Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
обе ща лась в де ви цах ос тать ся,
а по том пой ти за муж — это не
поз во ле но, и за та кие по ступ ки
бы ва ют ча с то на ка за ния Бо жии,
по доб ные тво им. Ты яс но о сем
не пи шешь, но по хо ду тво ей болез ни вид но, что есть не что в делах жиз ни тво ей не нор маль ное.
Ез дить мно го нет по тре бы. Гос подь мо жет ис це лить те бя вся кой ико ной чу до твор ной, и всякий угод ник Бо жий мо жет то же
сво и ми мо лит ва ми ко Гос по ду
по мочь те бе. Но все в Бо ге и Бо гом. Есть бо лезнь на ка за тель ная,
ко то рой од но вра чев ст во: по ло жить ся на во лю Бо жию и тер петь, по ка Он вос хо щет по ми ловать. Это имей в ви ду. А съез O
дить к пре по доб но му Ти хо ну и
к о. Ио ан ну Kрон штадт ско му
мож но. И ког да бу дешь в Ти хо но вой пу с ты ни, то по треб но с семи лет и за всю жизнь по ка ять ся
и по ис по ве дать ся пред ду хов ником, при ча с тить ся Свя тых Тайн
и осо бо ро вать ся свя тым еле ем.
Та ин ст во Со бо ро ва ния мно гих
без на деж но боль ных воз дви га ло от од ра, кро ме то го, оно очи ща ет за бы тые и не до умен ные
гре хи, и по сле по ло жись на во лю Бо жию (2, ч. 1, с. 171–172).
По все му вид но, что бо лезнь
по пу с ти лась за то, что он ос тав -
ля ет цер ковь и ред ко при об ща ет ся. Те перь, ес ли он же ла ет по пра вить де ло и быть здо ро вым,
то за преж нее не ра де ние пусть
при об ща ет ся не упу с ти тель но во
все по сты, т.е. че ты ре ра за в год,
и пусть усерд но по се ща ет храм
Бо жий в вос крес ные и пра зд нич ные дни, тог да, не со мнен но,
спо до бит ся ми ло с ти Бо жи ей...
(9, с. 429).
Хро ни че с кие бо лез ни, как
те ле сные, так и ду шев ные, не удоб но ле чат ся, но у Бо га все
воз мож но, толь ко по треб но тер пе ние со сми ре ни ем. При том
долж но объ яс нять свои не мо щи
и по ступ ки оп ре де лен но, так и
объ яс няй, ес ли что дру гое по чув ст во ва ла, так и пе ре да вай,
тог да вра че ва ние луч ше пой дет
Бо жи ею по мо щию, толь ко не
долж но ма ло ду ше ст во вать, а терпе ли во ожи дать из ме ны от дес ни цы Вы шне го (2, ч. 3, с. 73).
Мо на ху не сле ду ет се рь ез но
ле чить ся, а толь ко под ле чи ваться (1, ч. 1, с. 48).
...По сло ву свя то оте че с ко му, ко му ле че нье по мо га ет,
ле чить ся сми рен нее. А сов сем
не ле чить ся — ни ка кой до б ро де те ли не со став ля ет, толь ко
31
БОЛЕЗНЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
по ка зы ва ет ме ру ве ры. Впро чем,
из мно гих опы тов за мет но, к ко му из мо на ше ст ву ю щих при вя жет ся бо лезнь, как ты ни ле чись,
со вер шен но не вы ле чишь ся:
все ос та ют ся бо лез нен ные при пад ки, сми ря ю щие и отя го ща ю щие мо на ха. А из все го это го
вы хо дит, что боль но му мо на ху
под ле чи вать ся мож но, а о со вершен ном вы здо ров ле нии сле ду ет
от ло жить вся кое жи тей ское попе че ние. За ме ча тель ные сло ва
Еф ре ма Си ри на на сла вян ском
на ре чии: «Бо ли бо лезнь бо лез нен не, да ми мо те че ши су етO
ных бо лез ней бо лез ни» (2, ч. 2,
с. 165–166).
Пи шешь, что Н. и Е. ле чат ся ку мы сом. Сер деч но же лаю,
что бы ле че ние это им по мог ло.
Но ска жу, что ког да де ло пой дет вниз, не по мо га ет и ку мыс.
Впро чем, не по мо га ет толь ко
в те ле сном от но ше нии не удав ше е ся ле че ние, а для ду ши оно
при но сит боль шую поль зу:
воOпер вых, сми ря ет че ло ве ка, а
воOвто рых, на по ми на ет о бу ду щей жиз ни и о пе ре хо де в оную.
Сколь ко ни жи ви, а уми рать неиз беж но, рав но и от да вать от чет
за свою жизнь, по апо с толь ско му сло ву: Все мы пред ста нем
на суд Хри с тов
(Рим. 14, 10) и
Kаж дый по лу чит свою на гра ду по сво е му тру ду
(1 Kор. 3, 8).
И пе ре но сить бо лезнь со став ля ет нема лый труд. Не без при чи ны со гре ша ю щие пре да ют ся
во из мож де ние пло ти, что бы
дух был спа сен в день Гос по да
на ше го Ии су са Хри с та
(1 Kор.
5, 5), ког да при не сут ис крен нее
рас ка я ние в сво их со гре ше ни ях (2, ч. 1, с. 52).
БРАK
Ис пра ши ва ешь мо е го грешно го со ве та и бла го сло ве ния
всту пить в за кон ный брак с из бран ной то бою не ве с той. Ес ли
ты здоров и она здо ро ва, друг
дру гу нра ви тесь и не ве с та благо на деж но го по ве де ния и мать
име ет хо ро ше го, не кро пот ли во го ха рак те ра, то и мо жешь
всту пить с нею в брак (2, ч. 1,
с. 206).
Еже ли сын здо ров и не обе щал ся в мо на хи и же ла ет же нить ся, то и мож но, Бог бла го сло вит. А чтобы бы ла по сми O
рен нее, то смо т ри. Ес ли мать
не ве с ты сми рен на, то и не ве с та
долж на быть сми рен на, по то му
что, по ста рин ной по сло ви це,
32
«Яб лоч ко от яб лонь ки не да ле ко
от ка ты ва ет ся» (2, ч. 1, с. 206).
...N. вам го во рит, что раз вод
меж ду су пру га ми за пре щен Госпо дом Ии су сом Хри с том. Чи таем соб ст вен ные сло ва Гос по да:
А Я го во рю вам: кто раз во дит ся с же ною сво ею, кро ме ви ны
лю бо де я ния, тот по да ет ей по вод пре лю бо дей ст во вать
(Мф. 5,
32). Из се го каж дый мо жет ви -
деть, что раз вод за пре щен Гос по дом не бе зус лов но. Ес ли су пру ги со блю да ют вер ность друг
к дру гу, то не долж но им раз во дить ся; а в про тив ном слу чае связы вать су пру гов не удоб но. Се му
пра ви лу сле ду ет и Свя тая Цер ковь (2, ч. 1, с. 204).
Спра ши ва ешь о бра ке пле мян ни ка и пле мян ни цы на род ст вен ных ли цах, го во ря, что ныне раз ре ша ют. Что ж тол куOто,
что раз ре ша ют? Су пру же с ко O
го сча с тья не бы ва ет за это; да
и на де тях от ра жа ет ся не из ле чи мо бо лез нен но с тью де тей, а по это му я не мо гу со ве то вать на подоб ные бра ки ре шать ся (2, ч. 3,
с. 127).
Пи шешь, что по лу чи ла письмо от Вар ва ры И., в ко то ром она
пи шет, что один че ло век, ко то рый не ко то рое вре мя жил в ки но вии
*
близ Тро иц коOСер ги ев ской Ла в ры, а те перь от ту да выO
шел и снял с се бя мо на с тыр ское
пла тье, сва та ет ся за де вуш ку.
…В.И. по ру ча ет те бе пе ре дать
об этом мне и же ла ет знать мое
греш ное мне ние: вый ти ли этой
де вуш ке за оз на чен но го че ло века или нет? Вый тиOто мож но; да
бу дет ли от это го толк? В Еван ге лии Сам Гос подь гла го лет, что
ози ра ю щий ся на зад не бла го
на де жен для Цар ст вия Бо жия
(Лк. 9, 62). И хо тя бы ва ли при ме-
ры, что лю ди вы хо ди ли из мо на с ты ря и всту па ли в брак, но не
бы ло при ме ра, что бы та кие лю ди бы ва ли бла го по луч ны в сво ей
жиз ни. По это му свя зы вать свою
судь бу с судь бой та ко го че ло ве ка весь ма не бла го на деж но; и я
со сво ей сто ро ны ни ко му не мо гу по дать на это мо е го со ве та, так
как хо ро ших по след ст вий и благо по лу чия от по доб но го бра O
ка ожи дать нель зя (8, с. 110–
111).
33
БРАК
* Kино вия — мо на с тырь, по ст ро ен ный
на об ще жи тель ных на ча лах. В рус ском
по ни ма нии это сло во обо зна ча ет мо на с тырь, со здан ный при круп ном мо на с ты ре, на при мер, при ла в ре.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
БУ ДУ ЩАЯ ЖИЗНЬ
...Пи шешь, что ты те перь
как от бо лез нен но го со сто я ния,
так и от на ст ро е ния ду шев но го,
ча с то пла чешь и бо лее все го мо лишь Бо га о том, что бы в бу ду щей жиз ни не ли шить ся те бе ли це зре ния Хри с то ва; и спра шиO
ва ешь, не гор дая ли это мысль.
Нет. Толь ко ты не так по ни ма ешь эту мысль, по то му что все
по ми ло ван ные от Гос по да бу дут
спо доб ле ны ли це зре ния Хри с това; и Цар ст вие Не бес ное не что
иное есть, как ра дость о Хри с те
Спа си те ле от ли це зре ния Его.
Так и, на про тив, от лу чен ные от
Хри с та бу дут ли ше ны и Цар ст вия Не бес но го, и ото сла ны в му ку. А свя той Зла то уст го во рит,
что быть от лу чен ным от Хри с та
страш нее ге ен ны и му чи тель нее
вся кой му ки. Пре по доб ный Феог ност в по след ней гла ве го во рит: «Ес ли кто не на де ет ся быть
там, где Свя тая Тро и ца, тот да
по ста ра ет ся не ли шить ся ли це зре ния во пло тив ше го ся Хри с та». А свя той Ле ст вич ник в 29Oй
Сте пе ни в 14Oй гла ве пи шет, что
до стиг шие бес ст ра с тия бу дут
там, где Тро и ца. В сред ней ме ре
на хо дя щи е ся бу дут иметь раз лич ные оби те ли. А по лу чив шие
про ще ние гре хов спо до бят ся
быть вну т ри рай ской ог ра ды, и
по след ние не долж ны ли шить ся ли це зре ния Хри с то ва (2, ч. 3,
с. 108–109).
[Во прос: «Ба тюш ка, ведь не
мо жет ощу щать в бу ду щей жизни пол но го бла жен ст ва тот, ко то ро го близ кие род ные бу дут мучить ся в аду?»
От вет: «Нет, там это го чув ства уже не бу дет: про всех тог да
за бу дешь. Это все рав но как на
эк за ме не. Kог да идешь на эк за мен, еще страш но и тол пят ся раз но род ные мыс ли, а при шла —
взя ла би лет (по ко то ро му от ве чать), про все за бы ла» (3, с. 231).]
a
• Война • Воля Божия • Вражда •
ВЕ РА
Во Свя том Еван ге лии Сам
Гос подь гла го лет: Будь те му д ры,
как змии, и про сты, как го лу би
(Мф. 10, 16). Му д рость зми и на, по
из ре че нию тол ков ни ков, со сто ит в том, ког да бьют змию, то
она бо лее все го хра нит го ло ву,
так и хри с ти а нин в на па с тях и
труд ных об сто я тель ст вах дол жен бо лее все го хра нить ве ру,
воOвто рых, му д рость зми и на состо ит в том, ког да змия хо чет
ски нуть с се бя ста рую ко жу, то
про ле за ет сквозь тес ную сква жину, а ина че с се бя ста рую ко жу
ски нуть не мо жет; так и хри с ти а нин, ес ли же ла ет со вле щи ся
вет хо го че ло ве ка, то дол жен прохо дить тес ный путь по еван гельско му уче нию. Це лость же го лу би ная со сто ит в не зло бии и
про ще нии обид или до сад и по доб но го (2, ч. 2, с. 180).
[Я го во ри ла какOто ба тюш ке
об од ной се мье, что мне всех их
очень жаль: они ни во что не ве рят, ни в Бо га, ни в бу ду щую
жизнь; жаль имен но по то му, что
они, мо жет быть, и не ви но ва ты
в этом са ми, их вос пи ты ва ли в
та ком не ве рии, или бы ли дру гие ка кие при чи ны
*
. Ба тюш ка
за ка чал го ло вой и так гнев но
ска зал: «Без бож ни кам нет оп равда ния. Ведь всем, всем ре ши тельно, и языч ни кам про по ве ду ет ся
Еван ге лие; на ко нец, по при ро де
всем нам от рож де ния вло же но
чув ст во по зна ния Бо га, ста ло
быть, са ми ви но ва ты. Ты спра ши ва ешь, мож но ли за та ких молить ся. Kонеч но, мо лить ся за
всех мож но» (3, с. 231).]
Не ко то рые… от ре ка лись от
ве ры в Бо га из под ра жа ния другим и по лож но му сты ду. И вот
слу чай: один такOто не ве рил в
Бо га. А ког да во вре мя вой ны на
Kав ка зе при шлось ему драть ся,
он в са мый раз гар сра же ния, когда ле те ли ми мо не го пу ли, при гнул ся, об нял свою ло шадь и все
вре мя чи тал: «Пре свя тая Бо го роди це, спа си нас!» А по том, ког да,
35
* Пи шет его ду хов ная дочь.
• Вера • Воздержание • • Воспитание детей •
b
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
вспо ми ная об этом, то ва ри щи
сме я лись над ним, он от рек ся от
сво их слов… Да, ли це ме рие ху же не ве рия (1, ч. 1, с. 102–103).
Во ору жай се бя ве рой, ею же
со кру ша ют ся коз ни со про тив но го (13, с. 74).
ВОЗ ДЕР ЖА НИЕ
Ан ге лы с па с ты ря ми сла во сло вят. За что та кой че с ти и славы спо до би лись про стые па с тыри? За свое про сто сер де чие и за
про стой об раз их жиз ни, ко то рую свя той Ио анн Зла то уст по
су ро во с ти и ли ше ни ям упо доб ля ет жи тию Пред те чи. Ели они
толь ко один хлеб и пи ли из ис точ ни ка во ду, где при хо ди лось.
А ска за но в псал мах: Из по то -
ка на пу ти бу дет пить, по се му
под ни мет гла ву (Пс. 109, 7). Kто
же пи та ет ся рос кош ны ми сне дя ми и пьет до ро гие пи тия, то го мысль не мо жет воз но сить ся
горе, а бро дит и пре смы ка ет ся
до лу по зем ле (2, ч. 2, с. 22–23).
Пи шешь о том, что у вас там
де ла ет ся, на при мер, о чай ных
пре тен зи ях. Ста рин ная по сло ви ца: «С кем по жи вешь, так и
про слы вешь». Еже ли со ро ка лет няя из ба ло ван ная K., и при том
с не пол ным здо ро вь ем, что бы
мно го не от стать от дру гих, пи ла про шлый пост чай без са ха ру,
то нет ни че го уди ви тель но го, если мо ло дые де ре вен ские де вушки, не при вык шие мно го к чаю,
сов сем его и не пи ли. Прав да,
что чай в мо на с ты ре при вык ших
к оно му не ма ло об лег ча ет, но
за то мно го вре дит тем, ко то рые
его преж де не пи ли. Та кие так
к чаю при ст ра ща ют ся, что и меры в оном не зна ют. А всем из ве ст но, что пер во здан ные Адам
и Ева че рез вкус и вку ше ние бы ли из гна ны из рая. По это му все ми свя ты ми от ца ми и пред пи сыва ет ся на чи на ю щим бла го че с тие
преж де все го воз дер жа ние вку ше ния. Что бы воз бра не ние чаю
не так тя же ло ка за лось ма ло душ ным, то лю бя щим есть щи
воз бра не но до вре ме ни упо треблять и щи. ПоOви ди мо му, вещь
ма лая или де ло ма ло важ ное, но
в сущ но с ти оно очень важ но. Через та кое ис пы та ние, поOви ди мо му, и не сов сем уме ст ное, яв но
до ка зы ва ет ся от се че ние сво ей
во ли и ис крен нее по слу ша ние,
сви де тель ст ву е мое еван гель ским
сло вом Са мо го Гос по да: Ес ли кто
хо чет ид ти за Мною, от верг нись се бя, и возь ми крест свой,
и сле дуй за Мною
(Мф. 16, 24).
«От верг нуть ся се бя» зна чит от -
36
верг нуть хо те ния сво ей во ли и
сво их ра зу ме ний. «Взять крест»
зна чит не сти тя жесть по слу ша ния, так как Сам Хри с тос был
по слу ш лив до смер ти кре ст ной.
Все это пи шу, что бы под твердить стро гое, но му д рое рас по ря же ние то го, от ко го оно про изо ш ло. Есть ма ло рос сий ская
по сло ви ца: «Про то пер вый знает». Воз дер жа ние и по слу ша ние мно гим при нес ло поль зу, а
не о буз дан ная сво бо да иным мно го по вре ди ла, а иных и сов сем
по гу би ла. А мы ведь ре ши лись
ис кать спа се ния, то и да дер жимся все го при во дя ще го к спа се нию, а от во дя ще го от оно го вся че с ки да уда ля ем ся.
Я пил и пью те перь чай, как
боль ной, ино гда и не во вре мя,
но очень со жа лею, что преж де
ел и пил без осо бен ной на доб но с ти, ког да мож но бы ло бы и воздер жать ся с боль шей поль зою
ду шев ною. Мо жет быть, и не был
бы так не здо ров и бо лен, а то от
чай ной ис па ри ны не раз про стужал ся. Впро чем, ты… чай пей,
толь ко де ло ду хов ное ра зу мей,
а мо ло дым и, осо бен но, про стым
по лез но и воз дер жать ся по мно гим при чи нам. Пер вая из этих
при чин есть та, что пред по ло же но бы ло ус т ро ить об щи ну на
стро гих пра ви лах, так как по -
слаб ле ние во мно гих оби те лях
бы ло по во дом ко мно гим не поз во ли тель ным сла бо с тям.
Я хоть и сам слаб и сла бо живу, но уб ла жаю твер до и воз держан но и по движ но жи ву щих.
И Сам Гос подь при зы ва ет на вечный по кой труж да ю щих ся и обре ме нен ных (2, ч. 1, с. 33–34).
...У нас труд нее все го «по слу шать ся» (и, долж но быть, ког да
де ло ка са ет ся до ча е пи тия). Вот
я со рок лет, жи вя в мо на с ты ре,
угож дал боль но му чре ву ча е пи ти ем, но оно все бо лит да бо лит и ни сколь ко не ус по ка и ва ет ся, а еще бо лее раз дра жа ет ся.
Не во тще
*
свя той Ио анн Ле ст вич ник на пи сал, что чем бо лее
бу дешь угож дать те лу, тем бо лее оно сви реп ст ву ет и тем бо лее те бя бу дет бес по ко ить. Воз держ ные лю ди боль шей ча с тью
бы ва ют здо ро вы, а не воз держ ные
боль шей ча с тью бы ва ют боль ны.
Пер вые, ес ли по осо бен но му Про мыс лу Бо жию бы ва ют и не здо ровы, то, по край ней ме ре, на хо дят
уте ше ние в по кой ной со ве с ти, не
уп ре ка ю щей их в не воз дер жа нии, от ко то ро го бы ва ет рас слабле ние и в про чем, от но ся щем ся
к ду хов ной жиз ни (2, ч. 2, с. 146).
37
ВОЗДЕРЖАНИЕ
* Да ром, впу с тую.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ВОЙ НА
За пи са ли вы… что ваш N.,
уви дев, что вы чи та е те кни гу
пре ос вя щен но го Фе о фа на, с раз дра же ни ем, ука зы вая на кни гу,
ска зал: «Пусть он мне до ка жет,
что Цер ковь пра ва, раз ре шая
убий ст во на вой не, ког да Ии сус
Хри с тос ска зал: “не убий”». Но,
воOпер вых, сна ря же ни ем вой ска
и от прав кой на ме с то во ен ных
дей ст вий, что бы уби вать вра гов,
за ни ма ет ся во все не Цер ковь, а
го су дар ст вен ная власть, ко то рая
в по доб ных слу ча ях мо жет и не
по слу шать ся Церк ви, в осо бен но с ти ес ли власть эта на хо дит ся
в ру ках ино вер но го пра ви тель ст ва, как, на при мер, в Тур ции.
Там, от прав ляя на вой ну сол дат, сул тан не толь ко не спра ши ва ет ся с хри с ти ан скою Цер ко вью, но и не об ра ща ет на нее
ни ка ко го вни ма ния. Сле до ва тель но, Цер ковь во все тут ни при
чем. У нас, впро чем, Цер ковь и
в во ен ных дей ст ви ях при ни ма ет уча с тие, но ка кое? Тог да как
го су дар ст вен ная власть от правля ет во и нов ка рать вра гов дерзких и не по кор ных, Свя тая Церковь, на обо рот, вну ша ет во и нам
не ща дить сво ей соб ст вен ной
жиз ни, свою соб ст вен ную кровь
про ли вать за свя тую Пра во слав ную ве ру, дер жа ву, ца ря и до рогое оте че ст во. Так она и мо лит ся в свя тых хра мах за уби ен ных
во и нов: «О упо ко е нии душ всех
пра во слав ных во и нов, за ве ру,
ца ря и оте че ст во на бра ни жи вот свой по ло жив ших». N. ваш
всеOта ки мо жет воз ра зить: «По
край ней ме ре Цер ковь не за преща ет уби вать на вой не вра гов».
Но ес ли ей за пре щать это, тог да
она долж на столк нуть ся с го су дар ст вен ной вла с тью, и в та ком
слу чае од ни из во и нов пе рей дут
на сто ро ну Церк ви, а дру гие ос та нут ся на сто ро не пра ви тель ства, и про изой дет вза им ная рез ня,
а вра ги, уз нав об этом, сво бод но
за по ло нят на ше оте че ст во. Ужели это луч ше бу дет? И ес ли бы,
при ба вим к се му, в ру ки сво бод но пле нив ших на ше оте че ст во
вра гов, на при мер, ки тай цев, первым по пал ся бы ваш N., и они
ста ли бы его жи во го рас пи ли вать, как бы он тог да стал фи лософ ст во вать о вой не? Ин те рес но
бы ло бы по слу шать.
ВоOвто рых, на вы ше при ве ден ные сло ва ва ше го N., при пи сы ва ю ще го Гос по ду Ии су су
Хри с ту сло во «не убий», от ве тим,
что Гос подь во все этой за по веO
ди не да вал, а толь ко при вел эту
38
за по ведь из Вет хо го За ве та: Вы
слы ша ли, что ска за но древ ним
(т.е. в Вет хом За ве те): не уби вай
(Мф. 5, 21). Под лин ная же за по -
ведь Гос по да сле ду ю щая: А Я го-
во рю вам, что вся кий, гне ва ю щий ся на бра та сво е го на прас но,
под ле жит су ду
(Мф. 5, 22). Вот
ви ди те, что Гос подь за пре ща ет
не убий ст во, за пре щен ное еще
в Вет хом За ве те, а, как Со вер ши тель за ко на, ста ра ет ся ис ко ре нить из серд ца че ло ве че с коO
го са мую страсть гне ва, от че го
лю ди до хо дят ино гда и до убий ст ва.
Из се го, вOтре ть их, мож но видеть, что Гос подь, пре по да вая
лю дям за по ведь не гне вать ся,
вел здесь речь во все не о вой не,
так как Он и при шел на зем лю
не для то го, что бы ос но вать ви ди мое го су дар ст во, и не пи сать
го су дар ст вен ные за ко ны, а для
то го, что бы спа с ти лю дей, и по то му был Учи те лем нрав ст вен но с ти и пре по да вал лю дям нравст вен ные уро ки, ко то рые от но O
си лись, как и те перь от но сят ся,
к каж до му ли цу в ча ст но с ти.
ПоOна ше му, по про с ту, мож но выра зить ся так: «При ис пол не нии
за по ве дей еван гель ских каж дый
смо т ри сам за со бой, тог да и де ло бу дет хо ро шо». По это му и Гос-
подь пре до сте ре гал лю дей, да же
с уг ро зою, го во ря: Не су ди те,
да не су ди мы бу де те
(Мф. 7, 1),
на прав ляя по сле до ва те лей Своих к то му, что бы бо лее вни ма ли
се бе и сво е му спа се нию (2, ч. 1,
с. 203–204).
ВО ЛЯ БО ЖИЯ
Все бла гий Про мысл Бо жий
все гда ус т ро я ет о нас то, что для
нас по лез нее. Мы же по не веO
де нию ча с то стре мим ся к про тив но му. Убий ца ис ко ни гро зил убий ст вом, но ска за но, что
не при шел еще час сей. Един Господь ве да ет, как по пу с тит ся ему
ус т ро ить это зло дей ст во или совсем не по пу с тит ся. Му че ни ки,
пре да ва ясь во ле Бо жи ей, од ни
уми ра ли му че ни че с кой кон чи ной, а дру гие по во ле Бо жи ей про сто уми ра ли в тем ни це. Пре да дим ся и мы во ле Бо жи ей и всеO
бла го му Про мыс лу Гос по да, да
ус т ро ит о нас бла гое и спа си тель ное, яко же весть и яко же бу дет
Ему бла го угод но (2, ч. 3, с. 34).
Ста рин ные лю ди хоть и очень
про стые бы ли, но по го вор ки их
очень му д рые и ос но ва тель ные:
«Не жи ви, как хо чет ся, а как
Бог при ве дет» (2, ч. 2, с. 141).
39
ВОЙНА, ВОЛЯ БОЖИЯ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Kак угод но бу дет Гос по ду
ре шить твою участь, жи во том
*
или смер тью, пре до ставь это все бла го му Его Про мыс лу, толь ко
во вся ком слу чае ста рай ся быть
в мир ном ус т ро е нии про тив все го и про тив всех. Гос подь Су дия
не ли це мер ный. В свое вре мя рассу дит все пра во суд но и воз даст
ко муж до по де лам его. А на ше
глав ное де ло, по ка на хо дим ся в
этой жиз ни, тер петь все, сми рять ся и про сить от Гос по да по мо щи и по ми ло ва ния, и бу дет
хо ро шо (2, ч. 2, с. 187–188).
Пи шешь, что те бе мать игу ме нья ска за ла: «Ты са ма не зна ешь, к че му те бя со блю да ет Гос подь или Про мысл Бо жий». И не
нуж но ис пы ты вать, а пре да вать ся во всем во ле Бо жи ей: как Госпо ду угод но бу дет, так о нас и да
ус т ро ит (2, ч. 3, с. 66).
Не бес по кой ся мно го об ус т рой ст ве сво ей судь бы. Имей только не у клон ное же ла ние спа се ния и, пре до ста вив Бо гу, жди
Его по мо щи, по ка не при дет вре мя (2, ч. 1, с. 200).
Чад це! по ко рись во ле Бо O
жи ей, и враг от бе жит от те бя,
сму ща ю щий те бя... Стой, где
мож но бу дет, в церк ви и тво ри
Ии су со ву мо лит ву, как мы тарь,
и по мо жет те бе Гос подь (2, ч. 3,
с. 82).
В од ном ме с те мо ли лись о
дож де, а в дру гом — что бы не
бы ло дож дя, вы шло же, что Бог
хо тел (1, ч. 2, с. 47).
Пи ше те, что бла гие же ла ния
не все гда ис пол ня ют ся. Знай те,
что Гос подь ис пол ня ет не все
бла гие же ла ния на ши, а толь ко
те, ко то рые слу жат к ду шев ной
на шей поль зе. Ес ли мы при воспи та нии де тей раз би ра ем, ка кое
пре по да ва ние ка ко му воз ра с O
ту при лич но, тем бо лее Гос подь
Серд це ви дец зна ет, что и в ка кое вре мя бы ва ет нам по лез но.
Есть ду хов ный воз раст, ко то рый счи та ет ся не по ле там, и не
по бо ро дам, и не по мор щи нам;
и как ино гда 15Oлет ние обу ча ются на укам вме с те с 8Oлет ни ми
де ть ми, так при обу че нии ду ховном еще ча ще слу ча ет ся по доб ное (2, ч. 1, с. 176).
ВОС ПИ ТА НИЕ ДЕ ТЕЙ
Еще в Вет хом За ве те ска за но:
сын не на ка зан ный — скорбь от цу и пе чаль ма те ри
(см. Притч. 17,
40
* Жиз нью.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]