(Мф. 28, 20).
Всем здра во рас суж да ю щим изве ст но, что дух хри с ти ан ский
и вме с те Дух Хри с тов за клюO
ча ет ся в со блю де нии за по ве дей
Хри с то выx. А брат ваш из мыс лил ка койOто иной дух хри с ти ан ский. Да как же это мо жет
быть дух хри с ти ан ский без Хри ста и без со блю де ния уче ния
Хри с то ва? Это ка койOто дух са мо из мы ш лен ный и, так ска зать,
са мо дель ный и ни как не до сто ин на зы вать ся хри с ти ан ским
име нем, по то му что ду ма ет лю бить всех без раз лич но, как хри с ти ан, так рав но и ту рок, и язычни ков. Хри с тос же Гос подь в
уче нии Сво ем по ло жил в этом
раз ли чие, го во ря во Еван ге лии:
Ес ли кто церк ви не по слу ша ет,
то да бу дет он те бе, как языч ник и мы тарь
(Мф. 18, 17). Да и
Сам Все бла гий Гос подь пра вед ных лю бит, а греш ных толь ко
ми лу ет. И ис тин ные хри с ти а не,
под ра жая Гос по ду, так же по сту па ют: ока зы вая ми лость и
сни с хож де ние всем без раз лич но, яв ля ют пол ную лю бовь только пра во ве ру ю щим.
58
4. Брат ваш го во рит: «Ересь
есть ук ло не ние от мне ния боль шин ст ва».
Не прав да. Ересь есть ук ло не ние от ис ти ны Бо же ст вен ной,
а не от мне ния боль шин ст ва. Не
боль шин ст ву Гос подь по ру чил
ис ти ну, ска зав: Не бой ся, ма лое
ста до! ибо Отец ваш бла го во лил дать вам Цар ст во
(Лк. 12,
32). Рим ская цер ковь чис лен но -
с тью в не сколь ко крат пре вос хо дит Цер ковь Пра во слав ную,
но, ук ло нив шись от ис ти ны, она
ук ло ни лась в ересь... Ис тин ная
Цер ковь при ни ма ет все Пи са ние, как Вет хое, так и Но вое, во
всем его объ е ме и пол но те. На при мер, в од ном ме с те Свя то го
Еван ге лия Гос подь го во рит: Kог-
да же при идет Уте ши тель, Kо
то ро го Я по ш лю вам от От ца,
Дух ис ти ны, Kото рый от От ца ис хо дит, Он бу дет сви де тельст во вать о Мне (Ин. 15, 26). А в
дру гом ме с те Еван ге лия ска за но, что Гос подь, да руя свя тым
апо с то лам власть от пу щать грехи, ду нул, и го во рит им: при ми-
те Ду ха Свя та го. Kому про стите гре хи, то му про стят ся; на
ком ос та ви те, на том ос та нутся
(Ин. 20, 22–23). Пра во слав ная
Цер ковь, при ни мая оба эти ме с та, ис по ве ду ет, что Дух Свя тый
ис хо дит от От ца и пре по да ет ся
вер ным че рез Сы на. Рим ская же
цер ковь, ос та вив вту не пер вое
ме с то Еван ге лия и сло ва Са мо го Гос по да и ос но вав шись толь ко на вто ром ме с те, ут верж да ет,
что Дух Свя тый ис хо дит и от
Сы на, и че рез это в дог ма те о
Свя той Тро и це вво дит два на чала. Kако вая не со об раз ность об ли ча ет ся и че рез по до бие солн ца. От солн ца рож да ет ся свет и
ис хо дят лу чи. Ни кто не ут вержда ет, что лу чи ис хо дят и от све та сол неч но го, а толь ко без све та сол неч но го лу чи не си я ют.
Так же и Арий про из вел злую
ересь из двух мест еван гель ских,
ос та вив вту не глав ное. У еван ге ли с та Ио ан на Гос подь, го во ря
о Сво ем ра вен ст ве с От цом по
Бо же ст ву, ска зал: Я и Отец —
од но
(Ин. 10, 30). В дру гом же ме -
с те, го во ря, что Он по че ло ве че ст ву ме нее От ца, ска зал: Отец
Мой бо лее Ме ня (Ин. 14, 28). Арий,
из брав для ут верж де ния сво е го
мне ния вто рое ме с то и от верг нув
пер вое, про из вел зло вред ную
ересь. Так и все ере ти ки по сту па ли, ут верж дая свое лож ное ве ро уче ние ме с та ми Свя то го Пи са ния по вы бо ру: ис тин ное же
ве ро уче ние ут верж да ет ся пол но той все го Свя то го Пи са ния.
5. Брат ваш при пи сы ва ет не -
на висть и враж ду ис тин ным
59
СИМФОНИЯДОГМАТЫ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
па с ты рям Церк ви, со би рав шимся на Все лен ских Со бо рах.
Это не спра вед ли во. Ес ли была при этом не на висть и враж да, то толь ко от про тив ной сто ро ны ере ти че ст ву ю щих. Истин O
ные же па с ты ри со би ра лись на
Со бо ры из люб ви к ближ не му и
для уми ро тво ре ния ис тин ных
хри с ти ан, вол ну е мых сму та ми
и лож ным уче ни ем ере ти че ст ву ю щих; воOвто рых, для ис сле до ва ния и ут верж де ния ис ти ны
по за по ве ди Са мо го Гос по да: Ис-
сле дуй те Пи са ния, ибо вы ду ма е те чрез них иметь жизнь веч ную; а они сви де тель ст ву ют о
Мне
(Ин. 5, 39). ВOтре ть их, па с -
ты ри Церк ви со би ра лись по вре ме нам на Со бо ры для за щи ты
ис ти ны и по обя зан но с ти сво ей,
так как Гос подь на ем ни ка ми
на зы ва ет тех па с ты рей, ко то рые,
ви дя ере ти ков, как вол ков, терза ю щих ста до Хри с то во, не от го ня ют их, а ук ло ня ют ся от
креп кой за щи ты сво е го ста да.
6. Брат ваш го во рит: «Я счи таю со вер шен но воз мож ным че ло ве ка, при зна ю ще го все ре шитель но дог ма ты ве ры и вме с те с
тем очень да ле ко го от ду ха хри с ти ан ст ва».
Прав да, что ино гда, к со жа ле нию, так бы ва ет. Толь ко та кие
лю ди, ес ли за хо тят ис пра вить
свою жизнь, очень удоб но об O
ре та ют путь спа се ния. Kто же
име ет не пра виль ные, сбив чи вые и лож ные по ня тия о ве ре и
ис ти не хри с ти ан ской, то му не удоб но об ре с ти спа се ние, ког да
бы и за хо тел. Kоль ми па че не воз мож но ему иметь ду ха хри с ти ан ско го и Ду ха Хри с то ва.
Из всех слов бра та ва ше го
вид но, что он по пал в сек ту ин ди фе рен ти с тов, ко то рые учат: ве руй, как хо чешь, а толь ко имей
лю бовь к ближ не му. Ин ди фе ренти с ты ду ма ют ут верж дать свое
мне ние на уче нии <апо с то ла>
Ио ан на Бо го сло ва. Но в его По сла ни ях ска за но, что кро ме Ду ха Хри с то ва есть дух лест чий и
дух ан ти хри с тов. По то му свя той
Ио анн и пре до сте ре га ет, что бы
не ве ро вать вся ко му ду ху, но ис пы ты вать ду хов, от Бо га ли они
(1 Ин. 4, 1).
7. Вы пи ше те, что брат ваш
кон чил курс в Пе тер бург ском
уни вер си те те. Ес ли бы кто стал
уве рять бра та ва ше го, что не
нуж но учить ся ни в гим на зии,
ни в уни вер си те те, а толь ко имей
лю бовь к ближ не му и по лу чишь
хо ро шую долж ность в ок руж ном су де или да же в су деб ной
па ла те, по ве рил ли бы брат ваш
это му? По доб но долж но рас суждать и о том, что не воз мож но
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]