Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского
.pdf
СИМФОНИЯ
...Пи шешь о не удоб ст вах,
ка кие ты встре ти ла с …се с т ра ми в но вой оби те ли. Раз ве ты не
чи та ла в жи ти ях свя тых от цов,
осо бен но рус ских, что все но вые
оби те ли ус т ро и лись с боль ши ми за труд не ни я ми, так что не ред ко вся бра тия бы ва ли по два
дня без пи щи, и по сле все ус т ро -
илось, и оби те ли эти про цве ли? Ис ку ше ния бы ва ют и мо на ше ст ву ю щим, и са мим мо на с ты рям. Бу дем на де ять ся, что в
…оби те ли все ус т ро ит ся к луч ше му. А все хо ро шее и по лез ное
не вдруг ус т ра и ва ет ся, а с раз ны ми за труд не ни я ми (2, ч. 3,
с. 132–133).
НЕБЛАГОДАРНОСТЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ, НУЖДА
m
182
ОБЕ ЩА НИЕ
Пи шешь... что ты по ка ко муOто об сто я тель ст ву да ла обе ща ние еже днев но чи тать ака фист ве ли ко му че ни це Вар ва ре,
а те перь при чте нии дру гих
ака фи с тов не име ешь вре ме ни
для это го. По край ней ме ре,
чи тай еже днев но хоть по три
ико са и кон да ка. Объ яс ни о сво ем обе ща нии ма туш ке игу ме нье N. Еже ли это го не мо жешь
ис пол нить ис прав но, тог да на
каж дой ис по ве ди объ яв ляй ду хов ни ку о сво ем обе ща нии и
не ис прав но с ти (2, ч. 3, с.
125–126).
Не ис пол нен ное обе ща ние —
все рав но, что хо ро шее де ре во
без пло да (1, ч. 2, с. 46).
ОБ ЩЕ СТ ВЕН НАЯ
ДЕ Я ТЕЛЬ НОСТЬ
Же ла ние тру дить ся на бла го че ло ве че ст ва — весь ма бла го вид ное, но по став ле но не на
сво ем ме с те. Цар ст вен ный про рок свя той Да вид го во рит: спер ва ук ло няй ся от зла, а по том
уже де лай до б ро
(Пс. 33, 15). У ны -
неш них же лю дей де ло вы хо дит
на вы во рот. Все хо тят, на сло вах,
тру дить ся на бла го ближ ним и
ни сколь ко или весь ма ма ло за бо тят ся о том, что на пе ред нуж но
са мим ук ло нить ся от зла, а по том уже за бо тить ся о поль зе
ближ них. Ши ро кие за теи мо ло до го по ко ле ния о ве ли кой де я тель но с ти на поль зу все го че ло ве че ст ва по хо жи на то, как ес ли
бы кто, не кон чив кур са в гим на зии, мно го меч тал о се бе, что он
мог бы быть про фес со ром и ве ли ким на став ни ком в уни вер си те те. Но с дру гой сто ро ны, ду мать,
что ес ли мы не мо жем дви нуть
впе ред все го че ло ве че ст ва, то во все не сто ит тру дить ся — это
опять дру гая край ность. Kаж дый хри с ти а нин обя зан по си лам сво им и со об раз но сво е му по ло же нию тру дить ся на поль зу
дру гих, но с тем, что бы все это
бы ло во вре мя и в по ряд ке, как
• Обещиние •
• Отношение к близким •
n
• Общественная деятельность • Отчаяние •
• Осуждение •
• Откровение помыслов•
вы ше ска за но, и что бы ус пех на ших тру дов пред став лять Бо гу и
Его свя той во ле (2, ч. 1, с. 99).
ОСУЖ ДЕ НИЕ
Суд пра вед ный дол жен от носить ся к нам са мим, а не к дру гим, и не по на руж ным де я ни ям
долж но се бя су дить, а по вну т рен не му со сто я нию или ощу щению (1, ч. 2, с. 10).
Су дить и осуж дать бе ре гись,
осо бен но стар ших. Это ху же все го и ве дет к не рас чер па е мой пу та ни це. Без молв ст во вать в сво ей
ке лье и зна чит не осуж дать и не
пра зд но сло вить (2, ч. 2, с. 111).
Осуж дать не нуж но по то му
уже, что не зна ешь чу жой ду ши.
На се бя боль ше смо т ри и, чи тая
свя тые кни ги, к се бе при ме няй
и се бя ис прав ляй, а не дру гих.
А то бу дешь и мно го знать, да будешь, по жа луй, ху же дру гих…
Раз бой ник трид цать лет раз бойни чал и, по ка яв шись, во шел в
рай. А апо с тол Иу да на хо дил ся
все гда при Гос по де Учи те ле и
под ко нец пре дал Его (1, ч. 2,
с. 9–10).
Рев ность у те бя не по ра зу му, ос тавь дру гих! Ино гда те бе
ка жет ся чтоOли бо по на руж но с ти толь ко, а ду ша каж до го че ло ве ка глу бо ка, по че му Гос подь
дву крат но за пре тил не толь ко
осуж дать, но и су дить (1, ч. 2,
с. 10).
А у них <се с тер>, мо жет,
есть та кое тай ное до б ро, ко то рое вы ку па ет все дру гие в них
не до стат ки... и ко то ро го ты не
ви дишь. В те бе же мно го спо соб но с ти к жерт ве, но Гос подь
ска зал: Ми ло с ти хо чу, а не
жерт вы
(Мф. 9, 13). А ми ло с O
тиOто у те бя и ма ло — по че му и
су дишь всех без сни с хож де ния;
смо т ришь толь ко на дур ную сторо ну че ло ве ка и не вгля ды ва ешься в хо ро шую, свои же жерт вы
ви дишь и пре воз но сишь ся ими
(1, ч. 2, с. 15).
Kак бу дешь ко го осуж дать,
то ска жи се бе: Ли це мер! вынь
преж де брев но из тво е го гла за
(Мф. 7, 5).
Брев но в гла зу — это гор дость. Фа ри сей имел все до б ро де те ли, но был горд, а мы тарь
имел сми ре ние и был луч ше
(1, ч. 2, с. 72).
Вез де по треб но бу дет и сми ре ние, и тер пе ние, и не о суж O
де ние дру гих. Толь ко эти ми
183
СИМФОНИЯОБЕЩАНИЕ, ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ОСУЖДЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
ду хов ны ми сред ст ва ми при об ре та ет ся мир ное ус т ро е ние ду ши
со раз мер но то му, на сколь ко мы
бу дем про сти рать ся к сми ре нию,
и дол го тер пе нию, и не о суж де нию дру гих. Еже ли доз во ляв шие или при сво я ю щие се бе пра во су дить на хо ди ли не до стат ки
и не пра виль но с ти в Са мом Гос по де, ис точ ни ке вся кой ис ти ны,
на зы вая Его льсте цом, са ма ря ни ном и ху же то го
(см. Мф. 27,
63; Ин. 8, 48), то ка ко го за клю O
че ния не сде ла ют от но си тель но
обык но вен ных лю дей. Все го лучше и спа си тель нее для нас по сле до вать за по ве ди апо с то ла, гла го лю ще го: По се му не су ди те
ни как преж де вре ме ни, по ка не
при дет Гос подь, Kото рый и ос ве тит скры тое во мра ке и об на ру жит сер деч ные на ме ре ния,
и тог да каж до му бу дет по хва ла от Бо га (1 Kор. 4, 5) (2, ч. 1,
с. 36–37).
...Мир ве лик у лю бя щих за -
кон Твой, и нет им пре тк но
ве ния
(Пс. 118, 165). Ес ли же
чтоOли бо или ктоOли бо нас со блаз ня ет или сму ща ет, то яв но
по ка зы ва ет ся, что мы не впол не пра виль но от но сим ся к за ко ну за по ве дей Бо жи их, из ко то рых глав ная за по ведь —
ни ко го не су дить и не осуж -
дать. Kаж дый от сво их дел про сла вит ся или по сты дит ся на
Страш ном Су де Бо жи ем. Су дить дру гих нам и пра ва не да но, да и весь ма ча с то мы су дим
оши боч но и не пра виль но. И
еще в Вет хом За ве те пред пи са но бы ло вни мать се бе и сво е му
спа се нию и ис прав ле нию соб ст вен ной сво ей ду ши. Об этом и
сле ду ет нам бо лее все го за бо тить ся (2, ч. 1, с. 37).
На те бя не хо ро шо вли я ют
рез кие сло ва та ких лиц, ко то рые, по тво е му мне нию, го во рить бы долж ны ина че. Свя той
Ио анн Ле ст вич ник пи шет, что
Гос подь про мыс ли тель но ино гда
ос тав ля ет и в ду хов ных лю дях
не ко то рые не до стат ки, что бы че рез это при во дить их к сми ре нию (2, ч. 1, с. 56).
Еже ли свя тым лю дям по ве ле ва ет про рок Да вид, гла го ля:
Бой тесь Гос по да, все свя тые Его
(Пс. 33, 10), то коль ми па че лю -
дям греш ным и не ис прав ным
по треб но и по лез но иметь все гO
да страх Бо жий, стра шась на рушать за по ве ди Бо жии, и преж де все го от но си тель но суж де ния
и осуж де ния, ко то рое жизнь
хри с ти а ни на об ра ща ет в ли це ме рие, по ска зан но му в Еван O
184
ге лии: Ли це мер! вынь преж де
брев но из тво е го гла за (Мф. 7, 5).
Хо тя и ка жет ся нам, что мы де ла ем это по рев но с ти, но та кая
рев ность на зы ва ет ся рев но с тью не по ра зу му и рев но с тью
бу и ей
*
. Не без при чи ны апо с -
тол воз ра жа ет, гла го ля: Kто
ты, осуж да ю щий чу жо го ра ба?
Пе ред сво им Гос по дом сто ит
он или па да ет. …Си лен Бог вос ста вить его (Рим. 14, 4) (2, ч. 1,
с. 62–63).
Не вхо ди в рас смо т ре ние по ступ ков лю дей, не су ди, не го вори: «За чем так, для че го это?»
Луч ше го во ри се бе: «А мне ка кое до них де ло? Не мне за них
от ве чать на Страш ном Су де
Бо жи ем». От вле кай вся че с ки
мысль свою от пе ре суд дел люд ских, а мо лись с усер ди ем к Госпо ду, что бы Он Сам те бе по мог
в этом, по то му что без по мо щи
Бо жи ей мы ни че го до б ро го не
мо жем сде лать, как и Сам Гос подь ска зал: Без Ме ня не мо же -
те де лать ни че го
(Ин. 15, 5). По -
до зри тель но с ти бе ре гись как
ог ня, по то му что враг ро да че ло ве че с ко го тем и улов ля ет лю дей в свою сеть, что все ста ра ет ся пред ста вить в из вра щен ном
ви де, бе лое чер ным и чер ное
бе лым, как по сту пил он с пра ро ди те ля ми Ада мом и Евой в
раю (2, ч. 1, с. 89).
Не ко то рые гре ху осуж де ния
под вер га ют ся от при выч ки, иные
от па мя тоз ло бия, дру гие от за ви с ти и не на ви с ти, а боль шей
ча с тью под вер га ем ся мы гре ху
се му от са мо мне ния и воз но ше ния; не смо т ря на ве ли кую свою
не ис пра ви мость и гре хов ность,
нам всеOта ки ка жет ся, что мы
луч ше мно гих. Ес ли же ла ем ис пра вить ся от гре ха осуж де ния,
то долж ны вся че с ки по нуж дать се бя к сми ре нию пред Бо гом и людь ми и про сить в этом
по мо щи Бо жи ей... (2, ч. 2, с. 45).
...Даю чет ки сии с тем, что бы
при ем лю щий их че ло век со зна вал свои не до стат ки и не мо щи и
ви дел бы свои гре хи, но ни как не
поз во лял се бе за ме чать не мо щи
и не до стат ки дру гих, коль ми па че стар ших, и вся че с ки ос те ре гал ся бы су дить или уни жать
ко гоOли бо, но де ла и по ступ ки
дру гих пре до став лял бы Про мыс лу и су ду Бо жию и соб ст вен ной во ле каж до го. Kак дру гие
лю ди не от да дут пред Бо гом от ве та за на ши гре хи и не ис прав но с ти, рав но и с нас не взы щет
185
СИМФОНИЯОСУЖДЕНИЕ
* Бе зум ной.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
Бог за чу жие не до стат ки и
не мо щи, хо тя бы и стар ших, ес ли не бу дем вме ши вать ся в это
и су дить или уни чи жать, в про тив ном же слу чае под вер га ем
се бя су ду Бо жию. Гла го лет бо
Гос подь в Еван ге лии: Kакою ме -
рою ме ри те, та кою и вам бу дут
ме рить
(Мф. 7, 2) и па ки: Не осуж -
дай те, и не бу де те осуж де ны
(Лк. 6, 37) (2, ч. 2, с. 101–102).
...Сам Гос подь гла го лет в Свя -
том Еван ге лии: Ес ли же хо чешь
вой ти в жизнь веч ную, со блю ди
за по ве ди (Мф. 19, 17). А из за по -
ве дей есть од на, ко то рую мы лег ко на ру ша ем, за бы вая, что на ру ше ние это об ра ща ет жизнь нашу
в ли це ме рие: за по ведь эта — не
су дить и не осуж дать, как Сам
Гос подь гла го лет: Ли це мер! вынь
преж де брев но из тво е го гла за...
(Мф. 7, 5) (2, ч. 2, с. 178).
...Ра зу ме вать, по сло ву Ав вы До ро фея, что у ино го есть
та кое тай ное до б ро, ко то рое пе ред Бо гом цен нее всей на шей
жиз ни. Че ло век мо жет ви деть
толь ко ви ди мое, Гос подь же зрит
са мые глу би ны сер деч ные. Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский,
уви дев че ло ве ка гре ша ще го,
ска зал сам се бе: «Он хоть и со гре шил, но су ме ет по ка ять ся, а
ес ли ты со гре шишь, то по ка яться не су ме ешь». И та ким ра зу ме ни ем по ста вил се бя ни же гре ша ще го. Вот как древ ние свя тые
от цы уму д ря лись сми рять ся и
удер жи вать се бя от суж де ния и
осуж де ния (2, ч. 3, с. 51).
...Не спе шить су дить и осуждать, по то му что ви ди мые на ми
лю ди вну т ри не все гда та ко вы,
ка ки ми ка жут ся сна ру жи. Не ред ко че ло век нач нет го во рить
по обыч ной не мо щи че ло ве че с кой и, не окон чив еще раз го во ра, уже на чи на ет со зна вать, что
он го во рит не то, что сле ду ет, а
при дя в ке лью, горь ко рас ка и ва ет ся в ска зан ном или сде лан ном. Пре по доб ный Марк По движ ник пи шет: «От дел, и слов,
и по мы ш ле ний пра вед ник один,
а от по ка я ния пра вед ни ка ми бы ли мно гие» (2, ч. 3, с. 55).
...За по ведь еван гель скую
имеем не спе шить су дить, не зд ра во рас суж дать и не пра во
осуж дать (2, ч. 3, с. 54).
По ло же ние жи ву щих близ
мо на с ты рей бы ва ет не толь ко
не по лез но, но ча с то и вред но.
На хо дясь вне мо на с ты ря и смо тря на ошиб ки под ви за ю щих ся,
они вме с то ду хов ной поль зы
186
на вы ка ют толь ко осуж дать других, а за осуж де ние дру гих че ло век и сам не из бе га ет осуж де ния,
ес ли не по за бо тит ся во вре мя по ка ять ся. Что бы не жить в са мом
мо на с ты ре и под ви зать ся на ря ду с дру ги ми, вы в из вет пред став ля е те сла бость ва ше го же луд ка. Но ведь не при лич но есть
мяс ное и жи ву щим близ мо на с ты ря, все же ос таль ное из пи щи
мож но упо треб лять, на хо дясь и
в мо на с ты ре, а сверх то го тут та
поль за, что че ло век, на хо дясь в
борь бе вме с те с дру ги ми, яс но
мо жет ви деть свои не до стат ки
и по то му уже не мо жет су дить
дру гих, ви дя пе ред со бою мно го луч ших се бя (2, ч. 1, с. 91).
Нуж но иметь вни ма ние к
сво ей вну т рен ней жиз ни, так,
что бы не за ме чать то го, что де ла ет ся во круг те бя. Тог да осуж дать
не бу дешь (1, ч. 2, с. 13– 14).
Ты рез ко ото зва лась о се с т ре,
для ко то рой, по мне нию тво е му,
буд то бы су ще ст ву ет од на толь ко
об ря до вая часть ре ли гии. Нель зя сов сем осуж дать и эту часть,
по то му что чи та ем в тро па рях
мно гих свя тых, что де я ние есть
вос ход к ви де нию, а еще бо лее
по то му, что да ро ва ния да ют ся
лю дям раз лич ные, как го во рит -
ся в Еван ге лии: Од но му дал он
пять та лан тов, дру го му два,
ино му один, каж до му по его си ле
(Мф. 25, 15). И усу гу бив шие
*
пять
и два рав но во шли в ра дость Гос по да сво е го. Мар фа и Ма рия, се с т ры Ла за ре вы, бы ли се с т ры
род ные, но да ро ва ния име ли
раз лич ные. Ма рия при си де ла
при но гах Ии су со вых, слу шая
Его Бо же ст вен ные гла го лы, а
Мар фа го то ви ла обед, что бы уч ре дить
**
Хри с та при шед ше го. А
ес ли бы они обе си де ли при но гах
Ии су со вых, кто бы при го то вил
обед для уч реж де ния
***
Хри с та?
И сверх то го, ни где не пи са но,
что бы од на толь ко Ма рия во шла
в Цар ст вие Не бес ное, а Мар фа
ос та лась вне. Свя той Ав ва До ро фей, удер жи вая нас от стро го го
осуж де ния дру гих, го во рит так:
«Мо жет быть, в бра те или се с т ре, ко то рых осу дить по нуж да ет
нас по мысл, есть од но до б ро, ко то рое пе ред Бо гом цен нее всей
на шей жиз ни» (2, ч. 3, с. 55).
ОТKРО ВЕ НИЕ
ПО МЫС ЛОВ
Ты вы ра жа ешь свое удив -
ле ние, ка кая ве ли кая си ла
187
СИМФОНИЯОТКРОВЕНИЕ ПОМЫСЛОВ
* Уве ли чив шие.
** Уго с тить.
*** Уго ще ния.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
со кры та в ис по ве да нии бо рю щих
по мыс лов. Не удив ляй ся это му.
И са мое мо на ше ст во есть тай на,
а от кро ве ние по мыс лов ду хов ным от цам как мо на ше ст ву ю щих, так и дру гих лиц со став ля ет су ще ст вен ную часть Та ин O
ст ва По ка я ния (2, ч. 3, с. 104).
На до го во рить по мыс лы ма те ри игу ме нье, по мыс лы и ос ла бе ют. А от ку да они — от гор до с ти (1, ч. 2, с. 76).
По мыс лы те на до го во рить,
ко то рые бес по ко ят. Иной по мысл це лый день при ра жа ет O
ся — и ни че го, а дру гой враз
оца ра па ет — тот и нуж но го во рить (3, с. 215).
Свои гре хи го во ри и се бя
боль ше ви ни, а не лю дей (3,
с. 215).
На до го во рить: при хо дят по мыс лы хуль ные про тив вас и
осуж да ю щие (ес ли бы ва ют помыс лы про тив ста ри цы или
стар ца.) (1, ч. 2, с. 76).
ОТ НО ШЕ НИЕ
K БЛИЖ НИМ
...По треб но дер жать ся со ве та свя то го Иса а ка Си ри на: ста -
рать ся не ви деть зло бы че ло ве ка. В этом со сто ит чи с то та ду O
шев ная (2, ч. 3, с. 52).
На до су дить о че ло ве ке... по
его ха рак те ру. У те бя ха рак тер
бо лее силь ный, а у нее сла бый,
и она дей ст ву ет поOсво е му, как
мо жет. Ведь и ты са ма, об ли чая
дру гих, дей ст ву ешь не о ди наO
ково и фаль ши вишь, ког да слаO
бо му го во ришь бо лее на стой чи O
во и рез ко, а бо лее силь но му и
вы со ко му бо лее мяг ким то ном
(1, ч. 2, с. 11).
На до быть ко всем поч ти тельной. Будь ла с ко ва, но не ла с ка тель на. По кло нись, да ско рее
ми мо про хо ди (3, с. 214).
Не го во ри ни о ком не выO
год но и за оч но, и не по лу чишь
ни от ко го до са ды и вре да
(13, с. 69).
Ус ту пай N. во всем, пред ло жи свой со вет, толь ко не на ста и вай (1, ч. 2, с. 73).
Не долж но об ра щать ся сво бод но с мир ски ми — ты их со блаз нишь (1, ч. 2, с. 71).
Будь са ма к дру гим сни с хо ди тель на (1, ч. 2, с. 74).
188
Про чи тай «Жи вый в по мо щи Вы шня го», да и иди про O
ще ние про си на ко го не мир на
(1, ч. 2, с. 74).
Ес ли кто не по ко ен (т.е. не ми рен на те бя, а не вы ска зы ва ет это го), то угож дай ему, буд O
то не за ме ча ешь это го (1, ч. 2,
с. 74).
Ес ли по мысл бу дет го во рить
те бе: «От че го ты это му че ло O
ве ку, ко то рый ос кор бил те бя,
то и то не ска за ла?», то ска O
жи сво е му по мыс лу: «Те перь
по зд но го во рить — опоз да ла»
(3, с. 214).
Нуж но ближ не го ус по ка и вать, и с то бой то же мо жет
быть (1, ч. 2, с. 74).
Са ма жи вешь не ра ди во, а с
дру гих стро го тре бу ешь, что бы
ис пол ня ли все (1, ч. 2, с. 74).
Шу точ ка ми луч ше вы ска зы вай, ког да не по кой на (не мир на
на ко го) бы ва ешь (1, ч. 2, с. 74).
Будь про ста, и все прой дет.
Счи тай се бя ху же N. Ес ли бу дешь вни мать се бе, то най дешь,
что ты дей ст ви тель но ху же N.
(1, ч. 2, с. 74).
Смо т ри на всех про сто (1, ч. 2,
с. 74).
Ты ей, N., раз ус ту пишь,
а она те бе де сять раз (1, ч. 2,
с. 75).
Kог да ты не по кой на на N.,
то кла ди по кло ны от 3 до 9 с мо лит вой: «Гос по ди, яко же ве си,
по мо зи ра бе Тво ей N., и за ее
мо лит ва ми ме ня, ока ян ную,
по ми луй». Тог да кла ди поO
кло ны, ког да не по кой на (не мир на), а то не на до (1, ч. 2,
с. 75).
А те бе со ве тую дер жать ся
зо ло той сре ди ны в об ра ще нии
с млад ши ми и стар ши ми, ста ра ясь не на ста и вать на сво ем и
де лать по сво ей обя зан но с ти то,
что бу дет воз мож но по со об ра же нию, ру ко вод ст ву ясь стра хом Бо жи им и бла гой со ве с тью
(2, ч. 1, с. 189).
...Пи шешь, что для те бя гру ст но и тяж ко со зна вать, что Господь у всех как бы на по след нем пла не. На это те бе ска жу:
еже ли мне ние про ро ка Илии не
оп рав да лось, взы вав ше го к Гос по ду: Раз ру ши ли жерт вен ни -
ки Твои и про ро ков Тво их уби ли ме чом; ос тал ся я один, но и
189
СИМФОНИЯОТНОШЕНИЕ К БЛИЗКИМ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
мо ей ду ши ищут (3 Цар. 19, 14),
и ска за но бы ло ему от Гос по да:
Я ос та вил меж ду из ра иль тя на ми семь ты сяч му жей; всех сих
ко ле ни не пре кло ня лись пред
Ва а лом
(3 Цар. 19, 18), то на ше с
то бой мне ние мо жет ока зать ся
еще оши боч нее. И апо с тол пре до сте ре га ет: Kто ду ма ет, что
он сто ит, бе ре гись, что бы не
упасть (1 Kор. 10, 12) (2, ч. 3,
с. 55–56).
Обыч ные не мо щи че ло ве че с кие: млад шие тол ку ют про старших, а стар шие про млад ших, и
все мы за бы ва ем апо с толь ский
со вет или, вер нее, за по ведь: Об -
ле ки тесь, как из бран ные Бо жии, свя тые и воз люб лен ные, в
ми ло сер дие, бла гость, сми рен но му д рие, кро тость, дол го тер пе ние, сни с хо дя друг дру гу и
про щая вза им но, ес ли кто на
ко го име ет жа ло бу… И да вла ды че ст ву ет в серд цах ва ших
мир Бо жий (Kол. 3, 12–13, 15).
Мы же, по ри цая друг дру га по
не ра зу мию на ше му, ли ша ем O
ся се го бла жен но го ми ра. А в
псал мах ска за но, что в ми ре ме -
с то Его
(Пс. 75, 3), т.е. Бо жие, и
апо с тол пи шет: Пре бы ва ю щий
в люб ви пре бы ва ет в Бо ге (1 Ин.
4, 16). Лю бовь же сия дол го тер -
пит, ми ло серд ст ву ет, не за ви -
ду ет, не пре воз но сит ся, не гор дит ся (т.е. не уни чи жа ет ни ко -
го), не бес чин ст ву ет, не ищет
сво е го, не мыс лит и не по мнит
зла, всех лю бит (т.е. по кры ва ет
всех не мо щи и не до стат ки), всего на де ет ся, все пе ре но сит,
лю бовь ни ког да не пе ре ста ет
(см. 1 Kор. 13, 4–8) (2, ч. 3, с. 80).
...Ни ко го пре зи рать не сле ду ет. Мы не зна ем, ка кой кто полу чит ко нец. О пре зи ра ю щих
дру гих чи та ет ся в па ре ми ях:
«Вздох нут и ре кут, ка ко сии,
пре зи ра е мые на ми, об ре то ша ся в сы нех Бо жи их»*(2, ч. 3,
с. 85).
Ста рин ные лю ди дав но ре ши ли, что век без прит чи не
про жи вешь, и при ба ви ли, что и
гор шок с гор ш ком стал ки ва ет ся, коль ми па че лю дям, жи ву щим вме с те, не воз мож но про быть без столк но ве ния. И осо O
бен но это бы ва ет от раз лич ных
взгля дов на ве щи, один о хо де
дел ду ма ет так, а дру гой ина че,
один убеж ден в сво их по ня ти ях, ка жу щих ся ему твер ды ми
и ос но ва тель ны ми, а дру гой ве ру ет в свои ра зу ме ния. Еже ли в
190
* Вздох нут и ска жут, что те, кто на ми
пре зи ра ем, ока за лись в чис ле сы но вей
Бо жи их.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]